Moliyaviy xatti-harakatlarning stereotiplari va ularning oqibatlari. Moliyaviy xulq-atvor sotsiologik tahlil ob'ekti sifatida. Kognitiv va ijtimoiy funktsiyalar o'rtasidagi bog'liqlik
11-BOB. GURUH XULQIYATINING IJTIMOIY VA IQTISODIY NAZARIYALARI.
Biror kishi ba'zi vaziyatlarda boshqalarning xatti-harakatlariga taqlid qilishga moyilligi uzoq vaqtdan beri kuzatilgan va bu poda xatti-harakatlarining paydo bo'lishiga olib kelishi mumkin. 6-bobda muhokama qilingan olomonning dastlabki psixologik nazariyalari bu hodisani shaxslarning mantiqsizligidan boshlab tushuntiradi. Serj Moscovici aytganidek, “... mualliflar (olomon psixologiyasi. - E.Ch.) manfaat va aql yoki hisob-kitobga asoslangan eski siyosiy nuqtai nazar bilan kurashmoqda. Ya'ni, sanoatchi, ishchi, oila otasi va boshqalarning xulq-atvorini faqat ularning ob'ektiv fuqarolik manfaatlari prizmasi orqali hisobga oladigan shaxsga bo'lgan nuqtai nazar. Inson nimani qo'lga kiritishi yoki yo'qotishi mumkinligini anglab etishga qaratilgan bo'lib, bu manfaatlarga qat'iy muvofiq harakat qiladi va his-tuyg'ulari va e'tiqodlarini bo'g'adi.
Olomon psixologiyasi, umuman olganda, odam o'zini maksimal shaxsiy foyda oladigan tarzda tutadi va xaridor va sotuvchi o'rtasidagi bozor bitimi kabi boshqasi bilan ijtimoiy aloqa o'rnatadi deb hisoblamaydi ... "[ moskvaliklar 1996, p. 58].
Le Bon va Tarde nazariyalari, albatta, jamiyatda kuzatilgan ko'pgina hodisalarni tushuntirib bera olmaydigan, ratsional va atomlashtirilgan (ya'ni boshqalardan ajralib turadigan) shaxs haqidagi ta'limotga nisbatan oldinga qadam edi.
Ammo neoklassik ratsionallik bunchalik tez taslim bo'lib ketmaydi. Balki hammaga o'xshab qolish istagini hali ham mantiq yordamida tushuntirish mumkindir?
Men va do'stim birga
Biz ajoyib yashaymiz.
Biz u bilan shunday do'stmiz
u qaerda, men u erdaman, -
Sergey Mixalkovning bolalar bog'chasining lirik qahramoni suhbatlashmoqda. Qahramonning "poda" xatti-harakatini tushuntirish oson: u do'sti bilan ancha qiziqarli. Boshqa bir qo'shiq aytganidek:
Ochiq joylarda birga yurish qiziqarli,
Kosmosda, kosmosda.
Va, albatta, xorda kuylash yaxshiroq,
Xorda yaxshiroq, xorda yaxshiroq.
(M. Matusovskiy)
Sotsiologlar va iqtisodchilar ham birgalikda "ochiq joylarda sayr qilish" qiziqarliroq ekanligini takrorlaydilar. Moscovici ta'kidlaganidek, "olomon tengligi xavfsiz boshpanaga o'xshaydi. Bu o'zini topish hissi bilan ranglangan boshpana. Shaxslar ozodlik tuyg'usini boshdan kechiradilar. Ularda odamlar teng ekanligini anglab, ijtimoiy va psixologik to'siqlar yukini tashlab ketgandek taassurot paydo bo'ladi. moskvaliklar 1996, p. 331]. Uning fikricha, “taqlid lazzatlanish jinsiy aloqaga tengdir” [ Shu yerda, bilan. 331].
20-asr boshidagi amerikalik sotsiolog va iqtisodchi Torshteyn Veblen oʻzining 1899-yilda chop etilgan “Boʻsh vaqtlar sinfi nazariyasi” kitobida birinchi boʻlib “zavqni taqlid qilish”ning toʻliq oqilona izohini taklif qildi. Veblen asari nashr etilgan davrda iqtisod fanida talab egri chizig‘ining manfiy nishabligi — ya’ni mahsulot bahosi qanchalik baland bo‘lsa, unga bo‘lgan talab ham shunchalik past bo‘ladi degan asos hukmron edi. Veblen shuni ko'rsatadiki, bu ba'zi turdagi tovarlar uchun juda uzoqdir. Aksincha, ular qanchalik ixtiyoriy ravishda sotib olinsa, narx shunchalik yuqori bo'ladi. Yangi rus tili haqidagi mashhur hazilda bo'lgani kabi:
“Qarang, men 1000 dollarga qanday kostyum sotib oldim!
"Va men xuddi shu narsani 2000 ga sotib oldim!"
Keyinchalik bu hodisa Veblen effekti deb ataldi. Veblenga ko'ra, bu ta'sir hashamatli tovarlarda ko'rinadi. Ularning iste'mol qiymati to'g'ridan-to'g'ri funksionallik bilan emas (masalan, mo'ynali kiyim sovuqdan himoya qiladi), balki o'zining ijtimoiy mavqeini va ma'lum bir doiraga tegishli ekanligini ko'rsatish qobiliyati bilan bog'liq. Shu bilan birga, ijtimoiy mavqeini namoyish qilish uchun ular "bo'sh vaqt sinfi" ning boshqa vakillarida mavjud bo'lgan narsalarni sotib olishga harakat qilishadi. Ijtimoiy maqom esa foydali tanishlar uchun eshikni ochadi va foydali bitimlarga olib keladi. Ma'lum bo'lishicha, maqomni namoyish etishga investitsiyalar ancha tejamkor va shunga mos ravishda bunday xatti-harakatlar oqilona. Shunday qilib, "qizlarning eng yaxshi do'stlari" uzoq vaqt davomida qadrlanadi. Veblenning “Bo‘sh vaqtlar sinfi nazariyasi” asari hayratlanarli darajada yozilgan, qiziqarli (o‘qish oson) va umuman eskirib qolgan emas. Uni o'qimaganlar uchun bo'sh vaqtingizda o'qishni tavsiya qilaman.
Keyinchalik, amerikalik iqtisodchi Xarvi Lebenshteyn 1950 yilda o'zining dasturiy va ko'p tilga olingan maqolasida Veblen effekti, snob effekti (bir xil mahsulotni ko'proq odamlar iste'mol qilganda talab kamayadi) va "bandvagon effekti" o'rtasida farqlashni taklif qiladi. ). "Ansambl bilan arava" iborasi mavjud edi ingliz tili va Lebenshteynga. Bu shuni anglatadiki, bunday mashina juda ko'p bo'ladi, chunki guruh muxlislari unga to'planishadi. Lebenshteynning aytishicha, odamlar o'zlari moslashmoqchi bo'lgan odamlarga mos kelish uchun, moda yoki zamonaviy bo'lish uchun, "ulardan biri" ko'rinishi uchun tovarlarni sotib oladilar. Bolaning o'yin tilida, bu moliyaviy bozorlarda ishtirokchilarining xatti-harakatlarini tushuntirishga nisbatan hali ham "sovuq", ammo allaqachon "iliqroq".
Uorren Baffet bu latifani aytganida, aftidan, “vagon effekti”ni nazarda tutgan bo‘lsa kerak: “Neftchi o‘limidan so‘ng haqiqatan ham jannatga borishni xohlardi, lekin u yerda hamma joylarni neft topish bilan band bo‘lgan tadbirkorlar egallab olishdi. Keyin neftchi baqirdi: "Do'zaxda neft topildi!" Hamma darhol u erga yugurdi va jannatda ko'plab bo'sh joylar paydo bo'ldi. Lekin neftchi u yerda o‘zini qulay qilish o‘rniga, olomonni kuzatib bordi. "Qayerga ketyapsiz?" Xudo undan so'radi. "Men do'zaxga boraman, to'satdan haqiqatan ham neft paydo bo'ldi. Olovsiz tutun chiqmaydi!”
1957 yilda amerikalik ijtimoiy psixolog Leon Festinger "Kognitiv dissonans nazariyasi" nomli kitobini nashr etdi, bu keng rezonansga sabab bo'ldi va psixologiya rivojlanishi uchun muhim bosqich bo'ldi. Unda u boshida bir vaqtning o'zida ikkita qarama-qarshi g'oya yashaydigan odam (biri o'ziniki, ikkinchisi esa boshqalarning xatti-harakatlaridan kuzatadi) noqulay his-tuyg'ularni yoki hatto stressni boshdan kechirishini taklif qiladi. Shaxs va jamiyat o'rtasidagi qarashlar qanchalik katta bo'lsa, dissonans shunchalik keskin bo'ladi. Qachonki ish allaqachon bajarilgan bo'lsa, ya'ni odam o'z e'tiqodi asosida biron bir harakatni sodir etgan bo'lsa, tanlovning to'g'riligi uchun azob qanchalik kuchli bo'lsa, savol qanchalik muhim bo'lsa, shunchalik ko'p kuch sarflangan. qaror qabul qilish va boshlang'ich nuqtasiga qaytish qanchalik qiyin bo'lsa. Klassik, odatda Amerika misolida, avtomobil sotib olinganidan keyin avtomobil markalarining sifati haqida iste'molchilarning sharhlarini ko'rib chiqishdir. Biror kishi o'zining asl e'tiqodini o'zgartirish yoki ularga zid bo'lgan narsalarni rad etish orqali stress darajasini kamaytirishga va bitta fikrga kelishga intiladi. Shu sababli, masalan, odamlar o'zlarining ichida kurashayotgan g'oyalar o'rtasidagi dissonans darajasini oshiradigan ma'lumotlardan qochishga harakat qilishadi.
Festinger, shuningdek, biror narsaga yoki kimgadir munosabat harakatlar orqali shakllanishi mumkinligini ta'kidlaydi. Bu o'z davri uchun kashshof g'oya edi: Festingerdan oldin, aksincha, harakat munosabatdan kelib chiqadi, deb ishonilgan. Harakatlar va munosabatlarning "teskari aloqasi" ham dissonans bilan bog'liq. Misol uchun, kimdir o'ylaydi: "Bu odam qanchalik jirkanch, lekin ... men unga juda bog'liqman!" O'z xulq-atvorida odam birinchi navbatda qaramlikdan kelib chiqadi, bu uning munosabatini o'zgartirishi mumkin. U jirkanch tip bilan muloqot qilishni to'xtatmaydi, lekin bu odamni yanada yoqimli deb o'ylay boshlaydi - ya'ni uning xatti-harakatlarini oqlaydi va shu bilan dissonansni kamaytiradi. Misol tariqasida fikr-mulohaza urushda tasodifan tinch aholini o'ldirgan askarning reaktsiyasi tez-tez tilga olinadi. Ehtimol, ular urushayotganlar bilan bog'lanib, ularga yordam berishadi - askar o'zini shunday ishontiradi. Balki shuning uchun o'ldirilgan tinch aholini terrorchilarning sheriklari deb atashadi, aks holda urushni qanday oqlash mumkin? Ushbu mantiqqa ko'ra (aktsiyalarga investitsiya qilish bilan bog'liq holda) - biz aktsiyalarni "yaxshi" deb hisoblaymiz, chunki ular bizning portfelimizda, ya'ni biz o'zimizga qaraymiz. investitsiya portfeli atirgul rangli ko'zoynaklar orqali. Aytgancha, bu bixevioristlar tomonidan hujjatlashtirilgan haqiqiy effektlardan biridir.
Festinger kontseptsiyani birinchi bo'lib kiritgan ijtimoiy haqiqat. Festingerning so'zlariga ko'ra, inson o'z e'tiqodini tasdiqlash uchun jamiyat fikridan foydalanadi, lekin u uchun faqat ma'lum bir ijtimoiy doiraning fikri muhim - qoida tariqasida, bu o'ziga o'xshash odamlardir. Biz uchun Festingerning "jismoniy voqelikka bog'liqlik past bo'lsa, ijtimoiy voqelikka bog'liqlik yuqori bo'ladi" degan g'oyasi [Mat. yoqilgan Dreman 1998, r. 358]. Bu postulatga mos keladi moliyaviy pufakchalar baholash eng qiyin bo'lgan ob'ektlarda sodir bo'ladi, biz bu haqda keyinroq gaplashamiz.
Guruh qarorlarini qabul qilishda ijtimoiy noqulaylikni minimallashtirish haqidagi asosiy g'oyasini qo'llagan holda, Festinger guruh qanchalik bir hil bo'lsa, uning a'zolarining har qanday masala bo'yicha fikrlari shunchalik bir xil bo'ladi, deb ta'kidlaydi. Festingerning fikricha, ma'lum bir shaxsning o'z fikrini guruhning o'rtacha fikriga to'g'rilash darajasi ham uning guruhga bog'liqligi bilan bog'liq: qaramlik qanchalik yuqori bo'lsa, o'zgarishlar shunchalik kuchli bo'ladi.
Festingerning kognitiv dissonans haqidagi taxmini, agar to'g'ri bo'lsa, le Bon tomonidan bayon etilgan samarali targ'ibot qonunlarini tushuntirishi mumkin, ya'ni: nega targ'ibot g'oyalari oddiy, hech qanday murakkablik va qarama-qarshiliklarsiz bo'lishi kerak, nima uchun ular "bilan" kabi iboralardan qochish kerak. bir tomondan ... boshqa tomondan ... ”va nima uchun ularni ko'p marta takrorlash kerak. Xulq-atvor iqtisodining kashshoflaridan biri va "Psixologik iqtisod" muallifi Jorj Katona ta'kidlaganidek: "Alohida ma'lumotlar kamdan-kam hollarda ta'sir qiladi va tezda unutiladi. Axborot uzoq vaqt davomida ko'p odamlarga ta'sir qiladi, chunki u bitta katta mavzuga bag'ishlangan yoki hissiy ohangda taqdim etilgan. Ko'pchilik bir vaqtning o'zida ham ijobiy, ham salbiy yangiliklarni kamdan-kam tilga oladi; ular biznes sharoitlarini yaxshilash yoki yomonlashayotganini ko'rishlariga qarab, ular faqat yomon yoki yaxshi yangiliklarni qabul qilishadi. Katona 1975, b. 200]. Bu aniq Festinger nazariyasidan ilhomlangan.
Festinger nazariyasi odatda murakkabligi uchun tanqid qilinadi. Biror kishi nima uchun o'z fikrini o'zgartirganligini tekshirish empirik jihatdan qiyin. Ehtimol, bu dissonans emasdir, lekin u jamoatchilik fikrining dalillarini yanada ishonchli deb topdi. Keyinchalik, savolni shu tarzda qo'yadigan nazariyalarni ko'rib chiqamiz.
Festinger patriarx deb hisoblanadi, chunki uning g'oyalari tufayli ko'p narsa tug'ilgan. Keyingi yigirma yil davomida turli shakllarda kognitiv dissonans bo'yicha tadqiqotlar ijtimoiy psixologiyada hukmronlik qildi. Festinger guruh xatti-harakatlarini o'rganish to'lqinini yaratdi. Keyingi ishlarda olimlar, masalan, samarali va to'g'ri qarorlar qabul qilish uchun guruh tarkibida heterojen bo'lishi kerak degan xulosaga kelishdi (bu, umuman olganda, Festingerdan to'g'ridan-to'g'ri kelib chiqadi. - E.Ch.), lekin u tahlil mavzusidan unchalik uzoq bo'lmagan tegishli sohalardagi mutaxassislarni o'z ichiga olsa yaxshi bo'ladi. Guruhda demokratiya hukmron bo‘lishi, ya’ni yetakchining o‘ta avtoritar bo‘lmasligi ham muhim. Agar rahbar avtoritar bo'lsa, guruh uning fikriga rozi bo'lishi mumkin va shunga mos ravishda xatolik ehtimoli ortadi.
Guruh xulq-atvorini o'rganishga bag'ishlangan ishlar orasida men Irving Janisning (Irving Janis) 1977 yilda nashr etilgan "Groupthink" ("Groupthink") kitobini alohida ta'kidlashni istardim. Janis birinchi bo'lib "guruh tafakkuri" atamasini kiritgan. U buni mafkuraviy jipslashgan guruh a'zolarining o'z fikrlari va xulosalarini umumiy konsensus deb hisoblangan narsaga "moslashishi" hodisasini tasvirlash uchun ishlatgan. Jenisning asosiy xulosalari quyidagilardan iborat: guruh daxlsizlik illyuziyasini beradi (uning a'zolari juda optimistik, ular aniq xavfni e'tiborsiz qoldirishi va o'ta xavfli tavakkal qilishlari mumkin); guruhlarda, Janis jamoaviy ratsionalizatsiya deb ataydigan narsa sodir bo'ladi ("guruh fikri" ga qarshi ifodalangan qo'rquvlar "oqilona" tashlanadi); guruh axloqiy xulq-atvor illyuziyasini yaratadi (guruh a'zolari, uning haqiqiy axloqiy oqibatlari qanday bo'lishidan qat'i nazar, guruh qarorini axloqiy jihatdan to'g'ri deb hisoblaydi); guruhli fikrlash juda ko'p stereotiplarga tayanadi (xususan, guruhga kirmaganlarning qiyofasi stereotipik jihatdan salbiy: "biz bilan birga bo'lmaganlar bizga qarshi"); guruhlarda konformistik bosim paydo bo'ladi (guruhning stereotiplari, qarashlari, e'tiqodlari yoki illyuziyalariga qarshi gapiradiganlarga guruh bosim o'tkazadi, guruhga qarshilik ko'rsatish sadoqatsiz hisoblanadi); o'z-o'zini senzura guruhlarda sodir bo'ladi (uning a'zolari "guruh fikri" ga zid bo'lgan fikrlarni ifoda etish va isbotlashni to'xtatadilar); guruhlarda bir ovozdan qabul qilingan qarorning ko'rinishi yaratiladi (odamlar, agar hech kim gapirmasa yoki qarshi ovoz bermasa, hamma rozi bo'ladi deb o'ylaydi); nihoyat, guruh manfaatlarini himoya qiluvchi rolga o'zini-o'zi ko'rsatganlar bor - bu odamlar o'z a'zolarini guruh tinchligini buzishi mumkin bo'lgan ma'lumotlardan himoya qilishni o'zlarining burchi deb bilishadi. Qaror qabul qilish jarayonining o'zi noto'g'ri, chunki ma'lumotlar noto'g'ri izlanadi va noto'g'ri qayta ishlanadi, mumkin bo'lgan alternativalar to'liq ko'rib chiqilmaydi, topilsa, ular yaxshi baholanmasa, tanlangan variantning xavflari ham noto'g'ri baholanadi. Xulosa: "ichki dissidentlar" rag'batlantirilmasa, guruhda qaror qabul qilish samarasiz bo'ladi.
Janis, asosan, AQSh harbiy tarixidan misollar yordamida guruh qarorlarini qabul qilishni tahlil qildi. Uning xulosasiga ko'ra, 20-asrdagi AQShning muhim harbiy muvaffaqiyatsizliklari, masalan, Cho'chqalar ko'rfazidagi mojaro (Fidel Kastro 1959 yilda AQShdan mustaqilligini e'lon qilganida Kubaga bostirib kirishga urinish). E.Ch.), Koreya va Vetnamdagi urushlar, Pearl-Harbor, Kuba raketa inqirozi ana shunday "guruh" qarorlariga misol bo'ldi. Jenis, shuningdek, Uotergeyt va Marshall rejasini ham o'z ichiga oladi, garchi men nima uchun ikkinchisi uni yoqtirmaganini to'liq tushunmayapman.
"Jamiyat dissenterlarga nima uchun muhtoj" kitobining muallifi Karl Sunstain yozadi. (“Nima uchun jamiyatga norozilik kerak?”), “Ekstremal qarashlarga ega bo‘lganlar o‘zlarining haqligiga ishonchlari ko‘proq bo‘ladi, qarashlari radikallashganda esa odamlar o‘ziga bo‘lgan ishonchni oshiradi. Aksincha, o'ziga ishonchi yo'q va nima o'ylash kerakligini bilmaganlar o'rtacha qarashlarga ega. Ehtiyotkor odamlar nima qilishni bilmay, ikki chegara o'rtasida nimanidir tanlashga moyildirlar. Ammo, agar sizga boshqalar sizning fikringiz bilan o'rtoqlashayotgandek tuyulsa, sizning haq ekanligingizga ishonchingiz kuchayadi. Natijada siz ekstremal pozitsiyani egallaysiz. Keng ko‘lamli eksperimentlar shuni ko‘rsatdiki, odamlarning fikrlari shunchaki ularning qarashlari tasdiqlanganligi va boshqalar ham o‘z qarashlari bilan bo‘lishishini bilib olgach, ularda o‘ziga bo‘lgan ishonch ortishi sababli radikalroq bo‘ladi. Ma'lumki, bir partiyaga mansub uchta sudya ikkitadan ko'ra radikalroq qaror qabul qiladi va bu holatni xuddi shunday izohlash mumkin. Qolgan ikkitasining anonim tasdiqlanishi ishonchni mustahkamlaydi va shu bilan ekstremizmni targ'ib qiladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu ishonch va ekstremizm ortishi jarayoni barcha ishtirokchilar uchun parallel ravishda sodir bo'lishi mumkin. Quyosh dog'i 2003, r. 121–122]. Va uning: “Munozara guruhi munozara boshlanishidan oldin o'rtacha ishtirokchi egallaganidan ko'ra keskinroq pozitsiyani egallaydi ... o'xshash nuqtai nazarga ega odamlar o'xshash odamlar bilan suhbatdan keyin ilgari o'ylaganlaridan ko'ra radikalroq narsalarni o'ylay boshlaydilar. » [ Shu yerda, R. 112].
Shuroviskiy tushuntirganidek, “Polarizatsiya sabablaridan biri ijtimoiy taqqoslashga yo‘naltirilganlikdir... Bu degani, odamlar doimo o‘zlarini boshqalar bilan solishtirib, guruhga nisbatan o‘z mavqeini saqlab qolishga harakat qiladilar. Boshqacha qilib aytganda, agar siz guruhning markaziy pozitsiyasidan boshlagan bo'lsangiz va sizning fikringizcha, guruh, aytaylik, o'ngga siljigan bo'lsa, siz ham o'z o'rnida qolish uchun o'z pozitsiyangizni o'ngga siljitishga tayyormiz. boshqalarning ko'zlari. Albatta, o'ngga siljish orqali siz butun guruhni o'ngga o'tkazishga yordam berasiz, ijtimoiy taqqoslashni o'z-o'zidan amalga oshiradigan bashorat qilishning bir turiga aylantirasiz. Haqiqiy tuyulgan narsa haqiqatga aylanadi." Szuroviskiy 2007, p. 183–184]. Qimmatli qog'ozlar bozorida aktsiyalarni sotib olishga qaror qilish kabi ko'rinadi, to'g'rimi?
Sotsiolog Jeyms Martning fikricha, “bir-biriga juda o‘xshash odamlar guruhlari yangi, g‘ayrioddiy ma’lumotlarni o‘zlashtirib olishda qiynaladilar va shuning uchun o‘ziga xos turg‘unlik yuzaga keladi. Tengdoshlar guruhi a'zolari o'zlariga tanish bo'lgan faoliyatda ustunlik qiladilar, ammo muqobillarni birgalikda o'rganishda muvaffaqiyatsizlikka uchraydilar. Yoki, mart oyining mashhur iborasini ishlatadigan bo'lsak, ular juda ko'p ekspluatatsiya qilishadi va juda kam kashf qilishadi. yoqilgan Szuroviskiy 2007, p. 46].
Shuroviskiy olomonni qanday qilib dono qilish kerakligi haqidagi sotsiologlarning fikrlarini umumlashtiradi: “Bu turli xil fikrlar (har bir inson o'z fikriga ega bo'lishi kerak, garchi bu ma'lum faktlarning eng aql bovar qilmaydigan talqini bo'lsa ham), ishtirokchilarning mustaqilligi (fikri). guruhning alohida a'zolari boshqalarning mulohazasiga bog'liq emas), markazsizlashtirish (odamlar mahalliy ma'lumotlarga tayanish imkoniyatiga ega) va yig'ish (shaxsiy fikrlarni jamoaviy qarorga birlashtirish mexanizmi). Agar yuqoridagi barcha shartlar guruhda bajarilsa, uning umumiy "hukmi" yuqori ehtimollik darajasi bilan aniq bo'ladi. Nega? Aslida, biz matematik mantiq yordamida haqiqatni izlash haqida gapiramiz. Agar siz turli xil, mustaqil odamlarning etarlicha katta guruhidan biron bir voqea sodir bo'lish ehtimolini bashorat qilishni yoki taxmin qilishni so'rasangiz va keyin ularning umumiy "javobi" ni topsangiz, ishtirokchilarning xatolari bir-birini istisno qiladi. Har qanday taxmin ikki komponentdan iborat: aniq ma'lumot va noto'g'ri qatlamlar. "Ko'pikni" yo'q qiling va haqiqat donasiga ega bo'ling" [ Shu yerda, bilan. 27].
Bizni qiziqtirgan yo'nalishdagi navbatdagi yutuq, ehtimol, 1970-yillarda ular tomonidan o'tkazilgan Tomas Shelling va Mark Granovetter tadqiqotlari hisoblanishi mumkin.
Keng toifadagi gumanitar - iqtisodchi, mutaxassis xalqaro munosabatlar va qurol nazorati bo'yicha, 2005 yilda iqtisod bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori va men aytmoqchimanki, u ham sotsiolog - Shelling 1970-yillarda juda aniq amaliy tadqiqotlar bilan shug'ullangan: tegishli qarorlar qabul qilishda irqiy va milliy sabablarga ko'ra o'z-o'zidan bo'linish jarayonlari. ko'chmas mulk bilan. U quyidagi naqshni kashf etdi: agar negr oilasi "oq" hududda uy sotib olsa, unda hech narsa bo'lmaydi - oq tanlilar bu erda avvalgidek yashaydi. Agar negr oilalarining 10% bo'lsa, unda yana hech narsa bo'lmaydi; ammo ular 20% bo'lishi bilanoq, negadir barcha oq tanlilar o'z joylaridan olib tashlanadi ("Segregatsiyaning dinamik modellari" va "Turarjoylarni ajratish jarayoni" maqolalari, 1971-1972). Oqlar endi faqat qora tanlilar tomonidan sotib olingan uylarini sotadilar, bu hudud unchalik nufuzli bo'lmaydi. Ma'lum bo'lishicha, guruhning xatti-harakati keskin o'zgaradi, qaysidir vaqtda hamma o'zini bir xil tuta boshlaydi. Bu moment ingliz tilida deyiladi burilish nuqtasi. Men adekvat tarjima haqida o'yladim, lekin rus tilida mos atama topmadim. Bu atamani "buzilish nuqtasi" deb tarjima qilish mumkin, ammo bu oddiy burilish nuqtasi emas, balki qandaydir g'oya to'satdan virus kabi juda tez tarqala boshlaganida. Shu ma'noda, bunday vaziyatni aniqlash uchun "uchish nuqtasi" ham mos keladi.
Agar biz allaqachon Shelling haqida gapiradigan bo'lsak, u kontseptsiya muallifiga ega ekanligini ta'kidlash kerak fokus nuqtasi(so'zma-so'z - linzaning diqqat markazida) ijtimoiy jarayonlarga nisbatan. Shelling "ob'ektiv diqqatini" "har bir insonning o'zidan kutilgan xatti-harakatlarini kutish nuqtai nazaridan boshqalarning undan kutgan narsalarini kutishi" deb ta'riflaydi. "Men orqaga qaradimmi, u orqaga qaradimi yoki yo'qligini bilish uchun orqaga qaradim". Biz agentlar tomonidan boshqa shaxsning qarorlarini bilmagan holatlarda qaror qabul qilish haqida gapiramiz, lekin ularning har birining muvaffaqiyati ularning xatti-harakatlari qanchalik muvofiqlashtirilganligiga bog'liq. Ushbu kontseptsiya o'yin nazariyasida qo'llaniladi, bunga misol, xususan, "mahbusning dilemmasi". Shelling o'z fikrini boshqacha tasvirladi. Aytaylik, siz Nyu-Yorkda ma'lum bir vaqtda odam bilan uchrashishingiz kerak, ammo siz ham, u ham vaqt yoki joy haqida kelisha olmaysiz. Qaerga va qachon borasiz? Ko'pchilik Markaziy vokzalda kunduzi soat 12 ni tanlaydi. Bu nuqta "linzaning fokusi" dir.
Mark Granovetter Shelling va unga o'xshash boshqalarning natijalarini sotsiologik nazariyaga umumlashtirishga harakat qildi. U 1978 yilgi siyosiy maqolasini "Kollektiv xatti-harakatlarning chegara modellari" deb nomladi. Granovetter modeliga ko'ra, ma'lum bir shaxsning g'oyani amalga oshirishdan keladigan xarajatlari va foydasi (masalan, hududda yashashni davom ettirish yoki ketish) boshqalar nimani rejalashtirayotganiga bog'liq. Bir nuqtada, ma'lum miqdordagi odamlar qandaydir qaror qabul qilganda (bizning misolimizda, ketish), keyin o'z tanlovini amalga oshiradigan kishi, foyda xarajatlardan oshib keta boshlaydi va u ham ketadi. Qaror qabul qiluvchi mantiqiy harakat qiladi.
Migratsiyaga qo'shimcha ravishda, Granovetter odamning boshqalar nima qilayotganiga qarab u yoki bu tarzda harakat qiladigan boshqa holatlarga misollar keltiradi. Xususan, bu qo'zg'olon yoki ish tashlashda ishtirok etish yoki qatnashmaslik to'g'risidagi qaror, chunki qancha odam qatnashsa, xavf kamroq bo'ladi. (Ushbu yondashuvni ishlab chiqishda ular keyinchalik inqilobni tushuntirishga harakat qilishdi va biz bu haqda keyinroq qaytamiz.) Insonning ko'pchilik harakatlariga bog'liqligining ikkinchi holati - yangiliklarning tarqalishi. Granovetter 1970-yillarning boshlarida Koreya qishloqlarida kontratseptsiya vositalarining tarqalishi bo'yicha etnografik tadqiqotga ishora qiladi: ayollar boshqalar nima qilayotganini kuzatdilar. Innovatsiyalarning tarqalishi bilan bog'liq boshqa ko'plab misollarni topish mumkin. Misol uchun, Aydaxo fermerlari tomonidan makkajo'xorining yangi navlarini joriy etish bo'yicha tadqiqot mavjud. Hech kim birinchi bo'lishni xohlamadi, lekin kashshoflar topilib, navni o'zlari sinab ko'rishlari va tajriba muvaffaqiyatli bo'lishi bilanoq, hamma yangi navni ekishga kirishdi. Bu erda sog'lom fikr ko'rinadi. Nega o'zingiz ustida tajriba o'tkazing? Rus maqolida aytilishicha, boshqalarning xatolaridan saboq olish kerak.
Kollektiv xatti-harakatlarning buzilishining uchinchi holati - g'iybat va mish-mishlarning tarqalishi. Aniqlanishicha, ko'p odamlar mish-mishni faqat bitta manbadan eshitgan bo'lsalar, tarqatmaydilar va agar bir nechta bo'lsa, tarqatishadi, chunki u ishonchliroq ko'rinadi (va biz samarali targ'ibot tamoyillarini eslaymiz!). Burilish nuqtasi saylovda kimga ovoz berish to'g'risidagi qarordir. Odamlar o‘zlari xayrixoh bo‘lgan nomzodga baribir o‘tib ketmaydi, deb o‘ylasa, unga ovoz bermaydi va “ovoz behuda ketmasligi” uchun g‘alaba qozonganlarga ovoz berishga boradi. Maktab o'quvchilari sinfdoshlarining qayerga borishiga qarab, qaysi universitetga o'qishga borishni hal qiladilar (esda tuting: "u qayerda, men u erdaman"?), Va ziyofatga taklif qilinganlar birinchi bo'lib ketishni istamaydilar, lekin bir nechta juftliklar borganda xursand bo'lib g'oyib bo'lishadi. allaqachon ketgan. Bularning barchasi "ansambl minadigan aravaning ta'siri".
Granovetter modeli juda beqaror. Aytaylik, bizda 100 kishi tartibsizlik qilishga tayyor. Birinchisi hech qanday qo'llab-quvvatlamasdan boshlashi mumkin, ikkinchisiga yana kamida bitta ittifoqchi kerak, uchinchisiga ikkita kerak va hokazo.Natijada barcha 100 kishi asta-sekin jalb qilinadi. Va endi boshlang'ich shartlarni biroz o'zgartiraylik. Birinchisiga bir kishi kerak bo'lsin, uchinchisiga uchta, to'rtinchisiga to'rtta kerak va hokazo, lekin ikkinchisiga bir emas, ikkita kerak. Buzilishlar paydo bo'lmaydi (birinchisi ishtirok etadi, ikkinchisi esa mos ravishda emas, keyingi barchalari ham yo'q). Birinchi holda gazetalar tartibsiz bezorilar to‘dasi g‘alayon ko‘targanini, ikkinchisida esa qandaydir bir badbashara oynani sindirib tashlaganini, odobli fuqarolar olomoni esa bu sharmandalikka hurmat bilan qarashganini yozadi. Bundan tashqari, Granovetter aytganidek, ikkala holatda ham deyarli bir xil olomon, bir xil kayfiyatda.
Shuroviskiy Granovetter nazariyasini tushunarli tilda jamladi: “... olomonning kollektiv tabiati natijasidir. murakkab jarayon to'satdan jinnilikka tushishdan ko'ra. Har qanday insonlar olomonida ... hech qachon isyon ko'tarmaydigan ma'lum miqdordagi odamlar bor va har qanday vaqtda isyon ko'tarishga tayyor bo'lgan odamlar bor - qo'zg'atuvchilar. Ammo ko'pchilik odamlar orasida bir joyda. Ularning isyon ko'tarishga tayyorligi boshqalar nima qilayotganiga bog'liq. Aniqrog'i, ularning qanchasi isyon ko'targaniga bog'liq. Qanchalik ko'p odam isyon ko'tarsa, shunchalik ko'p odamlar isyon qilishga tayyor ekanliklariga qaror qilishadi ...
Ba'zan shunday tuyuladiki, agar bir kishi shovqin ko'tara boshlasa, albatta g'alayon boshlanadi. Ammo, Granovetterning so'zlariga ko'ra, bu unday emas. Natija olomonning tarkibiga bog'liq. Agar olomonda bir nechta qo'zg'atuvchilar bo'lsa va ko'p odamlar faqat bu olomonning muhim qismi isyon ko'tarsa, hech narsa sodir bo'lmaydi. Olomon bo'shashishi uchun sizga qo'zg'atuvchilar ("radikallar") kerak - tajovuzkorlik chegarasi past bo'lgan odamlar - va ta'sir qilishi mumkin bo'lgan odamlar massasi. Natijada, g'alayon uyushtirish unchalik oson bo'lmasa-da, olomon tajovuzkorlik ostonasini kesib o'tgandan so'ng, xatti-harakatlar uning eng zo'ravon ishtirokchilari tomonidan shakllantiriladi ... bunday olomon aqlga sig'maydi. Uning hukmi haddan tashqari...
bilan o'xshashlik fond bozori ravshan: sarmoyadorlar qimmatli qog'ozlarni hamma sotib olayotgani uchun sotib olishdan qanchalik ko'p bosh tortsa, bum paydo bo'lishi ehtimoli shunchalik kam bo'ladi. Bozorga Keyns ta'riflagan go'zallik tanlovi sifatida qaraydigan investorlar qanchalik kam bo'lsa, bu bozorning qarorlari shunchalik hayotiy va oqilona bo'ladi. Szuroviskiy 2007, p. 246–247].
Kollektiv xatti-harakatlardagi sinish modelidan axborot kaskadi nazariyasiga bir qadam qoldi. Biroq, hozirgi vaqtda iqtisod fanida nimalar sodir bo'layotganini ko'rish uchun sotsiologiya yutuqlari taqdimotini to'xtatib turaylik. Biz uchun eng muhimlaridan biri axborot nazariyasining paydo bo'lishidir. Axborotning narxi borligi nisbatan uzoq vaqt davomida tushunilgan va o'z-o'zidan bu g'oya ahamiyatsiz ko'rinadi. Aytish mumkinki, tranzaksiya xarajatlari - tranzaksiyani yakunlash bilan bog'liq xarajatlar - mavjudligini taxmin qilgan Ronald Kouz 1937 yilda "Firmaning tabiati" asarida bunday xarajatlarga tegishli bo'lishi va kerakli ma'lumotlarni qidirish mumkinligini tushungan.
Nobel mukofoti laureati Gerbert Saymon, 1960-1970-yillarda o'zi tomonidan ishlab chiqilgan cheklangan ratsionallik nazariyasi muallifi, optimal echimni topish narxi shunchalik yuqori ekanligidan kelib chiqadiki, shuning uchun agent o'z imkoniyatlarini maksimal darajada oshirmaslikni afzal ko'rishi mumkin. foydalilik, lekin uni qanoatlantiradigan yechim (etarli, inglizchada - qoniqarli). Iqtisodiy agentlar, ta'bir joiz bo'lsa, o'z foydasini maksimal darajada kamaytiradi. Biroq, men Saymon bilan uslubiy jihatdan qo'shilmayman: mening fikrimcha, maksimalni topish uchun yuqori va marjinal ravishda ortib borayotgan xarajatlar (axborot qidirish narxini hisobga olgan holda) sharoitida etarli echim izlashni maksimallashtirish deb atash mumkin - bularning barchasi terminologiyada. . Lekin bu muhim emas.
Axborot narxi muammosini muhokama qilishning rasmiy boshlanishi Jorj Stiglerning (Jorj Stigler) maqolasi bilan qo'yilgan. Iqtisodiy nazariya axborot” (“Axborot iqtisodiyoti”) 1961 yil. Axborotning narxi e'tiborga olinishi bilanoq, xo'jalik yurituvchi sub'ekt uchun buning uchun foydasiz ekanligi ma'lum bo'ldi. to'liq ma'lumot noaniqlikni kamaytirish uchun pul sarflamasdan. Axborotning to'liq emasligi hali axborot assimetriyasini anglatmaydi: axborot barcha xo'jalik yurituvchi sub'ektlar uchun bir xil darajada to'liq bo'lmasligi mumkin. Biroq, xo'jalik yurituvchi sub'ektlarning bir toifasi boshqasiga qaraganda to'liqroq ma'lumotlarga ega, ya'ni axborot assimetrik tarzda taqsimlanadi deb taxmin qilish mumkin. Asimmetrik axborot kontseptsiyasining paydo bo'lishi "u bilan qanday kurashish" bo'yicha tadqiqotlar to'lqiniga olib keldi. Ushbu tadqiqot yo'nalishi deyiladi axborot iqtisodiyoti(axborot iqtisodiyoti).
Yo'nalishning etakchilari Jorj Akerlof, Maykl Spens va Jozef Stiglits edi. Ushbu uchlik 2001 yilda axborot iqtisodiyoti nazariyasini rivojlantirish uchun Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi. Birinchi olim 1966 yilda "Limon bozori" ("Limonlar bozori") yutuq maqolasini nashr etdi: unda limon sotib olayotganda sifatini baholash qiyin bo'lgan tovarlarni anglatadi; Akerlofning misoli - ishlatilgan mashinalar. Sotuvchi va xaridor turli xil ma'lumotlarga ega bo'lgan limon bozorlari, ya'ni ma'lumotlar assimetriyasi mavjud bo'lgan bozorlar an'anaviy bozorlardan farq qiladi, chunki yaxshi va yomon tovarlar o'rtacha narxda sotiladi, shuning uchun yaxshi tovarlar bo'la boshlaydi. yuvilgan - taklifni kamaytiradi. Tovarning narxini va sifatini pasaytira oladiganlar bozorda qoladi. Bu jarayon salbiy tanlov deb ataladi. Qolgan narsa yomon - iste'molchi buni tan oladi, sotib olishni to'xtatadi, narx yanada pasayadi va hokazo.Bu ayovsiz doirani buzish uchun hurmatli diler kabi obro'ga ega bo'lgan iqtisodiy agent guvohlik berishi kerak. mahsulot sifati.
Akerlofning g'oyalariga asoslanib, Maykl Spens signal nazariyasi deb ataladigan narsani yaratdi. 1973 yilda u "Mehnat bozori signallari" nomli maqola va shu mavzudagi kitobni nashr etdi, unda u mehnat bozoridan yaxshi sifatli mahsulot sotilayotganligi haqida signal yuborishga misol sifatida foydalanadi. Mehnat bozoriga nisbatan, bu, masalan, rezyumedagi yaxshi biznes maktabining nomi. G'oya Akerlofnikiga o'xshaydi: boring, odam aqlli yoki aqlli emasligini aniqlang, lekin uning nufuzli biznes maktabining muhri bo'lgan hujjati bo'lsa, ya'ni u erga etib borgan va bo'lgan. u erda o'qishga qodir, keyin bu "sifat belgisi" . Siz qog'ozsiz xatosizmi? Keyinchalik, ba'zi iqtisodiy harakatlar signal sifatida talqin qilinishi mumkinligi haqidagi g'oya deyarli barcha yo'nalishlar tomonidan o'zlashtirildi. iqtisodiyot va nafaqat mehnat iqtisodiyoti.
Stieglitz Sanford Grossman bilan birgalikda 1971 yilda "Axborot va bozor tuzilishi" ("Axborot va bozor tuzilishi") mavzuimiz uchun juda qiziqarli va muhim maqolani nashr etdi, unda u ma'lumot olish narxining asosiga asoslanib, taklif qildi. bozor narxlari aktivlarning real qiymatini turli darajada aks ettirishi mumkin. Agar barcha o'yinchilar bir xil ma'lumotga ega bo'lsa, bozor narxlari aktivlarning haqiqiy qiymatini aks ettiradi (Grossman va Stieglitz uchun ularning rentabelligi). Ammo ma'lumot qimmatga tushganligi sababli, har bir o'yinchi ma'lumotga ega bo'lishni tanlashi mumkin, lekin xarajat qiladi yoki ma'lumotsiz qoladi, lekin tejash mumkin. Ma'lumot qanchalik qimmat bo'lsa, o'yinchilar xabardor qilinmaslik variantini afzal ko'radilar. Ma'lumotga ega bo'lganlar aktivlarning haqiqiy rentabelligini biladilar, ma'lumotga ega bo'lmaganlar esa faqat uning bozor narxini kuzatadilar, bu esa, ehtimol, ushbu daromadni aks ettirishi va daromadni bilvosita hisoblashi kerak. Bozorda faqat ma'lumotga ega bo'lmagan o'yinchilar mavjud bo'lganda, bozor narxlari ham ma'lumotsiz bo'lib qoladi. Nima uchun u yoki bu aktivning narxi yuqori ekanligi noma'lum - bu yuqori daromadni aks ettiradimi, ushbu aktivning taklifi juda cheklanganmi yoki xabardor bo'lganlarning talab egri chizig'i boshqacharoq bo'ladimi. Bozor narxi ko'tariladi biroz aktivning rentabelligi haqidagi ma'lumot, lekin shovqinli signalga aylanadi. Bu signalning shovqinliligi ma'lumotga ega bo'lganlarga ma'lumotga ega bo'lmaganlarni qoplash va ma'lumot olish xarajatlarini qoplash imkonini beradi.
Aytgancha, ushbu maqolani Evgeniy Famaning samarali bozor gipotezasiga oid birinchi tanqidiy nutqlardan biri deb hisoblash mumkin. yo'q ortiqcha daromadlarni ko'rsata olmaydi. Shu bilan birga, Grossman va Stieglitz ishonchli taklif qiladi nazariy Nima uchun bunday bo'lmasligi mumkinligi haqidagi argumentlar, menimcha, bu xatti-harakatchilar tomonidan keyinchalik hujjatlashtirilgan samaradorlikdan haqiqiy og'ishlarga qaraganda ancha qiziqroq. Maqola biz uchun ham muhim, chunki bu baholash qiyin bo'lgan aktiv bozorlarida pufakchalar nima uchun ko'tarilishini tushunish yo'lidagi birinchi qadamlardan biridir. Grossman-Stieglitz modeliga ko'ra, ma'lumotni sotib olish qanchalik qimmat bo'lsa, bozor ishtirokchilari shunchalik ko'p ma'lumotga ega bo'lmaydilar va bu borada ahmoq qoladilar. oddiy til ehtimol narxi.
Stieglitzning qadr-qimmati shundaki, u skrining deb nomlangan assimetrik ma'lumotlar muammosiga boshqa echimni taklif qildi. Ma'lumotga ega bo'lmagan tomon xabardor bo'lgan tomonga shartnomaning haqiqiy sifatini aniqlashga yordam beradigan bunday shartlarni taklif qilishi mumkin. Oddiy limon bozori sug'urta bozoridir. Ma’lumki, yagona sug‘urta narxi bilan tibbiy sug‘urtani birinchi navbatda eng kasallar, avtomobil sug‘urtasini eng yomon haydovchilar sotib olishadi va hokazo.Ammo sug‘urtalovchi iste’molchiga bir nechta mahsulotlarni tanlash imkoniyatini taklif qilishi mumkin – mukofot pastroq. (sug'urtalangan sug'urtalovchi tomonidan to'langan summa), lekin keyin xarajatlarni qoplash boshlanadigan chegara yuqoriroq bo'ladi. Bu variant tanlanadi yaxshi haydovchilar, chunki ular to'xtash joyida qo'shni mashinalarga tegib, juda ko'p kichik tirnalishlardan qo'rqmaydilar, lekin ular o'zlariga bog'liq bo'lmagan holatlar tufayli katta baxtsiz hodisaga duch kelishlari mumkin. Tibbiy sug'urta shunga o'xshash sharoitlar bilan, nisbatan sog'lom odamlar tanlaydi - xuddi shu sabablarga ko'ra.
Shunday qilib, axborot iqtisodiyoti nazariyotchilari, agar sotuvchi va xaridor turli ma'lumotlarga ega bo'lsa, sotib olingan tovarning miqdori va narxi bilan nima sodir bo'lishi haqida savollar berishdi (va javob berishga harakat qilishdi); yaxshiroq ma'lumotga ega bo'lgan agentlar va kam ma'lumotga ega bo'lganlar o'zlarining iqtisodiy natijalarini yaxshilash uchun nima qilishlari kerak. Asimmetrik axborotdan asos sifatida foydalanadigan axborot kaskadi nazariyasi o'sishi mumkin bo'lgan soha butunlay haydaldi.
1992 yilda Abhijit Banerjining "Poda xulq-atvorining oddiy modeli" maqolasi paydo bo'ldi. Bu Granovetterga ergashadi, lekin uning mantig'ini biroz o'zgartiradi. Uning modelida har bir kishi qandaydir masala bo'yicha shaxsiy ma'lumotlarga ega (lekin u buning to'g'riligiga ishonchi komil emas) va boshqalarning harakatlarini ham kuzatishi mumkin va bu kuzatish orqali olingan ma'lumotlar bir xil qiymatga ega. Misol uchun, bir shaharda 100 kishi A va B restoranlarini tanlashga harakat qilmoqda. Har kimning o'ziga xos dastlabki afzalliklari bor. Aytaylik, 99 kishi B yaxshiroq deb hisoblaydi; lekin kim A yaxshiroq deb o'ylagan bo'lsa, birinchi bo'lib tanlaydi. Tanlov qilgan ikkinchi odam ham A restoraniga tushishi mumkin. Keyin uchinchisi A ga, to'rtinchisi ham ko'proq tugaydi. A restorani to'la, B restorani esa bo'sh bo'ladi, garchi dastlab 99% odamlar B yaxshiroq deb o'ylashgan. Bu mumkin, chunki odamlar faqat kuzatishi mumkin harakatlar boshqa odamlar, lekin ularni tanimaydilar fikr. Agar fikrni kuzatish mumkin bo'lsa, unda, albatta, har kim o'zi xohlagan joyda bo'lardi, - B. Banerji uning modeli nafaqat moda tebranishlarini, balki ko'plab aktivlar bozorlaridagi haddan tashqari volatillikni ham tushuntira olishini taklif qiladi.
Banerji ham qisqacha, so'zma-so'z ikki jumlada, ikkita juda muhim fikrni ifodalaydi. Birinchisi, agar chorvachilik xulq-atvori bilan bog'liq xarajatlar yuqori bo'lsa, u ertami-kechmi uni oldini oladigan harakat mexanizmlarini ishga tushiradi. Bu nima haqida. Poygada birinchi bo'lganlar afzalliklarga ega bo'lgan holatlar kam uchraydi (ingliz tilida - birinchi harakatlanuvchi afzallik). Xuddi shu ta'sirning ekstremal holati "g'olib hammasini oladi" (ingliz tilida - g'olib hammasini oladi), birinchi mukofot bor, lekin ikkinchisi yo'q; yoki Amerikada aytganidek, ikkinchi kelgan birinchi yutqazadi. Maqola muallifi misol tariqasida ixtiro bilan chiqqan birinchi shaxsni mukofotlaydigan patent qonunini keltirib o'tadi, bu jamiyat haddan tashqari chorvachilik xatti-harakatlarining oldini olish uchun topdi. Bu shuni anglatadiki, agar patent qonuni bo'lmaganida, innovatsiyalar darajasi pastroq bo'lar edi, chunki ixtirolar tezda ko'chiriladi va bu ixtirochilarga tadqiqot xarajatlarini qoplashga imkon bermaydi.
Va men restoran tanlashda misolni davom ettirishga qiziqaman. Aytaylik, restoranga birinchi bo'lib kelgan odam bo'lishning afzalligi shundaki, ular eng yaxshi stolga ega bo'lishadi. Agar siz kechiksangiz, navbatda turishingiz mumkin yoki umuman o'tirmaysiz. Bu haqiqat mashhur restoranga borish istagingizdan ustun bo'lishi mumkin va siz kamroq shov-shuvli restoranga borishga qaror qilasiz. Aytgancha, mashhur restoranda mumkin yo'q bormang va u bo'sh bo'lishi mumkin. Birinchi qatorning yanada katta afzalliklari moliya bozori misolida yaqqol ko'rinadi. Aktsiyalarni modaga aylanmasdan oldin sotib olganlar ularni ancha arzonga sotib olishdi va shuning uchun ko'proq daromad olishadi (yoki kamroq yo'qotishlarga duchor bo'lishadi). Agar siz juda mashhur bo'lgan aktsiyalarga sarmoya kiritsangiz, unda ular qimmat va shunga mos ravishda kamroq daromad olish imkoniyati mavjud. Bu investorlarni yangi imkoniyatlarni izlashga undashi mumkin.
Banerjining ikkinchi muhim g'oyasi shundaki, odamlarning to'plamdan chiqib ketishiga to'sqinlik qiladigan ko'plab institutsional cheklovlar mavjud. Biz ushbu masalani 16-bobda batafsil ko'rib chiqamiz.
Barengi maqolasi negadir kultga aylanib qolmadi. U axborot kaskadining peshqadami deb ataladi, ammo boshqa mualliflar - Suchil Bikhchandani, Devid Xirshleyfer va Ivo Welchning asarlari - "Axborot kaskadlari sifatida moda, urf-odatlar va madaniy o'zgarishlar nazariyasi" ("Modalar nazariyasi, moda, 1992 yilda "Bojxona va madaniy o'zgarishlar axborot kaskadlari sifatida") va olti yildan so'ng nashr etilgan o'zlarining maqolalari - "Boshqalarning xatti-harakatlaridan o'rganish: muvofiqlik, moda va axborot kaskadlari" ("Boshqalarning xatti-harakatlaridan o'rganish: muvofiqlik, moda va Axborot kaskadlari"). Ushbu mualliflar fanda ildiz otgan va butun tadqiqot sohasini belgilashni boshlagan "axborot kaskadi" atamasini ishlab chiqdilar. Axborot kaskadi deganda shaxsning nafaqat o'zida mavjud bo'lgan ma'lumotlarga asoslanib, balki boshqalarning harakatlarini hisobga olgan holda qaror qabul qilgandagi xatti-harakati tushuniladi. Axborot kaskadining rasmiy modeli odamlarning ketma-ket qaror qabul qilishini, ya'ni birin-ketin qaror qabul qilishini, har bir keyingisi esa avvalgilari nima qilganini ko'radi, lekin ularning haqiqiy afzalliklarini bilmaydi (restoran tanlashda bo'lgani kabi) Barengida: kim qaerda o'tirganini ko'ramiz, lekin u nima uchun u erga borganini bilmaymiz).
Bikchandani, Hirshleifer va Welsh qora yoki oq bo'lishi mumkin bo'lgan dunyoning holatini taxmin qilish misolini keltiradi. Qora holat asosan qora sharlarni o'z ichiga olgan "qora" urna bilan ifodalanadi, lekin ba'zi oqlar ham bor va "oq" urnada, aksincha, oq rang ko'proq. Odamlar navbatma-navbat urnadan to'p chizishadi va to'pni tortib, ularni qaysi urnadan olayotganliklarini aytishadi - "oq" yoki "qora" dan. Har kim o'z sharining rangini ko'radi va oldingi ishtirokchilar nima deganini eshitadi, lekin qaysi sharni tortib olganini ko'rmaydi. Aytaylik, biz "oq" urnadan chizamiz. Va birinchi chizilgan to'p oq rangda. Birinchi ishtirokchi oqilona bo'lib, "oq" deydi, chunki "oq" urnada qora rangga qaraganda ko'proq oq sharlar bor. Agar ikkinchi to'p ham oq bo'lsa, ikkinchi ishtirokchi "oq" deb aytadi va uchinchisi, hatto qora to'pni chizgan bo'lsa ham, xuddi shunday aytadi (oxir-oqibat, u "oq" ni ikki marta eshitgan). Shunga o'xshash sxemaga ko'ra, ko'tarilgan kaskadlar, ya'ni "to'g'ri" kaskadlar rivojlanadi, ularda dunyoning holati to'g'ri taxmin qilinadi (baholanadi?). Agar ikkinchi to'p qora bo'lib chiqsa, ikkinchi ishtirokchi bir xil ehtimollik bilan "qora" va "oq" deb aytishi mumkin. Kaskad hali ishlab chiqilmagan. Ammo birinchi o'yinchi qora to'pni tortsa nima bo'ladi? Aytaylik, ikkinchi ishtirokchi "qora" dedi (yoki u qora to'pni chiqarib oldi yoki oq to'pni chiqarib, "qora" deb aytishga qaror qildi - farq yo'q). Uchinchi ishtirokchi oq sharni chizish bilan nima qiladi? U "qora" deydi! To'rtinchi, beshinchi va oltinchi ishtirokchilar ham xuddi shunday qiladilar ... Dunyoning holati noto'g'ri taxmin qilingan pastga yo'naltirilgan kaskad deb ataladi. Ko'rinib turibdiki, "oq" urna qora sharlar bilan qanchalik kuchli bo'lsa, pastga qarab kaskadning rivojlanishi ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi.
Shunday qilib, axborot kaskadi g'oyasining mohiyati shundan iboratki, agar bozorda alohida o'yinchilarning shaxsiy ma'lumotlari ommaga ochiq bo'lmasa, bu podaning xatti-harakatlariga olib kelishi mumkin. Iqtisodiy agentlar o'zlarining shaxsiy ma'lumotlari va boshqalarning xatti-harakatlari haqidagi ommaviy ma'lumotlarga asoslanib, noto'g'ri yo'nalishga borishlari mumkin, garchi ular birgalikda, birgalikda to'g'ri yo'nalishga borish uchun etarli ma'lumotlarga ega bo'lsalar ham.
Agar boshida bir xil harakatni ko'proq odamlar amalga oshirgan bo'lsa (masalan, ushbu ulushni sotib olgan bo'lsa) kaskadning rivojlanishi ehtimoli ko'proq bo'ladi, hatto ularning barchasi faqat shaxsiy ma'lumotlari asosida harakat qilgan bo'lsa va bu harakatlar bir xil bo'lib chiqsa ham. tasodifan. Guru deb hisoblangan odamning harakati kaskadni yanada kuchaytirishi mumkin.
Bu model, Granovetter va Barengie modellari kabi, bixevioristik emas. U shaxsning ratsionalligi asosida qurilgan. Model shuni ko'rsatadiki, ba'zi holatlarda g'arazli xatti-harakatlar maqbul bo'lishi mumkin. Gap shundaki, ma'lumot olish qimmatga tushadi va boshqa odamlarning xatti-harakatlarini kuzatish uni olishning juda arzon usuli hisoblanadi.
Men mavzudan biroz chetga chiqaman va axborot kaskadi tushunchasida hech qanday salbiy ma'no yo'qligini ta'kidlayman. Axborot kaskadlari orqali ko'plab yangiliklar tarqaldi va tarqalmoqda. Schurowiesky yaxshi misol keltirdi: “Amerika texnologiya tarixidagi eng muhim va qimmatli yangiliklardan biri muvaffaqiyatli axborot kaskadi orqali yuzaga keldi. Yangilik universal murvatning joriy etilishi edi. 1860-yillarda, dastgohsozlik 1990-yillarning ilg'or texnologiyasiga ayanchli taqlid bo'lganida, o'z davrining taniqli mexanik ustasi Uilyam Sellers butun Amerika bo'ylab o'z dizaynidagi standartlashtirilgan murvatdan foydalanishni qo'llab-quvvatlash kampaniyasini boshladi. . Bungacha butun Amerika bo'ylab murvatlar chilangarlar tomonidan qo'lda yasalgan. Bu ommaviy ishlab chiqarish imkoniyatlarini cheklab qo'ydi, lekin chilangarlarga o'z manfaatlarini himoya qilish imkonini berdi ... buyurtma asosida tayyorlangan har bir narsa mijozlarni ustaga tayinlashning afzalliklariga ega. Mexanik-mexanikdan stanok sotib olgan har bir kishi mexanizmni tuzatish yoki murvatlarni almashtirish uchun xuddi shu ustaga murojaat qildi. Agar murvatlar almashtiriladigan bo'lsa, mijozlar bitta ustaga kamroq bog'langan bo'lar edi va xizmat narxiga qarab tanlaydi.
Bunday qo'rquvlarning mohiyatini tushungan holda, Sellers bir-birini almashtiradigan qismlar va ommaviy ishlab chiqarish muqarrar ekanligiga ishonch hosil qildi. Uning murvat dizayni boshqalarga qaraganda sodda, ishlab chiqarish osonroq va arzonroq edi. U ehtiyojlarga mos keladi yangi iqtisodiyot, unda asosiy e'tibor tezlik, hajm va narxga qaratildi. Ammo nima xavf ostida ekanligini va mexaniklar hamjamiyati juda qattiq bog'langanligi sababli, Sellers qarorlar aloqalar va ta'sir asosida shakllantirilishini bilishardi. Shunday qilib, keyingi besh yil davomida u yangi turdagi murvatning bozorga kirishi uchun sharoit yaratishda yordam berish uchun Pensilvaniya temir yo'li va AQSh dengiz floti kabi eng kuchli mijozlar bilan ishladi. Har bir yangi iste'molchi Sotuvchilar g'oyasining muqarrar muvaffaqiyatini tasdiqlagandek tuyuldi, bu oxir-oqibat amalga oshdi. O'n yil o'tgach, Sellers murvati milliy standart sifatida deyarli hamma tomonidan tan olindi. Busiz konveyer ishlab chiqarish qiyin va hatto butunlay imkonsiz bo'lar edi. Qaysidir ma'noda Sellersning kashfiyoti zamonaviy ommaviy ishlab chiqarishga yo'l ochdi... Standartlashtirilgan murvatning qabul qilinishi Amerika sanoatiga sezilarli turtki berdi" [ Shuroviskiy Pronnikov Vladimir Alekseevich Umumiy sotsiologiya kitobidan muallif Gorbunova Marina Yurievna Xushmuomalalik va muloqot uslubi toifasi kitobidan muallif Larina Tatyana Viktorovna
51. Yorliqlash nazariyasida deviant xulq-atvorni va ijtimoiy hamjihatlik nazariyasi nuqtai nazaridan tushuntirish. Belgilash nazariyasida deviant xulq-atvor individual psixologiya yoki genetik irsiyat mahsuli sifatida emas, balki uning oqibatlari sifatida qaraladi.
Kino nazariyasi kitobidan: Eyzenshteyndan Tarkovskiygacha muallif Freilix Semyon Izrailevich2-bob Muloqotni tartibga soluvchi sifatida xushmuomalalik
Ruslar kitobidan [xulq-atvor, an'analar, mentalitet stereotiplari] muallif Sergeeva Alla Vasilevna "Moliyaviy qabariq anatomiyasi" kitobidan muallif Chirkova Elena Vladimirovna2-bob Kundalik xatti-harakatlar va turmush tarzining stereotiplari
O'rta asrlar G'arbiy tsivilizatsiyasi kitobidan muallif Le Goff Jacques3-bob Ruslarning ongi va ijtimoiy xulq-atvorining an'anaviy munosabatlari Ma'lumki, axloqiy va axloqiy qadriyatlar har doim ham turli madaniyatlarda mos kelavermaydi. Misol uchun, ma'lumki, ruslar frantsuz sivilizatsiyasining hunarmandchilikka hurmat kabi ustuvorliklari bilan ajralib turmaydi.
"Guruh jinsiy aloqa" kitobidan: Olimning ko'zi bilan guruh jinsiy aloqaning Amerika usuli muallif Bartel Gilbert D.6-BOB. OLOV PSIXOLOGIYASI NAZARIYALARI ilmiy yo'nalish olomon psixologiyasi. Ushbu tendentsiyaning dastlabki vakillarining asosiy g'oyasi shundaki, olomon aql va axloq jihatidan pastroqdir.
"Siyosiy antropologiya" kitobidan muallif Voltman Lyudvig16-BOB. MOLIYAviy pufakchalar NAZARIYALARI "Faqat" 15 bob orqasida va biz nihoyat mavzuga keldik - moliyaviy pufakchalarni qanday tushuntirish kerak. Bu moliyaviy beqarorlik immanent bo'lishi mumkin moliya tizimi, deydi ba'zi makroiqtisodchilar va
Sevgi va frantsuzlar kitobidan muallif Upton NinaIX bob MENTALITET, HISSIYOTLAR OLAMI, XULQ-TUQT SHAKLLARI (X-XIII ASRLAR) Ishonchsizlik tuyg`usi – o`rta asrlar odamlari ongi va ruhiga ta`sir etib, ularning xulq-atvorini belgilab bergan narsa. Moddiy xavfsizlikdagi noaniqlik va ma'naviy noaniqlik; cherkov bundan najot topdi
"Xitoy: madaniyatning qisqacha tarixi" kitobidan muallif Fitsjerald Charlz PatrikGuruh jinsiy aloqa: olimning nigohi bilan amerikacha guruh jinsiy aloqa usuli. Mundarija: 1 Muqaddima 1 Guruh jinsiy aloqa hodisasi 8 Svingerlar - ular kimlar? 14 Nega ular buni qilyapti? 18 Media va guruhli jinsiy aloqa 23 Birgalik 33 Nikoh
Klassik kitobdan, keyin va keyingi muallif Dubin Boris Vladimirovich Muallifning kitobidan7-BOB MUHABBAT VA ZAMONNING JINSIY ALOQA NAZARIYALARI Yuqorida aytib o‘tganimizdek, Navarrlik Margerit sevgining Platonik nazariyalarini ishlab chiqqan bo‘lsa, realistik maktab nazariyotchilari, Boto kabilar sevgini patologiya, “ruhiy kasallik” deb ta’kidlaganlar. noodatiyligi bilan ajralib turadi
Muallifning kitobidanXXVIII bob. Iqtisodiy oqibatlar dengiz savdosi 18-asr oʻrtalarida Xitoyning barcha tashqi savdosi Kantonda (Guanchjou) toʻplangan – Yevropa kemalari kirishiga ruxsat berilgan yagona port. Manchjuriya hukumatiga shubha
Inqirozdan keyingi sharoitlarda aholining moliyaviy xatti-harakatlarining turlari
Inqirozdan keyingi sharoitlarda odamlarning moliyaviy xulq-atvorining turlari
Izoh. Iqtisodiy inqirozdan keyin aholining moliyaviy xatti-harakatlaridagi yangi tendentsiyalarni aniqlash uchun muallif kichik sotsiologik so'rov o'tkazdi, unda aholining turli guruhlari vakillari ishtirok etdi. So‘rov aholining banklarga bo‘lgan ishonchi nisbatan yuqori va qarz olishga o‘rtacha moyilligini ko‘rsatdi. Inqirozdan keyingi davrda odamlar do'stlari va qarindoshlariga pul bilan yordam berishga tayyor, ularning aksariyati o'zlarini saxiy deb bilishadi, lekin tavakkal qilishga tayyor emaslar.
Kalit so‘zlar: Vazifa. Saqlash. moliyaviy savodxonlik. moliyaviy xatti-harakatlar. Daromad darajasi. Iste'molchilar. Savdogarlar. Qarz oluvchilar. inqirozdan keyingi davr.
kalit so'zlar: Qarz. Tejamkorlik. moliyaviy savodxonlik. moliyaviy xatti-harakatlar. Daromad darajasi. Iste'molchilar. Savdogarlar. inqirozdan keyingi davr.
mavhum. Iqtisodiy inqirozdan keyin aholining moliyaviy xatti-harakatlarida yuzaga keladigan tendentsiyalarni aniqlash uchun muallif turli guruhlar vakillari ishtirokida so'rov o'tkazdi. So‘rov aholining banklarga bo‘lgan ishonchi nisbatan yuqori va kreditga moyilligi o‘rtacha ekanligini ko‘rsatdi. Inqirozdan keyingi davrda odamlar do'stlari va qarindoshlariga pul berishga tayyor, ko'pchilik o'zlarini saxiy deb bilishadi, lekin tavakkal qilishni xohlamaydilar.
Mening ishim juda dolzarb masala, ikki fan - psixologiya va iqtisod chorrahasida joylashgan bo'lib, bir-biridan kredit, qarz, jamg'armaga bo'lgan munosabati bilan tubdan farq qiluvchi aholi guruhlarini o'rganadi. Faoliyatimdan maqsad nafaqat aholining ayrim toifalarining ayrim imtiyozlariga oydinlik kiritish, balki mamlakatimiz so‘nggi moliyaviy-iqtisodiy inqiroz oqibatlaridan xalos bo‘lgan davrda yuzaga kelgan yangi tendentsiyalarni aniqlashdan iborat. Meni qiziqtirgan muammoni to'liq o'rganilgan va tahlil qilingan deb tasniflab bo'lmaydi, chunki hozirda aholining ma'lum guruhlarini moliyaviy xulq-atvoriga qarab taqsimlash masalasi muhokama qilinmoqda. Aholining ayrim toifalarini ajratib ko'rsatishga imkon beradigan turli xil tasniflar mavjud, ammo muammo hali ham juda yangi va qo'shimcha tadqiqotlarni talab qiladi.
Tadqiqot jarayonida men qo'llagan asosiy usul empirikdir. Bu anonim sotsiologik so'rov o'tkazishdan iborat bo'lib, unda aholining turli qatlamlari vakillari ishtirok etdi. Empirik bilan bir qatorda men nazariy usuldan ham foydalandim - bu keyingi mustaqil o'rganish uchun zarur ma'lumotlarni olish uchun iqtisodiy va psixologik xarakterdagi maqolalarni o'rganishdir.
Yuqorida aytib o'tilganidek, aholining moliyaviy xulq-atvoriga ko'ra turli xil tasniflari mavjud, ammo menimcha, biz ko'rib chiqadigan tasnif eng to'liq va yorqindir. Bu aholining moliyaviy faoliyatiga ta'sir qiluvchi bir qator omillarni hisobga olish imkonini beradi.
Ko'rib chiqilayotgan tasnifga muvofiq, mavjud oltita klasterlar: majburiy iste'molchilar, faol jamg'armalar, ehtiyotkor jamg'armalar, ehtiyotkor qarz oluvchilar, faol qarz oluvchilar va faol iste'molchilar. Har bir klaster o'ziga xos xususiyatlar bilan ajralib turadi, ular mening fikrimcha, qiziqarli va qo'shimcha e'tibor talab qiladi.
Majburiy iste'molchilar Bu juda kambag'al va umidsiz odamlar, ularda jamg'arma yo'q. Ular hech kimga qarz bermaydi va hech qachon qarz olmaydi, qarz olmaydi va hech qanday sharoitda tavakkal qilishga tayyor emas. Deyarli barcha daromad oziq-ovqat va eng zarur tovarlarni sotib olishga ketadi. Ular endi hech narsaga muhtoj emaslar, hech narsaga ishonmaydilar va hech narsaga umid qilmaydilar. Hayot ularni g'azablantirdi va g'azablantirdi. Boy odamlarga juda salbiy munosabatda bo'lishadi. Ular moliyaviy masalalarni umuman tushunishmaydi.
Faol saqlovchilar shuningdek, moliyaviy ahvolning past darajasi bilan ajralib turadi, ammo ular bepul bo'lsa pul mablag'lari, ularni kechiktirishga, tejashga harakat qiling. Jamg'armaning mavjudligi deb hisoblanadi muhim ko‘rsatkich barqarorlik, xavfsizlik. Ular deyarli hech qachon qarz bermaydilar va uni o'zlari olmaslikka harakat qilishadi, chunki qaytarib beradigan hech narsa yo'q. Kredit va qarz tushunchalarini ajrating. Kreditga ijobiy, qarzga salbiy qaraladi. Ular o'z imkoniyatlaringiz doirasida, iqtisodiy jihatdan yashashingiz kerak, deb hisoblashadi va faqat bekorchilar va parazitlar qarzga botadilar.
Ehtiyotkor tejamkorlar Aksincha, ular boshqalarga qarz berishga tayyor, lekin o'zlari qarz olishga va qarz olishga moyil emaslar. Ular kerakli miqdorni to'plash uchun zarur bo'lganda ishlash ehtimoli ko'proq. Moliyaviy masalalarda ular ehtiyotkorlik va ehtiyotkorlik ko'rsatadilar: ular "qo'ldagi qush osmondagi turnadan yaxshiroq" deb hisoblashadi. Ular tavakkal qilishga tayyor emaslar, ular pulga ehtiyotkorlik va ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishadi. Ularning fikriga ko'ra, bekorchilar va ehtiyotkor, o'ziga ishongan fuqarolar emas, balki sharoit ta'sirida bunday qilishga majbur bo'lgan baxtsiz odamlar, shuning uchun ularga tushunish va hamdardlik bilan munosabatda bo'lishadi.
Ehtiyotkor qarz oluvchilar ular deyarli hech qachon boshqa odamlarga qarz bermaydilar, lekin o'zlari kreditlar va kreditlar haqida juda ijobiy. Ular tejamkorlik qiladilar, lekin ularning yordami bilan ulardagi muammolarni hal qilishning iloji yo'qligiga ishonishadi. Katta xarajatlar bilan ehtiyot bo'ling. Bu o'rtacha daromadli odamlar - boy emas, lekin kambag'al ham emas. Ular o'zlarining moliyaviy ahvolini ko'tarishga intilishadi, bundan qoniqmaydilar. Ularda kreditga ehtiyoj bor, uni olish istagi bor, lekin kreditni o‘z vaqtida to‘lay olmaslikdan qo‘rqishadi. Xavfli ishtaha o'rtacha.
Faol qarz oluvchilar ular pul masalasida xotirjam: ular o'zlari boshqalarga qarz berishlari mumkin, agar kerak bo'lsa, qarz olish yoki qarz olish, jamg'arma qilish va tavakkal qilishga qodir. Moliyaviy masalalarda yaxshi ma'lumotga ega. Kredit olish bo'yicha eng istiqbolli guruh - va ular buni olishni rejalashtirayotgan bo'lsalar ham, buni qilishni rejalashtirmoqdalar.
Faol iste'molchilar nisbatan yuqori daromadga ega va hayotga oson munosabatda bo'lish. Ular tejamkorlik nimaligini bilmaydilar - pulni sarflash, ishlatish va hech qanday tarzda iqtisod qilmaslik kerak deb o'ylaydilar va shunga ko'ra jamg'arish zarur deb hisoblamaydilar. Ular kreditlarga shubha bilan qarashadi, ularni olishga intilmayaptilar, chunki ular o'zlarini munosib turmush darajasi bilan ta'minlashga qodir. Ular banklar va moliya tashkilotlariga murojaat qilmaslikni afzal ko'radilar, o'z muammolarini qarindoshlari va do'stlari orqali hal qilishadi. Agar kerak bo'lsa, ular osongina qarz olishadi, chunki ular har doim to'lashlari mumkinligini bilishadi. Xuddi shu tarzda, ular o'z do'stlarini ta'minlashlari mumkin moliyaviy yordam. Tavakkal qilishga tayyor - tavakkal qilishga juda yuqori moyillikni namoyish eting.
Eng ko'p klaster "faol tejamkorlar" klasteridir, garchi nuqtai nazardan moliya institutlari, eng yaxshi variant"faol qarz oluvchilar" klasterining ko'payishi hisoblanadi.
Shuni ham ta'kidlash joizki, fuqarolarning qarz olishga bo'lgan munosabatiga yoshi, ma'lumoti, kasbi, bandligi, oila daromadi kabi parametrlar sezilarli darajada ta'sir qiladi.
31 yoshdan 44 yoshgacha bo'lgan fuqarolar qarz olishga eng katta moyillikni ko'rsatadi. Yoshlar orasida (18-30 yosh) qarzdor yashash istagi biroz zaifroq ifodalangan. Ehtimol, bu ularning kelajagi hali ular uchun etarlicha aniq emasligi bilan bog'liqdir: ularning ko'pchiligining barqaror ishi yo'q, kelajakka ishonch yo'q. 45 yoshdan 54 yoshgacha bo'lgan davrda qarzga munosabat ancha neytral, 55 yoshdan keyin esa keskin salbiy. Bu holatlar, ehtimol, burch tushunchasi alohida ramziy ma'noga ega bo'lgan keksa avlodning aniq konservatizmi bilan bog'liq. Qarz - bu sharmandalikka olib keladigan va o'z-o'zini hurmat qilishning yo'qolishi bilan birga keladigan juda salbiy hodisa. Bu hatto qashshoqlik emas, balki o'ta qashshoqlik belgisidir.
Oliy, o'rta va o'rta maxsus ma'lumotga ega bo'lgan fuqarolar qarzga nisbatan o'ziga xos munosabat bilan ajralib turmaydi: ular orasida qarz olishni qo'llab-quvvatlovchilar va uni ma'qullamaganlar taxminan bir xil. Ammo to'liq bo'lmagan o'rta va boshlang'ich ma'lumotga ega bo'lgan odamlar qarz olish imkoniyatiga juda salbiy munosabatda.
Vaqtinchalik ishsizlar va uy bekalari qarz olishga tayyor, xodimlar va talabalar ham umuman ijobiy munosabatda bo'lishadi, pensionerlar va tadbirkorlar qarz olishga salbiy munosabatda bo'lishadi. Nafaqaxo'rlarning fikriga ularning yoshi va kam daromadi sezilarli darajada ta'sir ko'rsatadi, daromadi nisbatan yuqori bo'lgan tadbirkorlar qo'shimcha qarz mablag'lariga muhtoj bo'lmasligi mumkin.
Ishlayotgan fuqarolar, ziyolilar vakillari, madaniyat va sanʼat, taʼlim va sogʻliqni saqlash sohalarida band boʻlgan davlat xizmatchilari qarz olishga boʻlgan ijobiy munosabati bilan alohida ajralib turadi; moliya sektori xodimlari hamda ichki ishlar va ichki ishlar organlari xodimlari. Salbiy munosabat faqat uy-joy kommunal xo'jaligi va maishiy xizmat xodimlari uchun xosdir.
Oilaning o'rtacha oylik daromadi o'sishi bilan fuqarolarning qarz olishga tayyorligi ham ortadi. Boy odamlar qashshoqlik chegarasidan pastda yashaydiganlarga qaraganda qarz olishga ko'proq tayyor. Tabiiyki, yuqori darajadagi daromadga ega bo'lish, psixologik jihatdan qabul qilish ancha oson obligatsiyalar. Bu odamlar, boshqalarga qaraganda, o'zlariga va kelajakka ko'proq ishonchga ega, ular "o'z imkoniyatlaringiz doirasida yashashingiz kerak" degan stereotiplar bilan ortiqcha yuklanmagan, ular ko'proq narsaga intilishga odatlangan. Agar kambag'allar uchun qarz qo'rquv va qashshoqlikni anglatsa, ko'plab badavlat fuqarolar uchun kreditga yashash moda, obro'li va hatto tabiiy holga aylangandek tuyuladi.
Jins va pozitsiya kabi parametrlar qarz olishga bo'lgan munosabatga ta'sir qilmaydi.
Ma'lumotlar inqirozdan oldingi davrda to'plangan va qayta ishlangan va o'sha davrning rasmini aks ettiradi. Ko'rinib turibdiki, davrda aholining kredit faolligi moliyaviy inqiroz va undan keyin o'zgardi. Inqirozdan keyingi davrda kreditlash faoliyati hali ham muzlash bosqichida. Shu munosabat bilan bank sektori uchun jahon moliyaviy-bank inqirozidan saboq olib, kredit faoliyatini shakllantirishda eng samarali yondashuvlardan foydalanish muhim ahamiyatga ega.
Menimcha, birinchi navbatda banklarning xatti-harakatlaridagi o'zgarishlar haqida bir necha so'z aytish tavsiya etiladi. Oson pul siyosati banklarga bankrotlikdan qochishga yordam berdi. Lekin ular allaqachon taslim bo'lishadi. kredit risklari inqirozdan oldin olingan. Moliyaviy inqiroz bilan bevosita bog‘liq bo‘lgan muammolardan biri shundaki, banklar o‘zlarining kreditlash amaliyotlarida “barqaror mijozlar munosabatlari” modelidan va puxta tahlil qilishdan o‘tganlar. kredit xavfi har bir qarz oluvchi uchun boshqa birovning fikriga tayangan holda "notanishlarni navbatga qo'yish" va kredit tavakkalchiligini qo'lga kiritish modeli. Inqirozdan keyingi davr umuman olganda kreditlash risklarining ortishi bilan tavsiflanadi. Afsuski, yaxshi qarz oluvchilar yo'q edi. O'zlariga kelsak bank kreditlari, keyin bu erda quyidagi faktlar sodir bo'ladi: avtokreditlar va ipoteka krediti hozirda o'sish uchun ustuvor emas. O'sish faqat ko'rsatilgan iste'mol kreditlari, ular qisqa muddat tufayli adekvat bo'lib, ular uchun davom etayotgan talabni tushuntiradi. Banklar ko'proq tajovuzkorlik bilan hajmni pasaytirmoqda chakana kreditlash korporativ bilan solishtirganda. Bu katta degani Rossiya kompaniyalari o'rta kompaniyalarga qaraganda, banklarning o'z mahsulotlariga bo'lgan talab va ularning qarz yuki haqidagi xavotirlari tufayli. Aholining moliyaviy xulq-atvori ham shubhali. Daromadning cheklangan o'sishi sharoitida yuqori kaldıraç unchalik jozibali bo'lmasligi mumkin. Bu erda asosiy omil - kelgusida ish o'rinlari va daromadlarning prognoz qilinishi va xavfsizligi. Katta ehtimol bilan, aholining jamg'armaga bo'lgan munosabatining o'zgarishi ham banklar siyosati bilan bog'liq bo'ladi. Agar banklar foiz stavkalarini etarlicha past darajada ushlab turishga harakat qilsalar, bu depozit stavkalarining pasayishi va natijada aholining jamg'arma stavkalarining qisqarishini anglatadi. Shunday qilib, davlatning moliyaviy resurslaridan foydalanish, go'yoki, avtomatik ravishda aholining jamg'armalariga tayanib bo'lmaydi degan ma'noni anglatadi va bank sektorini moliya organlarining siyosati oldida tobora zaifroq qiladi. Bu qaramlik kredit faoliyatining uzoq muddatli tiklanishiga yordam bermaydi. Iste’mol talabi tiklanar ekan, aholiga berilgan kreditlar asta-sekin o‘sib bormoqda.
Moliyaviy inqiroz allaqachon tugadi va mamlakatimiz aholisining moliyaviy xatti-harakatlarida qanday yangi tendentsiyalar paydo bo'lganligini aniqlash vaqti keldi. Shu maqsadda men sotsiologik so‘rov o‘tkazdim, respondentlarni “Qarz va kreditga munosabat” so‘rovnomasi savollariga javob berishga taklif qildim. So'rovda Saratov universitetlari talabalari, moliya-kredit tashkilotlari xodimlari, nafaqaxo'rlar va boshqa odamlar ishtirok etdi.
Tadqiqot natijalari shuni ko'rsatdiki, respondentlarning aksariyati (57%) deyarli hech qachon qarz ololmaydi. Respondentlarning katta qismi, ya'ni 72 foizi faqat shoshilinch zarurat bo'lgan taqdirda kredit so'rashingiz mumkin, deb hisoblaydi va faqat 7 foizi faqat o'zingizga tayanish kerakligini aytdi. Do'stlarga moliyaviy yordam berishga tayyor 86%, nafaqat do'stlarga, balki hammaga yordam berishga tayyor - 4%. Ular taniqli odamga qarz berishga tayyor, lekin ayni paytda 29% xavotirda bo'ladi, 64% mutlaqo xotirjam bo'lib qoladi va 7% juda asabiylashadi, chunki ular bir necha marta aldangan.
Barcha respondentlarning atigi 7 foizi ochko'z ekanligini tan oldi, 43 foizi o'zini faqat ba'zi vaziyatlarda ochko'z deb hisoblaydi, respondentlarning yarmi, o'z fikricha, ancha saxovatli, ulardan 14 foizi ochko'z va hasadgo'y odamlarni eng yomon ko'radi.
Aholining kredit faolligiga kelsak, bu yerda ahvol unchalik yomon emas. Qimmatbaho buyumni sotib olish uchun kredit olishga tayyormiz va respondentlarning 43 foizi buni qiladi, balki katta foiz respondentlarning (7%), agar ular buyumni juda yoqtirsalar ham, qarz olmasliklarini aytishgan. Ammo shunga qaramay, ko'pchilik o'z mablag'lari bilan boshqarishni va har oy bir oz tejashni afzal ko'radi.
Qizig'i shundaki, menimcha, men bilan suhbatlashganlarning barchasi pul ishlashi kerakligi haqidagi yakdil qaror. 100% "ha" degani, inqirozdan keyingi davrda odamlar pul shunchaki yotib qolmasligi, balki uni investitsiya qilish kerakligini tushunishlarini ko'rsatadi. Bu fuqarolarning investitsiya faolligi darajasida ekanligidan dalolat beradi yuqori daraja inqirozdan keyingi davrda.
Endi tejamkorlik haqida: ular yomg'irli kun uchun pulni tejash uchun o'zlarini eng zarur narsalardan voz kechishga tayyor 29%, xuddi shu miqdordagi odamlar paydo bo'lishi bilanoq pul sarflashadi va 36% bu muammo qachon ularni tashvishga solishi mumkinligini aytdi. ular uchun bor 40, Ular yomg'irli kun uchun pul tejash qadar.
Tijorat manfaatlari pulni hayotdagi asosiy narsa deb hisoblaydigan respondentlarning 36 foizida o'zini namoyon qildi. Keling, kredit berishga qaytaylik. Shunisi e'tiborga loyiqki, respondentlarning 21 foizi bankdan kredit olgan bo'lib, bular asosan oliy iqtisodiy ma'lumotga ega bo'lgan shaxslar bo'lib, ulardan 33 foizi moliyaviy savodxonlik darajasini yuqori deb baholagan. Tadqiqot shuni ko'rsatdiki, 2008-2009 yillardagi moliyaviy inqiroz aholining psixologik kayfiyatiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. So‘rovda qatnashganlarning 57 foizi kreditni o‘z vaqtida to‘lay olmaslikdan qo‘rqishadi. Shunga qaramay, respondentlarning xuddi shu %% mijozlari bo'lgan bankka ishonishlarini ishonch bilan aytishlari mumkin. Ko'pincha talabalar banklarga ishonmaydilar, ehtimol bu moliyaviy savodxonlik darajasining pastligi va asosan o'rtacha daromad darajasi bilan bog'liq bo'lib, bu ularga moliyaviy va kredit munosabatlarining to'liq huquqli ishtirokchisi bo'lishga imkon bermaydi.
Fuqarolar moliyaviy jihatdan omon qolgan holda tavakkal qilishga tayyormi yoki yoʻqmi, degan savollarga eʼtiboringizni qaratib boʻlmaydi. iqtisodiy inqiroz. So'rovda qatnashganlarning 21% tavakkal qilishga va moliyaviy aktivlarining katta qismini sarmoya qilishga tayyor. Ko'pchilik xavfni istamaydi (50%). Inqiroz, ehtimol, respondentlarning 57 foizini o'z byudjetini sinchkovlik bilan hisoblashga majbur qildi va 29 foizini bunga majburlay olmadi, qolganlari, ehtimol, inqirozdan oldin ham, undan keyin ham buni qilishdi.
Qarz olishga tayyor, deb faraz stavka foizi o'zgaradi, respondentlarning atigi 7%, faqat pul haqiqatan ham zarur bo'lsa - 36% va 57% buni qilishga tayyor emas.
1 million yevroni qayerga sarflaysiz, degan savolga 50 foizi ko‘chmas mulkka sarmoya kiritganliklarini, 22 foizi bank hisobvarag‘ini ochish va foiz evaziga yashashni eng yaxshi variant deb hisoblagan. Biznesni tashkil qilish, sarmoya kiritish kabi variantlar qimmat baho qog'ozlar kamroq mashhur edi.
topilmalar
Qisqa izlanishlarimni yakunlar ekan, quyidagilarni qayd etishim kerak: ancha og‘ir iqtisodiy vaziyat va qandaydir taranglik holatiga qaramay, aholining banklarga bo‘lgan ishonch darajasini past deb ta’riflab bo‘lmaydi. Respondentlarning nisbatan katta qismi kreditga ijobiy munosabatda bo'lishlarini va kerak bo'lganda uni olishga tayyorligini bildirishgan. Inqirozdan keyingi davrda fuqarolarimiz ongida pul birinchi o‘rinda turmagani, ko‘pchilik o‘z yaqinlari va yaqinlariga qiyin moliyaviy ahvolga tushib qolsa, yordam berishga tayyor ekanligi shubhasiz ijobiydir.
Aholining moliyaviy xulq-atvorini psixologiya nuqtai nazaridan ham ko'rib chiqish mumkin. Psixologlar D.Kanneman va V.Smitning fikricha, sub'ektning iqtisodiy xatti-harakati ko'p hollarda intuitiv "idrok" tomonidan boshqariladi va. ratsional fikrlash faqat tuzatish maqsadida foydalaniladi. Sezgining ustunligi intuitiv qarorlar voqelikning idrok etish uchun qulayroq tomonlariga reaktsiyalar ekanligi bilan izohlanadi. Ammo bunday "engil" idrok buzilishlarga xosdir, chunki ob'ektlarning o'xshashligini farqlardan ko'ra idrok etish osonroq, ob'ektlardagi o'zgarishlar ularning mutlaq qiymatidan osonroqdir. Yuqoridagi mualliflar ratsionallikning ikki turi - ongli va ongsiz mavjudligi haqida gapiradilar. Biroq, biz foydalanadigan bilimlarning aksariyati va qaror qabul qilish qobiliyati ongsizdir. Bundan tashqari, har bir shaxsda oilaviy va ijtimoiy darajalarda ishlab chiqilgan xatti-harakatlar qoidalari, an'analari va tamoyillari mavjud bo'lib, unga muvofiq u o'z xatti-harakatlarini, shu jumladan iqtisodiy jihatdan quradi.
Iqtisodiyot sub'ektlar joylashgan soha emasligi isbotlangan deb hisoblanadi iqtisodiy faoliyat oqilona fikrlash asosida qaror qabul qila oladi. Xo’jalik yurituvchi sub’ektlarning xulq-atvorining xarakterini ularning psixikasi, odatlari (ya’ni institutlari)ning genetik (tug’ma) asoslari belgilaydi. Ularning harakatlari neoklassik an'anaga ko'ra, foydani maksimal darajada oshirish istagi bilan emas, balki, birinchi navbatda, hozirgi holatni saqlab qolish, xavf va noaniqlikdan qochish istagi bilan belgilanadi. Bularning barchasi shuni ko'rsatadiki, inson o'z sezgisiga asoslanib, u qarz olish kerakmi yoki pulni tejash yaxshiroqmi, deb qaror qiladi. Aholining moliyaviy xulq-atvorini belgilashda sub'ektiv omil, menimcha, katta rol o'ynaydi. Agar inqiroz davrida har bir kishi salbiy kayfiyatni his qilsa, ehtimol bu banklarga bo'lgan ishonchning pasayishi va kreditlash faolligining pasayishi sabablaridan biri bo'ladi.
Mamlakatimiz moliyaviy inqirozdan chiqib, deyarli o‘zining dastlabki mavqeiga qaytdi, biroq o‘tkazilgan sotsiologik so‘rov ma’lum bir salbiy tendensiyalarni ko‘rsatdi. Bu birinchi navbatda kreditlash uchun amal qiladi. Ko‘pchilik hali ham banklarga ishonayotganiga qaramay, respondentlarning katta qismi kreditni o‘z vaqtida to‘lay olmaslikdan qo‘rqishadi, bu esa bankdan kredit olmoqchi bo‘lganlar sonining kamayishiga olib kelishi mumkin. O‘ylaymanki, bu borada faqat to‘g‘ri va mehnatkash fuqarolar manfaati yo‘lida amalga oshirilgan ishlar katta samara beradi. davlat siyosati. Agar u yurtimiz fuqarolarida ertangi kunga ishonch uyg‘ota olsa, kredit faoliyati bilan hammasi joyida bo‘ladi, deb o‘ylayman. Banklar o‘z sa’y-harakatlarini aholining moliyaviy savodxonligi darajasini oshirishga qaratishlari maqsadga muvofiq bo‘lar edi, chunki so‘rov shuni ko‘rsatadiki, moliyaviy masalalarda bilimi yaxshi bo‘lganlar tez-tez kredit oladilar – ular moliya institutlari yoki hech bo'lmaganda bor iqtisodiy ta'lim. Fikrimcha, banklar tomonidan fuqarolarning kreditlash masalalari bo‘yicha maslahatlashuvlari, barcha afzalliklari va kamchiliklarini aniq tushuntirish kabi chora-tadbirlar ham ko‘zga ko‘rinarli natija beradi.
Adabiyot
1. Mehryakov V.D. Inqiroz saboqlari va kredit faoliyatini shakllantirishga yangi yondashuvlar // Bank ishi. 2010. No 5. 46-48-betlar.
2. Olsevich Yu.Ya. Iqtisodiy xatti-harakatlarning psixogenetik va psixososyal asoslari to'g'risida // Moskva universiteti axborotnomasi. 2008. No 1. 3-15-betlar.
3. Olsevich Yu.Ya. Iqtisodiy xatti-harakatlarning psixogenetik va psixososyal asoslari to'g'risida // Moskva universiteti axborotnomasi. 2008. No 2. 3-40-betlar.
4. Strebkov D. Aholining kredit xulq-atvorining asosiy turlari va omillari zamonaviy Rossiya// Iqtisodiyot masalalari. 2004. No 2. 109-128-betlar.
Yo'qotmang. Obuna bo'ling va elektron pochtangizdagi maqolaga havolani oling.
Ijtimoiy stereotip - bu ijtimoiy ob'ekt - shaxs, guruh, hodisa yoki hodisaning nisbatan barqaror va soddalashtirilgan tasviridir. Bular, shuningdek, ayrim xususiyatlarning odamlar guruhlarida taqsimlanishi haqidagi umumiy fikrlardir. Masalan: "Italiyaliklar hissiyotli" yoki "Siyosatchilar yolg'onchilar".
Nima uchun stereotiplar paydo bo'ladi? Ehtimol, ikkita asosiy sabab bor. Birinchisi: aqliy dangasalik. Biror kishi biron bir voqea, odamlar guruhi yoki shaxs haqida ko'proq ma'lumot olish uchun intellektual kuch sarflashni xohlamaydi, shuning uchun u allaqachon bilgan narsaga chin dildan ishonadi. Ikkinchidan: ma'lumot yoki vaqt etishmasligi. Bu tez-tez sodir bo'ladi: sizda tezda qaror qabul qilishingiz kerak bo'lgan bir nechta kichik faktlar mavjud. Ijtimoiy stereotiplar shaxsiy tajriba, e'tiqod va imtiyozlar ta'sirida ham paydo bo'ladi. Bu uchta parametrning barchasi faqat shaxsiy, ya'ni sub'ektiv ekanligini tushunish kerak.
Stereotiplar quyidagilar bo'lishi mumkin:
- ijobiy;
- salbiy;
- aniq;
- taxminiy;
- neytral;
- haddan tashqari umumlashtirilgan;
- haddan tashqari soddalashtirilgan;
O'z-o'zini aldash bilan shug'ullanishning hojati yo'q va siz, albatta, stereotiplarga bo'ysunmaysiz deb o'ylaysiz. Ular bizda yashaydi, dunyoqarashga, xulq-atvorga ta'sir qiladi va ba'zida haqiqatni noto'g'ri tushunishga hissa qo'shadi. Internet, televizor, aloqa, shaxsiy (va shu bilan birga, ko'pincha kuch bilan buzilgan) tajriba, noto'g'ri his-tuyg'ular va sezgi - bularning barchasi bizning psixikamizda juda ko'p stereotiplarni yaratadi.
Shu bilan birga, har doim bo'lmasa ham, stereotiplar haqiqat bilan bog'liq bo'lishi mumkinligini unutmaslik kerak. Masalan, mikroavtobus haydovchilari, huquqshunoslar, siyosatchilar, aktyorlar va boshqa ko'plab kasblar vakillari professional deformatsiyaga duchor bo'lishadi.
Kasbiy deformatsiya - tashqi va ichki omillarning doimiy bosimi tufayli shakllanadigan kognitiv buzilish, shaxsning psixologik disorientatsiyasi. kasbiy faoliyat. Ya'ni, tasodifiy tanlangan advokat mikroavtobus haydovchisidan ko'ra ko'proq boshqa tasodifiy tanlangan advokatga o'xshaydi. Kasb insonni o'zgartiradi va buni inkor etib bo'lmaydi. Shu sababli, turli kasblar vakiliga yondashuv har xil bo'lishi mumkin.
Stereotiplardan butunlay xalos bo'lishning iloji yo'q, shuning uchun siz hech bo'lmaganda ular bilan yashashni va ularga e'tibor berishni o'rganishingiz kerak, ayniqsa muhim qarorlar qabul qilishda: kim bilan biznes qilish, qayerga ko'chirish, qanday ishni olish.
Biroq, avvalo, stereotiplash jarayoni qanday funktsiyalarga ega ekanligini muhokama qilaylik.
Stereotiplashtirishning vazifalari va roli
Dastlabki tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, stereotiplar faqat qattiqqo'l va avtoritar odamlar tomonidan qo'llaniladi. Zamonaviy tadqiqotlar shuni ta'kidlaydiki, stereotiplarni to'liq tushunish uchun ularni ikkita qo'shimcha nuqtai nazardan ko'rib chiqish kerak: ma'lum bir madaniyat/submadaniyat doirasida taqsimlangan va shaxs ongida shakllangan.
Kognitiv va ijtimoiy funktsiyalar o'rtasidagi bog'liqlik
Stereotiplash shaxslararo darajadagi kognitiv funktsiyalarga va guruhlararo darajadagi ijtimoiy funktsiyalarga xizmat qilishi mumkin.
kognitiv funktsiyalar
Stereotiplar dunyoni tushunishga yordam beradi. Ular ma'lumotni soddalashtirish va tartibga solishga yordam beradigan toifalarga bo'linish shaklidir. Shunday qilib, ma'lumotni aniqlash, eslab qolish, bashorat qilish yoki javob berish osonroq.
Psixolog Gordon Allport nima uchun odamlarga toifalardagi ma'lumotlarni tushunish osonroq degan savolga mumkin bo'lgan javoblarni taklif qildi.
- Birinchidan, ular javob naqshini aniqlash uchun toifani tekshirishlari mumkin.
- Ikkinchidan, toifalarga ajratilgan ma'lumotlar toifalanmagan ma'lumotlarga qaraganda aniqroqdir, chunki toifalash guruhning barcha a'zolari tomonidan umumiy bo'lgan xususiyatlarni ta'kidlaydi.
- Uchinchidan, odamlar toifadagi ob'ektni osongina tasvirlashlari mumkin, chunki bir xil toifadagi ob'ektlar umumiy xususiyatlarga ega.
- Nihoyat, odamlar ma'lum bir toifaga xos xususiyatlarni odatiy hol sifatida qabul qilishlari mumkin, chunki toifaning o'zi ixtiyoriy guruh bo'lishi mumkin.
Stereotiplar vaqtinchalik funktsiyani bajaradi va vaqtimizni tejaydi, bu bizga samaraliroq harakat qilishimizga imkon beradi.
Ijtimoiy funktsiyalar: ijtimoiy tasnif
Odamlar o'zlarining jamoaviy o'zlarini (guruhga a'zoliklarini) quyidagi holatlarda ijobiy nuqtai nazardan taqdim etadilar:
- Ijtimoiy hodisalarni tushuntirish uchun stereotiplardan foydalanilganda. Masalan, ushbu vaziyatni olaylik. Olim Anri Tajfelning fikricha, Sion oqsoqollari protokoli odamlarga ijtimoiy voqealarni tushuntirishga imkon berdi va faqat yahudiylar ma'lum xususiyatlarga ega bo'lgani uchun mantiqiy.
- O'z guruhining faoliyatini boshqa guruhga oqlash uchun stereotiplardan foydalanilganda. Masalan, hind yoki xitoylik Yevropa yordamisiz moliyaviy muvaffaqiyatga erisha olmaydi, degan stereotip.
- Guruhni tashqi guruhlardan ijobiy farqlash uchun stereotiplardan foydalanilganda.
Ijtimoiy xususiyatlar: ijtimoiy ta'sir va konsensus
Stereotiplar umumiy konsensusning ko'rsatkichidir. Natsistlar Germaniyasida Gitler yahudiylarga nisbatan nafrat bilan xalqni birlashtirdi. Garchi nemislarning o'zlari o'rtasida boshqa masalalar bo'yicha juda ko'p kelishmovchiliklar mavjud bo'lsa-da, yahudiylarning savoli shu qadar kuchli ediki, u boshqa barcha savollarga soya solib qo'ydi.
Xulq-atvorning stereotiplari
Empirik tarzda aniqlanganki, agar biror kishi o'zini biron bir guruh bilan bog'lasa, u o'zini uning tipik vakili kabi tuta boshlaydi, garchi bunday xatti-harakatlar unga xos bo'lmasa ham. Misol uchun:
- Musiqiy guruhning kontsertida odam ushbu guruhning muxlislari uchun stereotipik tarzda o'zini tutishi mumkin.
- Insonga uning qaysi millatga mansubligi eslatilsa, u o'z xalqi haqidagi stereotiplarga asoslanib o'zini tuta boshlaydi.
- Londonlik bir odam uni eslatganda o'zini londonlik odamdek tutadi.
Aytish mumkinki, stereotip odamga ongli yoki ongsiz ravishda tashrif buyurganida, unda xatti-harakatlar va fikrlashning shablon dasturini ishga tushiradi. Unga bo'ysunish yoki uni o'zgartirish sizga bog'liq. Yuqorida aytib o'tganimizdek, barcha stereotiplar yomon emas, ularning ba'zilari juda oqilona asoslarga ega.
Stereotiplardan qanday qutulish mumkin
O'zingizning stereotiplaringizdan xabardor bo'ling
Stereotiplardan xalos bo'lish uchun, avvalo, qaysi biriga duchor bo'lganingizni tushunishingiz kerak. Ularning soni shunchalik ko'p bo'lishi mumkinki, bu hayratga sabab bo'ladi. Agar shunday bo'lsa, unda eng kuchli o'ntalikni yoki hayotingizga eng halokatli ta'sir ko'rsatadiganlarni tanlang: jins, irqiy, diniy xurofot.
Siz musiqachilar, olimlar, haydovchilar, bolalar, davlat amaldorlari va boshqa ko'plab sinflar yoki guruhlarga nisbatan salbiy munosabatda bo'lishingiz mumkin. Ammo buni tushunib etsangiz, to'g'ri yo'nalishda birinchi qadamni qo'yasiz.
Stereotiplarning salbiy ta'sirini tan oling
Bu qadam birinchi bilan birlashtirilishi mumkin, chunki ular chambarchas bog'liq. Yomon stereotiplar hayotingizga nima olib kelishini bilib olishingiz kerak. Siz hayotning barcha sohalarini, hatto eng kutilmagan yoki bir qarashda unchalik muhim bo'lmagan narsalarni kuzatishingiz kerak:
- Moliyaviy soha.
- Ijtimoiy soha.
- ruhiy salomatlik.
Misol uchun, sportchilarni "ahmoq va o'qimagan" deb o'ylash sizni sport zaliga borishdan butunlay voz kechishi mumkin. Xo'sh, kimni yomonlashtirasiz?
Ma'lum bo'lishicha, sizning ko'plab cheklangan e'tiqodlaringiz stereotiplarga asoslangan. Misol uchun, siz 50 yoshdasiz va o'z biznesingizni boshlamaysiz, chunki o'zingizni buning uchun juda keksa deb o'ylaysiz. Garchi obro'li yoshdagi odamlar biznesda katta muvaffaqiyatlarga erishganliklarini hamma biladi.
O'zingizning hurmatingizni pasaytiring
Birinchidan, ushbu maslahatga nisbatan noto'g'ri fikringizni kamaytiring. Darhaqiqat, o'z-o'zini hurmat qilish tufayli ko'plab stereotiplar paydo bo'lmaydimi? Axir, u kim va nima ekanligi darhol unga ayon bo'ladi. Bu jaholatning bir turi.
Shuning uchun, agar siz o'zingizni yuqori baholasangiz, buni o'zingizga tan oling. Agar siz bunday yondashuv hayot sifatini pasaytiradi deb qo'rqsangiz, unda ikkinchi nuqta va stereotiplar qanday salbiy oqibatlarga olib kelishi haqida yana bir bor o'ylab ko'ring. Bu sizning dunyoqarashingizni kengaytirish, ko'plab yangi tanishlar orttirish va haqiqiy muloqot qilish uchun to'lash kerak bo'lgan kichik narx ekanligini tushunasiz.
Stereotiplardan xalos bo'lishning afzalliklarini bilib oling
Har bir uchrashgan odamni shaxs sifatida ko'rishni boshlasangiz, fikrlash, e'tiqod va qadriyatlaringiz qanday o'zgarishi mumkinligi haqida batafsil ro'yxat tuzing. Ilgari, ehtimol siz unga o'nlab yorliqlarni yopishtirib qo'ygansiz va u og'zini ochishga ulgurmagan. Biror kishini noldan hukm qilish - bu haqiqatan ham qiziqroq emasmi?
O'zingizni turli xil odamlar bilan o'rab oling. Ha, bizga o'xshaganlar yoqimliroq, lekin mos ravishda zanglab ketish juda oson. Ko'proq sayohat qiling - hech bo'lmaganda boshqa shaharlarga.
Sizga omad tilaymiz!
Ushbu maqolada men ba'zi mashhurlarni tahlil qilmoqchiman fikrlashning moliyaviy stereotiplari, ya'ni psixologik munosabat, u yoki bu tarzda bog'liq pul sohasi, ko'p odamlar ularni mutlaq haqiqat sifatida qabul qilib, "xuddi shunday" yoki "kerak bo'lgani uchun" o'zlarining vaziyatlari uchun maqsadga muvofiqligi haqida o'ylamasdan ergashadilar.
Avvalo, fikrlash stereotipi nima ekanligini aniqlaymiz. Bu insonning muayyan hodisalar, vaziyatlar, harakatlar, hayot sohalariga psixologik dasturlashtirilgan munosabati. Agar siz psixologiya haqidagi saytlarni o'qisangiz, ularning barchasi fikrlash stereotiplari salbiy hodisa ekanligini yozadilar. salbiy ta'sir kishi boshiga. Men ham bu fikrga amal qilaman, stereotiplarga qarshiman va hayotimda ularga amal qilmaslikka harakat qilaman.
Shunday qilib, fikrlash stereotiplari inson hayotining barcha sohalarida mavjud va biz, sayt mavzusini hisobga olgan holda, moliyaviy yo'nalish bilan bog'liq bo'lgan narsalarga qiziqamiz.
Bunday stereotiplarga rioya qilish ko'plab salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin, ular orasida ikkita asosiy narsani ajratib ko'rsatishim mumkin:
- O'z maqsadlari uchun emas, balki stereotipik maqsadlarga intilish;
- Buzilish moliyaviy holat.
Men sizning e'tiboringizni shunday bo'lishi shart emasligiga qaratmoqchiman va oqibatlar salbiy bo'lishi shart emas. Tafakkurning o'rnatilgan moliyaviy stereotiplari sizning shaxsiy qarashlaringizga to'g'ri kelishi mumkin. Va ba'zi yaxshi tashkil etilgan moliyaviy an'analar sizning vaziyatingizda foydalanish uchun eng mos bo'lishi mumkin. Nega yo'q.
Ushbu nashrning asosiy maqsadi sizni nima qilayotganingizga ishontirish emas, balki ilgari sizga aksioma bo'lib tuyulgan ba'zi narsalar - isbot talab qilmaydigan haqiqat haqida sizni o'ylashga majbur qilishdir. Buni tahlil qiling va mustaqil ravishda xulosaga keling: har bir aniq vaziyatda stereotiplarda o'ylash va ularga muvofiq harakat qilish kerakmi yoki yo'qmi.
Shunday qilib, bu erda fikrlashning ba'zi moliyaviy stereotiplari mavjud.
Stereotip 1. Ko'p pul topish uchun ko'p mehnat qilish kerak. Bu umuman kerak emas va ko'pincha hamma narsa aksincha sodir bo'ladi: odam ko'p ishlaydi, lekin kam pul oladi. Menimcha, Stiv Djobsga tegishli yana bir iborani qo'llash to'g'riroq bo'lardi: “siz 12 soat emas, balki boshingiz bilan ishlashingiz kerak”.
Stereotip 2. Uni sarflash uchun pul kerak. Bu eng oddiy, ammo puldan eng samarali foydalanishdan uzoqdir. Agar siz topgan narsangizni sarflasangiz, hech qachon boy va moliyaviy mustaqil bo'lmaysiz. Menimcha, pulni manba sifatida ishlatish ancha muhimroq passiv daromad, chora moliyaviy himoya, moliyaviy barqarorlik va mustaqillikka erishish vositasi.
Stereotip 3. Siz nufuzli, yuqori maoshli kasbga ega bo'lishingiz va o'z mutaxassisligingiz bo'yicha ishlashingiz kerak. Bu stereotip ko'pincha qarama-qarshi bo'lib, odamlarni hayotda ular qodir bo'lganidan kamroq natijalarga erishish uchun dasturlaydi. Va bilan moliyaviy nuqta nuqtai, bunday vaziyatda foyda juda shubhali. Men hatto ushbu mavzu bo'yicha alohida maqola yozdim:. Men sizga ushbu fikrlash stereotipiga amal qilish kerakmi yoki yo'qmi, o'qib chiqishni maslahat beraman.
Stereotip 4. Erkak pul topishi kerak, ayol esa sarflashi kerak. Men bu xavfli mavzu ekanligini tushunaman, lekin baribir. Men barcha holatlar individual ekanligiga ishonaman. Ayol esa yaxshi moliyaviy topuvchi, erkak esa yaxshi boshqaruvchi bo‘lishi mumkin. Bundan tashqari, ularni ishlab topgan kishi pulni boshqarishi ancha to'g'ri - bu adolatli va sarflash yo'nalishi bo'yicha har qanday kelishmovchiliklarni istisno qiladi. Umuman olganda va bu boradagi stereotiplar - bu alohida maqola uchun mavzu edi, siz ham uni o'qishingiz mumkin.
stereotip 5. Oila byudjeti umumiy bo'lishi kerak. Shunga qaramay, har bir oila bunday byudjetga mos kelmaydi. Ko'pincha, aksincha, sabab bo'ladi. Rivojlangan kapitalistik mamlakatlarda oilalar ko'proq qo'llaniladi va bu umumiy oila yaratadigan ko'plab muammolarni hal qiladi. Haddan tashqari holatlarda murosaga kelish mumkin - aralash turdagi byudjet.
Stereotip 6. Asosiy moliyaviy maqsad - shaxsiy uy-joy. O'z ko'chmas mulkiga ega bo'lmagan ko'plab odamlar, birinchi navbatda, uni sotib olishga intilishadi, shu maqsadlar uchun pul yig'adilar va uni oladilar. Va bu maqsadga erishish uchun ko'pincha ko'p yillar kerak bo'ladi, ehtimol yarim umr yoki undan ham ko'proq. O'ylab ko'ring, ehtimol bu eng muhim narsa emas va boshqa narsaga intilish kerakmi? Kelajakda ruxsat berishiga va uy-joy masalasi hal qilish ancha osonmi?
Stereotip 7. Sizning shaxsiy mashinangiz bo'lishi kerak. Chunki bu qulaylik, qulaylik va shunga o'xshash narsalar. Shu bilan birga, boshqa tomonni ham ko'rish kerak: mashina - bu "passiv aktiv" bo'lib, u sezilarli darajada talab qiladi moliyaviy xarajatlar va shuning uchun faqat o'z qiymatini yo'qotadi. Agar siz kalkulyatorni olib, hisoblasangiz, ko'p hollarda o'zingizning mashinangizdan ko'ra taksida sayohat qilish foydaliroq bo'ladi. Va bir vaqtning o'zida juda kam muammolar bo'ladi, shu jumladan. va moliyaviy.
Stereotip 8. Siz "boshqalardan yomonroq emas" bo'lishingiz kerak. Menimcha, eng dahshatli fikrlashning moliyaviy stereotipi. Uning mohiyatini tushuntirib beraman: ko'p odamlar "boshqalardan yomon emas" ko'rinishi uchun, boshqalarga o'xshab qolish uchun ko'p pul sarflashadi. Bu avtomobilga ega bo'lish istagi va qimmatbaho kurortlarda dam olish, markali gadjetlarni tez-tez o'zgartirish, qimmatbaho salonlar / muassasalarga tashrif buyurish va boshqalarni o'z ichiga olishi mumkin. Va agar barcha oldingi fikrlash stereotiplari o'tmishning qoldiqlari bo'lsa, bu, aksincha, zamonaviy, yaqinda shakllangan.
Ushbu stereotipning paydo bo'lishining sababi ko'pchilikning kuchli bog'liqligi va barchamiz yashayotgan ta'sirdir. Odamlar o'zlari bilmagan holda qanday qilib stereotiplarga qaram bo'lib qolishlari va o'z maqsadlariga emas, balki birovning maqsadlariga ergashishlari va bundan ko'p narsalarni, shu jumladan moliyaviy yo'qotishlarini bilish uchun havolalardagi maqolalarni o'qib chiqishingizni maslahat beraman.
Men faqat eng keng tarqalgan moliyaviy stereotiplarni aytib berdim, siz boshqalarni topishingiz mumkin. Agar siz ularni bilsangiz - izohlarda yozing, bu hamma uchun qiziqarli va foydali bo'ladi.
Bu borada siz bilan xayrlashaman. Moliyaviy masalalarda ehtiyotkor va tejamkor bo'ling, ular albatta javob berishadi. Sayt obunachilari va doimiy o'quvchilari qatoriga qo'shiling va moliyaviy savodxonligingizni oshiring! Sayt sahifalarida yana uchrashgunimizcha!
Inson tafakkuri borliq uchun kurashga asoslangan millionlab yillik evolyutsiya mahsulidir. Bu shiddatli kurash jarayonida tafakkurni tashkil etish takomillashtirildi, insonning omon qolishini ta'minlovchi fazilatlar mustahkamlandi va ko'paytirildi. Mavhum-majoziy fikrlash rivojlangan, ob'ektlar sinflari bilan ishlashga qodir, kontseptual apparat boyitilgan. Insonning sub'ekt-amaliy faoliyati doirasining kengayishi tashqi olam ob'ektlari sonining keskin ko'payishi bilan bog'liq bo'lgan qarama-qarshilikni kuchaytirdi va bu o'zaro ta'sir uchun zarur bo'lgan cheklangan aqliy resurslar. Psixologlarning tajribalari shuni ko'rsatadiki, oddiy odam bir vaqtning o'zida faol diqqat sohasida 7 ± 2 ob'ektni ushlab turishga qodir. Haqiqatda, insonning bevosita muhitida, qoida tariqasida, juda ko'p miqdordagi turli xil ob'ektlar mavjud. Ushbu qarama-qarshilikni hal qilish inson psixikasining bunday tomonini sifatli rivojlantirish orqali mumkin bo'ldi, chunki ular shakllanganidan so'ng "tarjima qilingan tasvir" tamoyili bo'yicha ishlashga qodir bo'lgan barqaror refleksli aloqa zanjirlarini qurish qobiliyatidir. kirish - chiqishdagi reaktsiya”. Bunday barqaror reflekslar zanjirining eng oddiy misoli odamning yurishidir. Erta bolalikdan yurishni o'rgangan odam kelajakda qaysi oyog'iga va qayerga e'tiborini qaratmaydi. bu daqiqa vaqtni ko'chirish kerak, u buni avtomatik qiladi. Natijada, aqliy energiya boshqa operatsiyalar uchun chiqariladi. Xuddi shu narsa, masalan, mashina haydashni o'rganayotganda sodir bo'ladi, bu dastlab juda qiyin bo'lib tuyuladi, keyin esa tobora sodda va tabiiy holga keladi. Inson refleks harakatlarining bunday barqaror zanjirlari dinamik stereotiplar deb ataladi.
Biroq, dinamik stereotiplar cheklangan aqliy resurslar bilan bog'liq qarama-qarshilikni qisman hal qila oldi. Rivojlanish va murakkablik bilan ijtimoiy tuzilma odamlar hayotida "odam - inson" aloqalari tobora muhim rol o'ynay boshladi va kamroq va kamroq "odam - tabiat". Shunga ko'ra, ijtimoiy ob'ektlardan (boshqa odamlar, ularning guruhlari, faktlar, hodisalar) kelib chiqadigan ma'lumotlarni idrok etish va qayta ishlash uchun fikrlashning energiya sarfi beqiyos darajada oshdi. jamoat hayoti va hokazo.). Bu jarayonlarning rivojlanishi inson aqliy resurslarining cheklanganligi muammosini yangi sifat darajasida keskinlashtirdi. Mavjud muammoli vaziyatdan chiqish yo'li individual fikrlash qobiliyatini dasturlashtiriladigan funktsiyalarni yaxshilash orqali mumkin bo'ldi. Xuddi shunday fikrlash uslubi idrok etish va baholash uchun dasturlarni (algoritmlar, shablonlarni) shakllantirish, saqlash va ko'paytirish bilan bog'liq. ijtimoiy ma'lumotlar muayyan vaziyatlarda shaxsning xulq-atvorini oldindan belgilab beruvchi. Bunday dasturlar ijtimoiy stereotiplar deb ataladi.
Ijtimoiy stereotiplarni shakllantirishning ikkita asosiy usuli mavjud. Birinchisi, shaxsiy tajribani to'plash va uni barqaror, odatda hissiy jihatdan rangli, ijtimoiy ob'ekt yoki hodisa haqidagi g'oyalar shaklida mustahkamlash bilan bog'liq bo'lib, ular shaxsning ongsizligida mustahkamlangan va uning fikrlash tarzini belgilaydi. Ikkinchisi, u sotsializatsiya jarayonida o'zlashtirgan shaxsdan tashqaridagi g'oyalarni ko'p yoki kamroq ongli ravishda qabul qilish bilan bog'liq. Bu jarayon erta bolalikdan boshlanadi, ota-onalar bolaga kim bilan do'st bo'lish va kim bilan do'st bo'lmaslik kerakligini aytadilar. Doimiy qaram mavjudot bo'lgan (ota-onadan, guruhdan, ish beruvchidan, davlatdan) odam u yoki bu darajada o'z ijtimoiy muhitiga xos bo'lgan g'oyalarga ixtiyoriy ravishda ergashishga majbur bo'ladi. Bunday amaliyotning keng tarqalishi jamoat ongining "stereotiplash effekti" ga olib keladi (Sokolova G.N., 1995), ba'zi g'oyalar, qarashlar shubhasiz bo'lib qoladi va jamiyat tomonidan tanqidiy fikrlash doirasidan chiqariladi. "Stereotip effekti" ommaviy ong rivojlanishining tabiiy natijasidir, ammo uning paydo bo'lishining o'ziga xos xususiyatlari va oqibatlari ko'p jihatdan uning qanday rivojlanishiga bog'liq. ijtimoiy tizim: asosan ob'ektiv ijtimoiy-iqtisodiy qonunlarning amal qilishiga mos ravishda tabiiy yo'l bilan yoki markazlashtirilgan boshqaruv sharoitida, atributi mono-mafkuradir.
“Stereotip effekti”ning namoyon bo‘lishi uchun “tabiiy” muhit ko‘proq darajada jamiyat a’zolarining real manfaatlariga javob beradigan ijtimoiy stereotiplarning rivojlanishiga yordam beradi. Bunday tizimning evolyutsion rivojlanishi ommaviy ongning hukmron stereotiplarining bosqichma-bosqich o'zgarishi bilan birga keladi. Qoida tariqasida, hukmron (siyosiy, iqtisodiy) elitaning manfaatlari “xalq manfaatlari” niqobi ostida yashiringan “stereotip effekti”ning namoyon bo'lishi uchun “avtoritar” muhit shakllanishni belgilaydi. "Kim biz bilan bo'lmasa, u bizga qarshi" tamoyili bo'yicha ijtimoiy voqelikni idrok etishni belgilaydigan inert, monoton stereotiplar. Bunday stereotiplashning zarari va xavfi ijtimoiy o'zgarishlar sharoitida to'liq namoyon bo'ladi. Bu erda yorqin tarixiy misol - Sovet iqtisodiy tizimining qulashi. Sotsialistik mono-mafkuraning qulashi odamlarning ongida me'yoriy qiymat bo'shlig'ini keltirib chiqardi, ular "yo'l-yo'riq ko'rsatuvchi" kuch yo'qligida tafakkur va xulq-atvor dasturlarini mustaqil ravishda ishlab chiqa olmaydigan bo'lib chiqdi.
Sovet ijtimoiy-iqtisodiy tizimi yagona - davlat mulk shakli sharoitida xo'jalik faoliyati usullarini qat'iy tartibga solib turdi. Shaxsga iqtisodiy xulq-atvor turlarining cheklangan to'plami o'rnatildi, ular mohiyatan yagona modelga - davlat uchun haq to'lanadigan mehnatga aylandi. Ushbu modelning tarixiy shakllari o'z xo'jaliklariga biriktirilgan, hatto fuqarolik pasportiga ega bo'lmagan va mashhur "ish kunlari" uchun natura shaklida ish haqi olgan kolxozchilarning "serf" mehnatidan tortib, "erkin" mehnatigacha turlicha bo'lgan. tashabbus va ijodkorlikni bog'lab turgan ishlab chiqarish munosabatlarining bir xildagi tuzilmalarida o'z kasbiy salohiyatini ro'yobga chiqargan ishchilar va xizmatchilar. Bu holat ommaviy ongning "tashabbus jazolanadi" degan mashhur stereotipida o'zini namoyon qildi va 1991 yilda o'tkazilgan respublika sotsiologik so'rovlari natijalarida o'z aksini topdi, unga ko'ra "respondentlarning atigi 34 foizi mehnat qobiliyatini to'liq ro'yobga chiqargan, 50 foizi - har doim ham emas, 10). % - amalga oshirmadi, 4% javob berishga qiynaldi. Savolga - "Yaxshiroq ishlay olasizmi?" – 40% gacha ijobiy javob; ehtimol mumkin - 50% gacha; yo'q - 10%. Xarakterli jihati shundaki, berilgan savolga javoblar deyarli kim bilan suhbatlashganimizga bog'liq emas edi - ishchilar yoki dehqonlar. Mamlakat qanday samara, jumladan, iqtisodiy samara bermaganini va ijtimoiy ishlab chiqarish samaradorligi qanchalik past bo'lganini tasavvur qilish ham qiyin.
Sovet jamiyatida qayta qurish jarayonlarining boshlanishi bilan muammoli vaziyatni hal qilish kerak edi. Iqtisodiy alternativalar doirasi sezilarli darajada kengaydi, mulkchilikning jamoaviy va xususiy shakllarini rivojlantirish uchun sharoitlar paydo bo'ldi. Insonlar bu yangi imkoniyatlardan “o‘zlashtirib”, ularni to‘liq ro‘yobga chiqarishi, o‘zini va yurtini boyitishi haqidagi g‘oya ongni egallab, ommaning ishtiyoqini vaqtinchalik yuksaltirishga sabab bo‘ldi. Bu umidlarning barcha illyuziya xarakterini keyingi tarix ko'rsatdi: ulkan davlatning qulashi, ijtimoiy qarama-qarshiliklarning keskinlashishi, iqtisodiy inqiroz ... Jamoatchilik amaliyotida. yana bir marta iqtisodiy ongni tarixan qisqa vaqt ichida oʻzgartirib boʻlmasligini tasdiqladi, ayniqsa hokimiyatning avtoritar shakllari va rasmiy mono-mafkura hukmronligi sharoitida stereotiplashgan ong haqida gap ketganda. Odamlar iqtisodiy erkinliklarning yo'qligi va o'zini o'zi amalga oshirish uchun sharoit yo'qligidan noroziligini og'zaki (yoki o'z fikrlari bilan) bildirganda, bu boshqa narsa va ular bu erkinlik va shu bilan birga mas'uliyatni qo'lga kiritganda, bu boshqa narsa. o'tkazilayotgan (yoki amalga oshirilmayotgan) va u bilan nima qilishni bilmaydigan iqtisodiy saylovlar uchun.
Eskirgan stereotiplar bilan bog'langan insonning iqtisodiy tafakkuri yangi iqtisodiy sharoitlarda individual iqtisodiy xatti-harakatlarning samarali modellarini mustaqil ravishda ishlab chiqa olmaydi. Buning oqibati - fikrlash jarayonlarining nomuvofiqligi, nomutanosibligi, hissiy tiqilib qolishi, buning natijasi ko'pincha odamning o'zi uchun joy topa olmaydigan "yangi" dunyodan begonalashishi hisoblanadi. Bunday vaziyatning keng tarqalganligi, hamma narsa "tushunarli" va "tartibli" bo'lgan vaqt uchun ijtimoiy nostaljini qo'zg'atadi. Ijtimoiy kayfiyatning bu xususiyati jamiyatni asl holatiga qaytarish istagini belgilaydi. Natijada odamlar ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy (saylov) xulq-atvorining an'anaviy, islohotdan oldingi turlarini qayta tiklaydi va ko'paytiradi. Biroq ijtimoiy taraqqiyot naqshi shundayki, “tarix g‘ildiragi”ni orqaga burib bo‘lmaydi. Bunday sharoitda iqtisodiy tafakkur yangi g'oyalarni oldingi tajriba bilan uyg'unlashtirishga harakat qiladi, omon qolishning individual taktikasiga yo'naltirilgan iqtisodiy xatti-harakatlarning nomuvofiq modellarini ishlab chiqadi.
2001 yilda Belarus Milliy Fanlar akademiyasining Sotsiologiya instituti tomonidan o'tkazilgan respublika sotsiologik tadqiqoti materiallarida tasvirlangan vaziyatni tasvirlaylik. Respondentlardan faoliyat samaradorligini baholash so'ralgan davlat organlari turli darajadagi boshqaruv. Javoblar quyidagicha taqsimlandi: respondentlarning 10,1 foizi mahalliy hokimiyat organlari faoliyatini samarali, 45,4 foizi samarasiz, 41,5 foizi javob berishga qiynalgan; Vazirlar Kengashi faoliyati samarali deb topildi – respondentlarning 7,0 foizi, samarasiz – 38,0 foizi, javob berishga qiynalgan – 51,7 foizi; Milliy Assambleya faoliyati “samarali” – respondentlarning 7,8 foizi, “samarasiz” – 37,6 foizi, javob berishga qiynalganlari – 51,2 foizi; mamlakat Prezidenti faoliyati, mos ravishda - 25,2%; 34,7%; 37,8%. Salbiy javoblarning ustunligi ajablanarli emas va respondentlarning respublikadagi ijtimoiy-iqtisodiy vaziyatga va o'zlarining moliyaviy ahvoliga past baho berishlarining tabiiy natijasidir. Respondentlarning atigi 1,2 foizi o‘z oilasining moddiy ahvolini “juda yaxshi”, 4,1 foizi “ancha yaxshi”, 45,5 foizi “o‘rtacha”, 32,1 foizi – “juda yomon”, 11 ,5 foizi – “juda yomon” deb baholagan. ", 5,1% - javob berishga qiynalgan. Umuman respublikadagi ijtimoiy-iqtisodiy vaziyatni baholashga kelsak, bu erda javoblarni taqsimlash shkalaning salbiy sohasiga ko'proq siljigan. Respondentlarning atigi 0,1 foizi buni juda yaxshi, 2,1 foizi - ancha yaxshi, 26,9 foizi - o'rtacha, 36,4 foizi - ancha yomon, 20,6 foizi - juda yomon, 13,5 foizi javob berishga qiynalgan. Bundan tashqari, respondentlarning 38,2 foizi respublikadagi vaziyat yomonlashishda davom etmoqda, deb hisoblaydi (4,7 foizga nisbatan, ular yaxshilanmoqda).
Respondentlar hozirgi muammoli vaziyatdan chiqish yo'lini nimani ko'rishadi? ning qisqacha tavsifi qaysi, ularning fikriga ko'ra o'z hisob-kitoblari, - “yomon ijtimoiy-iqtisodiy ahvol va davlat hokimiyati organlari faoliyatining past samaradorligi”? 43,8 foiz bu chiqish yo‘lini, xususan, “davlat nazorati va tartibga solishni kuchaytirishda” ko‘rmoqda. Respondentlarning iqtisodiy tafakkurida aniq qarama-qarshilik mavjud bo'lib, u asosan qaram stereotiplarning asirligida qolmoqda. Odamlar o'zlarining ijtimoiy-iqtisodiy muammolarini davlat organlari vakili bo'lgan "yaxshi jentlmen" tomonidan hal qilinishi mumkinligiga (va kerak) ishonishda davom etadilar. Respondentlar qalbida “manzil tizimiga o‘tish” tezisining qizg‘in javobi paydo bo‘lishi bejiz emas. ijtimoiy qo'llab-quvvatlash aholining turli toifalari. So'zlarning kengligi respondentlarning davlatdan yordam kutayotgan bir xil "turli toifalar" vakillari bilan o'zini o'zi tanishtirishga olib keldi va ularning javoblarini aniqladi: respondentlarning 50,5 foizi ushbu tezisning amalga oshirilishi ijobiy bo'ladi degan fikrni bildirdi. respublikadagi ijtimoiy-iqtisodiy vaziyatga ta'sir qiladi. Mavhum shiorlarni e'lon qiladigan va shu bilan birga e'lon qilingan g'oyalarni amalga oshirishga hissa qo'shishi mumkin bo'lgan dasturlarni qabul qilmaydigan iqtisodiy tafakkurning nomuvofiqligiga yana bir misol keltiraylik. Shunday qilib, respondentlarning 60,0 foizi “Mulkchilikning barcha shakllarini rivojlantirish uchun teng shart-sharoitlarni ta’minlash” shiorini ijobiy baholagan bo‘lsa, faqat 30,2 foizi davlat mulkini xususiylashtirish respublikadagi ijtimoiy-iqtisodiy vaziyatning rivojlanishiga ijobiy ta’sir ko‘rsatishiga ishonadi.
Respondentlarning iqtisodiy tafakkurining aniqlangan nomuvofiqligi va nomuvofiqligi ularning iqtisodiy xatti-harakatlarining tegishli tipologiyasini belgilaydi. “Siz moddiy muammolaringizni hal qilishda qanday yondashuvga amal qilasiz?” degan savolga. Respondentlarning 34,7 foizi o'z daromadlarini har tomonlama oshirishga harakat qilmoqdalar, 40,8 foizi - o'z ehtiyojlari darajasini pasaytiradi (ular yomonroq ovqatlanadilar, yomonroq kiyinadilar, dam olmaydilar, davolanmaydilar), 11,7 foizi - hech narsa qilmaydilar, deb javob berishdi. (unutishga, muammolardan chalg'itishga harakat qiling), 12,8% boshqacha gapirdi. Qabul qilingan javoblardan ko'rinib turibdiki, respondentlarning yarmidan ko'pi passiv turdagi iqtisodiy xatti-harakatlarning tashuvchilari hisoblanadi. Respondentlarning atigi 1/3 qismi yangisiga moslashgan, bozor sharoitlari boshqaruv va iqtisodiy xatti-harakatlarning faol turini amalga oshirish. Va biz bu rasmni 15 yil o'tgach, Sovet qayta qurish boshlanganidan keyin va Belarus Respublikasining davlat mustaqilligi sharoitida ijtimoiy-iqtisodiy tizimda tub o'zgarishlar boshlanganidan 10 yil o'tgach ko'rmoqdamiz.
Tadqiqot natijalariga ko'ra, yosh ijtimoiy stereotiplar sifatining muhim omili bo'lib, u iqtisodiy xatti-harakatlarning tegishli strategiyasini oldindan belgilab beradi. Ushbu mezonga ko'ra, ikkita juda aniq belgilangan guruh ajratiladi: 45 yoshgacha; 45 yosh va undan katta. Birinchi guruhda javob berganlarning 52,8 foizi o‘z daromadlarini barcha mumkin bo‘lgan yo‘llar bilan oshirishga urinayotgan bo‘lsa, ikkinchi yosh guruhida ulardan 2 baravar kam – 26,0 foiz. Birinchi guruhdagi respondentlarning 32,1 foizi va ikkinchi guruhdagilarning 49,0 foizi ehtiyojlar darajasini pasaytiradi; hech narsa qilmaslik - mos ravishda 12,7% va 23,0%. Shubhasiz, ongli faoliyati buyuk o'zgarishlar davrida boshlangan 45 yoshgacha bo'lgan odamlarda yanada moslashuvchan iqtisodiy fikrlash mavjud, bu esa boshqaruvning bozor sharoitlariga moslashishni osonlashtiradi. Ularning mehnat tarjimai holining muhim qismi sovet davriga to'g'ri kelgan katta yoshdagi guruh vakillari, qoida tariqasida, iqtisodiy tafakkurning tashuvchilari bo'lib, ularda eski stereotiplar saqlanib qolib, iqtisodiy xulq-atvorning yangi turlarining shakllanishiga to'sqinlik qiladi. o'zgargan iqtisodiy amaliyotga moslashtirilgan.