ทฤษฎีพื้นฐานของโลกาภิวัตน์ ทฤษฎีทางสังคมวิทยาสมัยใหม่ของโลกาภิวัตน์ เราต้องการมันอย่างไรและเราจะทำอะไรกับมันได้บ้าง”

ในสภาพสมัยใหม่ทิศทางหลักประการหนึ่งที่กำหนดล่วงหน้าและในขณะเดียวกันก็สังเคราะห์การพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศทุกรูปแบบคือกระบวนการของโลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจ โดยทั่วไป กระบวนการของโลกาภิวัตน์นั้นเป็นสากลโดยธรรมชาติ และไม่เพียงแต่ครอบคลุมขอบเขตทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมขอบเขตอื่นๆ เกือบทั้งหมดด้วย ชีวิตสาธารณะ: การเมือง วงสังคม ระบบสารสนเทศ การศึกษาและวัฒนธรรม เป็นต้น ความเป็นสากลของกระบวนการโลกาภิวัตน์นี้ทิ้งร่องรอยไว้บนความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศ

เห็นได้ชัดว่ากระบวนการทั้งหมดเหล่านี้ควรสะท้อนให้เห็นในการพัฒนาทฤษฎีเศรษฐกิจโลก ซึ่งทฤษฎีโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจได้เข้ามามีบทบาทเป็นพิเศษ

การประเมิน ปีที่แล้วมุมมองทางทฤษฎีเกี่ยวกับปัญหาของโลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจ เราสามารถแยกความแตกต่างตามเงื่อนไขสามด้านของแนวทางที่แตกต่างกันของนักเศรษฐศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง:

• 1) ทิศทางไฮเปอร์โกลบอลิสต์;
• 2) ทิศทางที่สงสัย;
• 3) ทิศทางการเปลี่ยนแปลง

ประการแรก (ไฮเปอร์โกลบอลไลเซชัน) เกี่ยวข้องกับการทำให้กระบวนการลบพรมแดนของประเทศสมบูรณ์และการหายตัวไปของความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ปัจจัยที่กำหนดในที่นี้คือ การเคลื่อนย้ายเงินทุน สินค้า และข้อมูลอย่างเสรีภายในกรอบการทำงานของตลาดโลกเพียงแห่งเดียว ซึ่งเป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นมาตั้งแต่ปี 1970 ศตวรรษที่ 20 ในเงื่อนไขใหม่เหล่านี้ ตามที่ตัวแทนของแนวโน้มนี้ "ความเห็นแก่ตัวในชาติ" กลายเป็นสิ่งที่ไร้ความหมาย ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ K. Oman (คุณโอม), F. Fukuyama (เอฟ. ฟุคุยามะ)และ R. Reich (ร. ไรช์).

K. Oman หนึ่งในผู้แต่งและผู้นิยมคนแรกของคำว่า "โลกาภิวัตน์" ผู้ซึ่งอุทิศผลงานหลายชิ้นของเขาในประเด็นนี้: "โลกที่ไร้พรมแดน" ( โลกไร้กระดานธุรกิจฮาร์เปอร์ 2533); "จุดจบของรัฐชาติ" (จุดจบของประเทศ - รัฐ.กดฟรี 1995); "การคิดแบบสากล" (ให้โกลบอลลอจิกมาก่อน HBR, 1995) และอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง ในงานของเขา เขาพัฒนาข้อเสนอที่ว่า "รัฐชาติดั้งเดิมได้กลายเป็นหน่วยที่ผิดธรรมชาติ แม้แต่หน่วยธุรกิจที่เป็นไปไม่ได้ในเศรษฐกิจโลก" และ "แผนที่โลกในอดีต ... ได้กลายเป็นอะไรมากกว่ามายา" .

อ้างอิงจากส K. Ohmai รัฐชาติสมัยใหม่กำลังกลายเป็นหน่วยอำนาจในท้องถิ่นในระบบโลกที่กำลังเกิดขึ้น ซึ่งตลาดการเงินและ TNCs มีบทบาทชี้ขาด “ในโลกปัจจุบันที่ไร้พรมแดน” K. Ohmai เขียน “มือที่มองไม่เห็นนั้นมีระยะและพลังที่ Adam Smith ฝันถึงเท่านั้น” และเสริมว่ารัฐชาติและ “มือที่มองไม่เห็น” สามารถอยู่ร่วมกันได้แบบคู่ขนานและ พร้อมกันก็ต่อเมื่อคนแรกสามารถควบคุมและควบคุมวินาทีซึ่งไม่ได้สังเกตในสภาพสมัยใหม่

ก.โอไม นิยามรัฐว่าเป็น “ลูกหนี้โดยสมัครใจในอดีต” ซึ่งได้กลายมาเป็นหน่วยที่ “ผิดธรรมชาติ” เศรษฐกิจโลก. K. Omai กล่าวว่ารัฐประจำชาติแบบดั้งเดิมกำลังถูกแทนที่โดยสิ่งที่เรียกว่า “รัฐในภูมิภาค”, “เขตเศรษฐกิจธรรมชาติ”, “ความเป็นธรรมชาติ” และขนาดที่ถูกกำหนดโดยความต้องการของเศรษฐกิจโลก

บทบัญญัติของ hyperglobalism ยังได้รับการพัฒนาในผลงานของนักอนาคตที่มีชื่อเสียงเช่น F. Fukuyama ในเอกสารของเขา "จุดจบของประวัติศาสตร์และชายคนสุดท้าย" (1992) เอฟ. ฟุคุยามะตรวจสอบกระบวนการของโลกาภิวัตน์ที่เกิดขึ้นในโลกจากมุมมองของไฮเปอร์โกลบอลิซึม ในความเห็นของเขา โดยพื้นฐานแล้ว ประเทศที่พัฒนาแล้วทั้งหมดได้สร้างสถาบันทางการเมืองแบบเสรีนิยมประชาธิปไตย ประเทศอื่น ๆ กำลังปฏิรูปไปในทิศทางของเศรษฐกิจแบบตลาดและการรวมระบบเศรษฐกิจโลกอย่างเข้มข้นยิ่งขึ้น

เทคโนโลยีสมัยใหม่ที่ส่งผลต่อเศรษฐกิจของประเทศ แต่ละประเทศเชื่อมโยงเข้ากับระบบเศรษฐกิจโลกเดียวซึ่งสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเพาะปลูกทั่วไปของระบอบเสรีนิยมซึ่งในที่สุดก็มีพื้นฐานอยู่บนหลักการของความเท่าเทียมกันสากลเป็นเป้าหมายสูงสุดของการต่อสู้เพื่อศักดิ์ศรีของมนุษย์

แนวคิดที่เป็นต้นฉบับมากขึ้นได้รับการพัฒนาโดย F. Fukuyama ในเอกสาร "Trust. คุณธรรมทางสังคมและการสร้างความมั่งคั่ง” (1995) เมื่อพิจารณาจากมุมมองที่ผิดพลาดว่าเศรษฐกิจเป็นวงกว้างของชีวิตสาธารณะที่มีกฎหมายของตัวเองและมีอยู่แยกจากด้านอื่นๆ ของชีวิตสาธารณะ เอฟ ฟุคุยามะเชื่อว่า “กิจกรรมทางเศรษฐกิจเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของชีวิตสังคมและจัดขึ้นร่วมกัน ด้วยบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ ภาระผูกพันทางศีลธรรมและขนบธรรมเนียมอื่น ๆ ที่รวมกันเป็นสังคม" และ "ความเป็นอยู่ที่ดีของวิทยาศาสตร์ตลอดจนความสามารถในการแข่งขันนั้นเกิดจากลักษณะเฉพาะทางวัฒนธรรมที่แพร่หลายเท่านั้น - ระดับของ ไว้วางใจในสังคมที่กำหนด" .

เราสามารถพูดได้ว่าแนวคิดของ "ความไว้วางใจ" (เชื่อมั่น)ทำหน้าที่เป็นแนวคิดหลักในแนวคิดทั่วไปของเอฟ. ฟุคุยามะ เกิดขึ้นบนพื้นฐานของค่านิยมร่วมที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนดและมีความสำคัญเป็นพื้นฐาน ความสำคัญทางเศรษฐกิจและความคุ้มค่า

F. Fukuyama ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับองค์ประกอบทางวัฒนธรรมของกระบวนการบูรณาการที่เกิดขึ้นในระบบเศรษฐกิจโลก เขาถือว่าความไว้วางใจเป็นความเชื่อมั่นว่าสมาชิกของชุมชนบูรณาการที่เกิดขึ้นใหม่จะดำเนินกิจกรรมตามสถาบัน บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่มีอยู่ และจากมุมมองนี้ พฤติกรรมของพวกเขาค่อนข้างคาดเดาได้ ดังนั้น จากข้อมูลของ F. Fukuyama การปรับใช้กระบวนการโลกาภิวัตน์อย่างแข็งขันจึงขึ้นอยู่กับการแพร่กระจายของค่านิยมประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมในทางปฏิบัติไปทั่วโลก

เห็นได้ชัดว่าตัวแทนของ hyperglobalism ทำนายการแพร่กระจายทางวัฒนธรรมที่สมบูรณ์พร้อมกับการสูญเสียหน้าที่หลักโดยรัฐและในอนาคตจะเหี่ยวแห้งของรัฐชาติโดยทั่วไป พูดได้เต็มปากว่าไฮเปอร์โกลบอลลิสม์เป็นตำแหน่งขั้วสุดขั้ว ซึ่งบางแง่มุมที่นำไปใช้จริง ๆ จะถูกทำให้สมบูรณ์ การพัฒนาที่ทันสมัยสังคม. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตำแหน่งของ hyperglobalists จะถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างแข็งขัน ดังที่กล่าวไว้ ตัวอย่างเช่น โดย เจ. เกรย์ "โลกที่ปราศจากพรมแดน ปกครองโดยบรรษัทข้ามชาติที่ไม่มีภูมิลำเนา เป็นองค์กรยูโทเปีย และไม่ใช่คำอธิบายถึงความเป็นจริงในปัจจุบันหรือความเป็นจริงในอนาคต"

คำติชมของ hyperglobalism ส่วนใหญ่ดำเนินการภายใต้กรอบการทำงานของผู้แทนของสิ่งที่เรียกว่า "คลางแคลงใจ" S. Huntington สามารถนำมาประกอบกับจำนวนผู้สนับสนุนที่ใช้งานอยู่ของเขา ( เอส. ฮันติงตัน), ป. เฮิรสท์ (ร. เฮิรสท์)จี. ทอมป์สัน (จี. ทอมป์สัน), เอส. คราสเนอร์ (?. คราสเนอร์)สรุปตำแหน่งของผู้เขียนเหล่านี้สามารถลดลงเป็นวิทยานิพนธ์หลักดังต่อไปนี้:

• การบรรลุการบรรจบกันของวัฒนธรรมร่วมกันนั้นเป็นไปไม่ได้ในท้ายที่สุด
• การเคลื่อนย้ายสินค้าข้ามชาติที่เกิดขึ้นในสภาพที่ทันสมัย กำลังแรงงานเมืองหลวงมีประวัติศาสตร์เป็นของตัวเอง และรู้ว่าในประวัติศาสตร์นี้มีขึ้นมีลง ความคืบหน้าและการถดถอย
• แม้ว่าประวัติศาสตร์จะแสดงข้อจำกัดบางประการเกี่ยวกับบทบาทของรัฐ แต่ภัยคุกคามต่อประชาชาติและรัฐระดับชาตินั้นยังไม่มีอยู่จริง

ดังที่ S. Huntington ตั้งข้อสังเกต กระบวนการที่เกิดขึ้นในโลกสมัยใหม่มีส่วนทำให้เกิดการเลิกราและความขัดแย้งมากกว่าการทำให้วัฒนธรรมโลกเป็นเนื้อเดียวกัน ในผลงานหลักเรื่องหนึ่งของเขา - "การปะทะกันของอารยธรรมและการเปลี่ยนแปลงของระเบียบโลก" (การปะทะกันของอารยธรรมและการสร้างระเบียบโลกใหม่ NY, 1996) โดยพื้นฐานแล้วเขากำหนดการประเมินสถานการณ์ด้วยวิธีนี้เป็นครั้งแรก

หลังจากที่ระบบเศรษฐกิจสังคมนิยมโลกหยุดอยู่จริง ในโลกใหม่ที่แทนที่โลกสองขั้ว (bipolar) ความแตกต่างหลักระหว่างผู้คนกับประชาชนเริ่มตาม S. Huntington ที่จะไม่ใช่ของการเมืองหรืออุดมการณ์ แต่ของ ธรรมชาติวัฒนธรรม. .

ตาม S. Huntington ในโลกสมัยใหม่ "นโยบายระดับภูมิภาคดำเนินการในระดับความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และระดับโลก - ที่ระดับความสัมพันธ์ระหว่างอารยธรรม การแข่งขันระดับมหาอำนาจทำให้เกิดการปะทะกันของอารยธรรม ในความเห็นของเขา การปะทะกันของอารยธรรมสามารถตระหนักว่าตัวเองเป็นความขัดแย้งระหว่างกลุ่มในระดับโลกในสองรูปแบบ - ในระดับจุลภาคและระดับมหภาค ในกรณีแรก เรากำลังพูดถึงความขัดแย้งระหว่างรัฐเพื่อนบ้านที่เป็นตัวแทนของอารยธรรมที่แตกต่างกัน หรือระหว่างกลุ่มที่เป็นตัวแทนของอารยธรรมต่างๆ ภายในรัฐเดียวกัน ในกรณีที่สอง ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างรัฐชั้นนำที่เป็นตัวแทนของอารยธรรมต่างๆ

ในบรรดาสาเหตุที่เป็นไปได้ของความขัดแย้งดังกล่าว เอส. ฮันติงตันกล่าวถึงปัญหาหลายประการของการเมืองระหว่างประเทศสมัยใหม่:

• การเสริมสร้างอิทธิพลต่อการก่อตัวของนโยบายระดับโลกและกิจกรรมขององค์กรระหว่างประเทศเช่นสหประชาชาติ, กองทุนการเงินระหว่างประเทศ, ธนาคารโลก;
• การแข่งขันในวงทหาร
• การเปลี่ยนแปลงในอัตราส่วนของศักยภาพทางเศรษฐกิจของประเทศซึ่งแสดงออกในการเสริมสร้างความขัดแย้งในประเด็นการค้าระหว่างประเทศการลงทุนจากต่างประเทศ ฯลฯ
• ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ (โดยเฉพาะในความพยายามของรัฐที่เป็นตัวแทนของอารยธรรมเดียวในการปกป้องประชากรเครือญาติของพวกเขาในประเทศที่เป็นอารยธรรมอื่น);
• ปัญหาของค่านิยมและวัฒนธรรม (ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นเมื่อรัฐพยายามที่จะกำหนดคุณค่าและวัฒนธรรมของตนในทางที่ผิดกับคนที่อยู่ในอารยธรรมที่แตกต่างกัน)
• ปัญหาดินแดนที่เกิดขึ้นในบางกรณีซึ่งประเทศชั้นนำของโลกมีส่วนเกี่ยวข้องด้วย

เอส. ฮันติงตันพิจารณาอารยธรรมแปดประการในโลกสมัยใหม่ ได้แก่ ตะวันตก ขงจื๊อ ญี่ปุ่น มุสลิม อินเดีย สลาฟ-ออร์โธดอกซ์ ลาตินอเมริกา และแอฟริกา ในเวลาเดียวกันแนวหลักของความขัดแย้งระหว่างประเทศในความเห็นของเขาในอนาคตจะเป็นความขัดแย้งระหว่างตะวันตกและอารยธรรมอื่น ๆ

เอส. ฮันติงตัน แสดงให้เห็นในงานของเขา "The Clash of Civilizations" ว่าความพยายามของตะวันตก วิธีการต่างๆและใช้สถาบันระหว่างประเทศต่าง ๆ เพื่อกำหนด "กฎของเกม" ในส่วนอื่น ๆ ของโลก บรรทัดฐาน มาตรฐาน และค่านิยมทางศีลธรรมถูกปฏิเสธโดยอารยธรรมอื่น ๆ (รวมถึงในรูปแบบของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ซึ่งมีรูปแบบที่อันตรายมาก)

ในเวลาเดียวกัน ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นตัวแทนของ "เกม" ที่เกิดขึ้นจริงภายใต้กรอบของอารยธรรมตะวันตก กำลังเริ่มต้น "de-Westernize" ซึ่งทำให้อารยธรรมที่ไม่ใช่ชาวตะวันตกมีสถานะเป็นอาสาสมัครมากขึ้น กว่าวัตถุแบบพาสซีฟ ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ.

โดยทั่วไปแล้ว S. Huntington ปฏิเสธความเป็นไปได้ของ "การแพร่กระจาย" ทางวัฒนธรรมระดับโลกและการทำให้เป็นเนื้อเดียวกันซึ่งมีอยู่ในตัวแทนของ hyperglobalism ซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับกระบวนการของการทำให้เป็นภูมิภาคทางวัฒนธรรม เอส. ฮันติงตันให้ความสำคัญอย่างมากกับบทบาทของรัฐชาติ โดยเชื่อมโยงมันเข้ากับกรอบของอารยธรรมที่พวกเขาอยู่

P. Hirst และ G. Thompson เชื่อว่าแม้จะประสบความสำเร็จในช่วงปลายยุค 90 ศตวรรษที่ 20 ความเป็นสากลในระดับสูงของชีวิตทางเศรษฐกิจ เศรษฐกิจโลกยังไม่กลายเป็นโลกาภิวัตน์อย่างเต็มที่ ต่อไปนี้เป็นข้อโต้แย้งเพื่อพิสูจน์ตำแหน่งนี้: จำนวน TNC ชั้นนำและของแท้ยังมีค่อนข้างน้อยและส่วนใหญ่ยังคงเป็น "ระดับประเทศ"; กระแสระหว่างประเทศของสินค้า บริการ และทุนกระจุกตัวมากขึ้นภายในกลุ่มผู้นำ ประเทศที่พัฒนาแล้วกับ เศรษฐกิจตลาด(โดยพื้นฐานแล้วเรากำลังพูดถึงกลุ่มสามแห่งของสหรัฐอเมริกา - ยุโรปตะวันตก - ญี่ปุ่น)

ตามคำกล่าวของ P. Hirst และ G. Thompson ในสภาพปัจจุบัน รูปแบบและวิธีการจัดการเศรษฐกิจกำลังเปลี่ยนแปลงไป - การเมืองในพื้นที่นี้กำลังกลายเป็นหลายศูนย์กลาง ในขณะที่รัฐชาติกำลังกลายเป็นหนึ่งในระดับของระบบคู่ขนานที่ซับซ้อน รัฐบาลปฏิบัติการและการแข่งขัน พวกเขาเชื่อว่าเพื่อให้ธรรมาภิบาลมีประสิทธิผล จำเป็นต้อง "สาน" องค์กรปกครองในระดับสากลและระดับประเทศให้เป็นระบบเดียวที่มีการบูรณาการอย่างเป็นธรรม แต่ศูนย์กลางของกระบวนการที่เกี่ยวพันเหล่านี้จะต้องเป็นรัฐชาติ

P. Hirst และ G. Thompson กำหนดรูปแบบการโต้ตอบระหว่างหน่วยงานที่กำกับดูแลในระดับที่ระบุสามระดับต่อไปนี้:

• จัดการโดยการสรุปข้อตกลงระหว่างประเทศชั้นนำของโลก (โดยเฉพาะภายในสามของสหรัฐอเมริกา - ยุโรปตะวันตก - ญี่ปุ่น) ในขณะที่แก้ไขเช่นงานรักษาเสถียรภาพของอัตราแลกเปลี่ยนหรือ จำกัด การเก็งกำไรระยะสั้น ธุรกรรมทางการเงิน;
• การจัดการที่มีประสิทธิภาพผ่านการสร้างโดยประเทศส่วนใหญ่ของโลกของหน่วยงานกำกับดูแลระหว่างประเทศในบางพื้นที่ กิจกรรมทางเศรษฐกิจ(เช่น ระบบ GATT/WTO);
• การจัดการพื้นที่เศรษฐกิจขนาดใหญ่บนพื้นฐานของการสร้างกลุ่มการค้า (เช่น สหภาพยุโรปซึ่งห่างไกลจากภารกิจของ ตลาดทั่วไป”) กลุ่มดังกล่าวสามารถทนต่อแรงกดดันทางเศรษฐกิจทั่วโลกได้สำเร็จ
• ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ รัฐระดับชาติดำเนินนโยบายที่สร้างสมดุลระหว่างการแข่งขันระหว่างผลประโยชน์ส่วนตัวและส่วนรวม ส่งผลให้ระบบความร่วมมือทางเศรษฐกิจและความช่วยเหลือ "กึ่งสมัครใจ" ("กึ่งสมัครใจ") ก่อตัวขึ้นเพื่อควบคุม ตัวอย่างเช่น ด้านการเงิน ฯลฯ ;
• ในระดับภูมิภาค งานในการสนับสนุนภูมิภาคอุตสาหกรรมสามารถแก้ไขได้เพื่อปกป้องพวกเขาจากแรงกระแทกภายนอกและเพิ่มความสามารถในการแข่งขัน 1 .

ในมุมมองของ P. Hirst และ G. Thompson บทบัญญัติที่สำคัญที่สุดก็คือพวกเขาถือว่ารัฐชาติเป็นองค์ประกอบหลักและเป็นหัวข้อของเศรษฐกิจโลกสมัยใหม่

ตำแหน่งที่พัฒนาโดย S. Krasner นั้นใกล้เคียงกับตำแหน่งของ P. Hirst และ G. Thompson ในหลายๆ ด้าน ซึ่งเชื่อว่าแม้ว่าโลกาภิวัตน์จะทำให้รัฐต่างๆ ควบคุมกระบวนการที่เกิดขึ้นในพื้นที่ทางเศรษฐกิจได้ยากขึ้น ความสามารถของรัฐในการควบคุมดังกล่าวจะถูกบันทึกไว้ เขาเชื่อว่ากระบวนการของโลกาภิวัตน์ดำเนินไปพร้อมกับกระบวนการเพิ่มกิจกรรมของรัฐ

ตามคำกล่าวของเอส. คราสเนอร์ ในบริบทของโลกาภิวัตน์ "อธิปไตยที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล" ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ ในโลกสมัยใหม่ ไม่มีรัฐใดสามารถควบคุมกระบวนการที่เกิดขึ้นทั้งในต่างประเทศและในอาณาเขตของตนได้เพียงฝ่ายเดียว จำเป็นต้องมีการดำเนินการร่วมกัน การสรุปข้อตกลงระหว่างประเทศ และการสร้างองค์กรระหว่างประเทศ ในเวลาเดียวกัน หลักการของ "การยอมรับซึ่งกันและกัน" ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ การปฏิบัติตามซึ่งอำนวยความสะดวกในการสรุปข้อตกลงระหว่างประเทศที่สร้างกฎเกณฑ์ที่เหมือนกันสำหรับทุกรัฐ ในเรื่องนี้ เอส. คราสเนอร์สรุปว่าข้อสรุปของนักวิจัยจำนวนหนึ่งที่โลกาภิวัตน์บ่อนทำลายรากฐานของรัฐชาตินั้นไม่มีมูล

เป็นลักษณะเฉพาะที่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาการประเมินเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับแง่ลบของโลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจได้ทวีความรุนแรงขึ้น นักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกได้เพิ่มการวิเคราะห์ความขัดแย้งของกระบวนการนี้ตลอดจนนักการเมืองและผู้ปฏิบัติงานที่มีตำแหน่งสำคัญ ในรัฐบาลของประเทศของตนและในองค์กรระหว่างประเทศที่มีอำนาจ ตัวอย่างที่โดดเด่นของประเภทนี้คือผลงานของ J.J. Stiglitz ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาเศรษฐศาสตร์

พ.ศ. 2544 สำหรับการวิจัยตลาดที่มีข้อมูลไม่สมมาตร เขาเป็นผู้ก่อตั้งอุตสาหกรรมใหม่โดยพื้นฐานแล้ว เศรษฐศาสตร์ - « เศรษฐกิจสารสนเทศ". J. Yu. Stiglitz พัฒนาแนวคิดของ "การเลือกที่ไม่พึงประสงค์" และ "อันตรายทางศีลธรรม" โดยใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์ เขายืนยันถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุความสมดุลของตลาดโดยทั่วไปภายใต้เงื่อนไขของการรับรู้ที่ไม่สมบูรณ์ ไม่ถูกต้อง และไม่สมมาตรของตัวแทนการตลาดและการแข่งขันที่ไม่สมบูรณ์

เป็นสาวกของ J.M. Keynes และ "ข้อตกลงใหม่" F.D. Roosevelt ผู้สนับสนุนบทบาทเชิงรุกของรัฐในระบบเศรษฐกิจ J. Yu. Stiglitz เชื่อว่าระบบทุนนิยมสมัยใหม่สามารถและควรได้รับการปรับปรุง ในปี 1993 เขาเป็นหัวหน้าสภาที่ปรึกษาเศรษฐกิจภายใต้ประธานาธิบดีสหรัฐ W. Clinton ตั้งแต่ปี 1997 ถึง 2001 เขาเป็นหัวหน้านักเศรษฐศาสตร์และรองประธาน ธนาคารโลกซึ่งทำให้เขาคุ้นเคยกับกิจกรรมของกองทุนการเงินระหว่างประเทศเป็นอย่างดีและได้เห็นการต่อต้านในหลายกรณี

J.Yu. การประเมินกระบวนการโลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจตามความเป็นจริง สติกลิตซ์ในเอกสารของเขา "โลกาภิวัตน์: แนวโน้มที่รบกวน" (โลกาภิวัตน์และความไม่พอใจ)เขียนว่า: “ฉันยังคงเชื่อว่าโลกาภิวัตน์คือ การขจัดอุปสรรคการค้าเสรีและการบูรณาการที่มากขึ้น เศรษฐกิจของประเทศสามารถเป็นพลังที่ดีและมีศักยภาพในการพัฒนาที่สามารถปรับปรุงชีวิตของชาวโลกรวมทั้งผู้ที่ยากจนในปัจจุบัน แต่ข้าพเจ้ายังเชื่อมั่นว่าเพื่อให้บรรลุภารกิจนี้ จำเป็นต้องคิดใหม่อย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับกลไกในการจัดการโลกาภิวัตน์ ทั้งในด้านความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างประเทศ ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการขจัดอุปสรรคทางการค้าและใน สาขานโยบายต่อประเทศกำลังพัฒนา ... แหล่งที่มาของฟันเฟืองต่อโลกาภิวัตน์คือการตระหนักรู้ไม่เพียง แต่ความเสียหายที่เกิดขึ้นกับประเทศกำลังพัฒนาด้วยนโยบายที่ขับเคลื่อนด้วยอุดมการณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความอยุติธรรมที่มีอยู่ในระบบการค้าโลกด้วย ทุกวันนี้ ความหน้าซื่อใจคดของประเทศพัฒนาแล้วได้ปรากฏชัดขึ้น ซึ่งบังคับภายใต้ข้ออ้างของความช่วยเหลือ ประเทศกำลังพัฒนาตลาดเปิดสำหรับสินค้าของพวกเขาในขณะที่ปิดตลาดของตนเอง ในปัจจุบัน นโยบายที่หน้าซื่อใจคดนี้ได้รับการพิสูจน์โดยผู้ที่มีผลประโยชน์ผูกขาดแบบเห็นแก่ตัวอย่างหวุดหวิดเท่านั้นที่เชื่อมโยงกับตลาดปิดของประเทศพัฒนาแล้ว เป็นที่ชัดเจนมากขึ้นสำหรับคนส่วนใหญ่ว่านโยบายดังกล่าวทำให้คนรวยมั่งคั่งและลดคนจนให้ลึกลงไปในเหวแห่งความยากจนทำให้เกิดความขมขื่นมากขึ้น

ความจำเพาะที่มีนัยสำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับตำแหน่งของผู้สนับสนุน hyperglobalism หรือ "คลางแคลง" นั้นครอบครองโดยตำแหน่งของตัวแทนของทิศทางที่เรียกว่า "การเปลี่ยนแปลง" ซึ่งผู้เขียนเช่น J. Rosenau (/. โรเนาง. ถือ (ง. ถือ)อ. แมคกรู (อ. Mc-Grew). พวกเขาคัดค้านความเข้าใจด้านเดียวและเรียบง่ายของโลกาภิวัตน์ โดยเชื่อว่ามันเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและพหุภาคีที่เกิดขึ้นในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ ตามที่ D. Held เขียนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง โลกาภิวัตน์คือ "ไม่ใช่สถานะเดียวและไม่ใช่กระบวนการเชิงเส้น" แต่เป็น "ปรากฏการณ์หลายแง่มุมที่ครอบคลุมกิจกรรมและปฏิสัมพันธ์ที่แตกต่างกัน" ในขณะที่ "สร้างการเชื่อมต่อในรูปแบบต่างๆ ในแต่ละส่วน" เขาตั้งข้อสังเกตอย่างสมเหตุสมผลถึงความไม่สม่ำเสมอและความหลากหลายที่หลากหลายของกระบวนการโลกาภิวัตน์ ความแตกต่างที่สำคัญในผลกระทบของกระบวนการเหล่านี้ (ทั้งในระดับและธรรมชาติ) ในประเทศ ภูมิภาค และกลุ่มทางสังคมที่แตกต่างกันของประชากรของแต่ละรัฐ “ทฤษฎีโลกาภิวัตน์” D. Held เน้นว่า “ต้องสร้างขึ้นจากความเข้าใจในสิ่งที่เกิดขึ้นในแต่ละด้านเหล่านี้”

ตัวแทนของแนวโน้มที่เรียกว่า "การเปลี่ยนแปลง" เชื่อว่าโลกาภิวัตน์ "ปรับโครงสร้างและจัดระเบียบความแข็งแกร่ง หน้าที่ และอำนาจของรัฐบาลระดับชาติ" ในเวลาเดียวกัน แม้ว่ารัฐในประเทศจะมี "ความสามารถทางกฎหมายสูงสุด" "ความสามารถนี้อยู่ภายใต้ ... เขตอำนาจศาลที่เพิ่มขึ้นของสถาบันธรรมาภิบาลภายในและข้อจำกัดและภาระผูกพันที่เกิดจากกฎหมายระหว่างประเทศ"

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

บทนำ

1. แนวโน้มโลกาภิวัตน์

2. ทฤษฎีโลกาภิวัตน์

2.1 ทฤษฎีจักรวรรดินิยม

2.2 ทฤษฎีการเสพติด

2.3 ทฤษฎีระบบโลก

บทสรุป

บรรณานุกรม

บทนำ

ปัญหาโลกาภิวัตน์ในปัจจุบันคือที่สุด คำถามจริงอภิปรายโดยผู้เชี่ยวชาญที่หลากหลาย ไม่ว่าจะเป็นนักรัฐศาสตร์ นักเศรษฐศาสตร์ นักสังคมวิทยา นักปรัชญา แม้แต่นักภูมิศาสตร์ นักเศรษฐศาสตร์พูดถึงโลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจ นักภูมิศาสตร์เกี่ยวกับการสร้าง "หมู่เกาะเศรษฐกิจ" โดยเฉพาะสมาคมในเขตมหานครที่ใหญ่ที่สุด นักสังคมวิทยาเกี่ยวกับการบรรจบกันของวิถีชีวิตของผู้คน นักรัฐศาสตร์เกี่ยวกับการสิ้นสุดของสงครามเย็นเมื่อโลก แบ่งเป็น 2 ค่าย เกี่ยวกับการเร่งข้ามชาติ เสริมสร้างความเข้มแข็งในการพึ่งพาอาศัยกันของรัฐ ลดอำนาจอธิปไตย

1. แนวโน้มโลกาภิวัตน์

ท่ามกลางกระแสประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะเฉพาะของยุคสมัยใหม่ คือ แนวโน้มสู่โลกาภิวัตน์

มีคำจำกัดความมากมายเกี่ยวกับโลกาภิวัตน์ เรานำเสนอเพียงไม่กี่ของพวกเขา

โลกาภิวัตน์คือชุดของแนวโน้มในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในพื้นที่ปิดอาณาเขต องค์กรทางสังคมองค์กรทางสังคมประเภทระดับโลก

โลกาภิวัตน์เป็นกระบวนการของการบูรณาการและการรวมตัวทางเศรษฐกิจ การเมืองและวัฒนธรรมทั่วโลก ผลที่ตามมาหลักของสิ่งนี้คือการแบ่งงานระดับโลก การอพยพของทุน ทรัพยากรมนุษย์และการผลิตไปทั่วโลก การกำหนดมาตรฐานของกฎหมาย กระบวนการทางเศรษฐกิจและเทคโนโลยี รวมถึงการบรรจบกันและการผสมผสานของวัฒนธรรม ประเทศต่างๆ. นี่เป็นกระบวนการที่เป็นรูปธรรมซึ่งมีลักษณะเป็นระบบ กล่าวคือ ครอบคลุมทุกด้านของสังคม

มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับแก่นแท้ของโลกาภิวัตน์ ในการศึกษาบางงาน เน้นที่แง่มุมทางเศรษฐกิจ ในด้านอื่นๆ - เกี่ยวกับการก่อตัวของพื้นที่ข้อมูลเดียว ในส่วนอื่นๆ - เกี่ยวกับการพัฒนามาตรฐานทางวัฒนธรรมและการเมืองร่วมกัน แนวคิดนี้เกิดขึ้นได้ไม่นาน แต่ก่อนหน้านั้น ได้มีการพยายามวิเคราะห์แง่มุมและแนวโน้มต่างๆ ของโลกาภิวัตน์แล้ว

ในอดีต สังคมเป็นโมเสกที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ซึ่งประกอบด้วยหน่วยทางสังคมที่แยกจากกัน ตั้งแต่พยุหะ ชนเผ่า อาณาจักร อาณาจักร และจุดจบ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ รูปแบบที่แพร่หลายที่สุด - รัฐชาติ การก่อตัวของการเมืองเหล่านี้แต่ละรูปแบบมีเศรษฐกิจที่เป็นอิสระและพอเพียง มีวัฒนธรรมของตนเอง ซึ่งยังคงเอกลักษณ์เฉพาะของตนเองไว้ ซึ่งไม่ทับซ้อนกันและเทียบไม่ได้กับรูปแบบอื่นๆ สังคมสมัยใหม่นำเสนอภาพที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง

ที่ ทรงกลมทางการเมืองมีหน่วยงานข้ามชาติหลายขนาด: กลุ่มการเมืองและการทหาร (เช่น NATO), ทรงกลมอิทธิพลของจักรวรรดิ (เช่นอดีตค่ายสังคมนิยม), พันธมิตรของกลุ่มผู้ปกครอง (เช่น G7), สมาคมภาคพื้นทวีปหรือระดับภูมิภาค (เช่นประชาคมยุโรป) , องค์กรระหว่างประเทศของโลก (โดยหลักคือ UN และหน่วยงานเฉพาะทาง) เรายังสามารถเห็นโครงร่างของรัฐบาลโลก โดยมีหน้าที่สำคัญหลายประการที่ดำเนินการโดยสถาบันระดับนานาชาติ (เช่น รัฐสภายุโรป ศาลระหว่างประเทศหรือองค์การตำรวจสากล) และสัญญาณของความเป็นเอกภาพทางการเมืองที่เพิ่มขึ้น ในด้านเศรษฐกิจ ความสำคัญของการประสานงานและการบูรณาการเหนือชาติ (EFTA, EU, OPEC) ข้อตกลงทางเศรษฐกิจระดับภูมิภาคและระดับโลกกำลังเติบโตขึ้น ในที่สุด วัฒนธรรมยังถูกครอบงำโดยแนวโน้มสู่ความสม่ำเสมอ

ประเพณีวัฒนธรรมท้องถิ่นกำลังถูกกัดเซาะ และดูเหมือนว่าวัฒนธรรมผู้บริโภคจำนวนมากแบบตะวันตกกำลังกลายเป็น "สากล" ที่แผ่ขยายไปทั่วทุกประเทศและทุกทวีป ภาษาทั่วไปกำลังเกิดขึ้นและ ภาษาอังกฤษเข้ามามีบทบาทในระดับนานาชาติ เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนา ลึกซึ้ง และอีกทิศทางหนึ่งของการรวมกัน: โปรแกรมเดียวกันที่ใช้ทั่วโลกกลายเป็น ตัวอย่างเดียวองค์กรและการประมวลผลข้อมูลและข้อมูล โลกาภิวัตน์มักเกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจใหม่และ กระบวนการทางเทคโนโลยี. อันที่จริง การพึ่งพาอาศัยกันของรัฐ การแทรกซึม และบางครั้งการรวมเศรษฐกิจของประเทศเข้าเป็นโครงสร้างการบูรณาการกำลังเพิ่มขึ้น ใหม่โดยเฉพาะเทคโนโลยีสารสนเทศกำลังแพร่หลายมากขึ้นเรื่อย ๆ เครือข่ายการสื่อสารและการขนส่งที่ครอบคลุมโลก กระแสเงินทุนกำลังก่อตัว การอพยพกำลังทวีความรุนแรงขึ้น โลกาภิวัตน์ขจัดอุปสรรคในการเคลื่อนย้ายทุน เทคโนโลยี ความสำเร็จทางปัญญา ข้อมูล และแรงงานที่มีทักษะ ซึ่งจะช่วยให้มีความเข้มข้นของทรัพยากรในระดับสากลในด้านที่มีแนวโน้มดีขึ้น ในเวลาเดียวกัน การพึ่งพาอาศัยกันที่เพิ่มขึ้นจะเพิ่มจุดอ่อนของระบบโลกต่อความไม่มั่นคงในระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาค การก่อการร้าย การเพิ่มจำนวนอาวุธที่มีอำนาจทำลายล้างสูง การหยุดชะงัก ระบบข้อมูลฯลฯ

แต่นี่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของภาพที่ซับซ้อนเท่านั้น โลกาภิวัตน์กำลังเปลี่ยนแปลง ปัจจัยพื้นฐานของการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจที่ประสบความสำเร็จในบางครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความสามารถที่เชื่อมโยงถึงกันของนวัตกรรมทางเทคโนโลยีและสังคม ความสามารถในการดำเนินการอย่างมีประสิทธิภาพในสภาพแวดล้อมข้ามชาติที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ขนาดของข้อมูลข่าวสารของสังคม ระดับของเสรีภาพทางปัญญาและการเมืองมาก่อน สูญเสียอำนาจอธิปไตยของชาติโดยสมบูรณ์ แทนที่จะเป็นสถานการณ์ที่ค่อนข้างเรียบง่ายในอดีต เมื่อรัฐชาติเป็นผู้มีบทบาทหลักในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ระบบโลกใหม่ที่มีความซับซ้อนมากขึ้นกำลังก่อตัวขึ้น สถาบันระหว่างประเทศและนักแสดงข้ามชาติมีบทบาทเพิ่มขึ้นพร้อมกับรัฐระดับชาติ ระเบียบโลกใหม่กำลังเกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การครอบงำพันธกรณีระหว่างประเทศ ระบอบการปกครอง และบรรทัดฐานเหนือผลประโยชน์ของชาติ และสุดท้าย “การรวมเข้ากับโลกาภิวัตน์” เกี่ยวข้องกับการนำระบบค่านิยมแบบเสรีนิยมมาใช้ซึ่งสร้างสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและกฎหมายที่เอื้อต่อความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ ความก้าวหน้าทางเทคนิคและการพัฒนาทางเศรษฐกิจมีเงื่อนไขมากขึ้นด้วยความเต็มใจที่จะยอมรับค่านิยมเหล่านี้และ "กฎของเกม" ที่อิงตามพวกเขา เราเห็นด้วยกับ Klaus Seegbers และมุมมองของเขาที่ว่าโลกาภิวัตน์หมายถึงการจำกัด (หรือแม้แต่การหายตัวไป) ของโอกาสในการพัฒนาในลักษณะเฉพาะ เพื่อหลีกเลี่ยงการออกนอกเส้นทางที่พ่ายแพ้ และทำให้ความสามารถของรัฐบาลหรือสังคมลดลง เพื่อเลือกเส้นทางของตัวเอง

ในศตวรรษที่ 21 ความสำเร็จของการพัฒนาเศรษฐกิจและความสามารถในการเอาชนะปัญหาสังคมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับว่าสังคมสามารถปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงของโลกใหม่และนำไปใช้เพื่อประโยชน์ของความทันสมัยได้อย่างไร สิ่งนี้ทำให้เกิดภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกสำหรับทุกรัฐ พวกเขาอาจจะสามารถ "เข้ากับโลกาภิวัตน์" หรือถึงวาระที่จะอยู่ข้างหลังและซบเซา ด้วยการเร่งให้เกิดพลวัตทางเศรษฐกิจและสังคมของกลุ่มประเทศใดประเทศหนึ่ง โลกาภิวัตน์ทำให้ความไม่สมดุลของโลกลึกซึ้งขึ้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่รัฐและกลุ่มทางสังคมรับรู้ในเชิงลบว่ามีพลวัตไม่เพียงพอหรือไม่มีความสามารถในการแข่งขันมากพอที่จะเชี่ยวชาญเทคโนโลยีใหม่ ๆ และซึมซับค่านิยมใหม่

2. ทฤษฎีโลกาภิวัตน์

อธิบายยังไงดี ความแตกต่างที่มีอยู่ระหว่างระดับความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศอุตสาหกรรมและประเทศโลกที่สาม? ในการพยายามทำความเข้าใจเหตุผลของความไม่เท่าเทียมกันทั่วโลกที่เด่นชัดดังกล่าวซึ่งเกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีการพัฒนาแนวทางทฤษฎีสามวิธี ได้แก่ ลัทธิจักรวรรดินิยม ทฤษฎีการพึ่งพา และทฤษฎีระบบโลก แนวทางเชิงทฤษฎีทั้งสามนี้สำหรับโลกาภิวัตน์อาจถือได้ว่าเป็นแบบคลาสสิก แต่ก็ไม่ใช่ทุกทฤษฎีที่ได้รับการเสนอชื่ออย่างแน่นอน มีหลายทฤษฎี เช่น ทฤษฎีความทันสมัย ​​ทฤษฎีขั้นตอนของการเติบโต แนวคิดเรื่องการพึ่งพาอาศัยกันของเศรษฐกิจของประเทศ แนวคิดเกี่ยวกับหุ้นส่วนที่เท่าเทียมกัน ฯลฯ แต่ละคนส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับทรงกลมทางเศรษฐกิจและมีจุดมุ่งหมาย ในการเปิดเผยกลไกการแสวงหาผลประโยชน์และความอยุติธรรม เราจะพิจารณาเฉพาะทฤษฎีหลักเท่านั้น

เศรษฐกิจโลกในฐานะระบบโลกเป็นหมวดหมู่ประวัติศาสตร์ การพัฒนา และพลวัต วิวัฒนาการ การเปลี่ยนผ่านจากระยะหนึ่งของการพัฒนาไปสู่อีกขั้นหนึ่ง นำไปสู่แนวคิดเชิงทฤษฎีที่อธิบายการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้อยู่เบื้องหน้า ในอดีต เศรษฐกิจโลกถือเป็นระบบเศรษฐกิจของประเทศหรือบางกลุ่ม ดังนั้นการวิเคราะห์แนวคิดหลายๆ ประการจึงเน้นที่จุดยืนของเศรษฐกิจของประเทศในระบบโลก หลักฐานทั่วไปของทฤษฎีเหล่านี้คือเศรษฐกิจของประเทศมีตำแหน่งที่ไม่เท่าเทียมกันในโลก แนวความคิดชั้นนำของระบบโลก ได้แก่ ทฤษฎีจักรวรรดินิยมและลัทธิจักรวรรดินิยมใหม่ ความทันสมัย ​​และวิวัฒนาการใหม่ ทฤษฎีการพึ่งพาอาศัยกัน ขั้นตอนของการเติบโต ทฤษฎีของระบบโลก รูปแบบการผลิต การพึ่งพาอาศัยกัน การเป็นหุ้นส่วน

2.1 ทฤษฎีจักรวรรดินิยม

ทฤษฎีลัทธิจักรวรรดินิยมเสนอครั้งแรกโดยนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ เจ. อี. ฮอบสัน และได้รับการสนับสนุนจากเลนิน ผู้นำโซเวียต ซึ่งได้รับอิทธิพลจากแนวคิดของมาร์กซ์ ผู้ก่อตั้งทฤษฎีนี้ก็คือ O. Bauer และ R. Hilferding

ทฤษฎีลัทธิจักรวรรดินิยมและลัทธิล่าอาณานิคมใหม่อธิบายโครงสร้างของโลกว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างรัฐชั้นนำสำหรับตลาดใหม่ แหล่งที่มาของวัตถุดิบ พื้นที่สำหรับการลงทุน เพื่อเสริมสร้างอิทธิพลทางการเมืองและวัฒนธรรมของพวกเขา ลัทธิจักรวรรดินิยมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นขั้นตอนของการพัฒนา "เมื่อการครอบงำของการผูกขาดและทุนทางการเงินก่อตัวขึ้น การส่งออกทุนได้รับความสำคัญที่โดดเด่น การแบ่งโลกโดยความไว้วางใจระหว่างประเทศเริ่มต้นขึ้น และการแบ่งอาณาเขตทั้งหมดของโลกโดย ประเทศทุนนิยมที่ใหญ่ที่สุดสิ้นสุดลง” (V.I. Lenin) วี. เลนิน. ทฤษฎีนี้มีหลายทิศทาง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทฤษฎีเสรีนิยมทางสังคม ซึ่งแสดงโดย J. Hobson ผู้ศึกษากระบวนการในจักรวรรดิอังกฤษ

งานของ Hobson ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ระหว่าง "การต่อสู้เพื่อแอฟริกา" ​​ระหว่างประเทศตะวันตก จากมุมมองของ Hobson ลัทธิล่าอาณานิคมเป็นผลมาจากความพยายามที่จะหาตลาดใหม่สำหรับการลงทุน เนื่องจากความเป็นไปได้ของการผลิตแบบตะวันตกนั้นเกินความเป็นไปได้ของการขายที่ทำกำไรในตลาดของพวกเขาเอง ตามทฤษฎีของเขา ประชากรส่วนใหญ่สามารถซื้อได้เพียงส่วนเล็ก ๆ ของสินค้าที่ผลิตได้ ดังนั้นจึงมีความจำเป็นเร่งด่วนอยู่เสมอทั้งสำหรับตลาดใหม่และสำหรับวิธีการทำให้การผลิตถูกลงโดยการมองหาวัตถุดิบและแรงงานราคาถูก ในส่วนอื่น ๆ ของโลก คำว่าจักรวรรดินิยมในการตีความของ Hobson หมายถึงความปรารถนาที่จะพิชิตและกดขี่ชนชาติอื่น ๆ และหนึ่งในอาการของสิ่งนี้คือการล่าอาณานิคม - การขยายออกไปด้านนอก

กระบวนการนี้มีส่วนทำให้ทั้ง การพัฒนาเศรษฐกิจประเทศตะวันตก และความยากจนของประเทศอื่นๆ ทั่วโลก เนื่องจากทรัพยากรถูกสูบออกจากภูมิภาคที่ไม่ใช่อุตสาหกรรม จากนี้ไปช่องว่างที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างความมั่งคั่งของตะวันตกและความยากจนของโลกที่สามเริ่มต้นขึ้น เลนินเชื่อว่าบริษัทขนาดใหญ่มีบทบาทสำคัญในกระบวนการเหล่านี้ แม้ว่าจะไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลก็ตาม เป็นบรรษัทที่กำหนดลักษณะของการแสวงหาผลประโยชน์จากภูมิภาคที่ไม่ใช่อุตสาหกรรม ก่อตั้งความสัมพันธ์ทางการค้ากับ ประเทศที่ยากจนที่สุดในแง่ดีมาก

ทฤษฎีลัทธิมาร์กซิสต์ของลัทธิจักรวรรดินิยมมีอิทธิพลต่อทฤษฎีโลกมากมาย หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรอาณานิคม ความนิยมของทฤษฎีจักรวรรดินิยมลดลง อย่างไรก็ตาม หากลัทธิจักรวรรดินิยมเป็นการรวมตัวกันของการขยายตัวของทุน และไม่ใช่แค่ระบบการปราบปรามอาณานิคม จักรวรรดินิยมทางเศรษฐกิจบางรูปแบบก็อาจเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของอาณาจักรอาณานิคม

ลัทธิจักรวรรดินิยมใหม่

ต่อมาผู้เขียนใช้แนวคิดของเลนินและฮอบสันสร้างทฤษฎีลัทธิจักรวรรดินิยมใหม่ พวกเขาสนใจสังคมร่วมสมัยมากกว่าในช่วงเวลาที่ Hobson และ Lenin วิเคราะห์ อาณาจักรอาณานิคมเก่าเช่นอังกฤษได้หายไปอย่างสมบูรณ์หรือเกือบทั้งหมด ภูมิภาคอาณานิคมในอดีตทั้งหมดได้กลายเป็นประเทศที่มีการควบคุมโดยอิสระ อย่างไรก็ตาม ตามทฤษฎีนี้ รัฐอุตสาหกรรมมีอำนาจควบคุมส่วนอื่นๆ ของโลกเนื่องจากความเป็นผู้นำในการค้าโลก อิทธิพลของบริษัทขนาดใหญ่ที่ดำเนินงานในระดับโลก ประเทศตะวันตกสามารถรักษาตำแหน่งอภิสิทธิ์ของตนไว้ได้โดยไม่มีกำหนด โดยคงไว้ซึ่งการควบคุมราคาในการค้าโลก

2.2 ทฤษฎีการเสพติด

ที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีนีโอจักรวรรดินิยมเป็นอีกแนวทางหนึ่งที่เรียกว่าทฤษฎีการพึ่งพาอาศัยกัน เป็นครั้งแรกที่จัดทำขึ้นจากการวิเคราะห์สถานการณ์ในอเมริกาใต้ ตามทฤษฎีการพึ่งพาอาศัยกัน ชุมชนโลกมีการพัฒนาอย่างไม่เท่าเทียมกัน ส่งผลให้แกนกลางของโลกอุตสาหกรรม (สหรัฐอเมริกา ยุโรป และญี่ปุ่น) มีบทบาทสำคัญ และประเทศในโลกที่สามต้องพึ่งพาแกนกลางนี้ สาเหตุและลักษณะของการพึ่งพาอาศัยกันนี้ถูกกำหนดโดยขั้นตอนที่กระบวนการของการล่าอาณานิคมของประเทศใดประเทศหนึ่งเป็นและใครเป็นผู้ดำเนินการ การพึ่งพาอาศัยกันมักจะแสดงออกในความจริงที่ว่าเศรษฐกิจของประเทศโลกที่สามขึ้นอยู่กับการผลิตพืชเศรษฐกิจสำหรับประเทศที่พัฒนาแล้ว

ตัวอย่างเช่น บราซิลเป็นผู้ผลิตและส่งออกกาแฟรายใหญ่ที่สุดและยังคงดำเนินต่อไป ตัวอย่างของพืชเศรษฐกิจอื่นๆ ได้แก่ น้ำตาล ยางพารา และกล้วย (ด้วยเหตุนี้จึงเรียกชื่อสาธารณรัฐกล้วยที่ดูหมิ่นเหยียดหยาม ซึ่งผู้ที่ลากเส้นแบ่งระหว่างพวกเขากับดินแดนทางเหนือที่รุ่งเรืองให้ภูมิภาคที่ไม่มั่นคงในอเมริกาใต้) การทำฟาร์มด้วยวิธีดั้งเดิมโดยเฉพาะ เช่นเดียวกับการปลูกพืชเศรษฐกิจเพื่อการส่งออก ทำให้ไม่สามารถพัฒนาการผลิตภาคอุตสาหกรรมสมัยใหม่ในประเทศอเมริกาใต้ได้ เมื่อพวกเขาตกอยู่หลังประเทศอุตสาหกรรมในยุโรปและอเมริกาเหนือมากขึ้นและต้องพึ่งพาสินค้าที่ผลิตขึ้น ประเทศเหล่านี้ก็เริ่มซบเซา

นักเศรษฐศาสตร์ Andre Gander Frank เกี่ยวกับวิวัฒนาการของประเทศในโลกที่สามใช้คำว่า "การพัฒนาความล้าหลัง" เขาเชื่อว่าประเทศเหล่านี้ได้กลายเป็นประเทศที่ยากจนอย่างแท้จริงอันเป็นผลมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาดำรงตำแหน่งรองในความสัมพันธ์กับประเทศอุตสาหกรรม ประเทศอุตสาหกรรมร่ำรวยด้วยค่าใช้จ่ายของโลกที่สามซึ่งพวกเขาสร้างขึ้นเองผ่านนโยบายอาณานิคมและลัทธิจักรวรรดินิยมใหม่ Frank กล่าวว่า “การพัฒนาและความล้าหลังเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน”16) ประเทศที่ร่ำรวยก่อตัวเป็นมหานครกลางที่มีการจัดกลุ่มดาวเทียม (โลกที่สาม) ซึ่งการดำรงอยู่ทางเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับประเทศที่พัฒนาแล้วในขณะที่พวกเขาเองกลายเป็นคนยากจน

ทฤษฎีการเสพติดหรือที่พูดให้ชัดกว่านั้นคือ อภิปรัชญาการเสพติด กลายเป็นผู้มีอิทธิพลมากที่สุดในยุค 60 และ 70 อภิปรัชญาของการพึ่งพาอาศัยกันและการพัฒนาต่อพ่วงถูกนำเสนอโดยกลุ่มนักเศรษฐศาสตร์และนักสังคมวิทยาในละตินอเมริกา ผู้ก่อตั้งคือ R. Prebish นักเศรษฐศาสตร์ชาวอาร์เจนตินาที่รู้จักกันดี ในเวลานั้น ภายใต้อิทธิพลของการปฏิวัติคิวบาในปี 2502 หลักคำสอนของลัทธิทุนนิยมแห่งชาติและความทันสมัยเชิงบูรณาการกำลังสูญเสียอิทธิพล บรรดาผู้สนับสนุนเรียกร้องให้มวลชนเสียสละในนามของการสร้าง "สังคมตลาดในอุดมคติ" บน ระดับชาติและเป็นอิสระปราศจากโรคภัยไข้เจ็บของประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้ว

อภิปรัชญาแบ่งออกเป็นสามด้าน: การด้อยพัฒนาแบบพึ่งพาอาศัยกัน การพัฒนาแบบพึ่งพา และการสืบพันธุ์ของการพึ่งพาอาศัยกัน จุดเริ่มต้นของมันคือสมมติฐานที่ว่าระบบทุนนิยมในระดับโลกก่อให้เกิดการพัฒนาทางเศรษฐกิจและการด้อยพัฒนาในระดับนานาชาติ ระดับชาติและระดับท้องถิ่นพร้อมๆ กัน ผู้ยึดมั่นในแนวความคิดเรื่องการพึ่งพาอาศัยกันให้เหตุผลว่าระบบทุนนิยมมีส่วนสนับสนุนความล้าหลังของประเทศกำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน และการพัฒนาที่แท้จริงนั้นเป็นไปไม่ได้ในขณะที่ระบบนี้มีอยู่ ดังนั้น เอ. แฟรงค์จึงชี้ให้เห็นว่ามหานครมีความเหมาะสมต่อส่วนเกินทางเศรษฐกิจของดาวเทียมและใช้มันเพื่อการพัฒนาของตนเอง ในทางกลับกัน ดาวเทียมยังคงด้อยพัฒนา เพราะพวกเขาไม่สามารถเข้าถึงส่วนเกินของตัวเองได้ และยังเกิดจากการแบ่งขั้วของสังคมและความขัดแย้งในการเอารัดเอาเปรียบที่ประเทศแม่แนะนำและสนับสนุนในประเทศดาวเทียม การรวมกันของความขัดแย้งเหล่านี้กระตุ้นกระบวนการพัฒนามหานครและกำหนดกระบวนการของ "การพัฒนาย่อย" ของดาวเทียม

โครงการ "satellization" ถูกสร้างขึ้นโดยพื้นฐานบนแบบจำลองการพึ่งพาเชิงเส้น ซึ่งนำไปสู่การสิ้นสุดของการพึ่งพาอาศัยกันระหว่างประเทศ มันปิดสาขาทฤษฎีเพื่ออธิบายการเติบโตและการพัฒนา แม้แต่ในพื้นที่จำกัด ที่เกิดขึ้นในประเทศกำลังพัฒนาจำนวนหนึ่ง ทางออกหนึ่งจากสิ่งนี้คือแนวคิดของการทำซ้ำหรือการเปลี่ยนแปลงของการพึ่งพาอาศัยกัน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าบางประเทศรอบนอกโลกหรือภาคส่วนของเศรษฐกิจซึ่งต้องพึ่งพาอาศัยกันอย่างหนัก สามารถโผล่ออกมาจากรัฐนี้ได้ โดยพื้นฐานแล้ว แนวคิดนี้ถือว่ากลยุทธ์การพัฒนาได้รับเงินอุดหนุนจากต่างประเทศ ราคาที่จ่ายโดยส่วนใดส่วนหนึ่งของเศรษฐกิจ (รัฐ) เพื่อการเอาชนะการพึ่งพานั้นไม่คุ้มค่าในระยะยาว ตัวอย่างเช่น ความช่วยเหลือระหว่างประเทศแก่ผู้ผลิตรายใดรายหนึ่งในประเทศกำลังพัฒนาอาจเสริมความแข็งแกร่งให้กับสถานะของตนในตลาดโลกในการผลิต แร่ หรือผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรม แต่ก็อาจทำให้ฐานะการเงินของประเทศแย่ลงเนื่องจากการนำเข้าเครื่องจักรและเทคโนโลยีที่เพิ่มขึ้น ซึ่งจะนำไปสู่การพึ่งพาอาศัยกันมากขึ้นเพื่อขยายไปสู่ระดับใหม่

2.3 ทฤษฎีระบบโลก

ทฤษฎีระบบโลกที่พัฒนาโดย Emmanuel Wallerstein เป็นความพยายามที่ซับซ้อนที่สุดในการตีความภาพความไม่เท่าเทียมกันของโลก ตามคำกล่าวของ Wallerstein ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 จนถึงปัจจุบัน มีกระบวนการสร้างระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการเมืองโลกโดยอาศัยการขยายตัวของเศรษฐกิจโลกแบบทุนนิยม เศรษฐกิจนี้สันนิษฐานว่ามีประเทศหลัก ประเทศกึ่งรอบนอก รอบนอก และเวทีภายนอก รัฐหลักคือรัฐที่ประเภทผู้ประกอบการสมัยใหม่เกิดขึ้นก่อน จากนั้นกระบวนการของอุตสาหกรรมก็เริ่มขึ้น: บริเตนใหญ่ เนเธอร์แลนด์ ฝรั่งเศส และประเทศในยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือที่เข้าร่วมในภายหลัง เช่น เยอรมนี ในอาณาเขตของประเทศหลักที่มีต้นกำเนิด การผลิตภาคอุตสาหกรรม, รูปแบบของการเกษตรขั้นสูงในเวลานั้นเกิดขึ้นและมีการจัดตั้งรัฐบาลแบบรวมศูนย์

รัฐต่างๆ ที่ตั้งอยู่ทางตอนใต้ของยุโรป รอบทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (เช่น สเปน) กลายเป็นกึ่งประเทศหลัก พวกเขาเชื่อมต่อกับประเทศทางเหนือด้วยความสัมพันธ์ของการพึ่งพาการค้า แต่เศรษฐกิจของพวกเขาไม่พัฒนา สองสามศตวรรษก่อน รอบนอก - "พรมแดนภายนอก" ของเศรษฐกิจโลก - วิ่งไปตามขอบตะวันออกของยุโรป จากพื้นที่เหล่านี้ ตัวอย่างเช่น จากพื้นที่ซึ่งเป็นที่ตั้งของโปแลนด์ในปัจจุบัน พืชผลทางการเกษตรส่งตรงไปยังประเทศหลัก

ส่วนสำคัญของเอเชียและแอฟริกาในขณะนั้นเป็นของเวทีภายนอก - ไม่ได้รับผลกระทบจากความสัมพันธ์ทางการค้าที่เกิดขึ้นในประเทศหลัก อันเป็นผลมาจากการขยายอาณานิคมและกิจกรรมที่ตามมาของบรรษัทขนาดใหญ่ ประเทศต่างๆ ในเอเชียและแอฟริกาจึงมีส่วนร่วมในเศรษฐกิจโลก ทุกวันนี้ ประเทศต่างๆ ในโลกที่สามก่อตัวขึ้นจากขอบของระบบโลกที่กว้างใหญ่ ซึ่งแกนกลางดังกล่าวได้เข้ามาและเข้ามามีอำนาจเหนือกว่าในสหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่น สหภาพโซเวียตและประเทศในยุโรปตะวันออก (สังคมโลกที่สอง) โดยมีการวางแผนแบบรวมศูนย์ ระบบเศรษฐกิจเป็นกลุ่มประเทศขนาดใหญ่เพียงกลุ่มเดียวที่หลุดพ้นจากเศรษฐกิจโลกในระดับหนึ่ง

Wallerstein ให้เหตุผลว่าเนื่องจากประเทศหลักครอบงำระบบโลก พวกเขาสามารถจัดระเบียบได้ การค้าโลกเพื่อให้เป็นไปตามความสนใจของพวกเขา เขาเห็นด้วยกับนักทฤษฎีการพึ่งพาอาศัยกันว่าประเทศโลกที่หนึ่งได้รับความสามารถในการใช้ประโยชน์จากทรัพยากรของประเทศโลกที่สามเพื่อจุดประสงค์ของตนเอง

แนวความคิดนี้ยังมีบทบัญญัติเกี่ยวกับการพึ่งพาอาศัยกันของรัฐ ซึ่งช่องว่างระหว่างจุดศูนย์กลางกับเส้นรอบวงเป็นตัวกำหนดความขัดแย้งหลักของระบบโลก

แนวความคิดของระบบโลกยังสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับทฤษฎีการแบ่งงานระหว่างประเทศใหม่ (NIMT) โดย F. Orobela ซึ่งดึงความสนใจไปที่ผลที่ตามมาของการเปลี่ยนแปลงในกลยุทธ์การผลิตระดับโลกของ TNCs ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ผู้เสนอ NMRT ยังแบ่งระบบโลกออกเป็นศูนย์ รอบนอก และซีกโลก ซึ่งการแบ่งงานรวมถึงการเพิ่มผลกำไรของ TNCs และการแก้ปัญหาของประเทศอุตสาหกรรมชั้นนำ พวกเขาไม่เห็นโอกาสในการพัฒนาที่แท้จริงของประเทศกำลังพัฒนา แต่ให้ความสนใจกับการศึกษาผลประโยชน์ของกลุ่มประเทศต่างๆ

บทสรุป

โดยสรุป ฉันต้องการจะบอกว่าต้องขอบคุณโลกาภิวัตน์ เราสามารถสังเกตปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น การบรรจบกันของเศรษฐกิจ การเปิดพรมแดน อย่างไรก็ตาม หากคุณพิจารณาอย่างละเอียดถี่ถ้วน คุณจะพบว่าผลประโยชน์ทั้งหมดเหล่านี้กระจายอยู่ในกลุ่มเล็กๆ เมื่อเทียบกับส่วนอื่นๆ ของโลก ภูมิภาคของโลก - ยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกา ตัวอย่างเช่น ข้อตกลงเชงเก้น แม้ว่าพวกเขาจะเปิดพรมแดนของประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตกให้กันและกัน แต่ก็ปิดพรมแดนเหล่านี้ไว้อย่างแน่นหนาสำหรับส่วนที่เหลือของโลก เทคโนโลยีใหม่กำลังถูกสร้างขึ้นที่ช่วยให้คุณสามารถสื่อสารกับส่วนต่างๆ ของโลกได้ในเวลาไม่กี่วินาที อย่างไรก็ตาม เทคโนโลยีเหล่านี้ใช้ได้เฉพาะกับประชากรของประเทศที่พัฒนาแล้วเท่านั้น ในขณะที่สำหรับประชากรของประเทศกำลังพัฒนา ปัญหาความหิวโหยและการขาด น้ำดื่มสะอาดยังคงมีความเกี่ยวข้อง เรากำลังพูดถึงบทบาทที่เพิ่มขึ้นขององค์กรระหว่างประเทศ แต่สหรัฐอเมริกาสามารถทำปฏิบัติการทางทหารต่อรัฐอธิปไตยได้อย่างง่ายดายโดยไม่ต้องแจ้งให้สหประชาชาติทราบ จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าโลกาภิวัตน์เป็นกระบวนการที่ยาวนานและคลุมเครือ หากเราเข้าใจโลกาภิวัตน์ว่าเป็นการรวมตัวของชีวิตเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมโลก กระบวนการนี้ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นเท่านั้น โดยปริยาย ปัจจุบันโลกาภิวัตน์มีอยู่เฉพาะสำหรับประเทศในยุโรปตะวันตกเท่านั้น ประเทศกำลังพัฒนาของโลกถูกกีดกันอย่างท้าทายจากการมีส่วนร่วมในกระบวนการตัดสินใจที่สำคัญ ตัวอย่างเช่น รัสเซียซึ่งถูกมองโดยมหาอำนาจตะวันตกซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นประเทศกำลังพัฒนา ได้รับการยอมรับใน G7 แต่ในขณะเดียวกัน ประเด็นทางเศรษฐกิจและการเมืองทั้งหมดก็ถูกอภิปรายโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของรัสเซีย (ตามการตัดสินใจยอมรับรัสเซียใน G7 ในปี 1997) ปีในเดนเวอร์) ดังนั้น ในความเห็นของฉัน โลกาภิวัตน์ในขั้นของการพัฒนานี้เป็นประโยชน์ต่อประเทศที่พัฒนาแล้วมากกว่าประเทศกำลังพัฒนาและประเทศที่ยังไม่พัฒนา

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้:

2. ปณรินทร์ เอ.ส. “สิ่งล่อใจของโลกาภิวัตน์”

3. Utkin A.I. "ระเบียบโลกแห่งศตวรรษที่ 19"

4. Tsygankov P.A. “ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ”

5. www.nasledie.ru

6. www.expert.ru

7. www.kontinent.kz

เอกสารที่คล้ายกัน

โลกาภิวัตน์เป็นกระแสหลักของกระบวนการเปลี่ยนแปลงโลก ผลกระทบของโลกาภิวัตน์ต่อบทบาทที่เปลี่ยนแปลงไปของรัฐ โลก วิกฤตเศรษฐกิจอันเป็นผลมาจากโลกาภิวัตน์ นโยบายต่อต้านวิกฤตของสหพันธรัฐรัสเซียเป็นนโยบายเชิงโครงสร้างในบริบทของโลกาภิวัตน์

กระดาษภาคเรียนเพิ่ม 12/13/2010


ลักษณะทั่วไปกระบวนการของโลกาภิวัตน์ สาเหตุหลักและความไม่สอดคล้องกัน การวิเคราะห์โลกาภิวัตน์โดยรัฐศาสตร์ระหว่างประเทศ ลักษณะของโลกาภิวัตน์ทางการเงิน การขยายตัวของเศรษฐกิจ การเพิ่มความเข้มข้นของการค้าโลก แนวโน้มการบรรจบกัน

บทคัดย่อ เพิ่ม 01/05/2013


การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างการค้าโลกและลักษณะเฉพาะของสมัยใหม่ การแข่งขันระดับนานาชาติในตลาดสินค้าโภคภัณฑ์ ปัญหาโลกาภิวัตน์และแนวทางแก้ไขในการพัฒนาเศรษฐกิจโลก การปรับปรุงกระบวนการของโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจในสาธารณรัฐคีร์กีซ

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 05/19/2015


แนวคิด รูปแบบ และ ความทันสมัยความเป็นสากลและโลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจโลก สาระสำคัญของโลกาภิวัตน์ กระบวนการบูรณาการและโลกาภิวัตน์ใน เศรษฐกิจรัสเซีย. คุณสมบัติของปัญหาโลกาภิวัตน์รัสเซียสมัยใหม่และวิธีแก้ปัญหา

ภาคเรียนที่เพิ่ม 04/23/2012


โลกาภิวัตน์เศรษฐกิจและวิกฤตของระเบียบเศรษฐกิจโลก ปัญหาการจัดหาแหล่งพลังงานของประเทศต่างๆ โอกาสหลักสำหรับความต่อเนื่องของแนวทางโลกาภิวัตน์ของการบริหารสหรัฐ โลกาภิวัตน์ในเวอร์ชันประชาธิปไตยและหายนะ

ภาคเรียน, เพิ่ม 02/11/2010


แนวคิดและสาระสำคัญของโลกาภิวัตน์ ผลกระทบต่อเศรษฐกิจของประเทศ ขั้นตอนของโลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจโลก ผลกระทบเชิงบวกและเชิงลบ ผลกระทบของโลกาภิวัตน์ที่มีต่อรัสเซียและ คำแนะนำการปฏิบัติเพื่อปรับปรุงประสิทธิภาพ

ภาคเรียนที่เพิ่ม 02/05/2556


ปัจจัย ลักษณะสำคัญ และทิศทางของโลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจโลก เป้าหมายในการเสริมสร้างบทบาทของสหพันธรัฐรัสเซียในเศรษฐกิจโลกจนถึงปี 2020 และแนวทางในการบรรลุเป้าหมาย ผลกระทบของโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจต่อกิจกรรมของ OOO "LUKOIL-KMN"

ภาคเรียนที่เพิ่ม 06/02/2015


สาระสำคัญ เป้าหมาย และความสำคัญของการรวมกลุ่มทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศ ผลที่ตามมาของโลกาภิวัตน์สำหรับโลกและเศรษฐกิจของประเทศ อนาคตสำหรับการพัฒนาของรัสเซียในบริบทของโลกาภิวัตน์และความเป็นสากล ตำแหน่งของประเทศตะวันตกในบริบทของโลกาภิวัตน์

ภาคเรียนที่เพิ่ม 03/31/2012


โลกาภิวัตน์: แนวคิด ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้น บทบาทของโลกาภิวัตน์ในการกำหนดการเมืองและเศรษฐกิจโลก องค์กรทางการเมืองและเศรษฐกิจระหว่างประเทศ ผลกระทบเชิงบวกและเชิงลบของโลกาภิวัตน์ต่อการพัฒนาชุมชนโลก

กระดาษภาคเรียนเพิ่ม 11/30/2008


การศึกษาแนวคิดพื้นฐานและประเภทของทฤษฎีโลกาภิวัตน์และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ลักษณะของรูปทรงของการพัฒนาโลก การศึกษาข้อมูลและแง่มุมทางวัฒนธรรม พลวัตของกระบวนการโลกาภิวัตน์ ลักษณะของผลกระทบต่อวัฒนธรรม

480 ถู | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> วิทยานิพนธ์ - 480 rubles, shipping 10 นาทีตลอด 24 ชั่วโมง เจ็ดวันต่อสัปดาห์และวันหยุดนักขัตฤกษ์

240 ถู | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> บทคัดย่อ - 240 rubles ส่ง 1-3 ชั่วโมงจาก 10-19 (เวลามอสโก) ยกเว้นวันอาทิตย์

ยาคโน อเล็กเซย์ อเล็กซานโดรวิช แนวคิดสมัยใหม่ของโลกาภิวัตน์: ประสบการณ์ในการวิเคราะห์ทางการเมือง: วิทยานิพนธ์... ผู้สมัครรัฐศาสตร์: 23.00.01. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2000. - 158 น. RSL OD, 61:00-23/101-1

บทนำ

บทที่I กระแสโลกาภิวัตน์ในการพัฒนาโลกสมัยใหม่เป็นเป้าหมายของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ .

1. โลกาภิวัตน์: ประวัติศาสตร์และการวิจัยแนวคิด 10

2. ความเป็นจริงทางการเมืองและเศรษฐกิจของโลกสมัยใหม่49

บทที่ II. ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเกี่ยวกับทิศทางหลักของโลกาภิวัตน์

1. ลักษณะของโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจ 87

2. โลกาภิวัตน์ของสื่อมวลชน111

3. ปัญหาสิ่งแวดล้อมโลก 124

สรุป 146

วรรณกรรม 149

บทนำสู่การทำงาน

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัยวิทยานิพนธ์. ในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในปัจจุบัน การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ได้เปลี่ยนระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศอย่างสิ้นเชิง แนวทางดั้งเดิมในการศึกษาการเมืองระหว่างประเทศไม่ได้ให้ภาพที่สมบูรณ์ของเหตุการณ์ปัจจุบันอีกต่อไป ดังนั้นจึงมีความจำเป็นต้องแก้ไขและวิเคราะห์เกณฑ์หลักในการแบ่งแยกอำนาจและนโยบายต่างประเทศ ตลอดจนพิจารณาความท้าทายของธรรมชาติโลกที่หัวข้อการเมืองโลกกำลังเผชิญอยู่ นอกจากนี้ยังค่อนข้างสมเหตุสมผลที่จะตั้งคำถามเกี่ยวกับบทบัญญัติหลักของรูปแบบที่เน้นรัฐเป็นศูนย์กลาง ซึ่งถือว่ารัฐเป็นรูปแบบเดียวและรูปแบบเดียวขององค์กรทางการเมือง และเป็นระดับสูงสุดของความจงรักภักดีและอัตลักษณ์ของพลเมือง

กระบวนการของโลกาภิวัตน์ลดทอนความเข้าใจดั้งเดิมของระบบรัฐที่มีอยู่ตั้งแต่สันติภาพเวสต์ฟาเลีย บทบาทที่เพิ่มขึ้นของผู้มีบทบาทเหนือกว่าและนอกภาครัฐในการเมืองโลก นอกเหนือจากรัฐที่มีอยู่แล้วในยุคหลังการปกครองเป็นเจ้าโลก ยังเป็นแรงผลักดันให้เกิดการสร้างชุดเครื่องมือทางเลือกที่สามารถนำมาใช้พิจารณาได้ การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในการปฏิบัติความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

ช่วงเวลาที่เริ่มต้นตั้งแต่อายุหกสิบเศษมีลักษณะโดยการพัฒนาแนวคิดของรัฐบาลโลกหรือธรรมาภิบาลระดับโลกในการเมืองโลกที่เกี่ยวข้องกับประเด็นการพิจารณาและการแก้ไขที่เกี่ยวข้องกับส่วนทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมดของโลก สงครามโลกครั้งที่สองได้รับการประเมินอย่างถูกต้องว่าเป็นสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง แต่มันไม่ใช่สงครามโลก (โชคดี แน่นอน) คำถามที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับอำนาจของธรรมาภิบาลโลกเป็นลักษณะเฉพาะในสมัยของเรา แต่แนวคิดของรัฐบาลโลกยังคงไม่เป็นรูปเป็นร่าง ในมุมมองของการขาดแนวคิดแบบองค์รวม หัวข้อของธรรมาภิบาลโลกควรได้รับความสนใจมากขึ้นในทฤษฎีสมัยใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

งานนี้ไม่ได้อ้างว่าเป็นการศึกษาโดยละเอียด แต่เป็นความพยายามที่จะอธิบายสาเหตุและผลที่ตามมาให้เพียงพอมากขึ้น การเปลี่ยนแปลงของโลกอิทธิพลที่มีต่อการเมืองโลกโดยทั่วไป

การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์และโครงสร้างที่สำคัญยังส่งผลต่อวิวัฒนาการของเศรษฐกิจโลกอีกด้วย การขยายตัวได้รับแรงผลักดันอย่างมากในช่วงบูมที่ยาวนานหลังสงครามโลกครั้งที่สอง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นผลมาจากการเพิ่มขึ้นของระดับสากล กิจกรรมการซื้อขายอำนวยความสะดวกโดยการเติบโตของวิสาหกิจข้ามชาติและอำนาจทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นของญี่ปุ่นและประชาคมยุโรป การเติบโตและการสิ้นสุดของระบบ Bretton Woods นี้ทำให้ยุคทองของระเบียบเศรษฐกิจเสรีระหว่างประเทศของเคนส์ยุติลง ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากอำนาจของสหรัฐฯ หลังสงครามโลกครั้งที่สอง ในยุคโลกาภิวัตน์ควบคู่ไปกับประเด็นการค้าในเศรษฐกิจโลกขอบเขตของ การเงินระหว่างประเทศ. อันที่จริง แนวความคิดเก่าของการเงินในฐานะผู้รับใช้ของเศรษฐกิจโลกจำเป็นต้องได้รับการแก้ไข เนื่องจากพลวัตและอิทธิพลของการลงทุนโดยตรงจากภายนอกในเศรษฐกิจโลกได้กลายเป็นประเด็นวิจัยที่สำคัญในเศรษฐกิจการเมืองโลก ประเด็นการเมืองโลกขยายขอบเขตครอบคลุมปัญหาความมั่นคง การพึ่งพาอาศัยกัน เศรษฐกิจโลก และ สิ่งแวดล้อมซึ่งทำให้การวิจัยแบบสหวิทยาการมีอยู่ทั่วไปมากขึ้นและมักมีความจำเป็น ดังนั้น ตัวแทนของการศึกษาระดับโลกในประเทศยอมรับธรรมชาติที่ซับซ้อนของปัญหาดาวเคราะห์ ซึ่งหมายถึงการพิจารณาปัญหาหลังว่าเป็น "ชุดของปัญหาประเภทใหม่ ซึ่งเป็นระบบที่ซับซ้อนโดยอิงจากปัญหาทางสังคมและการเมือง เศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์ และเทคนิคที่สำคัญที่สุด กระบวนการด้านสิ่งแวดล้อมในยุคของเรา" (41 , 43) Yu.V. Kosov ในเรื่องนี้ตั้งข้อสังเกตว่าเป็นไปได้ที่จะหลีกเลี่ยงการสรุปปัญหาระดับโลกเป็นเป้าหมายของการศึกษาหาก "เพื่อประเมินผลกระทบ ประเด็นสำคัญเกี่ยวกับแนวโน้มของอารยธรรมของเราในการเชื่อมต่อระหว่างกันอย่างใกล้ชิดเมื่อด้านหน้าของปัญหาจะครอบคลุมทั้งโลกและจะไม่มี "เขตสำรอง" """ (41, 30) อีกต่อไป นักวิจัยต่างชาติได้นำแนวทางที่คล้ายคลึงกันมาใช้ J. Trent และ P. Lamey "ถ้าสังคมศาสตร์ต้องจัดการกับปัญหาระดับโลก การวิจัยในขนาดที่ใหญ่ขึ้นก็มีความจำเป็นอย่างยิ่ง ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วจำเป็นต้องมีความสัมพันธ์แบบสหวิทยาการ สหวิทยาการ และระหว่างประเทศตามการรับรู้ของการพึ่งพาอาศัยกันทั่วโลกที่เพิ่มขึ้น" (41,46) .

สถานที่ศูนย์กลางแห่งหนึ่งในด้านการศึกษาความเป็นจริงทางการเมืองและเศรษฐกิจคือความตึงเครียดที่เกิดขึ้นใหม่และแทบจะไม่สามารถเอาชนะได้อย่างสมบูรณ์ระหว่างธรรมชาติของโลกของเศรษฐกิจโลกกับเศรษฐกิจที่กำลังดำเนินอยู่

โดยเน้นย้ำความสำคัญของรัฐว่าเป็นประเด็นสำคัญขององค์กรทางการเมือง

การพึ่งพาอาศัยกันที่มีอยู่ไม่ได้หมายความถึงความสัมพันธ์ของความสมมาตรระหว่างรัฐ ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและโครงสร้างของโลกตามแนวเหนือ-ใต้ การพัฒนา - ด้อยพัฒนา ศูนย์กลาง - รอบนอก

การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้นำไปสู่การเกิดขึ้นในปี 2507 ของการประชุมภายใต้การอุปถัมภ์ของอังค์ถัด ซึ่งได้มีการประกาศถึงความจำเป็นในการจัดตั้งระเบียบเศรษฐกิจระหว่างประเทศใหม่ ในการประชุมครั้งนี้ ทุกรัฐเห็นพ้องต้องกันในหลักการที่จะเพิ่มความช่วยเหลือแก่ประเทศโลกที่สาม แม้กระทั่งขจัดความไม่เท่าเทียมกันที่เพิ่มขึ้นผ่านการค้า เพื่อให้ประเทศกำลังพัฒนามีอำนาจในการกำกับดูแลระดับโลกมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง มีการริเริ่มไม่กี่โครงการ และอย่างที่เราเห็น ทุกวันนี้ ระเบียบเศรษฐกิจระหว่างประเทศโดยทั่วไปมีระเบียบและกระจายอำนาจมากขึ้น

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ชี้ให้เห็นถึงการเกิดขึ้นของระบบเศรษฐกิจโลก แต่ตามกฎแล้ว ไม่ได้ตระหนักถึงความเป็นไปได้ที่รัฐและวัฒนธรรมของประเทศต่างๆ จะล่มสลายในที่สุด เศรษฐกิจโลกจัดระเบียบปฏิสัมพันธ์ของรัฐ บรรษัทข้ามชาติและบรรษัทข้ามชาติมักจะมีอำนาจมากกว่ารัฐ และระดับที่การแทรกซึมทางวัฒนธรรมสามารถอยู่เหนือขอบเขตของชาตินั้นยิ่งใหญ่กว่าที่เคยเป็นมา

ความซับซ้อนและความเปราะบางของโลกในด้านเศรษฐศาสตร์สิ่งแวดล้อม ตาม Falk จะผลักดันให้เกิดการสร้างกลไกที่สอดคล้องกันซึ่งเขาระบุว่าเป็น "geogovernance" (152, P) ในเวลาเดียวกัน สันนิษฐานว่ารูปแบบการปกครองทางภูมิศาสตร์บางรูปแบบสามารถทำได้หลังจากการสร้างพันธมิตรระหว่างรัฐชั้นนำที่มีการมีส่วนร่วมของประเทศต่างๆ ในประเทศกำลังพัฒนา

ระดับของการพัฒนาหัวข้อ. ปัญหาภายใต้การศึกษาไม่สามารถจำแนกได้ว่ายังไม่พัฒนา ในทางตรงกันข้าม มีงานและการศึกษาจำนวนมากเกี่ยวกับปัญหาของโลกาภิวัตน์ งานจำนวนหนึ่งทุ่มเทให้กับการวิเคราะห์ปัญหาระดับโลกโดยตัวแทนของการศึกษาระดับโลกในประเทศเช่น K.S. Gadzhiev, Yu.V. Kosov, N.N. Kosolapov, K.E. Sorokin, P.A. อนาคตและปัญหาของระเบียบโลกทั่วโลกได้รับการพิจารณาในผลงานของ E.A. Bragina, A.D. Eogaturov, Yu.A. Gladkiy, V.I. Inozemtsev, A.I. เช่นเดียวกับตัวเลข

นักวิจัยต่างประเทศ: S. Brown, V. Zartman, J. Rosenau

การพัฒนาโดยละเอียดและการศึกษาปรากฏการณ์ของโลกาภิวัตน์ถูกนำเสนอในผลงานของ E. Giddens, R. Robertson, M. Waters เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงการมีส่วนร่วมของผู้สนับสนุนแนวทางระบบโลก: A. Bergesen, I. Wallerstein, A. G. Frank, C. Chase-Dunn

ปัญหาของโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจและความเกี่ยวข้องระหว่างกันกับการเมืองโลกได้รับการกล่าวถึงในผลงานของ V-Klinov, D. Smyslov, A. Solonitsky, V. Studentsov, Yu. C.Kindberger, R.Cooper, J.Ruggie, J.E.Sdero, เอ็ม-เทย์เลอร์, เอ็น.ทริฟต์.

ผู้เขียนรายงานของ Club of Rome: A. King, E. Laszlo, D. Meadows, E. Mesarovich, E. Pestel, J. Tinbergen, D. Forrester มีส่วนสนับสนุนสำคัญในการกำหนดแนวความคิดของปัญหาดาวเคราะห์ , บี. ชไนเดอร์.

ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ต่างประเทศ การพัฒนาแนวความคิดดำเนินการโดยตัวแทนจากหลายด้าน: ผู้สนับสนุน neo-realism C. Waltz, R. Gilpin, ผู้สนับสนุนเสรีนิยมใหม่ L. Diamond, M. Doyle, M. Dolan, นักสถาบัน R. Kohein , เจ. ไน, เอส. ฮอฟแมน.

มีการตีความหลายอย่างในทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเกี่ยวกับปรากฏการณ์โลกาภิวัตน์และผลกระทบต่อการเมืองโลก จากมุมมองของนักสัจนิยม ผลหลักของการพึ่งพาอาศัยกันที่เพิ่มขึ้นคือการก่อตัวของระบบสากลระดับโลก นักสัจนิยมมุ่งเน้นไปที่โครงสร้างของระบบระหว่างประเทศและปัจจัยที่นำไปสู่การพัฒนาความขัดแย้ง นักสัจนิยมให้เหตุผลว่าในระบบ "อนาธิปไตย" ของรัฐ - ผู้นิยมอนาธิปไตยไม่ใช่เพราะมันจำเป็นต้องมีความโกลาหล แต่เนื่องจากจำเป็นต้องมีการปกครองแบบทั่วไป - ในระบบดังกล่าว รัฐจะใช้กำลังเพื่อรักษาความเป็นอิสระของตน รับรองความปลอดภัยของพลเมืองของตน และ ถ้าเป็นไปได้ ให้เพิ่มพลัง ตามความเป็นจริง องค์กรระหว่างประเทศและบรรทัดฐานที่รัฐถือว่ามีบทบาทรองลงมา และสามารถกันไว้ได้เมื่อผลประโยชน์ของชาติต้องการ

ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเสรีนิยมที่สำคัญของการเน้นความจริง

เกี่ยวกับธรรมชาติอนาธิปไตยของความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ ความสนใจสำหรับพวกเสรีนิยม

เป็นสิ่งที่สร้างขึ้นได้ ไม่ใช่ข้อมูล และไม่ได้มาจากการพิจารณาเท่านั้น

ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์การเมืองและผลประโยชน์ทางวัตถุ แต่ยังมาจากความเข้าใจในความหลากหลาย

โครงสร้างการเมืองภายใน ดังนั้นเสรีนิยม "ประชาธิปไตยในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน

พฤติกรรมอื่นค่อนข้างแตกต่างจากที่พวกเขาทำกับเผด็จการ ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขากับอีกคนหนึ่งเกี่ยวข้องกับรูปแบบที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ข้ามชาติที่สร้างรูปแบบของการพึ่งพาซึ่งกันและกันทางสังคมและเศรษฐกิจ

เมื่อเปรียบเทียบแนวทางเหล่านี้แล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงแนวทางของสถาบันนิยม นักสถาบัน R. Cohain, J. Nye, S. Hoffman ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับกระบวนการทางการเมืองระหว่างประเทศ และสังเกตความแปรผันของเวลาและพื้นที่ของความสามารถของรัฐในการมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน และการเพิ่มความสามารถนี้สามารถเพิ่ม โอกาสในการกำหนดความสนใจใหม่

Institutionalists นิยามการเมืองโลกว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ทางการเมือง ผ่านพรมแดนของรัฐ ระหว่างผู้มีบทบาทสำคัญใดๆ ซึ่งมีลักษณะรวมถึงเอกราช การควบคุมทรัพยากรที่สำคัญที่จำเป็นในพื้นที่นี้ เช่นเดียวกับการใช้วัสดุและทรัพยากรที่เป็นสัญลักษณ์ รวมถึงการคุกคามหรือการใช้ ของการบังคับขู่เข็ญ เพื่อจูงใจให้ผู้แสดงคนอื่นกระทำการในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากวิธีที่พวกเขาจะกระทำอย่างอื่น

K. Oye เน้นย้ำถึงความเป็นไปได้ของความร่วมมืออย่างใกล้ชิด โดยมีเงื่อนไขว่าต้องมีผลประโยชน์ร่วมกันและการปฏิบัติในการปฏิสัมพันธ์ตามมาตรฐานการปฏิบัติที่ตกลงกันไว้ ความร่วมมือดังกล่าวไม่ใช่สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความขัดแย้ง แต่เป็น กระบวนการแก้ไขข้อขัดแย้ง สถาบันระหว่างประเทศสามารถอำนวยความสะดวกในกระบวนการของความร่วมมือโดยให้โอกาสในการเจรจา ลดความไม่แน่นอน และสามารถมีอิทธิพลต่อยุทธศาสตร์ของรัฐและกระบวนการตัดสินใจ แต่สถาบันระหว่างประเทศไม่มีอำนาจบังคับที่จะกำหนดกฎเกณฑ์เกี่ยวกับรัฐที่เข้มแข็ง แต่พวกเขาสามารถให้ข้อมูลและประสานความคาดหวังของนักแสดงได้ นักสถาบันมีจุดยืนของพวกเสรีนิยมที่สถาบันระหว่างประเทศต้องพึ่งพาการพัฒนาแบบจำลองผลประโยชน์เสริมที่ประสบความสำเร็จ อันเป็นผลมาจากการที่พวกเขามักจะจัดกลุ่มแนวทางเสรีนิยม-สถาบันนิยมเพียงแนวทางเดียวเข้าด้วยกัน แต่นักสถาบันไม่ได้แบ่งปันมุมมองในแง่ดีเกินไปเกี่ยวกับความร่วมมือ ปัญหาการเมืองโลก ที่ซึ่งผลประโยชน์เสริมมักจะไม่ปรากฏหรือไม่ได้รับการยอมรับ

ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับไม่ได้เท่าเทียมกันที่จะกำหนดลักษณะของการเมืองโลก เนื่องจากทั้งสองสะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบการพึ่งพาอาศัยกันที่ซับซ้อนและความร่วมมือเชิงสถาบัน และในฐานะป่าที่เต็มไปด้วยความขัดแย้งที่รุนแรงและไม่หยุดยั้ง

เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการศึกษา. จุดมุ่งหมาย งานปัจจุบันคือการบรรลุความเข้าใจอย่างเพียงพอว่าอะไรเป็นตัวกำหนดคุณลักษณะของการพัฒนากระบวนการโลกาภิวัตน์ในปัจจุบัน

เป้าหมายเกี่ยวข้องกับการแก้ไขงานต่อไปนี้: ระบุแนวโน้มโลกาภิวัตน์ในการพัฒนาโลกสมัยใหม่เป็นวัตถุของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ ระบุบทบาทและสถานที่ของแนวโน้มเหล่านี้ในโลกสมัยใหม่ อธิบายทิศทางหลักของการนำโลกาภิวัตน์ไปใช้ในทฤษฎีระหว่างประเทศ ความสัมพันธ์: ธรรมชาติของเศรษฐกิจและการเงินทั่วโลก, การแพร่กระจายของสถาบันธรรมาภิบาลโลก, การเกิดขึ้นและความรุนแรงของปัญหาการอนุรักษ์ที่อยู่อาศัย, การกระจายดาวเคราะห์ของสื่อมวลชน

วิธีการวิจัยวิทยานิพนธ์การศึกษานี้ใช้ชุดวิธีรัฐศาสตร์สมัยใหม่ที่ใช้ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและปัญหาการพัฒนาโลก “

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของวิทยานิพนธ์ต่อไปนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นจุดหลักของความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์:

การวิเคราะห์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับแนวคิดสมัยใหม่ของโลกาภิวัตน์รวมถึง
งานที่ไม่เคยมีการวิจัยครอบคลุมมาก่อน

บนพื้นฐานของวิธีการหลักของรัฐศาสตร์สมัยใหม่ ความจำเป็นของการพิจารณาแบบสหวิทยาการเกี่ยวกับกระบวนการของการพัฒนาระดับโลกได้รับการพิสูจน์

แดน การวิเคราะห์เปรียบเทียบวิวัฒนาการของแนวความคิดในการศึกษาปัญหาโลก

ความสำคัญของการวิเคราะห์กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงระดับโลกและการพัฒนาระดับโลกแสดงให้เห็น
เพื่อศึกษาการเมืองโลกโดยทั่วไป

ความสำคัญทางทฤษฎีและทางปฏิบัติของการวิจัย. ความสำคัญเชิงปฏิบัติของงานเกิดขึ้นโดยตรงจากความสนใจที่แสดงในประเด็นระดับโลก การใช้แนวความคิดที่เน้นในงานสามารถนำไปสู่การแก้ปัญหาทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจง

การวิเคราะห์แนวคิดบางอย่างสามารถระบุความต้องการที่แท้จริงของระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศได้ จากผลลัพธ์เหล่านี้ จึงเป็นไปได้ที่จะใช้แบบจำลองการวิเคราะห์ในการพัฒนาทฤษฎีต่อไป เมื่อระดับและหน่วยของการวิเคราะห์ ตลอดจนตัวแสดงหลักจะถูกกำหนดโดยคำถามหรือปัญหาที่เกิดขึ้น

พื้นฐานของการอภิปราย

บนพื้นฐานของงานนี้ เป็นไปได้ที่จะพัฒนาหลักสูตรฝึกอบรมหรือโปรแกรมหลักสูตรพิเศษเฉพาะสำหรับหัวข้อที่กำลังศึกษา

การพิจารณาผลงาน. บทบัญญัติแยกต่างหากของวิทยานิพนธ์ถูกกล่าวถึงในการประชุมรัฐศาสตร์ของนักศึกษาครั้งแรก "การปฏิรูปทางสังคม - การเมืองและเยาวชน" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1997) และรัฐสภารัสเซียครั้งแรก (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1997)

_ บทที่ 1 กระแสโลกาภิวัตน์ในการพัฒนาโลกสมัยใหม่เป็นวัตถุ

การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์

1. โลกาภิวัตน์: ประวัติศาสตร์และการวิจัยแนวคิด

0 นามธรรม แสดงความอดทนต่อความแตกต่างและการเลือกของแต่ละบุคคล ความผูกพันที่สำคัญกับดินแดนบางแห่งจะหายไปตามหลักการจัดระเบียบของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรม มันจะเป็นสังคมที่ไร้พรมแดนและไร้ขอบเขต ในโลกยุคโลกาภิวัตน์ เราไม่สามารถคาดเดาแนวปฏิบัติทางสังคมและความชอบตาม ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์. เป็นที่คาดหวังเท่าเทียมกันว่าความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจากส่วนต่าง ๆ ของโลกจะก่อตัวขึ้นอย่างง่ายดายเหมือนกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในภูมิภาคเดียวกัน ดังนั้น โลกาภิวัตน์สามารถนิยามได้ว่าเป็นกระบวนการทางสังคมที่อุปสรรคทางภูมิศาสตร์และปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรมอ่อนแอลง และบุคคลนั้นตระหนักมากขึ้นถึงความอ่อนแอของพวกเขา (207.3)

เนื่องจากกระบวนการของโลกาภิวัตน์มีความสัมพันธ์กับความทันสมัย ​​วรรณกรรมจึงมี

F วางมุมมองตามที่โลกาภิวัตน์พยายามพิสูจน์การแพร่กระจาย

วัฒนธรรมตะวันตกและสังคมทุนนิยม และสันนิษฐานว่ามีกองกำลังที่ปฏิบัติการอยู่นอกเหนือการควบคุมของมนุษย์ซึ่งกำลังเปลี่ยนแปลงโลก ในหลายประการ ผู้เชี่ยวชาญคิดถูกที่เชื่อว่าโลกาภิวัตน์เป็นผลโดยตรงจากการขยายตัวของวัฒนธรรมยุโรป นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับรูปแบบการพัฒนาทุนนิยมที่แตกแขนงออกไปในแวดวงการเมืองและวัฒนธรรม (18, 103-122; 193, 20) อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าทุกมุมโลกควรกลายเป็นแบบตะวันตกและเป็นทุนนิยม แต่หมายความว่าสถาบันทางสังคมแต่ละกลุ่มต้องพัฒนาจุดยืนของตนเองที่สัมพันธ์กับทุนนิยมตะวันตก โลกาภิวัตน์เป็นรูปแบบที่มี "รากฐาน" ของยุโรปในความหมายที่ต่างกัน การพึ่งพาอาศัยกันของสถาบันทางสังคมและการเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในดินแดนที่อ่อนแอที่สุดเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วที่สุดในส่วนตะวันตกของทวีปยุโรป พรมแดนมีความสำคัญน้อยลงและรูปแบบต่าง ๆ ของลัทธิเหนือชาติก็ปรากฏขึ้น

กระบวนการของโลกาภิวัตน์เกิดขึ้นตั้งแต่เริ่มประวัติศาสตร์ กระบวนการนี้มีการเติบโตในการดำเนินการ แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการเร่งความเร็วอย่างกะทันหัน

โลกาภิวัตน์เป็นกระบวนการของความทันสมัยที่ทันสมัยและการพัฒนาของระบบทุนนิยม แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้มันก็เร่งขึ้นอีกครั้ง

โลกาภิวัตน์เป็นปรากฏการณ์ล่าสุดที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการทางสังคมเช่นหลังอุตสาหกรรม หลังสมัยใหม่ ความระส่ำระสายของระบบทุนนิยม

นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งกล่าวว่าในระดับหนึ่ง โลกาภิวัตน์ได้เกิดขึ้นเสมอ แต่จนถึงกลางสหัสวรรษนี้ การพัฒนาไม่เป็นเชิงเส้น (194.21; 207.4) มันพัฒนามาจากการขยายตัวของจักรวรรดิโบราณ การโจรกรรม การเจรจาต่อรอง และการแพร่กระจายของแนวคิดทางศาสนา อย่างไรก็ตาม ยุคกลางในยุโรปเป็นช่วงเวลาแห่งการมุ่งเน้นไปที่อาณาเขตท้องถิ่นบางแห่งและความสนใจในกระบวนการของโลกาภิวัตน์ลดลงอย่างรวดเร็ว การแพร่กระจายเชิงเส้นของโลกาภิวัตน์เริ่มขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 15-16 เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นคือการปฏิวัติโคเปอร์นิกัน ต้องขอบคุณที่มนุษยชาติได้ตระหนักว่าสิ่งนี้มีชีวิตอยู่บนโลก เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่ชาวยูเรเซีย แอฟริกา อเมริกาและออสเตรเลียอาศัยอยู่ตามความเป็นจริงโดยไม่รู้ถึงการมีอยู่ของกันและกัน ดังนั้นความทันสมัยจึงมักถูกเข้าใจว่าเป็นช่วงเวลาที่ยุโรปค่อยๆ กลายเป็นศูนย์กลางของประวัติศาสตร์โลก

ซึมซับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ๆ และตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งการพิชิตเม็กซิโกก็เกินขอบเขตของตัวเอง (27.53)

ประเพณี สากลสี่ประการต่อไปนี้เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของสังคมสมัยใหม่: องค์กรราชการ เงินและตลาด ระบบกฎหมายสากล และสมาคมประชาธิปไตย ความก้าวหน้าที่เด็ดขาดจากสังคมขั้นกลางสู่สังคมสมัยใหม่คือระบบการผลิตเชิงอุตสาหกรรมตามสัญญาจ้างงานเฉพาะบุคคลและความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง

ในความสัมพันธ์กับทฤษฎีโลกาภิวัตน์ สิ่งสำคัญในทฤษฎีของพาร์สันส์ก็คือถ้าสังคมเคลื่อนไปพร้อมกัน เส้นทางทั่วไปการพัฒนาจะมีความคล้ายคลึงกันมากขึ้นและบูรณาการมากขึ้นตามเส้นทางแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางกล ดังนั้น พาร์สันส์จึงมองว่าลัทธิจักรวรรดินิยมเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านในความสัมพันธ์ของชุมชนตะวันตกกับส่วนอื่นๆ ของโลก ซึ่งแนวโน้มไปสู่ความทันสมัยได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะของโลก หนึ่งในการสำแดงของแนวโน้มเหล่านี้คือการยอมรับค่านิยมหลักของความทันสมัย: การเติบโตและการพัฒนาทางเศรษฐกิจ ความเป็นอิสระทางการเมือง การศึกษา และรูปแบบของประชาธิปไตยบางรูปแบบ (135,138)

ในฐานะที่เป็นบรรพบุรุษของทฤษฎีโลกาภิวัตน์สามารถเรียกได้ว่านักวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีของตลาดแรงงาน Kerr, Dunlop, Harbison และ Myers เสนอวิทยานิพนธ์เรื่องการบรรจบกันของสังคม ประการแรก พวกเขาเชื่อว่าสังคมอุตสาหกรรมมีความเหมือนกันมากกว่าสังคมที่ไม่ใช่อุตสาหกรรม ประการที่สอง แม้ว่ากระบวนการของการทำให้เป็นอุตสาหกรรมอาจดำเนินการในสังคมที่แตกต่างกันในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่เมื่อเวลาผ่านไป สังคมอุตสาหกรรมจะมีความคล้ายคลึงกันมากขึ้นเรื่อยๆ แรงผลักดันเบื้องหลังการบรรจบกันนี้คือตรรกะของอุตสาหกรรม เนื่องจากสังคมต่างๆ อยู่ในการค้นหาเทคโนโลยีการผลิตที่มีประสิทธิภาพสูงสุดอย่างต่อเนื่อง ของพวกเขา ระบบสังคมจะมีความก้าวหน้าในการปรับตัวให้เข้ากับเทคโนโลยีนี้ การพัฒนาทางเทคโนโลยีจะกำหนดความสัมพันธ์ทางสังคมบางอย่างเพิ่มมากขึ้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งขอบเขตของการจ้างงานและการบริโภค^ 73,48) อย่างไรก็ตาม ด้วยความต้องการเทคโนโลยีจะแพร่กระจายไปยังด้านอื่นๆ ของชีวิตสังคม

Kerr et al. ร่างคุณสมบัติหลักของการบรรจบกันนี้ การแบ่งงานทางสังคมของแรงงานพัฒนาขึ้นในขอบเขตที่ทักษะส่วนบุคคลมีความเชี่ยวชาญสูงจนแรงงานมีความแตกต่างอย่างมากตามสายอาชีพ เนื่องจากการพัฒนาด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ระบบการประกอบอาชีพจะเปลี่ยนไป ทำให้มีความคล่องตัวในอาชีพสูง กระบวนการนี้จะได้รับการสนับสนุน

การศึกษาระดับสูง เทคโนโลยีอุตสาหกรรมก็ต้องการองค์กรทางสังคมขนาดใหญ่เพื่อรองรับการผลิตจำนวนมากและตลาดมวลชนเช่นเดียวกัน ดังนั้น สังคมอุตสาหกรรมจะรวมตัวกันเป็นเมืองต่างๆ รัฐบาลจะขยายหน้าที่ของตนเพื่อจัดหาโครงสร้างพื้นฐานทางอุตสาหกรรมที่เข้าสังคม องค์กรส่วนใหญ่จะมีขนาดใหญ่ มีลำดับชั้น และมีลักษณะเป็นข้าราชการ สังคมอุตสาหกรรมจะพัฒนาฉันทามติของค่านิยมที่เน้นความมุ่งมั่นในการทำงานพหุนิยมความสำเร็จส่วนบุคคลความก้าวหน้า ในชื่อของสังคมอุตสาหกรรมนี้ ข้อสรุประบุว่า " สังคมอุตสาหกรรมจะเป็นสากลและกระจายไปทั่วโลกเพราะวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่ใช้เป็นภาษาสากล" (173,54) เคอร์และผู้เขียนร่วมอ้างว่าเทคโนโลยีสำหรับการผลิตสินค้าสร้างความคล้ายคลึงกันระหว่างสังคม

D. เบลล์ในงาน "The Parish สังคมหลังอุตสาหกรรม"^ เชื่อว่าเทคโนโลยีอัจฉริยะที่เกิดขึ้นใหม่สำหรับการผลิตบริการสร้างการบรรจบกันนี้ เบลล์มีสังคมที่ควบคุมโดยหลักการแกนเดียวซึ่งประกอบด้วยการใช้ความรู้เชิงทฤษฎีเพื่อการผลิตบริการ หลักการนี้โดดเด่นเป็นหนึ่งเดียวที่เป็นไปได้ เพื่อการจัดระเบียบสังคมในอนาคต ดังนั้น ทุกสังคมกำลังก้าวไปสู่อนาคตหลังอุตสาหกรรมที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว

จุดยืนของเบลล์ในประเด็นนี้มีอยู่ในบทความ "โลกและสหรัฐอเมริกาในปี 2556" ในนั้นเขาคาดการณ์ถึงการเปลี่ยนแปลงที่กว้างขวางยิ่งขึ้นซึ่งการปฏิวัติทางเทคโนโลยีครั้งที่สามนำมาซึ่งรวมเอาการใช้คอมพิวเตอร์และการสื่อสารเข้าด้วยกัน

หนึ่งประชาคมโลก การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ไม่สามารถเทียบได้กับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นระหว่างการหมุนด้วยไอน้ำและไฟฟ้า การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง เบลล์เรียกการขจัดภูมิศาสตร์ออกไป ซึ่งได้หยุดที่จะเป็นตัวแปรควบคุมในแง่ของการเชื่อมโยงตลาดเศรษฐกิจไปยังสถานที่บางแห่ง ตอนนี้ตลาดเศรษฐกิจกำลังเปลี่ยนจากแนวคิดของ "สถานที่" เป็นแนวคิดของ "เครือข่ายการสื่อสาร" (90,12) ตลาดจะประกอบด้วยเครือข่ายแบบบูรณาการทางอิเล็กทรอนิกส์มากขึ้นเรื่อยๆ และพนักงานและพนักงานจะไม่ต้องอยู่ในที่ทำงานแห่งเดียว เศรษฐกิจระหว่างประเทศจะไม่เชื่อมโยงกันในอวกาศ แต่ในเวลา

การเปลี่ยนแปลงเชิงกลยุทธ์อีกประการหนึ่งคือการทำให้ทุนเป็นสากล ซึ่งธนาคารและบรรษัทต่างๆ สามารถนำเงินทุนไปใช้เพื่อค้นหาผลกำไรที่สูงขึ้น แม้ว่าจะขัดต่อผลประโยชน์ภายในของแต่ละประเทศก็ตาม และนั่นก็หมายความว่า

รัฐใช้คันโยกทางเศรษฐกิจที่สำคัญมาก - ควบคุมสกุลเงินของพวกเขาซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในช่วงวิกฤตของระบบ Bretton Woods ของมาตรฐานการเงินระหว่างประเทศ (90.9)

เมื่อเทียบกับภูมิหลังของการทำให้ทุนเป็นสากลมากขึ้น มีการกระจายตัวของนโยบายของรัฐเพิ่มมากขึ้น ในทางกลับกัน เบลล์สามารถทำให้การใช้งานของความคืบหน้าซับซ้อนขึ้นได้ ตามที่ Bell กล่าวไว้ เธอสามารถทำให้การดำเนินการก้าวหน้าซับซ้อนขึ้นได้ “รัฐมีขนาดเล็กเกินไปสำหรับปัญหาใหญ่ของชีวิต และใหญ่เกินไปสำหรับปัญหาเล็กน้อย” (90,13-14) รัฐไม่สามารถรับมือกับปัญหาการเคลื่อนย้ายเงินทุน ความผันผวนของกำลังแรงงาน ความไม่สมดุลของวัตถุดิบ ไม่สามารถตอบสนองต่อปัญหาการเติบโตทางเศรษฐกิจของโลกได้อย่างเพียงพอ ความทันสมัยของประเทศโลกที่สาม และความเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อม ในทางกลับกัน รัฐไม่สามารถตอบสนองต่อความต้องการในท้องถิ่นที่หลากหลายมากขึ้น และรัฐบาลท้องถิ่นที่ตระหนักดีถึงความต้องการเหล่านี้ดีขึ้น ถูกลิดรอนความสามารถในการควบคุมทรัพยากรในท้องถิ่นและตัดสินใจด้วยตนเอง (90,14) .

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่า Bell ยังไม่ได้พัฒนาวิทยานิพนธ์ของโลกาภิวัตน์อย่างเต็มที่ เนื่องจากเขาไม่ได้เสนอจุดยืนไม่ว่าจะในการเกิดขึ้นของโลกาภิวัตน์หรือเกี่ยวกับธรรมชาติเชิงระบบของโลกาภิวัตน์ โครงสร้างสังคม. แต่มีการคาดการณ์ในแง่ร้ายเกี่ยวกับการกระจายตัวของการเมืองระหว่างรัฐและการคุกคามที่ทำลายล้างของการเติบโตของประชากร

มุมมองที่ว่าโลกาภิวัตน์เคลื่อนไปบนความต่อเนื่องของความทันสมัยครอบงำความคิดทางวิทยาศาสตร์ของสาธารณชนเป็นเวลาประมาณสามสิบปีหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง อาร์กิวเมนต์ที่มีน้ำหนักมากที่สุดที่ทำให้เราถือว่าโลกเป็นระบบเศรษฐกิจเดียวนั้นนำเสนอโดย I. Wallerstein หน่วยหลักของการวิเคราะห์คือระบบโลก ซึ่งมีความสามารถในการพัฒนาโดยอิสระจากกระบวนการทางสังคมและความสัมพันธ์ที่อยู่ภายในสังคมหรือรัฐที่เป็นส่วนประกอบ ระบบโลกมีลักษณะดังต่อไปนี้: 1) พลวัตของการพัฒนาส่วนใหญ่มีลักษณะภายในและดังนั้นจึงไม่ได้ถูกกำหนดโดยเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นภายนอก 2) ความยับยั้งชั่งใจและความพอเพียง เนื่องจากมีการแบ่งงานอย่างกว้างขวางระหว่างส่วนประกอบต่างๆ 3) มีหลากหลายวัฒนธรรมที่นำมารวมกันถือได้ว่าประกอบเป็นโลก (205, 347-348) ระบบโลกมีสามประเภทที่เป็นไปได้

อาณาจักรโลกที่หลายวัฒนธรรมรวมกันอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐบาลเดียว มีตัวอย่างมากมายของอาณาจักรดังกล่าว: อียิปต์โบราณ, โรมโบราณ, จีนโบราณ, รัสเซียศักดินา, ตุรกีออตโตมัน

เศรษฐกิจโลกที่หลายรัฐซึ่งแต่ละรัฐมีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมเฉพาะ ถูกรวมเข้ากับระบบเศรษฐกิจร่วมกัน มีเพียงตัวอย่างเดียวเท่านั้น - ระบบโลกสมัยใหม่ที่รวมเข้ากับเศรษฐกิจทุนนิยมเดียว

๓. โลกสังคมนิยมซึ่งทั้งรัฐชาติและทุนนิยม
ถูกดูดกลืนโดยระบบการเมืองและเศรษฐกิจเดียวที่รวมหลาย ๆ อย่างเข้าด้วยกัน
วัฒนธรรม ไม่มีตัวอย่างประเภทนี้ และยังคงเป็นโครงสร้างแบบยูโทเปีย นอกจากนี้สำหรับ
Chase-Dunn และผู้เสนอแนวทางระบบโลกอื่น ๆ คือพวกสังคมนิยม
รัฐไม่ได้เป็นตัวแทนของทางเลือกที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกับระบบโลกที่มีอยู่และ
ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของเศรษฐกิจโลกแบบทุนนิยม หากเราพิจารณาว่า
ความจริงที่ว่าการใช้เครื่องมือของรัฐเพื่อปกป้องตลาดภายในประเทศและ
การระดมของสะสมไม่ได้หมายความว่าเป็นข้อยกเว้น แต่เป็นเรื่องธรรมดาที่สุด
รูปแบบการพัฒนาเศรษฐกิจโลกแบบทุนนิยม (136,278) โลกสังคมนิยม
ยังคงเป็นสิ่งก่อสร้างในอุดมคติ เพราะอย่างที่ A.G. Frank เน้นย้ำว่า "ไม่ใช่สิ่งเดียว
รัฐสังคมนิยมไม่สามารถกำหนด "สังคมนิยม" ได้
ทฤษฎีหรือแนวปฏิบัติเกี่ยวกับการค้าระหว่างประเทศที่มิใช่นายทุน” (136,279)

Wallerstein มุ่งเน้นไปที่การเกิดขึ้นและการพัฒนาของระบบโลกสมัยใหม่ซึ่งเป็นที่มาของเขาจากยุค ยุคกลางตอนปลายและจนถึงปัจจุบัน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 สิ่งที่เขาเรียกว่าเศรษฐกิจโลกของยุโรปปรากฏขึ้น สำหรับ Wallerstein มันเป็นระบบของโลก ไม่ใช่เพราะมันครอบคลุมทั้งโลก แต่เพราะมันเป็นหน่วยทางการเมืองที่เป็นทางการอย่างถูกกฎหมาย เป็นสากลด้วยเนื่องจากความสัมพันธ์หลักระหว่างส่วนต่างๆ ของระบบนี้เป็นเศรษฐกิจ แม้ว่าจะมีความเข้มแข็งขึ้นในระดับหนึ่งโดยความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม และในท้ายที่สุดโดยสถาบันทางการเมืองและโครงสร้างสมาพันธ์ (204.15). โดยทั่วไป Wallerstein แยกแยะสี่ยุคตั้งแต่เริ่มระบบ 1) จากปี ค.ศ. 1450 ถึงปี ค.ศ. 1640 มีช่วงเวลาหนึ่งเกิดขึ้นจากส่วนลึกของระบบศักดินายุโรป 2) จากІ640 ถึง 1815 - การรวมบัญชี; 3) จากปี พ.ศ. 2358 ถึง พ.ศ. 2460 ทั้งโลกได้รวมเข้ากับระบบการแบ่งงานระหว่างประเทศ 4) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460 จนถึงปัจจุบัน ได้มีการรวมระบบโลกเพิ่มเติม หนึ่งใน

ลักษณะชี้ขาดของการโต้แย้งของ Wallerstein ในการวิเคราะห์เศรษฐกิจโลกคือการเน้นที่โครงสร้างของรัฐ รัฐอนุญาตให้คุณรักษาเสถียรภาพการพัฒนาของระบบทุนนิยม ดูดซับต้นทุน และแก้ไขปัญหาสังคมที่เกิดจากระบบทุนนิยม รัฐมี 3 ประเภทในระบบโลกสมัยใหม่

ศูนย์. ในศูนย์กลางเป็นรัฐที่ค่อนข้างเข้มแข็งซึ่งมีโครงสร้างการกำกับดูแลที่เข้มแข็งผสมผสานกับวัฒนธรรมของชาติ และหากจำเป็น ก็สามารถระดมทรัพยากรภายในจำนวนมากได้ เศรษฐกิจของประเทศเหล่านี้กำลังมุ่งไปสู่การกระจายความหลากหลายและการบูรณาการที่มากขึ้นเมื่อเทียบกับพื้นที่รอบนอก (136,277-278) สิ่งเหล่านี้ได้รับการพัฒนาอย่างสูง รัฐมั่งคั่งที่ครอบงำระบบ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างของรัฐดังกล่าว ได้แก่ ประเทศในสหภาพยุโรป สหรัฐอเมริกา และญี่ปุ่น

รอบนอก รัฐที่มีโครงสร้างการปกครองที่อ่อนแอ เศรษฐกิจขึ้นอยู่กับประเทศในศูนย์กลาง ในเขตรอบนอกของระบบโลก โครงสร้างเศรษฐกิจรวมภาคอุตสาหกรรมสมัยใหม่เข้ากับภาคดั้งเดิมที่ทำหน้าที่เป็นตัวสำรองของทั้งสองภาคส่วน (136,278) ซึ่งรวมถึงประเทศในเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกา

3. กึ่งปริมณฑล ทรงกลม รวมทั้งประเทศที่มีโครงสร้างแข็งแรงปานกลาง
การจัดการเศรษฐกิจที่มีเทคโนโลยีต่ำ รัฐเหล่านี้ขึ้นอยู่กับประเทศในศูนย์กลาง
ตัวอย่างประเภทนี้ ได้แก่ ประเทศผู้ส่งออกน้ำมัน อดีตสังคมนิยม
ประเทศในยุโรปตะวันออกเช่นเดียวกับ "มังกร" แห่งเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ดังนั้น ค่าคงที่สถาบันของระบบโลกคือ: แบบวิธีการผลิตแบบทุนนิยมเพื่อการผลิตเพื่อผลกำไร, การแบ่งงานศูนย์กลาง-รอบนอก และระบบของรัฐที่รัฐใดไม่สามารถควบคุมได้ในระดับของระบบโลก (136,278).

Wallerstein มองโลกในรูปแบบของโซนของรัฐที่พัฒนาแล้วและด้อยพัฒนา ปฏิสัมพันธ์ระหว่างกันซึ่งเกิดขึ้นผ่านกระบวนการของการแลกเปลี่ยนที่ไม่เท่าเทียมกันซึ่งสร้างการแบ่งงานส่วนกลางและอุปกรณ์ต่อพ่วงระดับโลก ที่นี่ การค้าและการแลกเปลี่ยนเป็นกลไกหลักในการบูรณาการระบบระดับโลกนี้

Wallerstayi มองว่าเศรษฐกิจโลกเป็นห่วงโซ่ของหน่วยการผลิตที่เชื่อมโยงไปทั่วโลก ห่วงโซ่การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์กำลังเคลื่อนไปในทิศทางจากขอบไปยังศูนย์กลางและก่อให้เกิดแผนกแรงงานระดับโลก สำหรับ Wallerstein มันคือ

^ การแบ่งงานระดับโลกในกระบวนการผลิตต่างๆ นั้นวิวัฒนาการไปตามกาลเวลา และกลายเป็นความซับซ้อนแบบลำดับชั้นมากขึ้น นำไปสู่การโพลาไรเซชันระหว่างศูนย์กลางและขอบรอบนอก

ในความเห็นของเรา คุณควรให้ความสนใจกับการวิพากษ์วิจารณ์แนวทางระบบโลกโดย A. Bergesen Burgesen ตั้งข้อสังเกตว่าการมีอยู่ของความแตกต่างระหว่างประเทศในศูนย์กลางและรอบนอกนั้นไม่ใช่จุดเริ่มต้นของเศรษฐกิจโลก (121,72) การตั้งอาณานิคมและการขยายตัวได้สร้างโครงสร้างการอยู่ใต้บังคับบัญชาระดับโลก ความสัมพันธ์แบบโคโลเนียลมีโครงสร้างการผลิตอุปกรณ์ต่อพ่วงเป็นแบบไม่มีทางเลือกและไม่มีเงื่อนไขโดยข้อตกลงใดๆ ระหว่างผู้ซื้อและผู้ขาย ไม่ได้กำหนดโดยเกณฑ์ของอุปสงค์และอุปทานในตลาดโลก

Wallerstein เชื่อว่าสายโซ่ที่ก่อให้เกิดซาร์โนก็เกิดขึ้นเช่นกัน

ทุนนิยมแห่งศตวรรษที่สิบหก และสำหรับทุนนิยมแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ อย่างไรก็ตาม อาณานิคม
รอบนอกไม่ได้ประกอบด้วยรัฐอธิปไตย อาณานิคมไม่ใช่รัฐและ
ดังนั้นจึงเป็นความผิดพลาดที่จะอธิบาย เช่น การถ่ายโอนส่วนเกินจากอาณานิคมเป็น
การค้าข้ามชาติ

“ถ้าเราพิจารณาโลกโดยรวมแล้ว ในกรณีนี้ รัฐและอาณานิคมจะมีความสัมพันธ์ทางการเมืองทั่วไปของการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชา ซึ่งจะก่อให้เกิดความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินระดับโลก” Burgesen (121,73) กล่าว ถ้าเราเห็นด้วยกับ Wallerstein ว่า อะไรห่วงโซ่การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์สามารถข้ามชาติได้ แต่ก็ไม่สามารถข้ามอาณานิคมได้ สำหรับ Wallerstein ห่วงโซ่การค้าและการผลิตเป็นปัจจัยภายนอกที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ส่วนบุคคล เจ้าหน้าที่รัฐบาลแต่เป็นการภายในที่สัมพันธ์กับโครงสร้างศูนย์กลาง-ขอบรอบโลก Bergesen ได้ข้อสรุปว่า "ในกรณีนี้ไม่ใช่การแลกเปลี่ยนทางการค้าและการแลกเปลี่ยนที่ไม่เท่ากัน และไม่ใช่ห่วงโซ่การค้าและการผลิตที่ประกอบเป็นโครงสร้างอำนาจของศูนย์กลาง-รอบนอก แต่ในทางกลับกัน ความสัมพันธ์ระหว่างจุดศูนย์กลางและขอบรอบนอกทำให้การแลกเปลี่ยนที่ไม่เท่าเทียมกันเกิดขึ้นได้ .

สำหรับ Wallerstein การแลกเปลี่ยนที่ไม่เท่ากันส่งผลให้มีการถ่ายโอนส่วนหนึ่งของกำไรทั้งหมดหรือส่วนเกินที่เกิดจากโซนหนึ่งไปยังอีกโซนหนึ่งในลักษณะที่ด้านที่สูญเสียในการแลกเปลี่ยนนี้สามารถระบุได้ว่าเป็นโซนต่อพ่วงและผู้ได้เปรียบเป็นศูนย์กลาง (204.32). นั่นคือศูนย์กลางและส่วนนอกเป็นผลที่ตามมาไม่ใช่สาเหตุของการถ่ายโอนส่วนเกิน แต่อาณานิคมเป็นอาณานิคมเพราะอยู่ในกรอบของ

ความสัมพันธ์ทรัพย์สินระดับโลกพวกเขาไม่มีทางเลือก อาณานิคมไม่ได้

ผู้มีอำนาจอธิปไตยและไม่สามารถซื้อขายได้อย่างอิสระหรือได้รับประโยชน์จากการแลกเปลี่ยนที่ไม่เท่าเทียมกันเนื่องจากไม่มีการแลกเปลี่ยน (121,75) A. Solonitsky และ A. El'yanov ยึดมั่นในตำแหน่งที่คล้ายกัน: "หลายประเทศถูกดึงดูดเข้าสู่แผนกแรงงานระหว่างประเทศและความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องซึ่งเป็นกรอบของตลาดโลกตามกฎก่อนการก่อตัวของชาติและ ในหลายกรณีในตลาดระดับภูมิภาคหรือระดับท้องถิ่น” (77.51) กล่าวอีกนัยหนึ่ง การรวมประเทศเหล่านี้ไว้ในเศรษฐกิจโลก "จริง ๆ แล้วไม่ได้เกี่ยวข้องกับความต้องการของการพัฒนาของตนเอง แต่เป็นผลพลอยได้จากการขยายตัวของรูปแบบการผลิตทุนนิยม" (77.51)

ในเศรษฐกิจโลกตามข้อมูลของ Burgesen มีความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินเพียงแห่งเดียวและกระบวนการผลิตเพียงขั้นตอนเดียว - นี่คือความเป็นเจ้าของศูนย์และการควบคุมการผลิตในบริเวณรอบนอกตามลำดับ จากที่ตามมามีโหมดการผลิตเพียงโหมดเดียว - ทั่วโลก แก่นของวิพากษ์วิจารณ์โลกาภิวัตน์ของ Burgessen เกี่ยวกับทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศคือมุมมองที่ไม่ได้เป็นรัฐชาติผ่านการค้า การทูต และสงครามที่ประกอบขึ้นเป็นระบบระหว่างประเทศ แต่ในทางกลับกัน ระบบระหว่างประเทศทำให้การค้าของรัฐ การทูตและการทำสงครามที่เป็นไปได้ Burgesen ได้รับคำแนะนำจากวิทยานิพนธ์ของ Durkheim ว่าการกระทำของปัจเจกบุคคลสันนิษฐานถึงระเบียบทางสังคมบางประเภทและวิทยานิพนธ์ของ Weber ว่ามีข้อสันนิษฐานทางวัฒนธรรมที่ซ้อนทับในรูปแบบตารางเกี่ยวกับการกระทำที่มีเหตุผลของนายทุนที่ใช้ประโยชน์ได้ ดังนั้นตั้งแต่ศตวรรษที่สิบห้าไม่มีรัฐใดนอกระเบียบสากลสำหรับเขา (120.76) เฉกเช่นปัจเจกบุคคลไม่สามารถมีปฏิสัมพันธ์นอกวัฒนธรรมที่มีอยู่ก่อนได้ ดังนั้นการกระทำของรัฐจึงสันนิษฐานว่ามีความคล้ายคลึงกันบางอย่างที่เกิดขึ้นก่อนการปฏิสัมพันธ์ของรัฐ ซึ่งคล้ายคลึงกับความเข้าใจก่อนทำสัญญาของ Durkheim เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลต้องใช้ภาษา รัฐดำเนินการและสื่อสารผ่านภาษาทางการทูตและตัวแทนทางการทูต

โลกาภิวัตน์: ประวัติศาสตร์และการวิจัยแนวคิด

แม้ว่าแนวคิดของ "โลก" นั้นมีอยู่จริงก็ตาม ตามคำกล่าวของ Oxford พจนานุกรมภาษาอังกฤษกว่าสี่ร้อยปีที่มีการใช้คำทั่วไปเช่น "โลกาภิวัตน์", "โลก" ไม่ปรากฏเร็วกว่าอายุหกสิบเศษของศตวรรษนี้ ในเวลาเดียวกันสามารถแยกแยะได้อย่างน้อยสามความหมาย: 1) ทรงกลม 2) บางอย่าง

รวม, สากล, 3) แพร่หลายไปทั่วโลก, ทั่วโลก. ในงานนี้ ความหมายที่สามมีความเกี่ยวข้อง บางทีหนึ่งในแนวทางที่ดีที่สุดในการกำหนดโลกาภิวัตน์อาจเป็นการพยายามชี้ให้เห็นถึงความสมบูรณ์ของกระบวนการโลกาภิวัตน์ หากเป็นไปได้ โลกที่เป็นโลกาภิวัตน์โดยสมบูรณ์อาจมีหน้าตาเป็นอย่างไร สันนิษฐานว่าในกรณีนี้จะมีชุมชนและวัฒนธรรมเดียวที่ครอบคลุมทั้งโลก สังคมและวัฒนธรรมไม่จำเป็นต้องมีความกลมกลืนกัน มีแนวโน้มว่าจะมีแนวโน้มไปสู่ ระดับสูงความแตกต่างและพหุศูนย์กลาง จะไม่มีรัฐบาลกลางและไม่มีการกำหนดลักษณะและข้อกำหนดทางวัฒนธรรมที่ชัดเจน ถ้ามีวัฒนธรรมเดียวก็จะยิ่งนัก

0 นามธรรม แสดงความอดทนต่อความแตกต่างและการเลือกส่วนบุคคล ความผูกพันที่สำคัญกับดินแดนบางแห่งจะหายไปตามหลักการจัดระเบียบของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรม มันจะเป็นสังคมที่ไร้พรมแดนและไร้ขอบเขต ในโลกยุคโลกาภิวัตน์ เราไม่สามารถคาดเดาแนวปฏิบัติและความชอบทางสังคมตามที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ได้ เป็นที่คาดหวังเท่าเทียมกันว่าความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจากส่วนต่าง ๆ ของโลกจะก่อตัวขึ้นอย่างง่ายดายเหมือนกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในภูมิภาคเดียวกัน ดังนั้น โลกาภิวัตน์สามารถนิยามได้ว่าเป็นกระบวนการทางสังคมที่อุปสรรคทางภูมิศาสตร์และปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรมอ่อนแอลง และบุคคลนั้นตระหนักมากขึ้นถึงความอ่อนแอของพวกเขา (207.3)

เนื่องจากกระบวนการของโลกาภิวัตน์มีความสัมพันธ์กับความทันสมัย ​​วรรณกรรมจึงมีมุมมองตามที่โลกาภิวัตน์พยายามหาความชอบธรรมในการแพร่กระจายของวัฒนธรรมตะวันตกและสังคมทุนนิยม และสันนิษฐานว่ามีกำลังปฏิบัติการอยู่นอกเหนือการควบคุมของมนุษย์ที่กำลังเปลี่ยนแปลง โลก. ในหลายประการ ผู้เชี่ยวชาญคิดถูกที่เชื่อว่าโลกาภิวัตน์เป็นผลโดยตรงจากการขยายตัวของวัฒนธรรมยุโรป นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับรูปแบบการพัฒนาทุนนิยมที่แตกแขนงออกไปในแวดวงการเมืองและวัฒนธรรม (18, 103-122; 193, 20) อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าทุกมุมโลกควรกลายเป็นแบบตะวันตกและเป็นทุนนิยม แต่หมายความว่าสถาบันทางสังคมแต่ละกลุ่มต้องพัฒนาจุดยืนของตนเองที่สัมพันธ์กับทุนนิยมตะวันตก โลกาภิวัตน์เป็นรูปแบบที่มี "รากฐาน" ของยุโรปในความหมายที่ต่างกัน การพึ่งพาอาศัยกันของสถาบันทางสังคมและการเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในดินแดนที่อ่อนแอที่สุดเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วที่สุดในส่วนตะวันตกของทวีปยุโรป พรมแดนมีความสำคัญน้อยลงและรูปแบบต่าง ๆ ของลัทธิเหนือชาติก็ปรากฏขึ้น

อย่างไรก็ตาม หนึ่งในประเด็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดคือคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกาภิวัตน์ นี้ยอมรับสามที่เป็นไปได้

1. กระบวนการของโลกาภิวัตน์เกิดขึ้นตั้งแต่เริ่มประวัติศาสตร์ กระบวนการนี้มีการเติบโตในการดำเนินการ แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการเร่งความเร็วอย่างกะทันหัน

2. โลกาภิวัตน์เป็นกระบวนการของความทันสมัยที่ทันสมัยและการพัฒนาของระบบทุนนิยม แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ การเร่งความเร็วได้เกิดขึ้นอีกครั้ง

3. โลกาภิวัตน์เป็นปรากฏการณ์ล่าสุดที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการทางสังคม เช่น หลังอุตสาหกรรม หลังสมัยใหม่ ความระส่ำระสายของระบบทุนนิยม

นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งกล่าวว่าในระดับหนึ่ง โลกาภิวัตน์ได้เกิดขึ้นเสมอ แต่จนถึงกลางสหัสวรรษนี้ การพัฒนาไม่เป็นเชิงเส้น (194.21; 207.4) มันพัฒนามาจากการขยายตัวของจักรวรรดิโบราณ การโจรกรรม การเจรจาต่อรอง และการแพร่กระจายของแนวคิดทางศาสนา อย่างไรก็ตาม ยุคกลางในยุโรปเป็นช่วงเวลาแห่งการมุ่งเน้นไปที่อาณาเขตท้องถิ่นบางแห่งและความสนใจในกระบวนการของโลกาภิวัตน์ลดลงอย่างรวดเร็ว การแพร่กระจายเชิงเส้นของโลกาภิวัตน์เริ่มขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 15-16 เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นคือการปฏิวัติโคเปอร์นิกัน ต้องขอบคุณที่มนุษยชาติได้ตระหนักว่าสิ่งนี้มีชีวิตอยู่บนโลก เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่ชาวยูเรเซีย แอฟริกา อเมริกาและออสเตรเลียอาศัยอยู่ตามความเป็นจริงโดยไม่รู้ถึงการมีอยู่ของกันและกัน ดังนั้น ความทันสมัยจึงมักเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นช่วงเวลาที่ยุโรปค่อยๆ ค่อยๆ กลายเป็นศูนย์กลางของประวัติศาสตร์โลก ซึมซับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น และจากช่วงเวลาแห่งการพิชิตเม็กซิโก ได้ก้าวข้ามพรมแดน (27,53)

โลกาภิวัตน์หรือแนวคิดที่คล้ายกันในความหมายที่ปรากฏค่อนข้างเร็วในระหว่างการพัฒนาสังคมศาสตร์ A. Saint-Simon ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าการทำให้เป็นอุตสาหกรรมเป็นช่วงเวลาที่กระตุ้นให้ประชาชนที่มีวัฒนธรรมที่แตกต่างกันทำงาน: “ตอนนี้ เพื่อเร่งความก้าวหน้าของอารยธรรม จำเป็นต้องทำให้ผู้คนเข้าใจว่าความสำเร็จของอุตสาหกรรมและการเพิ่มขึ้นใน ความสำคัญทางการเมืองของชนชั้นอุตสาหกรรม ไม่ว่าเหตุการณ์เหล่านี้จะไม่เกิดขึ้น ณ จุดใดในโลก นำมาซึ่งความดีอันยิ่งใหญ่สำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด "(75,70) ความเป็นสากลที่เร่งกระบวนการนี้จะเกี่ยวข้องกับการจัดตั้งรัฐบาลทั่วยุโรปและปรัชญามนุษยนิยมสากลใหม่

แนวคิดบางอย่างที่สะท้อนถึง Saint-Simon เราพบกับ K. Marx ในการวิเคราะห์อย่างเป็นระบบของสังคมทุนนิยมร่วมสมัย Saint-Simon กล่าวว่า "นักอุตสาหกรรม นั่นคือ การทำงานและการจัดการผู้ผลิต ต้องการเป็นสังคมชั้นหนึ่งใน" (6.273) ในมาร์กซ์ เราพบว่าชนชั้นนายทุน "ตั้งแต่ก่อตั้งอุตสาหกรรมขนาดใหญ่และตลาดโลก ... ได้ชนะการครอบงำทางการเมืองโดยเอกสิทธิ์เฉพาะในรัฐตัวแทนสมัยใหม่" (50,144) “ชนชั้นนายทุน” มาร์กซ์กล่าวต่อ “ด้วยการใช้ประโยชน์จากตลาดโลก ทำให้การผลิตและการบริโภคของทุกประเทศมีความเป็นสากล ... อุตสาหกรรมดั้งเดิมของชาติ ... กำลังเบียดเสียดอุตสาหกรรมใหม่ การแนะนำซึ่งกลายเป็นเรื่องของ ชีวิตสำหรับประเทศที่มีอารยะธรรมทั้งหมด - อุตสาหกรรมที่แปรรูปไม่ใช่วัตถุดิบในท้องถิ่นอีกต่อไป แต่วัตถุดิบที่นำมาจากภูมิภาคที่ห่างไกลที่สุดของโลกและการผลิตผลิตภัณฑ์จากโรงงานไม่เพียงบริโภคภายในประเทศที่กำหนดเท่านั้น แต่ในทุกส่วนของโลก "( 50.145)

ในการสถาปนาตนเองเป็นชนชั้นนายทุนโลก ชนชั้นนายทุนยังเป็นสาเหตุของการเกิดขึ้นของชนชั้นกรรมาชีพโลกที่รวมกันเป็นหนึ่งเพื่อต่อต้านชนชั้นนายทุน การเติบโตของกำลังของชนชั้นกรรมาชีพจะทำลายทุกสิ่งตามมาร์กซ์ สถาบันชนชั้นนายทุนหน่วยงาน รวมทั้งรัฐชาติด้วย “ความโดดเดี่ยวและการต่อต้านของประชาชนในชาติกำลังหายไปมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยการพัฒนาของชนชั้นนายทุน การค้าเสรี ตลาดโลก ด้วยความสม่ำเสมอของการผลิตภาคอุตสาหกรรมและสภาพความเป็นอยู่ที่สอดคล้องกัน การครอบงำของชนชั้นกรรมาชีพจะเร่งการหายตัวไปของพวกเขาเร็วขึ้น " (50,158)

ความเป็นจริงทางการเมืองและเศรษฐกิจของโลกสมัยใหม่

สงครามโลกครั้งที่สองเปลี่ยนระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่กระจัดกระจาย เป็นที่ชัดเจนว่า ประการแรก ความขัดแย้งระดับโลกสามารถคุกคามทุกรัฐ โดยไม่คำนึงถึงการมีส่วนร่วมหรือไม่มีส่วนร่วม ประการที่สอง มีเพียงการรักษาความปลอดภัยโดยรวมของพันธมิตรที่มั่นคงเท่านั้นที่สามารถปกป้องรัฐจากการรุกรานได้ ประการที่สาม การกีดกันหรือการอ่อนตัวลงอย่างมีนัยสำคัญของรัฐชาติจำนวนหนึ่งอาจนำไปสู่ความไม่มั่นคงของระบบ การประชุมยัลตาและพอทสดัมซึ่งจัดขึ้นระหว่างมหาอำนาจที่ได้รับชัยชนะครั้งสำคัญ ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศระดับโลก แบ่งโลกออกเป็นขอบเขตอิทธิพลและส่งต่อไปยังผู้ชนะ: ยุโรปตะวันออกและยุโรปกลาง - สหภาพโซเวียต ยุโรปตะวันตก - สหราชอาณาจักร ฝรั่งเศส และสหรัฐอเมริกา ตะวันออกกลาง แอฟริกา เอเชียใต้และตะวันออกเฉียงใต้ - อังกฤษและฝรั่งเศส ภูมิภาคเอเชียแปซิฟิก และละตินอเมริกา - สหรัฐอเมริกา ในท้ายที่สุด อังกฤษและฝรั่งเศสไม่เข้มแข็งเพียงพอในด้านการทหารและเศรษฐกิจที่จะรักษาอิทธิพลของโลก และขอบเขตของพวกเขาก็ส่งผ่านไปยังสหรัฐอเมริกา

ดังนั้น โลกจึงถูกแบ่งแยกระหว่างสองมหาอำนาจที่ครอบงำในสามด้าน

1. มหาอำนาจติดอาวุธ "ติดตัว" ด้วยอาวุธนิวเคลียร์ ระบบส่งระยะไกล และกองกำลังติดอาวุธอย่างรวดเร็วในคลังแสง ซึ่งทำให้พวกเขามีโอกาสเข้าถึงโลกและจัดให้แต่ละฝ่ายอยู่ในสถานการณ์ที่คุกคามซึ่งกันและกัน

2. สหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกาได้จัดตั้งระบบพันธมิตรขึ้นในขอบเขตความสนใจของตนเอง ซึ่งนำไปสู่การสร้างเขตกันชนที่สามารถดูดซับการรุกรานได้ สหภาพโซเวียตครอบครองสนธิสัญญาวอร์ซอ ซึ่งรวมถึงรัฐบริวารของยุโรปตะวันออก ในขณะที่สหรัฐฯ ครอบครอง NATO, SEATO, CENTO

3. พวกเขาแข่งขันกันเอง โดยเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับพื้นที่ที่อิทธิพลของพวกเขาเป็นที่ถกเถียงกัน กล่าวคือ ในหลายภูมิภาคของเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกา บางครั้งการแทรกแซงนี้นำไปสู่การรุกรานทางทหารโดยตรง เช่น การรุกรานเกาหลีและเวียดนามของอเมริกาและการบุกอัฟกานิสถานของสหภาพโซเวียตของสหภาพโซเวียต แต่บ่อยครั้งที่มันเกิดขึ้นในรูปแบบของความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจ การทหาร ต่อระบอบที่เห็นอกเห็นใจ

เป็นผลให้โลกถูกแบ่งออกเป็นสองโลก - ตะวันออกและตะวันตก ระบบมหาอำนาจส่วนใหญ่มีเสถียรภาพซึ่งพวกเขาตกลงที่จะรับรู้ถึงอิทธิพลของกันและกัน ตัวอย่างเช่น ตะวันตกไม่ทำอะไรเลยเมื่อกองทหารโซเวียตบุกฮังการีและเชโกสโลวะเกีย ภาระผูกพันเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนโดยตระหนักว่าการโจมตีทำลายล้างใด ๆ จะไม่ทำลายความสามารถทางทหารของศัตรูอย่างสมบูรณ์จนถึงจุดที่เขาไม่สามารถตอบโต้ได้ นั่นคือความเป็นไปได้ของการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ของศัตรูไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าการทำลายโลก การโน้มน้าวใจจึงมีความจำเป็นที่เกือบตลอดระยะเวลาของสงครามเย็น มหาอำนาจได้ฝึกฝนรูปแบบการทูตที่เรียกว่าการกักกัน ซึ่งพวกเขาพยายามที่จะสร้างบรรทัดฐานการแข่งขันทวิภาคี การแข่งขันรุนแรงขึ้นในรัฐเหล่านั้นที่พยายามสร้างตัวเองให้เป็นแหล่งอิทธิพลระดับโลกทางเลือกหรือเป็นกลาง

สำหรับประเทศที่ยากจน บางทีอิทธิพลเดียวที่มีอิทธิพลต่อการเมืองโลกก็คือความสามารถในการประกาศการมีส่วนร่วมของพวกเขาในการเผชิญหน้าฝ่ายมหาอำนาจคนใดคนหนึ่ง ซึ่งหมายความว่าแต่ละรัฐ อย่างน้อย สามารถโจมตีทั้งสหรัฐฯ หรือสหภาพโซเวียต ปรากฏการณ์มหาอำนาจซึ่งบอกเป็นนัยถึงการเกิดขึ้นในพื้นที่ใดด้านหนึ่งหรือหลายด้าน พื้นที่ของกิจกรรมระดับโลกของรัฐที่มีลำดับความสำคัญสูงกว่าคู่แข่งรายอื่นๆ ในแง่ของศักยภาพและความสามารถ โกศลฯ เรียกหนึ่งในปรากฏการณ์หลักและผลที่ตามมาของโลกาภิวัตน์ใน การเมืองโลก (44,103). บนแกนกลางของการเผชิญหน้า รัฐส่วนใหญ่ถูกบังคับให้ "ทำให้แน่ใจว่าการแสดงผลประโยชน์ของตนในระดับที่น่าพอใจสำหรับพวกเขา หรือพยายามกระทำด้วยอันตรายและความเสี่ยงของตนเอง ปกป้องผลประโยชน์ของชาติด้วยตนเองหรือเป็นพันธมิตรทางการเมืองเดียวกัน บุคคลภายนอก" (7.31) อย่างไรก็ตาม หลายรัฐสามารถดำเนินนโยบายต่างประเทศที่เป็นอิสระได้ในระดับหนึ่ง สมาคมระหว่างรัฐที่มีอำนาจอย่างเป็นธรรมคือขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ซึ่งหลังจากสิ้นสุดสงครามเย็น ต้องเผชิญกับความจำเป็นในการสร้างกลไกที่เพียงพอสำหรับความร่วมมือใต้-ใต้ และร่วมมือกันเพื่อเสริมสร้างจุดยืนการเจรจาในการเจรจาระหว่างประเทศทางภาคเหนือ และภาคใต้ ผู้เชี่ยวชาญบางคนถึงกับแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับบทบาทของขบวนการในฐานะที่เป็นการถ่วงดุลที่เป็นไปได้ต่อภาวะขั้วเดียวที่เป็นไปได้ในระบบใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ดังนั้น E. Agaev และ S. Krylov เชื่อว่าการเคลื่อนไหวจำเป็นต้องสร้างจุดยืนของตนเองและวิธีการประสานงาน (3.18) อย่างไรก็ตาม น่าเสียดาย จนถึงปัจจุบัน "ปรัชญาแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน" บนพื้นฐานของการรับรู้ถึงผลประโยชน์ร่วมกันและการพึ่งพาอาศัยกัน ไม่ได้กลายเป็นความผูกพันที่สำคัญที่ช่วยให้ขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดเข้าถึงเพื่อแก้ปัญหาทางสังคมที่สำคัญที่สุด ปัญหาเศรษฐกิจของประเทศกำลังพัฒนาและการรักษาสมดุลผลประโยชน์ของภาคเหนือและภาคใต้

ในสภาพปัจจุบัน ระบบของมหาอำนาจหรือสามโลกได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้แยกแยะสามโลกหรือสองมหาอำนาจ แต่เป็นศตวรรษ ระบบเดียวซึ่งพื้นฐานสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศคือการครอบครองไม่ใช่อำนาจทางทหาร แต่เป็นอำนาจทางเศรษฐกิจ (159.219; 4.13; 181.1D2) - ตาม Kosolapov ถือว่าถูกต้องตามกฎหมายที่จะคาดหวังการแพร่กระจายของมหาอำนาจ / ga เกินขอบเขตของ ขอบเขตทางทหารไปยังพื้นที่อื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเศรษฐศาสตร์การเงินนวัตกรรมทางเทคโนโลยี ที่มาของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้มีดังนี้

1. การล่มสลายของระบบโซเวียตซึ่งพิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถให้ระดับรายได้แก่พลเมืองที่สอดคล้องกับหรืออย่างน้อยก็เทียบได้กับมาตรฐานของโลกที่พัฒนาแล้วและเพื่อเสริมสร้างการควบคุมในประเทศที่เคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วของยุโรปตะวันออกสู่ตลาด .

2. การที่สหรัฐฯ ไม่สามารถรักษาอิทธิพลในอดีตของตนไว้ในยุโรปและตะวันออกไกลได้ เนื่องจากฐานะทางเศรษฐกิจที่อ่อนแอลง

3. การเกิดขึ้นของศูนย์กลางอำนาจแห่งใหม่ในญี่ปุ่นและสหภาพยุโรป กองกำลังเหล่านี้ซึ่งเดิมมีลักษณะทางเศรษฐกิจ กำลังขยายไปสู่ขอบเขตทางการทูตและการทหาร

4. ประเทศโลกที่สามกำลังอยู่ในช่วงเร่งสร้างความแตกต่างทางเศรษฐกิจ ดังนั้นจึงไม่ได้เป็นตัวแทนของชุมชนที่เป็นเนื้อเดียวกันของประเทศด้อยพัฒนาอีกต่อไป ความแตกต่างนี้ยังเริ่มต้นด้วยการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของประเทศอุตสาหกรรมใหม่ (NICs) การเกิดขึ้นของประเทศที่เรียกว่า "การพัฒนาที่ยั่งยืน" และการเกิดขึ้นของ OPEC ซึ่งทำให้ GDP ของประเทศส่งออกน้ำมันเพิ่มขึ้น . ไม่นานมานี้ การพัฒนาอุตสาหกรรมอย่างรวดเร็วทำให้กลุ่มประเทศโอเปกใกล้ชิดกับประเทศที่หนึ่งมากกว่าโลกที่สาม อันเป็นผลมาจากความชัดเจนของความแตกต่างเหล่านี้ การวิพากษ์วิจารณ์จำนวนทั้งสิ้นของกระแสน้ำที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาประเทศในโลกที่สามทวีความรุนแรงขึ้น แต่ในขณะเดียวกัน ก็ควรสังเกตว่า "ความแตกต่างที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ไม่ได้ขจัดปัญหาทั่วไปสำหรับประเทศเหล่านี้ เช่น ความยากจน ความล้าหลังเชิงเปรียบเทียบ การเติบโตของประชากรที่ก้าวหน้า" (106,145)

ลักษณะของโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจ

ในสมุดแผนที่ของประวัติศาสตร์โลก Barraklu ระบุว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ช่วงเวลาแห่งการปกครองของยุโรปได้สิ้นสุดลงและโลกได้เข้าสู่ยุคของอารยธรรมโลกแล้ว นอกจากนี้ การพัฒนากระบวนการนี้มีความประหยัดมากกว่าการเมืองหรือวัฒนธรรม อารยธรรมโลกไม่ได้ปรากฏให้เห็นเนื่องจากการเกิดขึ้นของมหาอำนาจของอเมริกาและโซเวียต มันไม่ใช่โลก ความเข้าใจอารยะธรรมเกี่ยวกับธรรมชาติสากลของสิทธิมนุษยชน หรือแฮมเบอร์เกอร์และเพลงป๊อบที่ไร้อารยธรรม เหตุการณ์ที่สำคัญกว่านั้น ได้แก่ การก่อตัวของประชาคมเศรษฐกิจยุโรป (ปัจจุบันคือสหภาพยุโรป) การผงาดขึ้นของญี่ปุ่นในฐานะมหาอำนาจทางอุตสาหกรรม การเผชิญหน้ากันระหว่างประเทศที่ร่ำรวยและยากจนที่เพิ่มขึ้น ลักษณะที่สำคัญที่สุดของเศรษฐกิจโลกนี้มีดังต่อไปนี้ ประการแรกคือการพัฒนาวิธีการขนส่งและเครือข่ายการสื่อสารที่เชื่อมโยงส่วนต่างๆ ของโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การพัฒนาทางรถไฟ การต่อเรือ และโทรเลข ลักษณะที่สองคือการเติบโตอย่างรวดเร็วของการค้า ซึ่งนำไปสู่การจัดตั้งการพึ่งพา โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างประเทศที่ค่อนข้างอุตสาหกรรมของยุโรปตะวันตกและส่วนอื่นๆ ของโลก ลักษณะที่สามคือการเกิดขึ้นของกระแสเงินทุนขนาดมหึมา ส่วนใหญ่อยู่ในรูปของ การลงทุนโดยตรงจากบริษัทในยุโรปไปจนถึงนอกภาคอุตสาหกรรม (207,65-66) S.Artseny แยกแยะสามขั้นตอนของโลกาภิวัตน์: 1) การทำให้เป็นสากลตามการส่งออก; 2) การแปลงสัญชาติโดยอาศัยการลงทุนโดยตรงจากภายนอกและการจัดตั้งกำลังการผลิตในท้องถิ่นในต่างประเทศ 3) โลกาภิวัตน์เองโดยเน้นที่การก่อตั้งการผลิตโลกและเครือข่ายข้อมูล (116,175)

ทุนนิยมในความพยายามที่จะก้าวข้ามพรมแดนของประเทศได้ขยายวิธีการขนส่งและการสื่อสารไปยังมุมที่ห่างไกลที่สุดในโลกโดยมุ่งมั่นที่จะขยายตลาดทั่วโลกอย่างต่อเนื่อง เห็นได้ชัดว่าระบบทุนนิยมเป็นวิถีทางของเศรษฐกิจโลกาภิวัตน์เนื่องจากสถาบันบางแห่งของตน -ตลาดการเงิน, สินค้า, ระบบแรงงานตามสัญญา, ทรัพย์สินแปลกปลอม - มีส่วนช่วยในการดำเนินการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจในระยะทางไกล ประเด็นหลักบนเส้นทางนี้คือการเกิดขึ้นของอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการทำให้การผลิตและทุนเป็นสากล และนำพวกเขาไปสู่ระดับใหม่ของการพัฒนาเชิงคุณภาพซึ่งมีมิติระหว่างประเทศ (112.51)

พื้นฐานของโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจคือการค้า การค้าสามารถเชื่อมโยงผู้ผลิตและผู้บริโภคที่กระจัดกระจายทางภูมิศาสตร์ มักจะสร้างความสัมพันธ์ของการพึ่งพาอาศัยกันและบางครั้งก็มีอัตลักษณ์ระหว่างกัน ตัวอย่างเช่น การเสพติดชาในอังกฤษไม่สามารถปลูกฝังได้บนเกาะเล็กๆ เปียกๆ แห่งนี้ หากไม่สามารถส่งออกสิ่งทอไปยังประเทศต่างๆ ในเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

นับตั้งแต่ยุคอุตสาหกรรม การค้าโลก ที่เข้าใจว่าเป็นการแลกเปลี่ยนสินค้าและบริการระหว่างรัฐได้แพร่กระจายไปอย่างรวดเร็ว ในฐานะที่เป็นตัวบ่งชี้หนึ่ง มีอัตราส่วนการเติบโตในเชิงบวกของอัตราการค้าต่ออัตราการผลิตในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้าและครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ เฉพาะในช่วงความขัดแย้งระดับโลกและภาวะเศรษฐกิจตกต่ำที่เกี่ยวข้องในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบเท่านั้นที่มีความสัมพันธ์เชิงลบ การเติบโตของการค้าสามารถแยกแยะได้สองขั้นตอนหลัก: 1) กลางและปลายศตวรรษที่สิบเก้าเมื่ออำนาจทางการทหารและเศรษฐกิจของสหราชอาณาจักรทำให้เธอสามารถรักษาตลาดในอาณานิคมและระบอบการค้าเสรีใน สินค้าที่ผลิตนอกพวกเขา 2) ประมาณสามทศวรรษหลังสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อสหรัฐฯ มีอำนาจเหนือทางการทหารและเศรษฐกิจมากจนสามารถก่อตั้งการค้าเสรีขึ้นได้ (207,67)

มาร์กซ์เขียนว่าการขยายตัวของการค้าโลกเริ่มขึ้นในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่สิบเก้า ระหว่าง ค.ศ. 1800 ถึง ค.ศ. 1913 การค้าระหว่างประเทศและอัตราส่วนต่อผลิตภัณฑ์ของโลกเพิ่มขึ้นจากสามเป็นสามสิบสามเปอร์เซ็นต์ และระหว่างปี พ.ศ. 2413 ถึง พ.ศ. 2456 เพิ่มขึ้นสามเท่า

ช่วงเวลาระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองได้เห็นการหวนคืนสู่การปกป้องในขณะที่รัฐบาลแห่งชาติพยายามสร้างเศรษฐกิจที่พังทลายขึ้นใหม่ด้วยการตัดการนำเข้าและส่งเสริมการส่งออก อย่างไรก็ตาม การเกิดขึ้นของสหรัฐในฐานะเจ้าโลกทางการเมือง การทหาร และเศรษฐกิจเปิดโอกาสให้สร้างระบบการค้าที่จะได้รับประโยชน์จากระบอบการค้าเสรี (199,11) ยานพาหนะหลักคือข้อตกลงทั่วไปว่าด้วยภาษีและการค้า (GATT) ซึ่งเป็นองค์กรที่ก่อตั้งโดย 20 ประเทศในปี 2490 ตั้งแต่นั้นมา GATT (ปัจจุบันคือองค์การการค้าโลก) ได้กลายเป็นโลกาภิวัตน์ไปรวมกว่าร้อยประเทศ กลยุทธ์ของ GATT คือการสนับสนุนให้สมาชิกจำกัดการคุ้มครองเฉพาะภาษีอากร ในระหว่างที่พยายามหาข้อตกลงในการลดภาษี อัตราภาษีศุลกากรสำหรับสินค้าอุตสาหกรรมของอเมริกาลดลงจากเฉลี่ย 60% ในปี 1934 เป็น 4.9% ในปี 1987 ในขณะที่ภาษีศุลกากรสำหรับสินค้าญี่ปุ่นมีค่าเฉลี่ย 2.9% และภาษีในสหภาพยุโรป 4.7% (199.16)

การค้าโลกเติบโตขึ้นทุกปีตั้งแต่ปี 2491 ถึง 2509 โดย 6.6% และระหว่างปี 2509 ถึง 2516 เพิ่มขึ้น 9.2% การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของช่วงเวลาเหล่านี้คือการลดลงของส่วนแบ่งการค้าโลกของสหราชอาณาจักร ประสิทธิภาพการค้าที่เพิ่มขึ้นของสหภาพยุโรป และการเกิดขึ้นของญี่ปุ่นในฐานะนิติบุคคลการค้ารายใหญ่ ส่วนแบ่งของการค้าโลกที่มาจากประเทศด้อยพัฒนาและประเทศอุตสาหกรรมใหม่ (NIE) เมื่อรวมกันแล้ว เพิ่มขึ้นในทศวรรษที่ 50 และยังคงทรงตัวในช่วง 25-30%% ซึ่งเพิ่มระดับการพึ่งพาอาศัยกันทางเศรษฐกิจทั่วโลกเมื่อเทียบกับภูมิหลังทั่วไป ( 207,67)

จากการประมาณการส่วนใหญ่ การเร่งความเร็วของการค้าโลกชะลอตัวลงในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 สหรัฐฯ คาดไม่ถึงว่าจะได้ความได้เปรียบในอดีตในตลาดสินค้าอุตสาหกรรมอีกต่อไป ท่ามกลางการขยายตัวของญี่ปุ่นและ ตลาดยุโรปและหันไปใช้มาตรการกีดกัน ในช่วงทศวรรษ 1980 การค้าโลกได้รวมตัวกันเป็นกลุ่มการค้าที่แข่งขันกัน เช่น อาเซียน สหภาพยุโรป NAFTA โดยพยายามขจัดอุปสรรคทางการค้าภายในกลุ่มของตนและปกป้องกลุ่มอื่นๆ ต่อจากนั้น การเจรจารอบอุรุกวัยของ GATT ซึ่งจัดขึ้นในปี 2536 ซึ่งเน้นที่การเกษตร การบริการ และอุปสรรคการปลอดภาษี เป็นเรื่องที่ยืดเยื้อและยากที่สุด

โลกาภิวัตน์ของสื่อมวลชน

ในสาขาสังคมศาสตร์ จุดสนใจส่วนใหญ่อยู่ที่การรวมกลุ่มทั่วโลกผ่านเศรษฐศาสตร์ และน้อยกว่ามากที่โลกาภิวัตน์ทางวัฒนธรรม ข้อยกเว้นประการหนึ่งสำหรับเรื่องนี้ถือได้ว่าเป็นผลงานของนักทฤษฎีการสื่อสาร เอ็ม. แมคลูฮาน

สำหรับ McLuhan หลักการที่กำหนดวัฒนธรรมไม่ใช่เนื้อหา แต่หมายถึงวิธีการถ่ายทอด วิธีการนี้รองรับทุกวิธีในการเผยแพร่ความหมาย รวมถึงเทคโนโลยี วิธีการขนส่งและการสื่อสาร เป็นไปตามที่ตำแหน่งของ McLuhan คาดการณ์ถึงการกำหนดระดับเทคโนโลยีของ Rosenau และ Harvey ทำให้สามารถแบ่งประวัติศาสตร์ออกเป็นสองช่วงเวลาหลัก ซึ่งสอดคล้องกับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของ Durkheim (33,21) ช่วงแรกเรียกได้ว่าเป็นยุคของชนเผ่าซึ่งขึ้นอยู่กับเทคโนโลยีของคำพูดและเทคโนโลยีของวงล้อ ในวัฒนธรรมปากเปล่านี้ ประสบการณ์ของมนุษย์นั้นไม่ได้อาศัยการไกล่เกลี่ยและเป็นการรวมกัน เข้าใจยาก ไม่แน่นอน และสมบูรณ์ ช่วงที่สองคือยุคอุตสาหกรรมซึ่งใช้เทคโนโลยีของคำที่เป็นลายลักษณ์อักษรและการใช้เครื่องจักร ในวัฒนธรรมตามตัวอักษรนี้ ประสบการณ์ของมนุษย์ถูกแยกส่วนและถูกแปรรูป การเขียนหรือการอ่านหนังสือเป็นกระบวนการที่แยกตัวออกมาเป็นรายบุคคล เน้นที่ความรู้สึกของมุมมอง มุมมองของตนเองผ่านเสียง กลิ่น สัมผัสความรู้สึกที่ทำให้ผู้สังเกตห่างไกลและไม่เกี่ยวข้อง การพิมพ์สร้างความคิดให้เป็นประโยคเชิงเส้นที่สอดคล้องกันซึ่งทำให้สังคมสามารถหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและทำให้เป็นอุตสาหกรรมได้

การเปลี่ยนแปลงนี้ยังส่งผลกระทบไปทั่วโลกอีกด้วย การใช้กระดาษ ล้อ และถนนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งแรกในสิ่งที่ Giddens เรียกว่า spatiotemporal distancing ในภายหลัง จากโอกาสในการเพิ่มระดับของการสื่อสาร กระบวนการเชื่อมโยงพื้นที่ห่างไกลจึงเริ่มขึ้น ทำให้การรับรู้ความรู้สึกของชนเผ่าหรือหมู่บ้านลดลง นอกจากนี้ยังอนุญาตให้ศูนย์กลางอำนาจขยายการควบคุมของตนเกินขอบเขตทางภูมิศาสตร์ แมคลูแฮนแสดงให้เห็นว่าการปรับโครงสร้างองค์กรของอวกาศเมื่อเวลาผ่านไปนั้นมาพร้อมกับการพัฒนารูปแบบการทำให้เป็นสากลอีกสองรูปแบบ อย่างแรกคือนาฬิกากลไก ซึ่งทำลายแนวคิดเรื่องเวลาตามฤดูกาลที่แคบลง และแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่องระยะเวลา ซึ่งเวลาจะถูกวัดในหน่วยที่แม่นยำ เวลาสากลที่วัดได้ได้กลายเป็นหลักการจัดระเบียบสำหรับโลกสมัยใหม่ซึ่งแยกออกจากประสบการณ์โดยตรงของมนุษย์ จากข้อมูลของ McLuhan การแบ่งงานเริ่มต้นด้วยการแบ่งเวลาในการใช้นาฬิกาจักรกล (33,146) รูปแบบที่สองคือเงินซึ่งเพิ่มความเร็วและปริมาณของความสัมพันธ์

สถานการณ์ในปัจจุบันถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่ วิธีการอุตสาหกรรมและรายบุคคลในการพิมพ์ นาฬิกา เงิน ถูกแทนที่ด้วยวิธีอิเล็กทรอนิกส์ ฟื้นฟูวัฒนธรรมส่วนรวมของชนเผ่า แต่ในระดับโลก ลักษณะสำคัญคือความเร็ว เนื่องจากการสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์เกือบจะเกิดขึ้นทันที มันจึงดึงทั้งเหตุการณ์และฉากมารวมกัน และนำพวกเขาไปสู่สถานะของการพึ่งพาอาศัยกัน เครือข่ายการสื่อสารทั่วโลกถูกสร้างขึ้นโดยใช้ไฟฟ้าซึ่งเป็นระบบอะนาล็อกของระบบประสาทส่วนกลางในมนุษย์ซึ่งทำให้เราสามารถรับรู้และรับรู้โลกโดยรวมซึ่งตาม McLuhan ทำให้เราเชื่อมโยงทั้งหมดได้ทันที ความรู้และประสบการณ์ของมนุษย์ (33.96) ลำดับเชิงเส้นและความมีเหตุผลถูกแทนที่ด้วยการเร่งความเร็วทางอิเล็กทรอนิกส์และการซิงโครไนซ์ข้อมูล โลกไม่เพียงประสบกับโลกเท่านั้น แต่ยังวุ่นวายอีกด้วย

การเร่งความเร็วของการสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์และการขนส่งที่รวดเร็วสร้างผลกระทบเชิงโครงสร้างที่ McLuhan เรียกว่าการระเบิด ซึ่งเป็นการระเบิดภายใน ซึ่งหมายความว่าพวกเขานำความรู้และประสบการณ์ทั้งหมดมารวมกัน ในกรณีนี้ คุณสามารถสัมผัสประสบการณ์เหตุการณ์และวัตถุที่อยู่ห่างกันมาก การระเบิดจึงปรากฏเป็น "กระบวนการของการพัฒนาลักษณะการสื่อสารของโลกสมัยใหม่ สาระสำคัญคือ "การบีบอัดพื้นที่ เวลา และข้อมูล" ที่ระเบิดอย่างรวดเร็ว (33.79) โครงสร้าง อารยธรรมอุตสาหกรรมซ่อนขีดจำกัดเมื่อเผชิญกับการซิงโครไนซ์ พร้อมกัน และการกระจายในทันที McLuhan โต้แย้งว่าโลกใหม่คือหมู่บ้านโลก (33.93) เช่นเดียวกับที่สมาชิกของชุมชนชนเผ่าตระหนักถึงการพึ่งพาอาศัยกันทั้งหมดของพวกเขา ดังนั้นผู้อยู่อาศัยใน "หมู่บ้านโลก" จึงไม่สามารถหลีกเลี่ยงการรับรู้ของชุมชนมนุษย์ได้อย่างครบถ้วนแม้ว่าพื้นที่ทั่วโลกจะไม่ได้อยู่ในทุกสิ่งที่คล้ายกับพื้นที่ใกล้เคียงของชนเผ่า .

วิธีการสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์ได้ยกเลิกขอบเขตด้านพื้นที่และเวลาตามปกติ และนำปัญหา ข้อกังวล และความสนใจของผู้อื่นมาสู่เรา ซึ่งได้ปฏิวัติการเจรจาในระดับโลก วิญญาณ เทคโนโลยีใหม่ McLuhan กล่าว เป็นเพียงสถานที่สำหรับทุกสิ่งและทุกสิ่งในที่นี้ (33,16) วิธีใหม่ในการสื่อสารมีผลแบบบูรณาการต่อปัจเจกและผลกระทบจากการกระจายอำนาจในสังคม ไม่เพียงส่งผลกระทบต่อสถาบันทางการเมืองภายในรัฐที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการดำรงอยู่ของชาติด้วย แมคลูแฮนให้เหตุผลว่า "รัฐขนาดเล็ก" กำลังเริ่มปรากฏขึ้นทั่วโลกและเกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยม (33,100) มินิรัฐเสนอให้แมคลูฮานเป็นแบบอย่างของการเมืองในอนาคตและ โครงสร้างของรัฐสังคม (33,101)

คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างหลังสมัยใหม่เป็นที่มาของการใช้เหตุผลเชิงทฤษฎีมากมาย ตัวอย่างเช่น ดี. ฮาร์วีย์เชื่อว่าการทำให้เป็นวัตถุและเป็นสากลของแนวคิดเรื่องอวกาศและเวลาทำให้เวลาสามารถทำลายล้างพื้นที่ได้ เขาเรียกกระบวนการนี้ว่า spatiotemporal contraction ซึ่งสามารถจัดระบบเวลาใหม่ในลักษณะที่ผลกระทบของข้อจำกัดเชิงพื้นที่ลดลง (166,170)

กระบวนการของการบีบอัดเชิงพื้นที่และเวลาไม่ได้ค่อยเป็นค่อยไปและต่อเนื่อง แต่เกิดขึ้นในรูปแบบของวาบสั้นและรุนแรง ในระหว่างที่ระดับของความไม่แน่นอนเพิ่มขึ้นและโลกเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว การระบาดดังกล่าวเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้าและเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของขบวนการทางวัฒนธรรมที่เรียกว่าสมัยใหม่ วิกฤตการณ์ดังกล่าวปะทุขึ้นในรูปแบบของการล่มสลายของความเชื่อมั่นในปี พ.ศ. 2390-2848 อันเป็นผลมาจากการเก็งกำไรที่มากเกินไปในการก่อสร้างทางรถไฟนั่นคือในความพยายามที่จะควบคุมพื้นที่และได้รับการแก้ไขโดยการเปิดตัวเมืองหลวงแห่งเดียวของยุโรปและ ตลาดสินเชื่อจัดโดยนายทุนทางการเงินระดับแพนยุโรป (166.55) เวลาก็ถูกบีบอัดเช่นกัน เพราะผ่านระบบที่จัดระเบียบใหม่ เมืองหลวงจะเคลื่อนตัวเร็วขึ้นมาก ซึ่งเป็นกระดานกระโดดน้ำสำหรับการยึดพื้นที่เพิ่มเติมโดยการลงทุนในการก่อสร้างทางรถไฟ คลอง การต่อเรือ ท่อส่งน้ำมัน โทรเลข ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ พื้นที่ยังคงหดตัวต่อไปด้วยการประดิษฐ์การขนส่งทางถนน การบิน การพัฒนาการสื่อสาร โทรเลขไร้สาย วิทยุ โทรทัศน์ การถ่ายภาพ และภาพยนตร์

แนวคิดของโลกาภิวัตน์ โลกาภิวัตน์เป็นกระบวนการของการรวมตัวและการรวมชาติทางเศรษฐกิจ การเมือง สังคม วัฒนธรรม และศาสนาทั่วโลก เป็นครั้งแรกที่แนวคิดเรื่อง "โลกาภิวัตน์" ถูกนำมาใช้ในสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ในปี 1983 ที่มาของแนวคิดนี้เกี่ยวข้องกับคำว่า "โลก" ในภาษาละติน ซึ่งหมายถึงโลก โลก ในรูปแบบทั่วไปที่สุด โลกาภิวัตน์เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกระบวนการทางสังคมมากมายในธรรมชาติของดาวเคราะห์ สาระสำคัญของโลกาภิวัตน์ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด พูดได้เลยว่าตอนนี้กำหนดได้ชัดเจนเท่านั้น แนวทางทางวิทยาศาสตร์กับปรากฏการณ์โลกาภิวัตน์ซึ่งมีการตีความตามทฤษฎีของปรากฏการณ์นี้ แนวคิดของ "โลกาภิวัตน์" เป็นหน่วยวัดของสาขาวิชาความรู้ความเข้าใจต่างๆ มีความโดดเด่นด้วยความหลากหลายทางความคิด แนวคิดเชิงปรัชญา สังคมวิทยา ภูมิรัฐศาสตร์ นิเวศวิทยา และอื่นๆ เกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้มีอยู่และกำลังพัฒนา ระบบสหวิทยาการแห่งการรับรู้ของโลกาภิวัตน์ก็กำลังก่อตัวขึ้นเช่นกัน

แนวคิดของโลกาภิวัตน์ โลกาภิวัตน์เป็นแนวโน้มวัตถุประสงค์ในการพัฒนามนุษยชาติเป็นเวทีใหม่ที่มีคุณภาพในการทำให้ชีวิตทางสังคมเป็นสากล ร่วมกันในทั้งสองขั้นตอนคือการทำให้เป็นสากลและโลกาภิวัตน์เป็นศูนย์รวมของพลังงานของสังคมของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในอวกาศของโลกที่แสดงออกในการขยายและลึกซึ้งของความสัมพันธ์ทางสังคมในโลกและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการพึ่งพาอาศัยกันของรัฐและ ประชาชน ในขณะเดียวกัน โลกาภิวัตน์ไม่ได้เป็นเพียง "กระแส" ของแนวโน้มระดับโลกนี้ แต่เป็นเวทีใหม่โดยพื้นฐาน ความแปลกใหม่เชิงคุณภาพเกิดจากสถานการณ์ใหม่ในชีวิตของชุมชนโลก โลกาภิวัตน์เป็นกระบวนการที่มีหลายแง่มุม นี่คือรูปแบบที่แท้จริงของแนวโน้มวัตถุประสงค์ต่อการก่อตัวของซิงเกิ้ล สันติภาพโลก. กระบวนการพื้นฐานของการก่อตัวของระบบดาวเคราะห์คือการพัฒนาเศรษฐกิจโลกซึ่งแสดงออกในรูปแบบใหม่โดยพื้นฐานขององค์กรทางสังคม

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ มีทฤษฎีต่างๆ มากมายเกี่ยวกับโลกาภิวัตน์ เช่น ทฤษฎีความทันสมัย ​​ทฤษฎีขั้นตอนของการเติบโต แนวคิดเรื่องการพึ่งพาอาศัยกันของเศรษฐกิจของประเทศ แนวคิดเกี่ยวกับหุ้นส่วนที่เท่าเทียมกัน เป็นต้น ซึ่งแต่ละทฤษฎีส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับทรงกลมทางเศรษฐกิจ และมีจุดมุ่งหมายเพื่อเปิดเผยกลไกของการแสวงหาประโยชน์และความอยุติธรรม แต่โดยทั่วไปแล้วการพิจารณาสามทฤษฎีคลาสสิก ได้แก่ ลัทธิจักรวรรดินิยม ทฤษฎีการพึ่งพา และทฤษฎีระบบโลก 1. ทฤษฎีจักรวรรดินิยม 2. ทฤษฎีการพึ่งพา 3. ทฤษฎีระบบโลก

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ ทฤษฎีจักรวรรดินิยมเสนอครั้งแรกโดย JE Hobson นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ และได้รับการสนับสนุนจากเลนิน ผู้นำโซเวียต ซึ่งได้รับอิทธิพลจากแนวคิดของมาร์กซ์ ผู้ก่อตั้งทฤษฎีนี้ก็คือ O. Bauer และ R. Hilferding ทฤษฎีลัทธิจักรวรรดินิยมและลัทธิล่าอาณานิคมใหม่อธิบายโครงสร้างของโลกว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างรัฐชั้นนำสำหรับตลาดใหม่ แหล่งที่มาของวัตถุดิบ พื้นที่สำหรับการลงทุน เพื่อเสริมสร้างอิทธิพลทางการเมืองและวัฒนธรรมของพวกเขา ลัทธิจักรวรรดินิยมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นขั้นตอนของการพัฒนา "เมื่อการครอบงำของการผูกขาดและทุนทางการเงินก่อตัวขึ้น การส่งออกทุนได้รับความสำคัญที่โดดเด่น การแบ่งโลกโดยความไว้วางใจระหว่างประเทศเริ่มต้นขึ้น และการแบ่งอาณาเขตทั้งหมดของโลกโดย ประเทศทุนนิยมที่ใหญ่ที่สุดสิ้นสุดลง” (V. I. Lenin) วี. เลนิน. ทฤษฎีนี้มีหลายทิศทาง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทฤษฎีเสรีนิยมทางสังคม ซึ่งแสดงโดย J. Hobson ผู้ศึกษากระบวนการในจักรวรรดิอังกฤษ

ผลงานของทฤษฎีโลกาภิวัตน์ Hobson ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ระหว่าง "ช่วงชิงแอฟริกา" ​​ระหว่างประเทศตะวันตก จากมุมมองของ Hobson ลัทธิล่าอาณานิคมเป็นผลมาจากความพยายามที่จะหาตลาดใหม่สำหรับการลงทุน เนื่องจากความเป็นไปได้ของการผลิตแบบตะวันตกนั้นเกินความเป็นไปได้ของการขายที่ทำกำไรในตลาดของพวกเขาเอง ตามทฤษฎีของเขา ประชากรส่วนใหญ่สามารถซื้อได้เพียงส่วนเล็ก ๆ ของสินค้าที่ผลิตได้ ดังนั้นจึงมีความจำเป็นเร่งด่วนอยู่เสมอทั้งสำหรับตลาดใหม่และสำหรับวิธีการทำให้การผลิตถูกลงโดยการมองหาวัตถุดิบและแรงงานราคาถูก ในส่วนอื่น ๆ ของโลก คำว่าจักรวรรดินิยมในการตีความของฮอบสันหมายถึงความปรารถนาที่จะพิชิตและกดขี่ชนชาติอื่น ๆ และหนึ่งในอาการของสิ่งนี้คือการล่าอาณานิคม - การขยายออกไปด้านนอก

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ กระบวนการนี้มีส่วนสนับสนุนทั้งการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศตะวันตกและความยากจนของประเทศอื่นๆ ในโลก เนื่องจากทรัพยากรถูกสูบออกจากภูมิภาคที่ไม่ใช่อุตสาหกรรม จากนี้ไปช่องว่างที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างความมั่งคั่งของตะวันตกและความยากจนของโลกที่สามเริ่มต้นขึ้น เลนินเชื่อว่าบริษัทขนาดใหญ่มีบทบาทสำคัญในกระบวนการเหล่านี้ แม้ว่าจะไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลก็ตาม เป็นบรรษัทที่กำหนดธรรมชาติของการแสวงประโยชน์จากภูมิภาคที่ไม่ใช่อุตสาหกรรม โดยสร้างความสัมพันธ์ทางการค้ากับประเทศที่ยากจนที่สุดด้วยเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อตนเองอย่างมาก

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ ทฤษฎีลัทธิมาร์กซิสต์ของลัทธิจักรวรรดินิยมมีอิทธิพลต่อทฤษฎีโลกมากมาย หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรอาณานิคม ความนิยมของทฤษฎีจักรวรรดินิยมลดลง อย่างไรก็ตาม หากลัทธิจักรวรรดินิยมเป็นการรวมตัวกันของการขยายตัวของทุน และไม่ใช่แค่ระบบการปราบปรามอาณานิคม จักรวรรดินิยมทางเศรษฐกิจบางรูปแบบก็อาจเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของอาณาจักรอาณานิคม

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ ต่อมาผู้เขียนใช้แนวคิดของเลนินและฮอบสันสร้างทฤษฎีของลัทธิจักรวรรดินิยมใหม่ พวกเขาสนใจสังคมร่วมสมัยมากกว่าในช่วงเวลาที่ Hobson และ Lenin วิเคราะห์ อาณาจักรอาณานิคมเก่าเช่นอังกฤษได้หายไปอย่างสมบูรณ์หรือเกือบทั้งหมด ภูมิภาคอาณานิคมในอดีตทั้งหมดได้กลายเป็นประเทศที่มีการควบคุมโดยอิสระ อย่างไรก็ตาม ตามทฤษฎีนี้ รัฐอุตสาหกรรมมีอำนาจควบคุมส่วนอื่นๆ ของโลกเนื่องจากความเป็นผู้นำในการค้าโลก อิทธิพลของบริษัทขนาดใหญ่ที่ดำเนินงานในระดับโลก ประเทศตะวันตกสามารถรักษาตำแหน่งอภิสิทธิ์ของตนไว้ได้โดยไม่มีกำหนด โดยคงไว้ซึ่งการควบคุมราคาในการค้าโลก

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ ทฤษฎีการพึ่งพา ที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีนีโอจักรวรรดินิยมเป็นอีกแนวทางหนึ่งที่เรียกว่าทฤษฎีการพึ่งพาอาศัยกัน เป็นครั้งแรกที่จัดทำขึ้นจากการวิเคราะห์สถานการณ์ในอเมริกาใต้ ตามทฤษฎีการพึ่งพาอาศัยกัน ชุมชนโลกมีการพัฒนาอย่างไม่เท่าเทียมกัน ส่งผลให้แกนกลางของโลกอุตสาหกรรม (สหรัฐอเมริกา ยุโรป และญี่ปุ่น) มีบทบาทสำคัญ และประเทศในโลกที่สามต้องพึ่งพาแกนกลางนี้ สาเหตุและลักษณะของการพึ่งพาอาศัยกันนี้ถูกกำหนดโดยขั้นตอนที่กระบวนการของการล่าอาณานิคมของประเทศใดประเทศหนึ่งเป็นและใครเป็นผู้ดำเนินการ การพึ่งพาอาศัยกันมักจะแสดงออกในความจริงที่ว่าเศรษฐกิจของประเทศโลกที่สามขึ้นอยู่กับการผลิตพืชเศรษฐกิจสำหรับประเทศที่พัฒนาแล้ว

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ ตัวอย่างเช่น บราซิลเป็นประเทศผู้ผลิตและส่งออกกาแฟรายใหญ่ที่สุด ตัวอย่างของพืชเศรษฐกิจอื่นๆ ได้แก่ น้ำตาล ยางพารา และกล้วย (ด้วยเหตุนี้จึงเรียกชื่อสาธารณรัฐกล้วยที่ดูหมิ่นเหยียดหยาม ซึ่งผู้ที่ลากเส้นแบ่งระหว่างพวกเขากับดินแดนทางเหนือที่รุ่งเรืองให้ภูมิภาคที่ไม่มั่นคงในอเมริกาใต้) การทำฟาร์มด้วยวิธีดั้งเดิมโดยเฉพาะ เช่นเดียวกับการปลูกพืชเศรษฐกิจเพื่อการส่งออก ทำให้ไม่สามารถพัฒนาการผลิตภาคอุตสาหกรรมสมัยใหม่ในประเทศอเมริกาใต้ได้ เมื่อพวกเขาตกอยู่หลังประเทศอุตสาหกรรมในยุโรปและอเมริกาเหนือมากขึ้นและต้องพึ่งพาสินค้าที่ผลิตขึ้น ประเทศเหล่านี้ก็เริ่มซบเซา

ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์โลกาภิวัตน์ Andre Gander Frank ใช้นิพจน์ "การพัฒนาด้อยพัฒนา" ที่เกี่ยวข้องกับวิวัฒนาการของประเทศในโลกที่สาม เขาเชื่อว่าประเทศเหล่านี้ได้กลายเป็นประเทศที่ยากจนอย่างแท้จริงอันเป็นผลมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาดำรงตำแหน่งรองในความสัมพันธ์กับประเทศอุตสาหกรรม ประเทศอุตสาหกรรมร่ำรวยขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของโลกที่สามซึ่งพวกเขาสร้างขึ้นเองผ่านนโยบายอาณานิคมและลัทธิจักรวรรดินิยมใหม่ Frank กล่าวว่า “การพัฒนาและการด้อยพัฒนาเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน ประเทศที่ร่ำรวยก่อตัวเป็นมหานครกลางที่มีการจัดกลุ่มดาวเทียม (โลกที่สาม) ซึ่งการดำรงอยู่ทางเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับประเทศที่พัฒนาแล้วในขณะที่พวกเขาเองกลายเป็นคนยากจน

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ ทฤษฎีการพึ่งพาอาศัยกัน หรือที่แม่นยำกว่านั้น ทฤษฎีอภิธานศัพท์การพึ่งพาได้กลายเป็นอิทธิพลมากที่สุดในยุค 60s-70s อภิปรัชญาของการพึ่งพาอาศัยกันและการพัฒนาต่อพ่วงถูกนำเสนอโดยกลุ่มนักเศรษฐศาสตร์และนักสังคมวิทยาในละตินอเมริกา ผู้ก่อตั้งคือ R. Prebish นักเศรษฐศาสตร์ชาวอาร์เจนตินาที่มีชื่อเสียง ในเวลานั้นภายใต้อิทธิพลของการปฏิวัติคิวบาในปี 2502 หลักคำสอนของลัทธิทุนนิยมแห่งชาติและความทันสมัยเชิงบูรณาการกำลังสูญเสียอิทธิพลของพวกเขาซึ่งผู้สนับสนุนเรียกร้องให้มวลชนเสียสละในนามของการสร้าง "สังคมตลาดในอุดมคติ" บน เป็นพื้นฐานระดับชาติและเป็นอิสระปราศจากโรคภัยไข้เจ็บของประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้ว

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ ทฤษฎีระบบโลกของ Emmanuel Wallerstein เป็นความพยายามที่ซับซ้อนที่สุดในการตีความภาพความไม่เท่าเทียมกันของโลก ตามคำกล่าวของ Wallerstein ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 จนถึงปัจจุบัน มีกระบวนการสร้างระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการเมืองโลกโดยอาศัยการขยายตัวของเศรษฐกิจโลกแบบทุนนิยม เศรษฐกิจนี้สันนิษฐานว่ามีประเทศหลัก ประเทศกึ่งรอบนอก รอบนอก และเวทีภายนอก รัฐหลักคือรัฐที่การประกอบการประเภทสมัยใหม่เกิดขึ้นก่อน และจากนั้นกระบวนการของอุตสาหกรรมก็เริ่มขึ้น: บริเตนใหญ่ เนเธอร์แลนด์ ฝรั่งเศส และประเทศในยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือที่เข้าร่วมในภายหลัง เช่น เยอรมนี ในอาณาเขตของประเทศหลักเกิดการผลิตภาคอุตสาหกรรมรูปแบบการเกษตรขั้นสูงในเวลานั้นเกิดขึ้นและการจัดตั้งรัฐบาลแบบรวมศูนย์

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ รัฐต่างๆ ที่ตั้งอยู่ทางตอนใต้ของยุโรป รอบทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (เช่น สเปน) กลายเป็นกึ่งขอบของประเทศหลัก พวกเขาเชื่อมต่อกับประเทศทางเหนือด้วยความสัมพันธ์ของการพึ่งพาการค้า แต่เศรษฐกิจของพวกเขาไม่พัฒนา สองสามศตวรรษก่อน รอบนอก - "พรมแดนภายนอก" ของเศรษฐกิจโลก - วิ่งไปตามขอบตะวันออกของยุโรป จากพื้นที่เหล่านี้ ตัวอย่างเช่น จากพื้นที่ซึ่งเป็นที่ตั้งของโปแลนด์ในปัจจุบัน พืชผลทางการเกษตรส่งตรงไปยังประเทศหลัก

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ ส่วนสำคัญของเอเชียและแอฟริกาในขณะนั้นเป็นของเวทีภายนอก - ไม่ได้รับผลกระทบจากความสัมพันธ์ทางการค้าที่เกิดขึ้นในประเทศหลัก อันเป็นผลมาจากการขยายอาณานิคมและกิจกรรมที่ตามมาของบรรษัทขนาดใหญ่ ประเทศต่างๆ ในเอเชียและแอฟริกาจึงมีส่วนร่วมในเศรษฐกิจโลก ทุกวันนี้ ประเทศต่างๆ ในโลกที่สามก่อตัวขึ้นจากขอบของระบบโลกที่กว้างใหญ่ ซึ่งแกนกลางดังกล่าวได้เข้ามาและเข้ามามีอำนาจเหนือกว่าในสหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่น สหภาพโซเวียตและประเทศในยุโรปตะวันออก (สังคมโลกที่สอง) ที่มีระบบเศรษฐกิจแบบรวมศูนย์ตามแผน เป็นกลุ่มประเทศขนาดใหญ่เพียงกลุ่มเดียวที่หลุดพ้นจากเศรษฐกิจโลกในระดับหนึ่ง

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ Wallerstein ให้เหตุผลว่าเนื่องจากประเทศหลักครอบงำระบบโลก พวกเขาสามารถจัดระเบียบการค้าโลกในลักษณะที่เหมาะสมกับผลประโยชน์ของพวกเขา เขาเห็นด้วยกับนักทฤษฎีการพึ่งพาอาศัยกันว่าประเทศโลกที่หนึ่งได้รับความสามารถในการใช้ประโยชน์จากทรัพยากรของประเทศโลกที่สามเพื่อจุดประสงค์ของตนเอง แนวความคิดนี้ยังมีบทบัญญัติเกี่ยวกับการพึ่งพาอาศัยกันของรัฐ ซึ่งช่องว่างระหว่างจุดศูนย์กลางกับเส้นรอบวงเป็นตัวกำหนดความขัดแย้งหลักของระบบโลก

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ แนวความคิดของระบบโลกยังสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับทฤษฎีการแบ่งงานระหว่างประเทศใหม่ (NIMT) โดย F. Orobela ซึ่งดึงความสนใจไปที่ผลที่ตามมาของการเปลี่ยนแปลงในกลยุทธ์การผลิตระดับโลกของ TNCs ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา . ผู้เสนอ NMRT ยังแบ่งระบบโลกออกเป็นศูนย์ รอบนอก และซีกโลก ซึ่งการแบ่งงานรวมถึงการเพิ่มผลกำไรของ TNCs และการแก้ปัญหาของประเทศอุตสาหกรรมชั้นนำ พวกเขาไม่เห็นโอกาสในการพัฒนาที่แท้จริงของประเทศกำลังพัฒนา แต่ให้ความสนใจกับการศึกษาผลประโยชน์ของกลุ่มประเทศต่างๆ

ผลที่ตามมาจากโลกาภิวัตน์ โลกาภิวัตน์ตามที่นักปรัชญาชั้นนำได้กล่าวถึงลักษณะที่ชัดเจนของกระบวนการที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ การต่อต้านโลกาภิวัตน์ผ่านความพยายามของรัฐชาติ สมาคมของพวกเขา หรือโครงสร้างอื่นที่ไม่ใช่ของรัฐจะถึงวาระที่จะล้มเหลว ไม่มีรัฐใดรัฐหนึ่ง สมาคมใดรัฐหนึ่งอยู่ในฐานะที่จะจัดการ "ระเบียบโลกใหม่" จากนี้ จึงมีข้อสรุปเกี่ยวกับความเข้าใจผิดของแนวความคิดฝ่ายซ้ายสมัยใหม่ สังคม-การเมือง และ โปรแกรมเศรษฐกิจซึ่งยังคงถูกสร้างต่อไปเป็นแผนงานเชิงอุดมการณ์-ทฤษฎีและการปฏิบัติโดยตรง (การปฏิวัติ) ต่อสู้กับลัทธิจักรวรรดินิยม ในปัจจุบัน สถานการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจได้พัฒนาขึ้นซึ่งไม่รวมความเป็นไปได้ของลัทธิจักรวรรดินิยม กล่าวอีกนัยหนึ่ง แนวคิดของ "ลัทธิจักรวรรดินิยม" ในตอนนี้ไม่ได้สะท้อนถึงสิ่งใดในโลกแห่งความเป็นจริงเลย ทุกวันนี้ ต่อหน้าต่อตาเรา โครงสร้างระดับโลกของ "ทุนส่วนรวม" กำลังก่อตัวขึ้น ซึ่งแสดงถึงการเกิดขึ้นของสถานการณ์ทางการเมือง กฎหมาย และการศึกษาใหม่ ซึ่งเป็นหัวข้อใหม่ของอำนาจอธิปไตยซึ่งเขียนแทนด้วยคำว่า "จักรวรรดิ"

ผลที่ตามมาของกระแสโลกาภิวัตน์ จากที่ได้กล่าวมาข้างต้น กระบวนการโลกาภิวัตน์ได้รับการต้อนรับในประเทศที่พัฒนาแล้ว แต่ก่อให้เกิดความกังวลอย่างร้ายแรงในประเทศกำลังพัฒนา ผลกระทบเชิงบวกของโลกาภิวัตน์: - เพิ่มการผลิตสินค้าคุณภาพสูง ( การเติบโตทางเศรษฐกิจ); - ความต้องการของผู้บริโภคที่ขยายตัว (การเติบโตของรายได้และการสร้างงานใหม่) สำหรับพวกเขาด้วยการไหลเวียนของเงินทุนที่มีประสิทธิภาพ - ได้รับการพัฒนาอย่างครอบคลุมของการขนส่งทางรถยนต์และทางอากาศ การท่องเที่ยว และการย้ายถิ่นของประชากร - มีการสร้างโครงสร้างพื้นฐานด้านการสื่อสารทางคอมพิวเตอร์อย่างกว้างขวาง มี "การปฏิวัติเขียว" ในการเกษตร

ผลที่ตามมาของโลกาภิวัตน์ ผลกระทบเชิงลบของโลกาภิวัตน์: - ตามประเทศที่พัฒนาแล้ว มาตรฐานการครองชีพของผู้เชี่ยวชาญที่มีทักษะต่ำจะลดลงอย่างรวดเร็ว; - การว่างงานที่เพิ่มขึ้นในตลาดของประเทศพัฒนาแล้ว เนื่องจากการผลิตย้ายไปยังเขตนอกชายฝั่ง - อุตสาหกรรมที่มากเกินไปส่งผลเสียต่อสภาพอากาศโลก - การปรับระดับชีวิตนำไปสู่ความหายนะทางวัฒนธรรม - ช่องว่างระหว่างคนรวยกับคนจน (รวมถึงประเทศ) กำลังกว้างขึ้น - การให้บริการ TNC ผลกระทบด้านลบเกี่ยวกับนโยบายเศรษฐกิจมหภาคของแต่ละประเทศ - มีการเบลอของพรมแดนของรัฐและความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ที่เพิ่มขึ้น - ปัญหาแย่ลง หนี้ต่างประเทศและการพึ่งพาทางเศรษฐกิจ - การผูกขาด TNCs หมายถึงประสิทธิภาพที่ลดลง ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าโลกาภิวัตน์มีทั้งด้านลบและด้านบวก

การต่อต้านโลกาภิวัตน์ การต่อต้านโลกาภิวัตน์เป็นขบวนการทางสังคมและการเมืองที่มุ่งต่อต้านบางแง่มุมของกระบวนการโลกาภิวัตน์ในนั้น รูปทรงทันสมัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งการต่อต้านการครอบงำของบรรษัทข้ามชาติทั่วโลกและองค์กรการค้าและรัฐบาล เช่น องค์การการค้าโลก

การต่อต้านโลกาภิวัฒน์ มีสามกระบวนทัศน์ทางอุดมการณ์หลักในการต่อต้านโลกาภิวัฒน์: ที่จริงแล้วหยาบคายที่สุดคือทฤษฎีสมคบคิด ซึ่งมีสาระสำคัญอยู่ที่สหรัฐอเมริกาด้วยความช่วยเหลือขององค์กรระหว่างประเทศที่ถูกควบคุมเช่นธนาคารโลก WTO IMF ฯลฯ ตกเป็นทาสของประเทศกำลังพัฒนาและใช้ทรัพยากรของตนเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง แนวคิดอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าโลกาภิวัตน์เป็นกระบวนการที่เป็นกลาง แต่มีเพียงประเทศร่ำรวยทางตะวันตกเท่านั้นที่จะได้รับประโยชน์จากผลของมัน ในขณะที่คนจนจะประสบกับความสูญเสีย แนวคิดที่สามคือกระบวนการของโลกาภิวัตน์มีวัตถุประสงค์และทุกประเทศสามารถได้รับประโยชน์จากผลลัพธ์ แต่ในขอบเขตที่แตกต่างกัน: คนรวยจะได้มากขึ้นและคนจนน้อยลง ดังนั้นคนรวยควรถูกบังคับให้แบ่งปันผลลัพธ์

การต่อต้านโลกาภิวัตน์ แนวคิดอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าโลกาภิวัตน์เป็นกระบวนการที่มีวัตถุประสงค์ แต่เฉพาะประเทศที่ร่ำรวยทางตะวันตกเท่านั้นที่จะได้รับประโยชน์จากผลลัพธ์ของมัน ในขณะที่คนจนจะประสบกับความสูญเสีย

การต่อต้านโลกาภิวัตน์ แนวคิดที่สามคือกระบวนการของโลกาภิวัตน์มีวัตถุประสงค์และทุกประเทศสามารถได้รับประโยชน์จากผลลัพธ์ แต่ในระดับที่แตกต่างกัน คนรวยจะได้มากขึ้นและคนจนน้อยลง ดังนั้นคนรวยจึงควรถูกบังคับให้แบ่งปันผลลัพธ์

ต่อต้านโลกาภิวัตน์ รูปแบบหลักของการต่อต้านโลกาภิวัตน์ 1. เศรษฐกิจ 2. การเงิน 3. การเมือง 4. ข้อมูล 5. มนุษยธรรม 6. สิ่งแวดล้อม

การต่อต้านโลกาภิวัตน์ ตราบใดที่โลกาภิวัตน์ไม่ได้เกิดขึ้น "ตามปกติ" นั่นคือหากไม่มีผลกระทบด้านลบต่อประเทศที่อยู่นอก "พันล้านทอง" การต่อต้านโลกาภิวัตน์ก็จะมีอยู่ คูดริน รัฐมนตรีกระทรวงการคลังรัสเซียกล่าวว่า การต่อต้านโลกาภิวัตน์มีความเกี่ยวข้องอย่างแม่นยำกับปัญหาที่เกิดขึ้นในยุคโลกาภิวัตน์ คำปราศรัยของผู้ต่อต้านโลกาภิวัตน์เป็น "ปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นเอง โกลาหล และคิดไม่ดี" รองนายกรัฐมนตรีเชื่อ เขามั่นใจว่าจำเป็นต้องคำนวณผลที่ตามมาของโลกาภิวัตน์อย่างระมัดระวังและจริงจังและป้องกันผลกระทบเชิงลบ

กระบวนทัศน์ระบบโลกโดย I. Wallerstein

พิจารณาการเกิดขึ้นและวิวัฒนาการของการจัดระเบียบสังคมโลกเป็นระบบสากลที่ค่อนข้างปิดของสังคมโดยอาศัยการแบ่งงานระหว่างสังคมที่มีองค์ประกอบ ซึ่งในทางกลับกัน มีลักษณะเฉพาะด้วยความหลากหลายของวัฒนธรรมที่เปลี่ยนแปลงในอดีตและโครงสร้างทางการเมืองของการครอบงำ

หน่วยเริ่มต้นสำหรับการวิเคราะห์กระบวนการสร้างความแตกต่าง การบูรณาการ และวิวัฒนาการทางสังคมไม่ใช่สังคมที่แยกจากกัน แต่เป็นระบบสังคมโลก (ทั่วโลก)

เขาแยกแยะระบบโลกสามประเภทหลักหรือระบบโลกซึ่งโดยทั่วไปจะสอดคล้องกับขั้นตอนหลักของวิวัฒนาการทางสังคม:

ระบบโลกแบบแรกสุดคืออาณาจักรโลกซึ่งผสมผสานความหลากหลายทางการเมืองเข้ากับวัฒนธรรมท้องถิ่น (อียิปต์ จักรวรรดิโรมัน รัสเซียในช่วงยุคทาส) .

ประเภทที่สองและมีอำนาจเหนือกว่าของระบบโลกในยุคปัจจุบันคือเศรษฐกิจโลก (หรือเศรษฐกิจโลก) ซึ่งประกอบด้วยรัฐอิสระทางการเมือง ซึ่งแต่ละรัฐมักจะก่อตัวขึ้นหรือกำลังก่อตัวขึ้นจากวัฒนธรรมประจำชาติเดียว

ระบบโลกประเภทที่สาม คือ โลก-สังคมนิยม เป็นโครงสร้างทางทฤษฎีล้วนๆ ที่ยังไม่พบรูปแบบทางประวัติศาสตร์ สังคมนิยมโลกเป็นระบบการเมืองและเศรษฐกิจที่เป็นหนึ่งเดียว ("รัฐบาลโลก") ซึ่งความแตกต่างทางวัฒนธรรมจะเข้ามาแทนที่ความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและการแบ่งแยกทางการเมืองของรัฐชาติสมัยใหม่อย่างสมบูรณ์

เศรษฐกิจโลกสมัยใหม่ตาม I. Wallerstein ประกอบด้วยรัฐที่เข้าร่วมสามประเภท:

"นิวเคลียร์" รัฐที่พัฒนาแล้วสูงผู้ที่มีองค์กรทางการเมืองที่เข้มแข็งและมีประสิทธิภาพ มีตำแหน่งเหนือเศรษฐกิจโลกและได้รับประโยชน์สูงสุดจากการแบ่งงานระหว่างประเทศ

"อุปกรณ์ต่อพ่วง" ระบุว่าทำหน้าที่เป็นฐานวัตถุดิบของเศรษฐกิจโลกเป็นหลัก ถูกควบคุมโดยรัฐบาลที่อ่อนแอและต้องพึ่งพา "แกนกลาง" ทางเศรษฐกิจ (บางประเทศในเอเชีย ส่วนใหญ่ของแอฟริกาและละตินอเมริกา);

« กึ่งอุปกรณ์ต่อพ่วง" ประเทศครอบครองตำแหน่งกลางในแง่ของระดับความเป็นอิสระทางการเมืองภายในระบบโลก การผลิตผลิตภัณฑ์ที่มีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีน้อยกว่าและขึ้นอยู่กับสถานะ "นิวเคลียร์" ทางเศรษฐกิจในระดับหนึ่ง (รัฐของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกประเทศที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วของ เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เป็นต้น)

ทฤษฎีระบบโลก โดย E. Giddens และ L. Sklar

อี. กิดเดนส์ถือว่าโลกาภิวัตน์เป็นความต่อเนื่องโดยตรงของความทันสมัย ​​โดยเชื่อว่าโลกาภิวัตน์มีอยู่อย่างถาวร (ภายใน) อยู่ในความทันสมัย

ระบุสี่มิติของโลกาภิวัตน์:

1. เศรษฐกิจทุนนิยมโลก

2. ระบบรัฐชาติ

3. ระเบียบการทหารโลก

4. กองแรงงานระหว่างประเทศ

การเปลี่ยนแปลงของระบบโลกเกิดขึ้นไม่เพียงแค่ในระดับโลก (ระดับโลก) เท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นที่ระดับท้องถิ่น (ท้องถิ่น) ด้วย

L. Sklar- โลกาภิวัตน์ - ชุดของกระบวนการสร้างระบบทุนนิยมข้ามชาติ การเอาชนะพรมแดนของรัฐ

แนวปฏิบัติข้ามชาติมีอยู่สามระดับ ซึ่งเป็นสถาบันพื้นฐานที่กระตุ้นโลกาภิวัตน์:

1. เศรษฐกิจ (TNC);

2. การเมือง (ชนชั้นนายทุนข้ามชาติ);

3. อุดมการณ์และวัฒนธรรม (บริโภคนิยม)

ทฤษฎีสังคมโลกของอาร์. โรเบิร์ตสัน

· การพึ่งพาอาศัยกันทั่วโลกของเศรษฐกิจและรัฐระดับชาติเป็นเพียงแง่มุมหนึ่งของกระแสโลกาภิวัตน์ ในขณะที่ด้านที่สอง - ความตระหนักรู้ในระดับโลกของแต่ละบุคคลมีความสำคัญพอๆ กับการเปลี่ยนโลกให้กลายเป็น "สถานที่ทางสังคมและวัฒนธรรมแห่งเดียว" โลก "หดเล็กลง" กลายเป็นพื้นที่ทางสังคมเดียว ปราศจากอุปสรรคและการแยกส่วนออกเป็นโซนเฉพาะ

· อาร์. โรเบิร์ตสันทบทวนความสัมพันธ์ระหว่างโลกาภิวัตน์กับท้องถิ่น ในกระบวนการโลกาภิวัตน์ พระองค์ทรงเปิดเผยสองทิศทาง: 1. สถาบันโลกาภิวัตน์แห่งโลกแห่งชีวิต; 2. Localization of globality ซึ่งสะท้อนถึงแนวโน้มการเป็นสากล ไม่ใช่ "จากข้างบน" แต่ "จากด้านล่าง"

· แนะนำคำว่า "glocalization" - การรวมกันของกระบวนการโลกาภิวัตน์และการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในการพัฒนามนุษยชาติ

ทฤษฎี "สังคมบนพื้นฐานความรู้" (N. St.)

โลกาภิวัตน์เป็นรูปแบบหนึ่งของการขยายตัวหรือ "กระบวนการขยาย" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านกิจกรรมทางเศรษฐกิจและการเมือง

กระบวนการของโลกาภิวัตน์เป็นไปได้เนื่องจากบทบาทของความรู้ที่เพิ่มขึ้นในสังคม

สังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขั้นของการเป็นสังคมแห่งความรู้ มีทรัพยากรจำนวนมากขึ้นที่สามารถต้านทานการทำให้เป็นเนื้อเดียวกันได้

ลักษณะเฉพาะกาลแห่งการเปลี่ยนผ่านของโลกาภิวัตน์ทำให้สามารถใช้วิธีการทางสังคมวิทยาแบบคลาสสิกและไม่ใช่แบบคลาสสิกไปพร้อม ๆ กันได้ (ในระยะหลัง เขาแยกแยะการทำให้เป็นเนื้อเดียวกันและการกระจายตัวเป็นแนวคิดหลัก)

แนวคิดของ "โลกใหม่ของโลกใหม่" โดย E. Tirikyan

มีหลายครั้งในประวัติศาสตร์ที่ประเภทของสังคมที่มีระเบียบทางสังคมตามปกติถูกแทนที่ด้วยรูปแบบอื่น (ตัวอย่างเช่น ช่วงเปลี่ยนผ่านถูกสร้างขึ้นโดยการปฏิวัติฝรั่งเศสและเดือนตุลาคม)

จาก 1490 ถึง 1520 ลักษณะสำคัญของความทันสมัย ​​เช่น รัฐ ทุนนิยม และโปรเตสแตนต์ ปรากฏในที่สาธารณะ เช่นเดียวกับการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาทำให้เกิดการปฏิวัติไม่เพียง แต่ในสังคม แต่ยังรวมถึงโครงสร้างทางปัญญาด้วย

ช่วงเวลานี้มีคุณลักษณะสามประการ:

1) การสร้างความเชื่อมโยงกับชนชาติต่าง ๆ - ระหว่างยุโรปกับอเมริกา ยุโรปและเอเชีย ฯลฯ นั่นคือการเริ่มต้นของยุคของการค้นพบทางภูมิศาสตร์

2) ย้ายศูนย์กลางของความทันสมัยจากทางใต้ของยุโรปไปทางเหนือ

3) การเปลี่ยนแปลงของจิตใจ

สถานะปัจจุบันของตะวันตกเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในปี 2511 (หลังจากการประท้วงครั้งใหญ่ของเยาวชน) ช่องว่างทางวัฒนธรรมภายในสังคมตะวันตกทำให้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับกระบวนทัศน์ใหม่ - กระบวนทัศน์ของสังคมหลังอุตสาหกรรม พ.ศ. 2535 เป็นจุดสิ้นสุดของสิ่งที่เรียกว่า "ยุโรปโบราณ" ก่อตั้ง "ยุโรปใหม่" - ประชาคมยุโรป “โลกใหม่ของโลกใหม่ที่เกิดขึ้นใหม่” กำลังเกิดขึ้น โดยมีลักษณะที่ไม่แน่นอนของสถานการณ์

วลี "โลกใหม่" สามารถตีความได้:

“ในแง่ปรากฏการณ์วิทยา เป็นโครงสร้างใหม่ของจิตสำนึก

ในความหมายเชิงพื้นที่ เช่น ดินแดนใหม่หรือพื้นที่ใหม่ที่นักแสดงตั้งอยู่

ในแง่ของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในฐานะความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ที่รวมผู้คนที่ก่อนหน้านี้ถูกตัดขาดจากกันและกันหรือมองไม่เห็นซึ่งกันและกัน

แนวความคิดของ "ภูมิโลก" ก.อัปปาดูไร.

ถือว่าโลกาภิวัตน์เป็นการทำลายดินแดน - การสูญเสียความผูกพันของกระบวนการทางสังคมกับพื้นที่ทางกายภาพ

ในยุคโลกาภิวัตน์ จะเกิด “กระแสวัฒนธรรมโลก” ซึ่งแบ่งออกเป็น 5 กระแสช่องว่างเชิงสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม:

1. Ethnospace ซึ่งเกิดจากกระแสของนักท่องเที่ยว ผู้อพยพ ผู้ลี้ภัย แขกรับเชิญ

2. Technospace (เกิดจากการไหลของเทคโนโลยี)

3. พื้นที่ทางการเงิน (เกิดจากกระแสเงินทุน);

4. พื้นที่สื่อ (เกิดจากกระแสของภาพ);

5. Ideospace (เกิดจากกระแสของอุดมการณ์)

พื้นที่ที่ลื่นไหลและไม่เสถียรเหล่านี้เป็น "หน่วยการสร้าง" ของ "โลกในจินตนาการ" ที่ผู้คนโต้ตอบกัน และปฏิสัมพันธ์นี้อยู่ในธรรมชาติของการแลกเปลี่ยนเชิงสัญลักษณ์

ดังนั้น ในแบบจำลองทางทฤษฎีของ A. Appadurai ฝ่ายค้านในขั้นต้น "ท้องถิ่น - ระดับโลก" ถูกแทนที่ด้วยฝ่ายค้าน "ดินแดน - เสื่อมโทรม" และโลกาภิวัตน์และท้องที่ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบสองประการของโลกาภิวัตน์