ประเภทของกิจกรรมทางเศรษฐกิจตามอริสโตเติล หลักเศรษฐศาสตร์ของอริสโตเติล คำสอนทางเศรษฐศาสตร์ของอริสโตเติล

สำหรับอริสโตเติล เช่นเดียวกับซีโนฟอน เศรษฐกิจยังไม่เป็นที่พึ่งได้ เขาพิจารณาคำถามทางเศรษฐกิจเกี่ยวกับแนวคิดทางจริยธรรมและการเมืองที่กว้างขึ้น - แนวคิดเกี่ยวกับความดีสาธารณะและความยุติธรรม

ดังนั้น แนวคิดทางเศรษฐกิจจึงมีอยู่ในงานเขียนของอริสโตเติลเช่น "จริยธรรม" และ "การเมือง"

การวิเคราะห์ต้นทุน

สิ่งสำคัญและโดดเด่นที่สุดในคำสอนทางเศรษฐศาสตร์ของอริสโตเติลคือการวิเคราะห์คุณค่าของเขา

เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่เขาตั้งคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของคุณค่า และถ้าเศรษฐกิจซึ่งแตกต่างจากครัวเรือน (ในความหมายสมัยใหม่ของคำ) ถือว่าคุณค่าเป็นพื้นฐานก็คืออริสโตเติลที่ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์ในความหมายสมัยใหม่ของคำ อริสโตเติลวางปัญหาด้านคุณค่าที่เกี่ยวข้องกับปัญหาความยุติธรรม และความยุติธรรมในการแลกเปลี่ยนนั้นเชื่อมโยงกับความเสมอภาคของผู้แลกเปลี่ยน อย่างไรก็ตามการแลกเปลี่ยนทำได้เฉพาะเมื่อมีการแบ่งงานเท่านั้น “ท้ายที่สุดแล้ว ความสัมพันธ์ [ทางสังคม]” อริสโตเติลตั้งข้อสังเกตว่า “ไม่ได้เกิดขึ้นเมื่อมีแพทย์สองคน แต่เมื่อมี [พูด] แพทย์และชาวนา และโดยทั่วไป [ฝ่าย] ต่างกันและไม่เท่ากัน และจำเป็นต้องเท่าเทียมกัน ” 1 .

เป็นที่ชัดเจนว่าคนที่ผลิต ผลงานต่างๆ. เพื่อการแลกเปลี่ยนที่จะเกิดขึ้น อริสโตเติลเชื่อว่างานที่ไม่เท่าเทียมกันของพวกเขาจะต้องเท่าเทียมกัน กล่าวอีกนัยหนึ่งการแลกเปลี่ยนจะต้องเป็นสัดส่วน “ผลกรรมตามสัดส่วน” อริสโตเติลเขียน “ได้มาจากการจับคู่แบบไขว้กัน ตัวอย่างเช่น คนสร้างบ้านจะเป็น a ช่างทำรองเท้า - β บ้าน - y รองเท้า - δ ในกรณีนี้ ผู้สร้างจำเป็นต้องได้รับ [ส่วนหนึ่งของ] งานของช่างทำรองเท้าคนนี้ และโอนงานของเขาเองให้เขา ”2.

ปรากฎว่าสัดส่วนนี้:

แต่เพื่อให้สัดส่วนนี้สมเหตุสมผลในฐานะความสัมพันธ์เชิงปริมาณ งานของผู้สร้างและงานของช่างทำรองเท้าตลอดจนมูลค่าของบ้านและรองเท้าจะต้องแสดงในบางหน่วย ตัวอย่างเช่นงานสามารถแสดงเป็นชั่วโมงและต้นทุนของผลิตภัณฑ์ของงานเหล่านี้สามารถแสดงเป็นรูเบิล อย่างไรก็ตาม งานของช่างก่อสร้างและช่างทำรองเท้าเป็นงานที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ ดังนั้น พูดได้ว่า การทำงาน 5 ชั่วโมงของช่างก่อสร้างเท่ากับ 5 ชั่วโมงของช่างทำรองเท้าอาจ "ไม่ยุติธรรม" อริสโตเติลตั้งข้อสังเกตว่า “ไม่มีอะไรเลย” “ไม่ได้ขัดขวางงานของหนึ่งในสองงานนั้นไม่ให้ดีกว่างานของอีกงานหนึ่ง แต่ในขณะเดียวกัน [งาน] เหล่านี้ต้องทำให้เท่าเทียมกัน” 1

ทุกสิ่งที่เข้าร่วมในการแลกเปลี่ยนจะต้องเปรียบเทียบในทางใดทางหนึ่ง “สำหรับสิ่งนี้” อริสโตเติลเขียน “เหรียญปรากฏขึ้นและทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในความหมายหนึ่ง เพราะทุกอย่างวัดจากมัน ซึ่งหมายความว่าทั้งส่วนเกินและขาด ดังนั้นรองเท้าจำนวนเท่าใดจึงเท่ากับบ้านหรืออาหาร”

ถ้ารองเท้าคู่หนึ่งราคา n เหรียญ และเนื้อ 1 กิโลกรัม ราคา n เหรียญ ดังนั้นรองเท้าคู่หนึ่งราคาหนึ่งกิโลกรัม ตามลำดับ เนื้อหนึ่งกิโลกรัมราคารองเท้าหนึ่งคู่ ปริมาณสองปริมาณที่แยกจากกันเท่ากับปริมาณที่สามมีค่าเท่ากัน:

เนื้อ 1 กิโลกรัม = n rubles

รองเท้า 1 คู่ = n rubles

ดังนั้น เนื้อ 1 กิโลกรัม = รองเท้า 1 คู่

แต่ที่นี่อีกครั้งปัญหาของความสามารถในการเทียบได้ แต่ตอนนี้เนื้อสัตว์หรือผลิตภัณฑ์อื่น ๆ หรือสินค้าที่ดีและ "เหรียญ": ทำไมเนื้อ 1 กิโลกรัมถึงมีราคา n รูเบิลและไม่ใช่ m หรือ / ฯลฯ และที่นี่อริสโตเติลหยุดนิ่ง จากที่ เขาพยายามที่จะออกไปด้วยความช่วยเหลือจากความต้องการ อะไรจะเป็นได้ มาตรการทั่วไปทั้งสำหรับเนื้อสัตว์และสำหรับ "เหรียญ"?

อริสโตเติลเชื่อว่า "การวัดเช่นนี้อย่างแท้จริงคือความต้องการที่เชื่อมโยงทุกสิ่งเข้าด้วยกัน เพราะถ้าผู้คนไม่ต้องการสิ่งใด หรือหากพวกเขาต้องการแตกต่างกัน ก็ไม่มีการแลกเปลี่ยนหรือจะไม่เป็นเช่นนั้น ..” .

ความต้องการอยู่ในทุกกรณีที่จำเป็น และความต้องการเนื้อก็เป็นสิ่งจำเป็น และความต้องการสำหรับรองเท้าก็เป็นสิ่งจำเป็น โฮ่ในอันหนึ่งเรารู้สึกว่าต้องการอย่างมาก ในอีกอันหนึ่ง - อันที่เล็กกว่า วิธีการวัดความต้องการ? และที่นี่อริสโตเติลมี "เหรียญ" อีกครั้ง

“และเช่นเดียวกับการทดแทนความต้องการ เหรียญปรากฏขึ้นตามข้อตกลงร่วมกัน” 1

แต่ความต้องการสร้างความเป็นไปได้และความจำเป็นของการแลกเปลี่ยน และต้องมีการเทียบเท่าในเชิงปริมาณของความต้องการและเป้าหมายของความต้องการด้วย และความสามารถในการเปรียบเทียบดังกล่าวได้ถูกสร้างขึ้นตามเหรียญของอริสโตเติล มันมีอยู่จริง เขาเชื่อว่าไม่ใช่โดยธรรมชาติ แต่เกิดจากการก่อตั้ง กล่าวอีกนัยหนึ่งอริสโตเติลรวบรวมลักษณะทางสังคมของเงิน

อย่างไรก็ตาม ราคาเนื่องจากการแสดงออกของมูลค่าเป็นตัวเงินนั้นไม่ได้เกิดขึ้นโดยพลการ และอริสโตเติลระบุถึงเอกลักษณ์ของมูลค่าที่เรียบง่ายและเป็นตัวเงิน

xA = yB 5 นาที = 1 บ้าน

มันไม่ต่างกันเลย ไม่ว่าบ้านหลังหนึ่งจะได้บ้านพักห้าหลังหรือราคาบ้านพักห้าหลังก็ตาม ดังนั้น การปรากฏตัวของเหรียญไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาความสามารถในการเทียบเท่าได้ แต่ทำให้มันรุนแรงขึ้นเท่านั้น: ด้วยรูปแบบมูลค่าที่เรียบง่าย การแลกเปลี่ยนสามารถอธิบายได้ด้วยความต้องการ แต่เมื่อซื้อและขาย ธรรมชาติเชิงปริมาณของมูลค่าจะถูกเปิดเผย - เหตุใดจึงมีมาก ทำไมไม่มากไปกว่านี้ และปรากฎว่า "เหรียญ" ไม่ใช่การวัดมูลค่าที่แน่นอน ตามที่อริสโตเติลบันทึกไว้ เธอได้รับ [เช่นเดียวกับพรอื่นๆ] เพราะพรนั้นไม่ได้มีพลังเท่าเทียมกันเสมอไป แม้ว่าจะ “เอนเอียงไปทางความมั่นคงมากกว่า” 2 .

อริสโตเติลถือได้ว่าเป็นผู้ก่อตั้งทั้งทฤษฎีแรงงานของมูลค่าแม้ว่าเขาจะไม่ถึงแรงงานในฐานะที่เป็นสาระสำคัญของมูลค่าและทฤษฎีอรรถประโยชน์ส่วนเพิ่มแม้ว่าเขาจะรู้เพียงแนวคิดเรื่องความต้องการและผลประโยชน์เท่านั้น โฮ อริสโตเติลเป็นคนแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของคุณค่า - สังคมพื้นฐานนี้ เงื่อนไขทางเศรษฐกิจ. “อัจฉริยะของอริสโตเติล” ตามที่เค. มาร์กซ์กล่าว “ถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนในความจริงที่ว่าในการแสดงคุณค่าของสินค้า เขาได้ค้นพบความสัมพันธ์ของความเท่าเทียมกัน มีเพียงขอบเขตทางประวัติศาสตร์ของสังคมที่เขาอาศัยอยู่เท่านั้นที่ขัดขวางไม่ให้เขาค้นพบว่าความสัมพันธ์ของความเท่าเทียมกัน "จริงๆ" ประกอบด้วยอะไร

ขอบเขตทางประวัติศาสตร์ถูกกำหนดในกรณีนี้โดยการเป็นทาส แรงงานทาสไม่มีค่า มีเพียงทาสเท่านั้นที่มีคุณค่า เท่านั้น แรงงานฟรีไม่เพียงแต่สร้างมูลค่า แต่ยังมีค่าด้วย: ไม่มีใครทำงานให้คุณโดยเปล่าประโยชน์ แต่แรงงานฟรีในระดับมวลชนจะปรากฏเฉพาะในยุคปัจจุบันเท่านั้น

อริสโตเติลเป็นผู้สนับสนุนหลักของการเป็นทาส เขาเชื่อว่าบางคนมีอิสระแต่กำเนิด บางคนเป็นทาส อริสโตเติล เช่นเดียวกับเพลโต เข้าใจว่าการแบ่งชั้นทรัพย์สินที่มากเกินไปของสังคมก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงต่อการดำรงอยู่ของรัฐ คุณธรรมหลักตามอริสโตเติลคือการกลั่นกรอง ดังนั้น เสาหลักของสังคมและรัฐคือ ชนชั้นกลาง.

อริสโตเติลไม่ผสมครัวเรือนและทรัพย์สินอีกต่อไป เขาเข้าใจทรัพย์สินเป็นทรัพย์สิน ทรัพย์สินตามคำกล่าวของอริสโตเติลคือสิ่งที่มีค่า นั่นคือ ของที่ซื้อและขาย

อริสโตเติลจึงแยกแยะความแตกต่างระหว่างคุณค่าและคุณค่า ตัวอย่างเช่น อากาศที่เราหายใจเข้าไปนั้นมีค่าสำหรับบุคคลหนึ่ง แต่จะไม่มีค่าสำหรับเขาหากเขาไม่ซื้อด้วยเงิน

เศรษฐศาสตร์และเคมีศาสตร์

อริสโตเติลแยกความแตกต่างระหว่างสองสิ่ง - เศรษฐศาสตร์และเคมี คำว่า "chrematistics" ได้รับการประกาศเกียรติคุณจากเขาและหมายถึงวิทยาศาสตร์หรือศิลปะในการทำเงิน ในขณะที่เศรษฐศาสตร์หมายถึงวิทยาศาสตร์หรือศิลปะในการจัดการครัวเรือน “มันชัดเจน” เขาเขียน “ศิลปะแห่งโชคลาภไม่เหมือนกับศาสตร์ของครัวเรือน ในกรณีหนึ่งเรากำลังพูดถึงการได้มาซึ่งเงินทุนในอีกกรณีหนึ่ง - เกี่ยวกับการใช้เงินเหล่านั้น อันที่จริงแล้ว ความสามารถในการใช้ทุกอย่างที่อยู่ในบ้านจะเป็นของอะไร ถ้าไม่ใช่วิทยาศาสตร์ของครัวเรือน? แต่คำถามที่ว่า ศาสตร์แห่งโชคลาภนั้น เป็นส่วนหนึ่งของศาสตร์ของครัวเรือนหรือว่าเป็นสาขาแห่งความรู้ที่แยกจากกันต่างหาก ทำให้เกิดความยุ่งยากขึ้น หากสันนิษฐานเอาเองว่าผู้ที่เชี่ยวชาญศิลปะเหล่านี้สามารถสืบหาว่าอะไรคือ แหล่งความมั่งคั่งและทรัพย์สินโดยทั่วไป

ดังนั้น มีสองวิธีในการสร้างโชคลาภ: ก) โดยการผลิต กิจกรรมทางเศรษฐกิจและ c) โดยการแลกเปลี่ยน สำหรับกิจกรรมทางเศรษฐกิจ อริสโตเติลหมายถึงเกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์ นอกจากนี้เขาเชื่อว่านี่เป็นเรื่องปกติที่สอดคล้องกับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ เพื่อสร้างโชคลาภ อริสโตเติลเข้าใจ "ธรรมชาติ" อย่างแท้จริงที่นี่ เขาโต้แย้งว่าลูกทั้งหมดได้รับอาหารเป็นมรดกจากพ่อแม่ “เพราะฉะนั้น” เขาสรุป “สำหรับทุกคน ศิลปะการทำเงินตามหลักธรรมชาติ คือการสกัดเอาประโยชน์ของผลไม้และสัตว์ OT”2 .

ประโยชน์ของ "ผลไม้และสัตว์" คือ เติบโตได้เอง เพียงแค่ต้องรดน้ำและดูแล แต่มีอีกวิธีที่จะทำให้มีโชคลาภ นี่คือการค้า อริสโตเติลเขียนว่า “ภายหลัง” อริสโตเติลเขียนว่า “โดยอาศัยความจำเป็นของการแลกเปลี่ยน เงินจึงเกิดขึ้นได้อย่างไร ศิลปะการสร้างโชคลาภอีกประเภทหนึ่งจึงปรากฏขึ้น คือ การค้าขาย ในตอนแรก มันอาจจะดำเนินการได้ค่อนข้างง่าย แต่เมื่อประสบการณ์พัฒนาขึ้น มันเริ่มมีการปรับปรุงในแง่ของแหล่งที่มาและวิธีการที่การหมุนเวียนทางการค้าสามารถนำมาซึ่งผลกำไรสูงสุด จึงเป็นที่มาของแนวคิดที่ว่าศิลปะแห่งโชคลาภนั้นคือเงินเป็นหลัก และหน้าที่หลักของมันคือการสำรวจแหล่งที่จะดึงออกมาให้ได้มากที่สุดเพราะถือว่าเป็น ศิลปะที่สร้างความมั่งคั่งและเงินทอง

อริสโตเติลเข้าใจว่า "ศิลปะ" นี้เกี่ยวข้องกับเงิน ดังนั้น เขาจึงแยกความแตกต่างระหว่างสองสิ่ง: การค้าเงินและการค้าแลกเปลี่ยน การแลกเปลี่ยนสินค้า ตามคำกล่าวของอริสโตเติลไม่ใช่วิธีการสร้างโชคลาภ: ที่นี่มีเพียงมูลค่าการใช้เดียวเท่านั้นที่แลกเปลี่ยนเป็นค่าอื่น การค้าดังกล่าวไม่สามารถสะสมเงินได้เพราะที่นี่ไม่มีเงิน การสะสมของสินค้าอุปโภคบริโภคมีขีดจำกัดตามธรรมชาติ นั่นคือการบริโภค เป็นที่ชัดเจนว่าการสะสมเนื้อเกินที่คนสามารถกินได้นั้นไม่มีประโยชน์ และตรงกันข้ามกับการสะสมเงินซึ่งไม่มีขีดจำกัด

ในตัวมันเอง การสะสมของเงิน หรือการสะสมความมั่งคั่งใน แบบฟอร์มการเงิน,ไม่มีขีดจำกัด. นับไม่ถ้วน และดังนั้นจึงขัดแย้งกับแนวคิดหลักประการหนึ่งของจริยธรรมอริสโตเติล - แนวคิดเรื่องการกลั่นกรอง “ตรงกันข้าม” เขาเขียน “ในส่วนที่เกี่ยวกับครัวเรือน ไม่ใช่ศาสตร์แห่งโชคลาภ ก็มีขีดจำกัด เพราะเป้าหมายของครัวเรือนไม่ใช่การสะสมเงิน”

ดังนั้นอริสโตเติลจึงยอมให้มีการแลกเปลี่ยนสินค้า ซึ่งนำคนที่สร้างงานที่แตกต่างกันมารวมกัน ดังนั้นการค้าดังกล่าวจึงมีประโยชน์และจำเป็นด้วยซ้ำ เป็นที่ชัดเจนว่าการค้าดังกล่าวสามารถทำได้เฉพาะในท้องถิ่นเท่านั้น: เป็นไปไม่ได้เลยที่จะขนส่งสินค้าดังกล่าวเช่นเนื้อสัตว์ในระยะทางไกลและในปริมาณมาก โฮกับการถือกำเนิดของเงิน การค้าทางไกลเป็นไปได้ ซึ่งอริสโตเติลเรียกการผ่าน โดยรวมแล้วอริสโตเติลแยกแยะการค้าสามประเภท - นี่คือ) การค้าทางทะเล c) การค้าทางผ่าน และ c) การค้าปลีก

ดังนั้น การค้าจึงเป็นกิจกรรมแลกเปลี่ยนที่จำเป็นที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งงานกัน อริสโตเติลจึงให้เหตุผลทางศีลธรรมและเห็นว่าจำเป็น สำหรับทะเลและทางผ่าน เนื่องจากทะเลทำหน้าที่เสริมคุณค่าและเสริมคุณค่าทางการเงินได้อย่างแม่นยำ อริสโตเติลประณามกิจกรรมนี้อย่างมีศีลธรรมว่าเป็นวิธีสร้างโชคลาภที่ขัดต่อธรรมชาติ

และสุดท้าย ตามที่อริสโตเติลกล่าว วิธีที่ตรงกันข้ามกับวิธีการเสริมแต่งของธรรมชาติที่สุดคือการให้ดอกเบี้ย “เพราะมันทำให้ธนบัตรเป็นวัตถุของทรัพย์สิน” 1 . ดังนั้นอริสโตเติลยอมให้แลกเปลี่ยน แต่ไม่อนุญาตให้ใช้ดอกเบี้ย ดอกเบี้ยเดียวกัน เขาหมายถึงประเภทของกิจกรรมการแลกเปลี่ยน ประเภทแรกคือการค้า ประเภทที่สองคือการคืนเงินเพื่อการเติบโต และประเภทที่สาม - การจัดหาแรงงานโดยมีค่าธรรมเนียม ตามคำกล่าวของอริสโตเติล คนที่ไร้ฝีมือจะยอมจ่ายค่าแรง

อริสโตเติลยังระบุประเภทของกิจกรรมขั้นกลางที่รวมเอาการผลิตและการแลกเปลี่ยนเข้าด้วยกัน เช่น การตัดไม้และการขุดทุกประเภท

อริสโตเติลถือว่าปรัชญาและผลกำไรไม่เข้ากัน ในเรื่องนี้ เขาพูดถึงทาเลสว่า "มันง่ายสำหรับนักปรัชญาที่จะรวยได้หากต้องการ แต่นี่ไม่ใช่เป้าหมายของแรงบันดาลใจ"

ความปรารถนาเพื่อความสมบูรณ์คือความปรารถนาสำหรับ "ชีวิตโดยทั่วไป แต่ไม่ใช่เพื่อชีวิตที่ดี" “และเนื่องจากความกระหายนี้ไม่มีขอบเขต” อริสโตเติลกล่าวเพิ่มเติม “แล้วความปรารถนาสำหรับวิธีการเหล่านั้นที่ทำหน้าที่ดับกระหายนี้ก็ไม่มีที่สิ้นสุดเช่นกัน และแม้แต่คนที่มุ่งมั่นเพื่อชีวิตที่ดีก็กำลังมองหาสิ่งที่ทำให้พวกเขามีความสุขทางกาย และเนื่องจากในความเห็นของพวกเขา ทรัพย์สินจึงเป็นช่องทางสำหรับสิ่งนี้ กิจกรรมทั้งหมดของคนเหล่านี้จึงมุ่งเป้าไปที่ผลกำไร ด้วยวิธีนี้ศิลปะการสร้างโชคลาภประเภทที่สองจึงได้รับการพัฒนา และเนื่องจากความสุขทางกายนั้นมีมากมาย คนเหล่านี้จึงมองหาวิธีที่จะให้ความสุขเกินนี้แก่พวกเขา หากผู้คนไม่สามารถบรรลุเป้าหมายด้วยความช่วยเหลือจากศิลปะแห่งโชคลาภ พวกเขาก็พยายามเพื่อมันด้วยวิธีอื่น และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงใช้ความสามารถทั้งหมดของพวกเขา แม้จะมีเสียงของธรรมชาติก็ตาม

อริสโตเติลกล่าวไว้ว่า ความปรารถนาที่จะแสวงหาผลกำไรไม่ว่าด้วยวิธีใดๆ ก่อให้เกิดความถ่อมตนของอุปนิสัยมนุษย์ แต่ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์อยู่อีกด้านหนึ่งและตรงกันข้ามกับการดิ้นรนนี้ “ตัวอย่างเช่น” อริสโตเติลเขียน “ความกล้าอยู่ในความกล้าหาญ ไม่ใช่ในการหาเงิน ในทำนองเดียวกัน ศิลปะการทหารและการแพทย์ไม่ได้หมายความถึงผลกำไร แต่ประการแรกคือความสำเร็จของชัยชนะ ประการที่สองคือการส่งมอบสุขภาพ อย่างไรก็ตาม คนเหล่านี้ใช้ความสามารถทั้งหมดเพื่อสร้างรายได้ ราวกับว่านี่คือเป้าหมาย และเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย คนๆ หนึ่งต้องพยายามอย่างเต็มที่ "อาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นเพราะความต้องการที่มากเกินไป ไม่ใช่เพื่อความจำเป็น"

และสิ่งสุดท้ายที่ต้องพูดเกี่ยวกับอริสโตเติลคือความเข้าใจในปัญหาทรัพย์สิน อริสโตเติลอภิปรายถึงคำถามว่าทรัพย์สินรูปแบบใดดีกว่า ส่วนตัวหรือสาธารณะ และเขาได้ข้อสรุปว่า "ดีกว่าที่ทรัพย์สินจะเป็นส่วนตัวและใช้งานร่วมกันได้"

จะรวมทรัพย์สินส่วนตัวเข้ากับ .ได้อย่างไร การใช้งานทั่วไปนี้ไม่ชัดเจนทั้งหมด แต่เป็นที่แน่ชัดว่าอริสโตเติลต่อต้าน "คอมมิวนิสต์" ของครูของเขาเพลโต ผู้ยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัวของนักรบและผู้ปกครอง และทิ้งไว้ให้พวกนอกรีตเท่านั้น ในอีกทางหนึ่ง เขาเข้าใจดีว่าทรัพย์สินส่วนตัวแบ่งผู้คน เป็นผู้นำ ในแง่สมัยใหม่ ไปสู่ความแปลกแยก และคุณสมบัติต่ำของมนุษย์ที่เขาเชื่อมโยงกับความปรารถนาที่จะแสวงหาผลกำไร

แทนที่จะเป็น "ลัทธิคอมมิวนิสต์" ของเพลโต อริสโตเติลได้แนะนำ "ลัทธิสังคมนิยม" แบบหนึ่งในการแจกจ่าย: ให้กับแต่ละคนตามศักดิ์ศรีของเขา อริสโตเติลถือว่ามิตรภาพเป็นหนึ่งในค่านิยมทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มิตรภาพขึ้นอยู่กับความเท่าเทียมกัน “ตัวอย่างเช่น” เขาเขียน “มิตรภาพของสหายสันนิษฐานว่าความมั่งคั่งของพวกเขามีจำนวนและมูลค่าเท่ากัน: ในหมู่สหายไม่มีใครควรมีทรัพย์สินมากกว่าที่อื่นไม่ว่าในปริมาณหรือมูลค่าหรือในขนาด แต่ต้อง มีทุกสิ่งเท่าเทียมกับผู้อื่น เพราะสหายเท่าเทียมกัน

มิตรภาพบนพื้นฐานของความไม่เท่าเทียมกันคือมิตรภาพระหว่างพ่อและลูก ผู้ใต้บังคับบัญชาและเจ้านาย ดีที่สุดและแย่ที่สุด ภรรยาและสามี และโดยทั่วไปจะเกิดขึ้นทุกที่ที่มีระดับต่ำกว่าและสูงกว่าระหว่างเพื่อน มิตรภาพในความไม่เท่าเทียมกันดังกล่าวถือว่ามีสัดส่วน ดังนั้น เมื่อแจกจ่ายความดี ไม่มีใครให้เท่ากับสิ่งที่ดีที่สุดและแย่ที่สุด แต่ให้มากกว่าแก่ผู้ได้เปรียบเสมอ สิ่งนี้บรรลุความเท่าเทียมกันตามสัดส่วน: ในแง่หนึ่งที่เลวร้ายที่สุด ได้รับสิ่งที่ดีน้อยกว่า เท่ากับสิ่งที่ดีที่สุด ได้รับมากขึ้น

อริสโตเติลยังห่างไกลจากแนวคิดที่ว่าโดยพื้นฐานแล้วมนุษย์เป็น "นักเศรษฐศาสตร์" เขาไม่ได้มีคนสำหรับเศรษฐกิจ แต่เศรษฐกิจสำหรับบุคคลและบุคคลตามที่อริสโตเติลเขียน "โดยธรรมชาติแล้วเป็นสิ่งมีชีวิตทางการเมืองและเป็นคนที่โดยอาศัยธรรมชาติของเขาและไม่ได้เกิดจากการสุ่ม สภาพการณ์ ที่ อยู่ นอก รัฐ ด้อย พัฒนา ใน ความหมาย ทาง ศีลธรรม หรือ ซูเปอร์แมน” ๒.

อริสโตเติลได้สร้างระบบแนวคิดทางเศรษฐกิจที่ครอบคลุมซึ่งไม่มีใครเทียบได้จนถึงยุคปัจจุบัน และมีเพียง William Petty ในศตวรรษที่ XVII จะไปไกลกว่าอริสโตเติลในการกำหนดธรรมชาติของมูลค่าโดยให้รากฐานของทฤษฎีแรงงานของมูลค่า ผู้สืบทอดวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมกรีกในทันทีคือสาธารณรัฐโรมัน ต่อมาคือจักรวรรดิ แต่แนวความคิดทางเศรษฐศาสตร์ของกรุงโรมไม่ได้ดำเนินไปตามวิถีของอริสโตเติลไม่ใช่ตามวิถีแห่งการลงลึกถึงพื้นฐาน แนวคิดทางเศรษฐกิจแต่เป็นการอธิบายว่าเศรษฐกิจยังชีพที่มีประสิทธิภาพควรเป็นอย่างไร

ในกรุงโรมโบราณ ความเป็นทาสได้รับการพัฒนาต่อไป แรงงานทาสส่วนใหญ่ใช้ในการเกษตร โฮ้ ไปด้วย ระดับสูงความเป็นทาสยังก่อตัวขึ้นจากวิกฤต ซึ่งในที่สุดก็นำไปสู่การแทนที่การเป็นทาสด้วยอาณานิคมและความเป็นทาส ในเวลาเดียวกัน การต่อสู้ของคนจนเพื่อแผ่นดินก็ดำเนินต่อไป ทั้งหมดนี้ทิ้งรอยประทับไว้บนตัวละคร ความคิดทางเศรษฐกิจกรุงโรมซึ่งส่วนใหญ่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการเกษตรและวิธีการที่มีเหตุผลในการทำ จริงๆแล้ว เศรษฐศาสตร์ซึ่งถูกสรุปโดยอริสโตเติล ถูกแทนที่อีกครั้งด้วยพืชไร่ เทคโนโลยีการเกษตร การเลี้ยงสัตว์ การเลี้ยงปลา ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีการลดลงโดยทั่วไปในความคิดทางปรัชญาและทฤษฎี ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับโรมเมื่อเทียบกับกรีซ

เศรษฐกิจของโรมัน เมื่อเทียบกับกรีก มีลักษณะเป็นลาติฟันเดียขนาดใหญ่ ดูแลโดยการใช้แรงงานทาสและลูกจ้าง ต่อมาในอาณานิคม และการหายตัวไปของฟาร์มชาวนารายย่อยเกือบสมบูรณ์ ดังนั้นการเกิดขึ้นในกรุงโรมของชั้นทางสังคมใหม่เช่นชนชั้นกรรมาชีพ

แม้จะมีการเกิดขึ้นของการเกษตรขนาดใหญ่ในกรุงโรม แต่ก็ไม่มีการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินอย่างมีนัยสำคัญ ที่ดินขนาดใหญ่ส่วนใหญ่เป็นฟาร์มเพื่อยังชีพและเชิงพาณิชย์เพียงบางส่วนเท่านั้น โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาให้อาหารแก่เจ้าของและคนใช้ของเขา พัฒนาการที่สำคัญ การไหลเวียนของเงินในกรุงโรมมีความเกี่ยวข้องกับกองทัพซึ่งทหารได้รับเงินเป็นเงินสด

ในบรรดานักเขียนชาวโรมันโบราณที่จัดการกับปัญหาทางเศรษฐกิจ เราควรกล่าวถึง Mark Portia Cato (234-149 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้เขียนบทความเรื่องเกษตรกรรม ในนั้น Cato แสดงให้เห็นถึงข้อดีของการเกษตรและรายได้จากมัน เขากระตุ้นให้ขายมากขึ้นและซื้อน้อยลง ขายส่วนเกิน และซื้อสิ่งที่คุณทำไม่ได้ด้วยตัวเอง เขาอนุญาตให้ใช้แรงงานที่ไม่ใช่ทาส แม้ว่าอุดมคติของเขาจะเป็นเศรษฐกิจที่มีประสิทธิภาพซึ่งอิงจากแรงงานทาสก็ตาม เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการจัดระเบียบแรงงานทาส ด้านหนึ่ง - การลงโทษและการกำกับดูแลที่โหดร้าย และอีกด้านหนึ่ง - การสนับสนุนด้านวัตถุและศีลธรรม

ถัดไป ควรสังเกต Mark Terentius Varro (116-27 BC) หนังสือสามเล่มของบทความ "เกี่ยวกับการเกษตร" ของเขาได้มาถึงเราแล้ว แต่ละเล่มเป็นตัวแทนของอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้อง: เกษตรกรรม การเลี้ยงสัตว์ และแปลงในครัวเรือน - การเลี้ยงสัตว์ปีก การเลี้ยงปลา และการเลี้ยงผึ้ง

สถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์ความคิดทางเศรษฐกิจของโรมันเป็นของ Junius Moderatus Columela (ศตวรรษที่หนึ่ง) ความคิดเห็นของเขามีความคล้ายคลึงกับความคิดเห็นของกาโต้หลายประการ แต่ข้อแตกต่างที่สำคัญคือ ชาวโรมัน ตาม Columella ควรอาศัยอยู่ในเมือง ไม่ใช่ในหมู่บ้าน นอกจากนี้ เขายังเชื่อว่าการเกษตรควรผสมผสานกับการเลี้ยงสัตว์ด้วยเนื่องจากรายได้จากส่วนหลังนั้นสูงขึ้น นอกจากนี้เขายังสนับสนุนความพอเพียงของที่ดินที่เป็นเจ้าของทาสและการกระชับความเป็นทาส ในเวลาเดียวกัน โคลูเมลาตระหนักถึงความไร้ประสิทธิภาพของแรงงานทาส ดังนั้นเขาจึงแนะนำให้โอนที่ดินไปยังอาณานิคมอิสระเพื่อใช้ นี่หมายถึงการเปลี่ยนไปใช้การผลิตขนาดเล็กในเวลาเดียวกัน

สุดท้ายนี้ จำเป็นต้องพูดถึง Gaius Pliny the Elder (23-79 AD) ซึ่งกำลังวางแผนจะค่อยๆ ปฏิเสธการเป็นทาส

แนวคิดบางอย่างในสาขาเศรษฐศาสตร์แสดงโดยนักการเมือง นักพูด และนักเขียนชาวโรมันผู้โด่งดัง Mark Tullius Cicero (107-44 ปีก่อนคริสตกาล) เขาอนุมัติการค้าขนาดใหญ่ ทัศนคติสองเท่าต่อการจ่ายดอกเบี้ย ด้านหนึ่ง เขาเปรียบเทียบมันกับการฆ่าคน ในทางกลับกัน เขาเชื่อว่ารัฐต้องกู้ยืมเงินและจะตายหากไม่บังคับคืน

นักปรัชญาชาวโรมันสโตอิกชื่อดัง Lucius Anei Seneca (3 ปีก่อนคริสตกาล - 65 AD) ได้ข้อสรุปว่าทาสไม่ใช่ทาสตั้งแต่แรกเกิด แต่เขากลายเป็นหนึ่งเดียวเนื่องจากสถานการณ์ เขาเข้าใจถึงอันตรายของการเป็นทาส

ตามทฤษฎีแล้ว แนวคิดทางเศรษฐกิจเกี่ยวกับโรมโบราณไม่ได้ไปไกลกว่าอริสโตเติล การพัฒนาความคิดทางเศรษฐกิจต่อไปนั้นเกี่ยวข้องกับยุคอื่นแล้ว - ยุคของศาสนาคริสต์และโครงสร้างทางเศรษฐกิจใหม่ - ศักดินา

ประการแรก ระบบศักดินาคือระบบสังคมที่มีพื้นฐานมาจากส่วนบุคคล ข้าราชบริพาร การพึ่งพาอาศัยกัน โดยที่ซึ่งกันเป็นเจ้านายหรือข้าราชบริพาร นั่นคือ บุคคลที่อยู่ใต้บังคับบัญชา การปราบปรามนี้กำหนดกรรมสิทธิ์ในที่ดิน การจำหน่ายผลิตภัณฑ์เพื่อประโยชน์ของนายทหารได้ดำเนินการส่วนใหญ่ใน แบบธรรมชาติ. ตลาดด้อยพัฒนามากและมีแรงจูงใจเพียงเล็กน้อยที่จะสะสมเงินและดังนั้นจึงมีทุน เศรษฐกิจส่วนใหญ่เป็นการดำรงชีวิตและมุ่งเน้นไปที่การบริโภคมากกว่าผลกำไรและการสะสม เมื่อเปรียบเทียบกับกรุงโรมซึ่งเศรษฐกิจการเงินมีการพัฒนาอยู่บ้าง ภายใต้ระบบศักดินาก็มีการลดลงในพื้นที่นี้เช่นกัน ระบบศักดินายังมีลักษณะเฉพาะโดยระบบองค์กร เมื่อแต่ละคนเป็นของบรรษัทบางประเภท เช่น ที่ดิน โรงผลิตงานฝีมือ โบสถ์ มหาวิทยาลัย ฯลฯ สิ่งนี้

ระบบได้ควบคุมกิจกรรมของสมาชิกของ บริษัท อย่างเคร่งครัด ระบบดังกล่าวตัดการริเริ่มส่วนบุคคลหรือสิ่งที่อุดมการณ์เสรีนิยมเรียกว่าปัจเจกนิยม

จากทั้งหมดที่กล่าวมา เป็นที่ชัดเจนว่าความคิดทางเศรษฐกิจที่นี่ไม่สามารถก้าวหน้าไปไกลกว่าชาวกรีกและโรมัน แนวคิดทางเศรษฐกิจทั้งหมดนี้มีอยู่ในเอกสารเป็นหลักซึ่งแนวคิดเหล่านี้ถูกนำมาใช้เพื่อยืนยันบรรทัดฐานทางกฎหมาย ซึ่งรวมถึงบันทึกของกฎหมายจารีตประเพณีและสิ่งที่เรียกว่า "ปราฟ" ของแต่ละเผ่า ข้อบังคับทางเศรษฐกิจของที่ดินศักดินา ระบบกฎบัตรของกิลด์ กฎหมายเศรษฐกิจของเมือง ฯลฯ

ความคิดทางเศรษฐกิจของยุคกลางมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ นโยบายเศรษฐกิจรัฐที่ออกแบบมาเพื่อรักษาระเบียบศักดินา ผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ของขุนนางศักดินามีทัศนคติเชิงลบต่อการค้าและดอกเบี้ย ข้อจำกัดตามธรรมชาติของการผลิตถือเป็นข้อได้เปรียบและนำเสนอเป็นเศรษฐกิจในอุดมคติ ทั้งชีวิตของยุโรปยุคกลางมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนาคริสต์และคริสตจักรคริสเตียน ชะตากรรมนี้ไม่ได้หนีจากความคิดทางเศรษฐกิจซึ่งตามกฎแล้วสวมชุดเกราะทางศาสนาและเทววิทยา

ภายใต้ Clovis (481-511) "Salic Truth" ปรากฏขึ้น - ประมวลกฎหมายจารีตประเพณีของ Salic Franks มันประกาศกรรมสิทธิ์ในที่ดินของชุมชน จัดทำรายการค่าปรับสำหรับการก่ออาชญากรรมทุกประเภท ตามบัญญัติของ "สาลิกสัจธรรม" เกษตรกรรมทำหน้าที่เป็นอาชีพตามธรรมชาติของฟรังก์ เมืองและอุตสาหกรรมไม่ได้รับความสนใจมากนัก ปัญหาการค้าจะหายไปอย่างสมบูรณ์ หลักการชุมชน ชีวิตทางเศรษฐกิจถูกรวมเข้าด้วยกันในสาลิช ปราฟด้วยการยอมรับการเป็นทาส อาณานิคม การถือครองที่ดินขนาดใหญ่ และพระราชอำนาจในฐานะปรากฏการณ์ที่ชอบด้วยกฎหมาย "สัจธรรมสาลิก" สะท้อนถึงการสลายตัวของระบบชนเผ่า กระบวนการศักดินา ความแตกต่างของสังคมแฟรงก์ และผลประโยชน์ของขุนนางบริการที่ล้อมรอบพระมหากษัตริย์

ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบเก้า ชาร์ลมาญ (772-804) ตีพิมพ์ Capitulary on Estates ชุมชนจะไม่ถูกกล่าวถึงอีกต่อไป เอกสารนี้กำหนดความเป็นทาสของชาวนา, ภารกิจ นโยบายเศรษฐกิจถูกลดหย่อนให้เป็นทาส ดอกเบี้ยถูกประณาม คริสเตียนถูกห้ามไม่ให้ยืมเงินโดยมีดอกเบี้ย การเก็งกำไร (“กำไรทางอาญา”) ก็ถูกประณามเช่นกัน พระเจ้าสร้างนักบวช ขุนนางและชาวนา และมารก็สร้างคนเมืองและผู้ใช้

Thomas Aquinas นักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคกลาง (1225 / 26-1274) เป็นการนำเสนอแนวคิดของคริสเตียนยุคกลางที่มีรายละเอียดมากที่สุดเกี่ยวกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจและสถานที่ในชีวิตมนุษย์

ตามที่โธมัสกล่าว ความดีสูงสุดไม่ใช่การสะสมความมั่งคั่ง แต่เป็น "การไตร่ตรองถึงพระเจ้า" เขาปรับความเป็นทาสและความเป็นทาส แรงงานทางกายถูกลดระดับลง แท้จริงแล้วแรงงานและคนทำงานนั้นไม่เป็นที่รู้จักในยุคนั้น แรงงานถูกมองว่าเป็น "การลงโทษของพระเจ้า"

การงาน ตามคำบอกเล่าของโธมัส มีเป้าหมาย 4 ประการ คือ 1) ต้องจัดหาอาหาร 2) ต้องขับไล่ความเกียจคร้าน บ่อเกิดของความชั่วร้ายมากมาย 3) ต้องระงับราคะ ทำให้เนื้อหนังอับอาย 4) ช่วยให้บิณฑบาตได้ .

โทมัสปรับระบบอสังหาริมทรัพย์และทรัพย์สินส่วนตัว การแบ่งชนชั้นในสังคมขึ้นอยู่กับการแบ่งงานทางสังคม ซึ่งโธมัสถือว่าเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เขาแย้งว่าคนเราเกิดมามีธรรมชาติที่แตกต่างกัน และจากนี้ไปเขาสรุปว่าชาวนาถูกสร้างขึ้นเพื่อใช้แรงงานทางกายภาพ และชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษควรอุทิศตนให้กับกิจกรรมทางจิตวิญญาณ "ในนามของการช่วยชีวิตที่เหลือ" เช่นเดียวกับนักคิดในสมัยโบราณ เขาให้ความสำคัญกับการใช้แรงงานทางปัญญาเหนือการใช้แรงงานกายภาพและตีความแรงงานหลังว่าเป็นอาชีพทาส

โทมัสควีนาสให้ความสำคัญกับทรัพย์สินส่วนตัวเป็นอย่างมาก ในนั้นเขาเห็นพื้นฐานของเศรษฐกิจและเชื่อว่าบุคคลโดยธรรมชาติมีสิทธิ์ในความมั่งคั่งที่เหมาะสม ดังนั้นทรัพย์สินที่ได้มาเพื่อตอบสนองความต้องการที่จำเป็นจึงเป็นสถาบันธรรมชาติและจำเป็นของชีวิตมนุษย์ ชุมชนทรัพย์สินได้รับอนุญาตจากโทมัสด้วย "ความยากจนโดยสมัครใจ" เพื่อเห็นแก่ชีวิตครุ่นคิด

ตามอริสโตเติล เขาแบ่งความมั่งคั่งออกเป็น "ธรรมชาติ" และ "เทียม" "ธรรมชาติ" เช่นเดียวกับอริสโตเติลคือ "จากผลไม้และสัตว์" โฮ โธมัสไม่ต่อต้านหมู่บ้านนี้กับเมืองอีกต่อไป แต่ยังปรับรูปแบบชีวิตคนเมืองให้เหมาะสมอีกด้วย เขายังแสดงให้เห็นถึงการแลกเปลี่ยน

โธมัสพัฒนาและยืนยันแนวคิดเรื่อง "ราคายุติธรรม" ที่มีลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกในยุคกลาง ความเห็นเกี่ยวกับ "จริยธรรม" ของอริสโตเติล โธมัสตระหนักดีว่าการแลกเปลี่ยนรองเท้าสำหรับบ้านควรทำในสัดส่วนที่ผู้สร้าง "เกินค่าแรงและค่าใช้จ่ายของช่างทำรองเท้า" ในยุคกลางทั้งชาวนาและช่างฝีมือมีความคิดที่ถูกต้องไม่มากก็น้อยเกี่ยวกับต้นทุนแรงงานสำหรับการผลิตสินค้าของพวกเขาและในการแลกเปลี่ยนกำหนดราคาขึ้นอยู่กับแรงงานที่ใช้ไปกับการผลิต กฎแห่งคุณค่าดำเนินไปนานก่อนที่รูปแบบการผลิตทุนนิยมจะรุ่งเรืองขึ้น นี่ถือได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของทฤษฎีแรงงานแห่งคุณค่า ในเวลาเดียวกัน โธมัสยอมรับสิทธิของขุนนางศักดินาที่จะขายสินค้าในราคาที่สูงกว่า เพราะพวกเขามีความหมายต่อสังคมมากกว่าช่างฝีมือ ดังนั้นโทมัสจึงให้การตีความราคาสินค้าในระดับหนึ่ง

ตามอริสโตเติล โธมัสกล่าวว่า "เงินไม่สามารถให้กำเนิดเงินได้" เขาประณามการให้ดอกเบี้ย แต่ให้เหตุผลในการให้ดอกเบี้ยแก่คริสตจักร ในเวลาเดียวกัน Thomas ได้สรุปความแตกต่างระหว่างสินเชื่อเพื่อผู้บริโภคและสินเชื่อเพื่อการผลิต ในกรณีที่สอง ดอกเบี้ยถือเป็นการชดเชยสำหรับโอกาสที่พลาดไป เป็นส่วนแบ่งในรายได้ของลูกหนี้ นี่เป็นอีกหนึ่งขั้นตอนจากอริสโตเติล

การค้าขายตามคำกล่าวของ Thomas ก็มีความหมายสองนัยเช่นกัน เขาประณามการค้าขายเพื่อผลกำไร แต่รับรู้กำไรที่ถูกต้องตามกฎหมายว่าเป็นการจ่ายเงินสำหรับงานของพ่อค้าและหากใช้เพื่อจุดประสงค์ที่ดี กำไรที่พ่อค้าได้รับตามคำกล่าวของ Thomas นั้นไม่ได้ขัดแย้งกับคุณธรรมของคริสเตียน และควรถือเป็นการจ่ายค่าแรง ระดับของกำไรเป็นเรื่องปกติหากทำให้ครอบครัวของพ่อค้ามีโอกาสใช้ชีวิตตามตำแหน่ง B ในลำดับชั้นของสังคม

ค่าเช่าภาคพื้นดินมีเหตุผลโดยข้อเท็จจริงที่ว่าความอุดมสมบูรณ์ของที่ดินมีส่วนร่วมในการผลิต ส่วนแบ่งนี้จะไปถึงเจ้าของที่ดิน

ข ศตวรรษที่สิบสี่ โหมดการผลิตศักดินาเริ่มสลายตัว มันกำลังสลายตัวภายใต้อิทธิพลของเศรษฐกิจสินค้าโภคภัณฑ์-เงินที่กำลังพัฒนา เงินกลายเป็น อำนาจทางเศรษฐกิจ. ความเข้มแข็งของรัฐเริ่มวัดด้วยเงิน และการขาดเงินหรือความไม่ไว้วางใจของรัฐกลายเป็นสาเหตุของการลดการผลิตสำหรับตลาดและรายได้ของรัฐลดลง ดอกเบี้ยและทุนการค้าเป็นที่นิยมมากขึ้น การเปลี่ยนแปลงในเศรษฐกิจยุคกลางนี้สะท้อนให้เห็นใน "ข้อตกลงเกี่ยวกับแหล่งกำเนิด ธรรมชาติ พื้นฐานทางกฎหมาย และการเปลี่ยนแปลงของเงิน" ซึ่งเขียนในปี 1360 ในฝรั่งเศสโดย Nicolas Orem (ค.ศ. 1323 -1382)

บทความนี้วิเคราะห์ที่มาของเงิน เกิดขึ้นจากการประชุมเนื่องจากไม่สะดวกในการแลกเปลี่ยนโดยตรง ทองคำและเงินเริ่มทำงานเป็นเงิน เพราะมันมีมูลค่ามากในปริมาณน้อย นอกจากนี้ยังมีข้อได้เปรียบที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ ในเวลาเดียวกัน H. Orem เชื่อว่าเงินคือความมั่งคั่งเทียม

H. Orem - หนึ่งในตัวแทนคนแรกของทฤษฎีโลหะเงิน เขาเชื่อว่ากฎของการหมุนเวียนทางการเงินมีวัตถุประสงค์ ดังนั้นคุณจึงไม่สามารถเสียเหรียญได้ เงินไม่ได้เป็นของกษัตริย์ แต่เป็นของเจ้าของความมั่งคั่ง "ตามธรรมชาติ"

การพัฒนาเศรษฐกิจสินค้าโภคภัณฑ์และเงินในยุโรปยุคกลางนำไปสู่การล่มสลายของโลกทัศน์ของคริสเตียน คริสตจักรเริ่มจมปลักอยู่กับความเอาแต่ใจและผลประโยชน์ส่วนตนมากขึ้นเรื่อยๆ และนี่เป็นความขัดแย้งอย่างชัดแจ้งกับพระคัมภีร์ไบเบิลและอุดมคติของศาสนาคริสต์ในสมัยโบราณ ความขัดแย้งนี้ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงของคริสตจักรโดยนักมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย Erasmus of Rotterdam (1469 - 1536) นักมานุษยวิทยาเตรียมการปฏิรูป - การเคลื่อนไหวเพื่อฟื้นฟูคริสตจักรและนำมันมาสอดคล้องกับพระคัมภีร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคำสอนของพระคริสต์เองซึ่งผู้คนในยุคกลางของยุโรปสามารถตัดสินโดยการตีความที่ให้โดยคริสตจักรเท่านั้น มาร์ติน ลูเทอร์ (1483 - 1546) กลายเป็นหัวหน้าของการปฏิรูปในเยอรมนี ซึ่งดำเนินการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลครั้งแรกจากภาษาละติน ซึ่งคนทั่วไปไม่รู้จักเป็นภาษาเยอรมันประจำชาติ

กรีซในศตวรรษที่ 4 BC อี ความขัดแย้งของระบบทาสที่เป็นเจ้าของยิ่งทวีความรุนแรงขึ้น แต่อย่างไรก็ตาม อริสโตเติลไม่เห็นผลกระทบด้านลบของความสัมพันธ์แบบทาสที่มีต่อการพัฒนากองกำลังการผลิต ตามที่อริสโตเติลเชื่อ ชีวิตไม่สามารถผ่านไปได้หากไม่มีทาส ดังนั้นการเป็นทาสจึงมีอยู่เนื่องจากความจำเป็นทางเศรษฐกิจ ทาสรับคำสั่งของนายได้ แต่เป็นผู้นำไม่ได้ ชีวิตทางเศรษฐกิจ. แต่ถ้าบุคคลเป็นอิสระเขาไม่ควรมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานเพราะ มิฉะนั้นเขาจะกลายเป็นทาสแม้ว่าเขาจะเป็นอิสระตามกฎหมายก็ตาม อิสระจึงถือเป็นอิสระ เพราะพวกเขาไม่รู้จักแรงงานทางกายภาพ ดังนั้นในอริสโตเติล การแบ่งแยกออกเป็นทาสและอิสระจึงค่อนข้างเป็นธรรมชาติ

เป็นบทบัญญัติของอริสโตเติลที่สะท้อนรูปแบบทางเศรษฐกิจในการพัฒนาสังคมในระยะที่ความเป็นทาสเป็นพื้นฐานของการผลิต จุดประสงค์ของพลเมืองคือเพื่อพัฒนาสติปัญญา ให้เป็นอิสระจากการใช้แรงงานทางกายภาพ เพื่อมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ งานหนักทั้งหมดต้องทำโดยทาส ทั้งการผลิตและชีวิตไม่สามารถทำได้โดยปราศจากพวกเขา ทาสเหมือนที่เคยเป็นมาเป็นตัวแทนของภาพเคลื่อนไหวและ แยกส่วนร่างกายของนายที่ปรนนิบัติพระองค์ อริสโตเติลเชื่อว่าธรรมชาติเองสั่งให้คนที่เป็นอิสระจากภายนอกแตกต่างจากทาส “หลังมีร่างกายที่แข็งแรงเหมาะสำหรับการทำแรงงานที่จำเป็น คนเสรียืนตรงและไม่สามารถทำงานประเภทนี้ได้ แต่เหมาะสมกับชีวิตทางการเมือง

ดังนั้นพื้นฐานของความมั่งคั่งและแหล่งที่มาหลักของการเพิ่มขึ้นจึงเป็นทาส อริสโตเติลเรียกทาสว่า "สิ่งแรกในการครอบครอง" ดังนั้นจึงต้องระมัดระวังเพื่อให้ได้ทาสที่ดีที่สามารถทำงานหนักและยาวนาน

อันที่จริง อริสโตเติลเป็นหนึ่งในนักคิดกลุ่มแรกที่พยายามตรวจสอบกฎหมายเศรษฐกิจในกรีซร่วมสมัย สถานที่พิเศษในงานเขียนของเขาถูกครอบครองโดยคำอธิบายเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องเงินและการค้า

อริสโตเติลพยายามอย่างหนักที่จะเข้าใจกฎแห่งการแลกเปลี่ยน เขาศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์ของต้นกำเนิดและการพัฒนาของการค้าแลกเปลี่ยน การเปลี่ยนแปลงไปสู่การค้าขนาดใหญ่ การค้าได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นกำลังที่เอื้อต่อการก่อตั้งรัฐ จำเป็น กล่าวคือ ความจำเป็นทางเศรษฐกิจ "ผูกคนให้เป็นหนึ่งเดียว" และนำไปสู่การแลกเปลี่ยนโดยอาศัยข้อเท็จจริงของการแบ่งงานทางสังคมของแรงงาน

การพัฒนาครั้งแรกของการแลกเปลี่ยนเกิดจากสาเหตุทางธรรมชาติเพราะ ผู้คนมีสิ่งของที่จำเป็นสำหรับชีวิต บางอย่างมากกว่า บางอย่างในปริมาณที่น้อยกว่า การใช้สิ่งของที่ครอบครองเป็นสองเท่า ในกรณีหนึ่ง วัตถุถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้ ในอีกกรณีหนึ่ง - ไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ที่ตั้งใจไว้ ตัวอย่างเช่น อริสโตเติลกล่าวถึงการใช้รองเท้า “มันถูกใช้เพื่อวางไว้บนขา และเพื่อเปลี่ยนเป็นอย่างอื่น” ในทั้งสองกรณี รองเท้าเป็นเรื่องของการใช้งาน เช่นเดียวกับวัตถุอื่น ๆ ที่ครอบครอง - ทั้งหมดสามารถเป็นหัวข้อของการแลกเปลี่ยนได้

อริสโตเติลพยายามอย่างยิ่งยวดที่จะเข้าใจกฎแห่งการแลกเปลี่ยน เขาแย้งว่าค่อยๆ แลกเปลี่ยนรูปลักษณ์ของสิ่งของดังกล่าวซึ่งในตัวเองมีค่าและเริ่มให้บริการแลกเปลี่ยน เขาเขียนว่า: “เงินเกิดขึ้นจากความจำเป็นเนื่องจากการแลกเปลี่ยน” อริสโตเติลไม่สงสัยเลยว่าเงินเป็นการแสดงออกถึงตัวตนในสิ่งใดสิ่งหนึ่ง มูลค่าสินค้า. หากสินค้าโภคภัณฑ์และเงินมีค่าเท่ากัน แสดงว่ามีบางอย่างที่เหมือนกัน อริสโตเติลรู้ว่าเงินเกิดขึ้นจากความสัมพันธ์ของสินค้าโภคภัณฑ์ การแสดงออกทางการเงินของมูลค่าของสินค้าโภคภัณฑ์ปรากฏขึ้น - ราคาของมัน เงินเป็นสินค้าที่สามารถแลกเปลี่ยนได้ทั่วไป ซึ่งเป็นพื้นฐานของการแลกเปลี่ยน

อริสโตเติลอนุมัติประเภทการจัดการที่มุ่งแสวงหาสินค้าสำหรับบ้านและรัฐเรียกว่า "เศรษฐกิจ".เศรษฐกิจเกี่ยวข้องกับการผลิตผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นสำหรับชีวิต

กิจการของทุนทางการค้าและหากิน มุ่งเพิ่มพูน มีลักษณะที่ผิดธรรมชาติเรียกว่า "เคมีบำบัด". Chrematistics มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำกำไรและเป้าหมายหลักคือการสะสมความมั่งคั่ง อริสโตเติลกล่าวว่าการค้าสินค้าโภคภัณฑ์โดยธรรมชาติไม่ได้เป็นของ chrematistics เพราะในการแลกเปลี่ยนครั้งแรกจะใช้เฉพาะกับสินค้าที่จำเป็นสำหรับผู้ขายและผู้ซื้อเท่านั้น ดังนั้นรูปแบบเดิมของกำไรจากสินค้าโภคภัณฑ์จึงเป็นการแลกเปลี่ยน แต่ด้วยการขยายตัว เงินจึงจำเป็นต้องเกิดขึ้น ด้วยการประดิษฐ์เงิน การแลกเปลี่ยนสินค้าจะต้องพัฒนาไปสู่การค้าสินค้าโภคภัณฑ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และอย่างหลังก็กลายเป็นสีผสมสี นั่นคือศิลปะการทำเงิน ด้วยเหตุผลดังกล่าว อริสโตเติลจึงได้ข้อสรุปว่า chrematistics สร้างขึ้นจากเงิน เนื่องจากเงินเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการแลกเปลี่ยนใดๆ

อริสโตเติลพยายามค้นหาธรรมชาติของปรากฏการณ์ทั้งสองนี้ (เศรษฐศาสตร์และเคมีศาสตร์) เพื่อกำหนดสถานที่ทางประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์เหล่านี้ บนเส้นทางนี้ เขาเป็นคนแรกที่สามารถแยกแยะระหว่างเงินว่าเป็นวิธีการตกแต่งที่เรียบง่าย กับเงินที่กลายเป็นทุน เขาเข้าใจว่าเศรษฐกิจมองไม่เห็น แต่จำเป็นต้องผ่านไปสู่ความเป็นสี

อริสโตเติลเชื่อว่าความมั่งคั่งที่แท้จริงประกอบด้วยความจำเป็นพื้นฐานในระบบเศรษฐกิจที่มีรายได้เฉลี่ย ซึ่งโดยธรรมชาติแล้ว ความมั่งคั่งไม่สามารถไม่มีที่สิ้นสุดได้ แต่ต้องจำกัดให้อยู่ในขอบเขตที่เพียงพอเพื่อให้มั่นใจว่าจะมี "ชีวิตที่ดี" แม้ว่าการค้าจะเกิดขึ้นจากความจำเป็นและรัฐไม่สามารถทำได้โดยปราศจากการค้าขาย แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะครอบงำ เงินเป็นตัวแทนของรูปแบบหนึ่ง แต่ไม่ใช่รูปแบบที่สมบูรณ์ของความมั่งคั่ง เนื่องจากบางครั้งพวกเขาคิดค่าเสื่อมราคาและไม่มีประโยชน์ในชีวิตประจำวัน

แนวคิดทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล:

• 1. ปัญหาการเป็นทาส: ส่วนใหญ่เป็นชาวต่างชาติ พิสูจน์ให้ชาวกรีกเห็นว่าการเป็นทาสในตัวเองไม่เกี่ยวกับพวกเขาและไม่เป็นภัยคุกคามต่อการเป็นพลเมืองฟรี
• 2. การประนีประนอมของการสาธิตและขุนนางบนพื้นฐานของการโจรกรรมรอบนอกเกษตรกรรมและการแสวงประโยชน์จากทาสต่างชาติ อริสโตเติลเสนอให้เสริมสร้าง "ชนชั้นกลาง" เนื่องจากสิ่งนี้นำไปสู่ ​​"การยุติความขัดแย้งภายในบนพื้นฐานของความไม่เท่าเทียมกันที่เกิดขึ้น"
• 3. ผู้พิทักษ์ทรัพย์สินส่วนตัว (ไม่สามารถปฏิเสธได้อีกต่อไป) พบรากของทรัพย์สินในสัตว์
• 4. การแปลงสัญชาติของเศรษฐกิจการเปลี่ยนผ่านสู่การเกษตร คุณธรรมของชาวนาคือเขาถูกล่ามโซ่กับแผนการของเขา ยุ่งอยู่กับงานเศรษฐกิจอยู่เสมอ มีความสนใจทางการเมืองเพียงเล็กน้อยและไม่ค่อยไปประชุม ตรงข้ามเป็นช่างฝีมือที่แขวนอยู่รอบจัตุรัสกลางเมือง)
• 5. ข้อจำกัด การค้าขนาดใหญ่การห้ามเก็งกำไรและการจ่ายดอกเบี้ย การค้าอนุโลมเพื่อสนับสนุนความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการแบ่งงานแรงงาน
• 6. ความมั่งคั่ง - ชุดของสิ่งที่มีประโยชน์ซึ่งทำหน้าที่ตอบสนองความต้องการของมนุษย์
• 7. การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของการแลกเปลี่ยน มูลค่า เงิน อริสโตเติลกำลังมองหาความยุติธรรมของการแลกเปลี่ยนในสัดส่วนเลขคณิตอยู่แล้ว "สินค้าที่แลกเปลี่ยนต้องเท่ากันและการแลกเปลี่ยนต้องชดเชยความเสียหายที่เกิดขึ้นกับผู้ขายด้วยการสูญเสียของที่ขาย" - แต่ยังไม่ได้รับคำตอบว่าอะไรคือพื้นฐานของความเท่าเทียมกันของสินค้า ผลของการขาดแคลนเป็นที่ทราบกันดีว่า อริสโตเติลพยายามแก้ปัญหาที่มาของเงิน เขาแย้งว่าเงินเกิดขึ้นจากการตกลงกันของผู้คนอันเป็นผลมาจากความไม่สะดวกในการขนส่งหลายสิ่งในระยะทางไกล ตั้งข้อสังเกตถึงความต้องการที่เป็นรูปเป็นร่างของเงิน กล่าวถึงความยากลำบากในการแลกเปลี่ยน ความซับซ้อนของสิ่งหลัง และการขยายตัวของตลาด ความสัมพันธ์. "เงินเท่านั้นที่ทำให้สินค้าโภคภัณฑ์สามารถเทียบเคียงได้" ซึ่งประเมินการทำงานของเงินสูงเกินไปอย่างเห็นได้ชัด และเปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์และเงินกลับหัวกลับหาง
• 8. อริสโตเติลสำรวจองค์กรทางเศรษฐกิจของสังคมร่วมสมัยและได้ข้อสรุปว่ากิจกรรมทางเศรษฐกิจของผู้คนสามารถแบ่งออกเป็นเศรษฐศาสตร์ (ตามที่ Xenophon กำหนดไว้) และ chrematistics เศรษฐกิจเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจตามธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการผลิตผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นสำหรับชีวิต ข้อจำกัดของกิจกรรมนี้คือการบริโภคส่วนบุคคลที่สมเหตุสมผล Chrematistics เป็นศิลปะแห่งโชคลาภ “ในศิลปะแห่งโชคลาภ ตราบที่มันส่งผลกระทบ กิจกรรมการค้าการบรรลุเป้าหมายนั้นไม่มีขีดจำกัด เนื่องจากเป้าหมายที่นี่คือความมั่งคั่งที่ไร้ขอบเขตและการครอบครองเงิน ทุกคนที่เกี่ยวข้องกับการหมุนเวียนของเงินพยายามที่จะเพิ่มทุนเป็นอนันต์ " อริสโตเติลพิจารณาถึงการปฏิบัติของสี Chrematism ที่ผิดธรรมชาติ แต่เขามีความสมจริงมากพอที่จะมองเห็นความเป็นไปไม่ได้ของ "เศรษฐกิจที่บริสุทธิ์"

ดังนั้น อริสโตเติลจึงได้อธิบายรายละเอียดบางอย่างในงานเขียนของเขาว่า หลัก ปัญหาเศรษฐกิจ. เขาพยายามทำความเข้าใจกฎแห่งการแลกเปลี่ยน โดยให้คำอธิบายเกี่ยวกับเงินที่ค่อนข้างสมบูรณ์

ความคิดทางเศรษฐกิจได้รับการพัฒนาอย่างมากใน กรีกโบราณ. ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดในพื้นที่นี้คือเพลโตและอริสโตเติลนักคิดชาวกรีกโบราณที่มีชื่อเสียง ให้เราติดตามว่าสภาพเศรษฐกิจและการเมืองในกรีกโบราณมีอิทธิพลต่อการพัฒนามุมมองของนักคิดเหล่านี้อย่างไร

สภาพธรรมชาติในกรีกโบราณแตกต่างจากสภาพธรรมชาติของประเทศตะวันออกโบราณ โดยไม่จำเป็นต้องสร้างโครงสร้างไฮดรอลิกที่ซับซ้อนสำหรับการทำฟาร์มตามปกติ เช่นเดียวกับในตะวันออกโบราณ ดังนั้นเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยจึงถูกสร้างขึ้นสำหรับการพัฒนากรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชน ที่ดิน และพื้นฐานของเซลล์การผลิตไม่ใช่ฟาร์มซาร์หรือการผลิตของชุมชนที่ยุ่งยากซึ่งถือว่าเป็นเครื่องมือการบริหารขนาดใหญ่ แต่เป็นเศรษฐกิจส่วนตัวขนาดเล็กที่สร้างขึ้นบนเหตุผล เหตุ, การเอารัดเอาเปรียบแรงงานทาสอย่างรุนแรงและผลกำไรที่ค่อนข้างสูง Zhid Sh., Rist Sh. ประวัติศาสตร์หลักคำสอนทางเศรษฐกิจ - ม.: เศรษฐศาสตร์ 2538 ..

โครงสร้างทางสังคมของนโยบายสันนิษฐานว่ามีสามชนชั้นหลัก: ระดับของเจ้าของทาส ผู้ผลิตรายย่อยที่เป็นอิสระ และทาสของหมวดหมู่ต่างๆ หนึ่งใน คุณสมบัติหลัก โครงสร้างสังคมในนโยบายของกรีกมีการดำรงอยู่ของหมวดหมู่ทางสังคมเช่นกลุ่มพลเรือนเช่น ชุดพลเมืองเต็มรูปแบบ นโยบายนี้. พลเมืองของนโยบายเป็นของชนเผ่าพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในพื้นที่มาหลายชั่วอายุคนเป็นเจ้าของกรรมพันธุ์ ที่ดิน, มีส่วนร่วมในกิจกรรมของการประชุมที่เป็นที่นิยมและอยู่ในกลุ่มของ hoplites ติดอาวุธหนัก.

การถือครองที่ดินถือเป็นหลักประกันที่เต็มเปี่ยมว่าพลเมืองจะปฏิบัติตามพันธกรณีที่มีต่อนโยบายนี้ต่อกลุ่มพลเรือนทั้งหมด

กรีซในกลางศตวรรษที่ 5 BC อี ก่อตัวขึ้น ระบบเศรษฐกิจซึ่งดำรงอยู่โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงจนถึงปลายศตวรรษที่ 4 BC อี และสามารถกำหนดได้ว่าเป็นเศรษฐกิจทาสแบบคลาสสิก

เศรษฐกิจกรีกโดยรวมไม่เป็นเนื้อเดียวกัน ในบรรดานโยบายต่างๆ ของกรีก นโยบายหลักสองประการสามารถแยกแยะได้ ประเภทครัวเรือนที่แตกต่างกันในโครงสร้าง

นโยบายประเภทแรก (เกษตรกรรม) มีลักษณะเด่นโดยสมบูรณ์ของการเกษตร การพัฒนาที่อ่อนแอของงานหัตถกรรมและการค้า

นโยบายอีกประเภทหนึ่งสามารถกำหนดเงื่อนไขได้ว่าเป็นการค้าและงานฝีมือ ซึ่งโครงสร้างที่บทบาทของการผลิตและการค้างานฝีมือนั้นสูงกว่านโยบายประเภทแรกมาก

มันอยู่ในนโยบายประเภทที่สองที่สร้างเศรษฐกิจของทาสซึ่งกลายเป็นแบบคลาสสิกซึ่งมีโครงสร้างที่ค่อนข้างซับซ้อนและพลวัต และกองกำลังการผลิตพัฒนาอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะ (เอเธนส์, คอรินธ์, โรดส์ ฯลฯ ) ตัวอย่างนโยบายดังกล่าว) นโยบายประเภทนี้กำหนดน้ำเสียง การพัฒนาเศรษฐกิจเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจชั้นนำของกรีซในศตวรรษที่ 5 - 4 BC e Bartenev S.A. ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์และโรงเรียน ประวัติศาสตร์และความทันสมัย: หลักสูตรการบรรยาย. - ม.:

INFRA - M, 1996..

โดยทั่วไปแล้วการเกษตรในกรีซ V - IV ศตวรรษ BC อี มี คุณสมบัติดังต่อไปนี้: ธรรมชาติที่หลากหลาย, ความเด่นของพืชที่ใช้แรงงานเข้มข้น (การปลูกองุ่น, การปลูกมะกอก), การแนะนำแรงงานทาสเป็นพื้นฐานของการเกษตร, การปฐมนิเทศสินค้าของนิคมอุตสาหกรรมทาสในฐานะองค์กรการผลิตทางการเกษตรรูปแบบใหม่

ควรสังเกตว่าโครงสร้างที่อธิบายของเจ้าของที่ดินในเอเธนส์ขนาดใหญ่ต้องประสบกับวิกฤตภายในที่ร้ายแรง เนื่องจากสถานะทางกฎหมายและทรัพย์สินของการเป็นพลเมืองเอเธนส์มีความเข้มแข็ง ความประหม่าเพิ่มขึ้น และความมั่งคั่งของนโยบายของเอเธนส์ ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ที่ หัวหน้าสหภาพการเดินเรืออันกว้างใหญ่เพิ่มขึ้น ระบบประชาธิปไตยในเอเธนส์ยังถูกรวมเข้ากับนโยบายที่คิดมาอย่างดีในการสนับสนุนด้านวัตถุสำหรับพลเมืองที่ยากจน การพัฒนาชีวิตในเมืองอย่างเข้มข้นและงานฝีมือในเมือง

ระบบเศรษฐกิจที่พัฒนาขึ้นในนโยบายการค้าและงานฝีมือในกรีซในศตวรรษที่ 5 - 4 BC อี โดยทั่วไปแล้วมันไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีการมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานจำนวนมากซึ่งเป็นจำนวนและสัดส่วนที่แน่นอนในสังคมกรีกในศตวรรษที่ 5 - 4 BC อี เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง Blaug M. ความคิดทางเศรษฐกิจย้อนหลัง - M.: "Case Ltd", 1994 ..

ระบบทาสแบบคลาสสิกก่อตัวขึ้นในรูปแบบที่สมบูรณ์ไม่มากก็น้อยในนโยบายการค้าและงานฝีมือที่พัฒนาแล้ว (เอเธนส์) ในขณะที่นโยบายเกษตรกรรม (สปาร์ตา) โครงสร้างชนชั้นทางสังคมมีความโดดเด่นด้วยลักษณะเด่นหลายประการ ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือสังคมเอเธนส์ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่ช่วยให้เราสามารถแสดงคุณลักษณะของโครงสร้างชนชั้นทางสังคมของนโยบายการค้าและงานฝีมือที่มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาประวัติศาสตร์ กรีกโบราณศตวรรษที่ 5 - 4 BC อี

ดังนั้น, มุมมองทางเศรษฐกิจอริสโตเติลก่อตั้งขึ้นในสภาวะวิกฤตของนโยบายการเป็นเจ้าของทาส การทวีความรุนแรงขึ้นของการต่อสู้ระหว่างชนชั้นสูง ระหว่างคนรวยและคนจน ระหว่างทาสและเจ้าของทาส ระหว่างอธีนาในระบอบประชาธิปไตยและสปาร์ตาผู้มีอำนาจ แน่นอนว่าสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นอย่างมากในผลงานของเขา

บทนำ1. เงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของมุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล

1.1 ชีวิตและการงาน

1.2 สมัยเอเธนส์แรก

1.3. สมัยเอเธนส์ที่สอง

2. งานเขียนของอริสโตเติล

3. มุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล

3.1. การก่อตัวของมุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล

3.2. แนวคิดทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล

3.3. Chrematistics และเศรษฐศาสตร์

บทสรุป

รายการบรรณานุกรม

การแนะนำ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 สังคมของเราอยู่ในขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจอย่างลึกซึ้ง ช่วงเวลาดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะโดยการคิดใหม่ของโลกรอบข้างโดยผู้คนการฟื้นคืนของเก่าและการก่อตัวของคำสอนทางปรัชญาใหม่ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะพิจารณางานของนักปรัชญาโบราณอริสโตเติลที่อาศัยอยู่ในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ . โลกของอริสโตเติลเป็นโลกแห่งการล่มสลายของระบบนครโพลิสของกรีกและการเกิดขึ้นของอาณาจักรอเล็กซานเดอร์มหาราช

จากมุมมองนี้น่าจะน่าสนใจศึกษามุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติลเพื่อติดตามเหตุการณ์ปั่นป่วน ชีวิตสาธารณะของยุคนั้นสะท้อนให้เห็นในการก่อตัวของมุมมองทางเศรษฐกิจของเขา ยิ่งกว่านั้นรูปแบบพิเศษในการนำเสนอมุมมองไม่เพียง แต่ทำความคุ้นเคยกับผลลัพธ์ขั้นสุดท้ายของการค้นหาเชิงสร้างสรรค์ของเขาเท่านั้น แต่ยังทำตามแนวทางของความคิดและการใช้เหตุผลด้วย

ความสนใจในงานของปราชญ์คนนี้ไม่ได้ลดลงและบางทีอาจทวีความรุนแรงขึ้นในยุคของเราด้วยเพราะความคิดเห็นของผู้คนที่อาศัยอยู่เมื่อสองหรือครึ่งพันปีก่อนเป็นเรื่องที่น่าสนใจในตัวเอง

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการพูดถึงอริสโตเติลในฐานะนักวิทยาศาสตร์เป็นเรื่องยากมากในแง่ที่ว่าเวลามากเกินไปจะแยกเขาออกจากเรา บางทีบางสิ่งในทัศนะของเขาอาจดูเหมือนไร้ความหมาย ไม่ถูกต้อง หรืออาจไร้เดียงสาเกินไปสำหรับเรา แน่นอนว่าสำหรับเวลาของเขาเขาเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แต่ควรระลึกไว้เสมอว่าแนวคิดเกี่ยวกับโลกของนักคิดที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 BC นั้นแตกต่างจากความเห็นของเรามาก

1. เงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของมุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล

1.1. ชีวิตและศิลปะ

ปีแห่งชีวิตของอริสโตเติลเป็นช่วงเวลาของการพิชิตมาซิโดเนียซึ่งมีรุ่งอรุณภายนอกสูงสุดของกรีซซึ่งแตกต่างจากการออกดอกภายในที่สูงที่สุดซึ่งใกล้เคียงกับยุคของ Pericles

อริสโตเติลเกิดเมื่อ 384 ปีก่อนคริสตกาล อี บ้านเกิดของเขาคือเมืองสตากีร์ในเทรซ ทางชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลอีเจียน นิโคมาคัส บิดาของอริสโตเติลอยู่ในตระกูลแพทย์ที่สืบต่อมาจากบรรพบุรุษและรับใช้ภายใต้กษัตริย์มาซิโดเนีย Amyntas III อริสโตเติลใช้เวลาในวัยเด็กของเขาที่ศาล สื่อสารกับเพื่อนฝูง - ลูกชายของ Amyntas Philip กษัตริย์มาซิโดเนียในอนาคต Philip II อริสโตเติลตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์เล่าว่าตั้งแต่วัยเยาว์มีรูปลักษณ์ที่ไม่ธรรมดา ผอม เขามีขาเรียว ตาเล็ก และปากเสีย แต่เขาชอบแต่งตัว สวมแหวนราคาแพงหลายวง และทำทรงผมที่แปลกตา ในปี 365 อริสโตเติลอายุสิบห้าปีสูญเสียพ่อแม่ของเขา ในช่วงวัยรุ่น เขาช่วยพ่อในด้านการแพทย์และสามารถสืบทอดอาชีพได้ แต่ผู้พิทักษ์ Proxenus ซึ่งเป็นคนที่มีการศึกษาที่หลากหลายและติดตามชีวิตทางปัญญาของกรีซด้วยความสนใจอย่างมาก อนุญาตให้เขาในปี 367 BC อี ออกจากบ้านเกิดและไปศึกษาต่อที่ศูนย์วัฒนธรรมแห่งเฮลลาส - เมืองแห่งเอเธนส์ เหนือสิ่งอื่นใด อริสโตเติลสนใจกรุงเอเธนส์ด้วยความนิยมที่ไม่ธรรมดาของผู้ก่อตั้ง Plato Academy

1.2. ครั้งแรกที่เอเธนส์

เมื่อมาถึงกรุงเอเธนส์เมื่ออายุได้สิบเจ็ดปีในปี 367 อริสโตเติลได้เข้าเรียนที่ Plato's Academy ซึ่งอยู่ที่นั่นมายี่สิบปีแล้ว โดยเขาใช้เวลา 20 ปี ครั้งแรกในฐานะนักเรียนและต่อมาในฐานะครู เมื่ออริสโตเติลเข้าร่วมโรงเรียนปรัชญาของเพลโต คนหลังอายุ 60 ปีแล้ว และเขาอยู่ในจุดสูงสุดของความรุ่งโรจน์ทางปรัชญาตลอดชีวิตของเขา เพลโตยกย่องอริสโตเติลอย่างสูง และเรียกเขาว่า "จิตใจ" เมื่อเปรียบเทียบอริสโตเติลกับนักเรียนคนอื่นของเขา เซโนเครติส เพลโตกล่าวว่า “คนหนึ่ง (เซโนเครตีส) ต้องการสเปอร์ อีกคน (อริสโตเติล) ต้องการบังเหียน”; และ "อริสโตเติลเตะฉันเหมือนลูกที่ยังดูดนมแม่ของเขา" อริสโตเติลเคารพครูของเขาเสมอ

หลังจากศึกษาต้นฉบับจำนวนมากของเพลโตและนักเรียนของเขา เมื่อได้ฟังการสนทนาของเพลโตเองในความรู้ทุกด้านแล้ว อริสโตเติลจึงเข้าร่วมแนวคิดที่ครอบงำสถาบันการศึกษาก่อน แต่เมื่ออายุได้ 25-27 ปี อริสโตเติลก็เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระและเป็นต้นฉบับ ซึ่งวิจารณ์คำสอนของเพลโต

เพลโตเสียชีวิตในปี 347 เมื่ออายุ 80 และในที่สุดอริสโตเติลก็เชื่อมั่นในความไร้ประโยชน์ของทิศทางที่เลือกโดยนักเรียนของผู้ก่อตั้ง Academy โดยเฉพาะ Speusippus เขาออกจากเอเธนส์ร่วมกับเซโนเครติส พวกเขาได้รับแจ้งจากความไม่เต็มใจที่จะอยู่ที่ Academy ภายใต้คำสั่งของ Speusippus หลานชายของ Plato ซึ่งกลายเป็นนักวิชาการไม่ได้เนื่องมาจากความเหนือกว่าทางจิตวิญญาณของเขา แต่เพียงเพราะทรัพย์สินของ Academy ส่งต่อให้เขาในฐานะทายาทของ Plato

1.3. ช่วงเวลาที่สองของเอเธนส์

ค้นพบตัวเองใน 335 (หลังจากหยุดพัก 12 ปี) อีกครั้งในเอเธนส์ซึ่งเป็นสามีอายุห้าสิบปีแล้วอริสโตเติลโดยได้รับการสนับสนุนจากชาวมาซิโดเนียและเพื่อนคนแรกของเขา Antipater ซึ่ง Alexander ได้ไป การรณรงค์ต่อต้านชาวเปอร์เซีย ที่เหลือเป็นผู้ว่าการในบอลข่าน เปิดโรงเรียนปรัชญาของตัวเอง จริงอยู่ในฐานะที่ไม่ใช่ถิ่นที่อยู่เขาได้รับอนุญาตให้เปิดโรงเรียนนอกเมืองเท่านั้น - ทางตะวันออกของชายแดนเมืองเอเธนส์ใน Lyceum ก่อนหน้านี้ Lyceum เป็นหนึ่งในโรงยิมของเอเธนส์ (สถานที่สำหรับออกกำลังกายยิมนาสติก) ตั้งอยู่ติดกับวิหารอพอลโลแห่ง Lyceum ซึ่งตั้งชื่อให้ทั้งโรงยิมและโรงเรียนของอริสโตเติล อาณาเขตของโรงเรียนรวมถึงป่าไม้ร่มรื่นที่อยู่ติดกับโรงยิมและสวนที่มีเฉลียงสำหรับเดิน เนื่องจาก "การเดิน" และ "แกลเลอรีที่ปกคลุมรอบลานบ้าน" เป็น "peripatos" ในภาษากรีกโบราณ โรงเรียนของอริสโตเติลจึงได้รับชื่อที่สอง - "โรครอบนอก" (ความเห็นคือชื่อนี้มาจากข้อเท็จจริงที่อริสโตเติลเคยเดินเล่นใน ตรอกซอกซอยที่ร่มรื่นของสวนสาธารณะ Lyceum อธิบายปัญหาต่าง ๆ ของปรัชญาให้นักเรียนของเขาฟัง ตอนนี้ถูกละทิ้ง) จากนั้นชื่อของสมาชิกของ Lyceum - "Peripatetics" ก็มาจาก อริสโตเติลสอนที่ Lyceum มากว่าสิบสองปี

ไม่กี่ปีหลังจากการเปิดสถานศึกษา ความนิยมในการบรรยายของอริสโตเติลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และทฤษฎีของรัฐ ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้บดบังกิจกรรมของเซโนเครตีสและพวกไซนิกอย่างสิ้นเชิง อริสโตเติลและโรงเรียนของเขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

ยุคที่สองของเอเธนส์เกิดขึ้นพร้อมกับช่วงเวลาของการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ "ยุคอเล็กซานเดอร์" ซึ่งมาร์กซ์เน้นย้ำว่าเป็นช่วงเวลา "รุ่งอรุณสูงสุด" ของเฮลลาส อริสโตเติลพยายามสร้างแรงบันดาลใจให้อเล็กซานเดอร์ด้วยแนวคิดเกี่ยวกับความแตกต่างพื้นฐานระหว่างชาวกรีกกับคนที่ไม่ใช่ชาวกรีก จดหมายเปิดผนึกถึงอเล็กซานเดอร์ "ในการล่าอาณานิคม" ไม่ประสบความสำเร็จกับกษัตริย์ ฝ่ายหลังนำนโยบายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในตะวันออกกลาง: เขาไม่ได้ป้องกันการผสมผสานระหว่างมนุษย์ต่างดาว กรีก และประชากรในท้องถิ่น นอกจากนี้ เขายังจินตนาการว่าตัวเองเป็นเผด็จการกึ่งเทพตะวันออกและเรียกร้องเกียรติอันเหมาะสมจากเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขา หลานชายของอริสโตเติล Callisthenes ซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์ของอเล็กซานเดอร์ปฏิเสธที่จะยอมรับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวของพระมหากษัตริย์มาซิโดเนียเป็นฟาโรห์และถูกประหารชีวิตซึ่งทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างอดีตลูกศิษย์และอดีตนักการศึกษาลดลง

อเล็กซานเดอร์วัย 33 ปีเสียชีวิตอย่างกะทันหันในบาบิโลน (ซึ่งเขาตั้งใจจะสร้างเมืองหลวงแห่งมหาอำนาจของเขา) เมื่อวันที่ 13 มิถุนายน 323 ทำให้เกิดการจลาจลต่อต้านมาซิโดเนียในกรุงเอเธนส์ ในระหว่างที่ตัวแทนของพรรคโปรมาซิโดเนียอยู่ อยู่ภายใต้การปราบปราม อริสโตเติลไม่รอดจากชะตากรรมร่วมกัน มหาปุโรหิตแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์ Eleusinian ตั้งข้อหาหมิ่นประมาทเขา เหตุผลนี้เป็นบทกวีเก่าของอริสโตเติลเกี่ยวกับการตายของเฮอร์เมียส มันมีคุณสมบัติเป็นเพลงสรรเสริญ - เพลงสรรเสริญพระเจ้าซึ่งไม่เหมาะกับมนุษย์และดังนั้นจึงถือเป็นการดูหมิ่นศาสนา โดยไม่ต้องรอการพิจารณาคดี อริสโตเติลโอนผู้บริหารของ Lyceum ไปยัง Theophrastus และออกจากเมืองเพื่อช่วยชาวเอเธนส์จากอาชญากรรมรองที่ต่อต้านปรัชญา (ภายใต้ครั้งแรก

นักคิดหมายถึงการประหารโสกราตีสในปี 399 ว่าเป็นอาชญากรรม)

อริสโตเติลไปที่ Chalkis (บนเกาะ Euboea) ไปที่วิลล่าของ Thestis แม่ของเขา อริสโตเติลยังคงทำการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ต่อไป เขาศึกษากระแสน้ำของทะเลติดต่อกับเพื่อน ๆ และวางแผนสำหรับงานวิทยาศาสตร์ครั้งต่อไป แต่นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ล้มเหลวในการดำเนินการตามแผนงานใหม่ สองเดือนต่อมา เขาเสียชีวิตด้วยโรคกระเพาะที่ทรมานเขามาตลอดชีวิต โดยทิ้งมรดกทางวรรณกรรมจำนวนมหาศาลไว้เบื้องหลัง บางทีอริสโตเติลอาจรีบหนี ไม่นานนัก Antipater เพื่อนของเขาก็ได้บดขยี้การจลาจลในกรุงเอเธนส์ และพลังของพรรคที่สนับสนุนมาซิโดเนียก็กลับคืนมา Diogenes Laertes อ้างถึงพินัยกรรมของอริสโตเติล ในนั้น อริสโตเติลแต่งตั้ง Antipater เป็นผู้ดำเนินการตามความประสงค์ของเขา ปราชญ์ขอให้ฝังศพของภรรยาคนแรกของเขา Pythiades (เธอเสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็ก) ข้างๆเขาซึ่งเป็นความปรารถนาที่จะตายของเธอด้วย อริสโตเติลฝากดูแลนางสนม Herpilliades แม่ของ Nicomachus ลูกชายของเขา และเตรียมการสำหรับลูกทั้งสอง อริสโตเติลปล่อยทาสของเขาให้เป็นอิสระ Nicomachus ลูกชายของอริสโตเติลซึ่งมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์มรดกที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่พ่อของเขาทิ้งไว้ เสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็ก Pythiades ลูกสาวคนสุดท้อง แต่งงานสามครั้งและมีลูกชายสามคน ซึ่งคนสุดท้องในจำนวนนี้ (จากสามีคนที่สามของเธอ นักฟิสิกส์ Metrodorus) เป็นชื่อของปู่ทวดของเขา Theophrastus ซึ่งมีอายุยืนกว่าเพื่อนและครูของเขาเป็นเวลานานและเข้ารับตำแหน่งหัวหน้าสถานศึกษาหลังจากการตายของเขา ดูแลการศึกษาของลูกหลานของอริสโตเติล

2. ผลงานของอริสโตเติล

งานเขียนของอริสโตเติลแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: บทสนทนาและงานอื่น ๆ ที่สร้างขึ้นโดยอริสโตเติลระหว่างที่เขาอยู่ที่ Academy หรือหลังจากนั้นเล็กน้อย เหล่านี้เป็นผลงานตัดสินโดยชิ้นส่วนที่รอดตายแก้ไขอย่างระมัดระวังโดยเขางานส่วนรวมของโรงเรียนของเขาดำเนินการภายใต้การแนะนำของอริสโตเติลโดยเฉพาะอย่างยิ่งคำอธิบาย 158 ระบบราชการจากบรรดาที่มีอยู่แล้วในเฮลลาสและอื่น ๆ ;

บทความซึ่งเป็นบันทึกบรรยายของอริสโตเติลหรือบันทึกของผู้ฟัง พวกเขาไม่ได้แก้ไขและไม่จัดระบบ พวกเขาประกอบด้วยส่วนที่สร้างโดยอริสโตเติลในเวลาที่ต่างกันและในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาทางปรัชญาของเขาดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกัน อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความไม่สมบูรณ์แบบของรูปแบบ แต่งานเหล่านี้เป็นงานหลักของอริสโตเติล - พวกเขาแสดงมุมมองที่เป็นผู้ใหญ่ของเขา

ชะตากรรมของงานแต่ละกลุ่มมีความแตกต่างกัน บทสนทนาและงานเขียนอื่นๆ ในยุคแรกๆ ของอริสโตเติลเสียชีวิต เรารู้ไม่มากก็น้อยเกี่ยวกับเนื้อหาของพวกเขาจากข้อความบางส่วนจากงานเขียนของนักเขียนในสมัยโบราณ เช่นเดียวกับการถอดความ งานส่วนรวมทั้งหมดก็เสียชีวิตเช่นกัน ซึ่งรวมถึงคำอธิบายโครงสร้างของรัฐ ยกเว้น "การเมืองของเอเธนส์" ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับชื่อของอริสโตเติลเอง รายชื่อต้นกกของเธอถูกพบเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมาในผืนทรายของอียิปต์ ซึ่งเนื่องจากความแห้งแล้งของสภาพอากาศ ต้นกกที่เปราะบางจึงได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดี ประวัติสัตว์ก็รอดเช่นกัน ส่วนผลงานกลุ่มที่ 3 ส่วนใหญ่ได้เข้ามาหาเราแล้ว แม้จะเสียหายหนักก็ตาม

ผลงานที่ยังหลงเหลืออยู่ของอริสโตเติลส่วนใหญ่อยู่ในสมัยไลเซียน แต่พวกเขายังคงเก็บความคิดและข้อความที่ตรงจากงานก่อนหน้านี้ ซึ่งบ่งบอกถึงความสมบูรณ์ในมุมมองของเขาหลังจากออกจากสถาบันการศึกษา ชิ้นส่วนจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับช่วงแรกคือ Platonic ของการพัฒนาได้รับการเก็บรักษาไว้เช่นกัน คำถามเกี่ยวกับลำดับเวลาของงานเขียนของอริสโตเติลนั้นยากมาก เพราะพวกเขาแบกรับรอยประทับของเวลาที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่างานก่อนหน้านี้เต็มไปด้วย Platonism ดังนั้น บทสนทนาที่เก็บรักษาไว้อย่างเป็นชิ้นเป็นอัน "Eudem" หรือ "On the Soul" จึงมีหลักฐานของความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ คล้ายกับข้อโต้แย้งของ "Phaedo" ของเพลโต ตามเพลโต เขา “ประกาศวิญญาณในรูปแบบ (eidos) และดังนั้นจึงสรรเสริญที่นี่ (cf.: Arist. On the Soul, III, 429a) ผู้ที่ถือว่าเป็นที่นั่งของความคิด” (Rose fr. 46) อีกครั้ง ตามที่เพลโต เขาเขียนว่า “ชีวิตที่ปราศจากร่างกายดูเหมือนจะเป็นสภาพธรรมชาติสำหรับจิตวิญญาณ [ในขณะที่การเชื่อมต่อกับร่างกายเป็นโรค]” (fr. 41)

งานสำคัญอีกงานหนึ่งที่มาถึงเราในชิ้นส่วนจำนวนมากคือ "Protreptic" ("การกระตุ้น" - ต่อมาเป็นงานทางปรัชญาที่แพร่หลายซึ่งเชิญชวนให้ศึกษาปรัชญาและส่งเสริมชีวิตการไตร่ตรอง ส่วนสำคัญของงานของอริสโตเติลคือ ที่มีอยู่ใน "Protreptic" โดย neoplatonist Iamblichus) ในขณะที่ยังคงแบ่งปันทฤษฎีความคิดอย่างสงบ Stagirite ดึงดูด "ชีวิตแห่งการไตร่ตรอง" และประกาศว่า "ความคิด" (rhgonesis) เป็นผลดีสูงสุด ยิ่งกว่านั้น เขายังใช้คำนี้ในความหมายอย่างสงบของการแทรกซึมของจิตใจเชิงปรัชญาไปสู่ความเป็นจริงสูงสุด - โลกแห่งความคิด ต่อจากนั้น คำนี้เริ่มมีความหมายสำหรับเขาเพียงปัญญาทางโลก

เฉพาะในเรียงความเรื่อง "On Philosophy" ที่เกิดจากนักวิจัยบางคนในช่วงที่สองของงานนักคิดเท่านั้นที่พบว่ามีการเบี่ยงเบนจาก Platonism อย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้น เขาจึงวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของความคิด การลด เช่น Speusippus ความคิดไปยังเอนทิตีทางคณิตศาสตร์ - ตัวเลข “ถ้าดังนั้น ความคิดจึงมีความหมายอย่างอื่น มากกว่าตัวเลขทางคณิตศาสตร์ - เขาเขียน - สิ่งนี้ไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจของเราได้อย่างสมบูรณ์ สำหรับวิธีการ คนทั่วไปเข้าใจ [บางส่วน] หมายเลขอื่น ๆ ? (fr. 9) ในเวลาเดียวกัน อริสโตเติลยังหักล้างทัศนะของชาวพีทาโกรัสและเพลโต โดยเถียงว่าทั้งเส้น หรือแม้แต่ร่างกาย ไม่สามารถก่อตัวขึ้นจากจุดที่ไม่มีรูปร่างได้ ในงานเดียวกันนี้ เขาเขียนเกี่ยวกับต้นกำเนิดสองเท่าของความศรัทธาในเทพเจ้า: ผ่านการดลใจจากมากไปหาน้อยในจิตวิญญาณในความฝัน และผ่านการสังเกตการเคลื่อนไหวอย่างเป็นระเบียบของผู้ทรงคุณวุฒิ การคิดทบทวนภาพลักษณ์ของ “ถ้ำ” เป็นสิ่งบ่งชี้ ใน "สถานะ" ของเขา (V 11, 51 4a - 51 7c) เพลโตเปรียบโลกของเรากับถ้ำที่เชลยถูกล่ามโซ่นั่งโดยเห็นเพียงเงาของสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ในโลก "ความจริง" เท่านั้นเช่น โลกแห่งความคิด นักโทษเหล่านี้ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับโลกแห่งความจริง อริสโตเติลกล่าวอีกนัยหนึ่งว่าผู้อาศัยในถ้ำที่สวยงามและเป็นระเบียบมากที่สุดซึ่งเคยได้ยินแต่เรื่องเทพๆ เท่านั้น เมื่อได้มายังพื้นผิวโลกและได้เห็นความงามของโลกดินแล้ว “จะจริง ๆ แล้ว เชื่อว่ามีพระเจ้าและทั้งหมดนี้เป็นงานของเหล่าทวยเทพ” (Rose fr. 12) . ดังนั้น ไม่ใช่การไตร่ตรองถึงโลกแห่งความคิดอันล้ำเลิศ แต่เป็นการสังเกตและศึกษาโลกทางโลกของเรา โลกนี้ นำไปสู่ความจริงอันสูงสุด ความแตกต่างในตำแหน่งทางทฤษฎีของเพลโตและอริสโตเติลนี้เป็นพื้นฐานหลักของความแตกต่าง

งานเขียนของอริสโตเติลส่งต่อจากผู้สืบทอด Theophrastus ไปยัง Neleus สาวกของยุคหลังและถูกฝังไว้จนถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช น. อี ในห้องใต้ดินใต้ดิน จนกระทั่งพวกเขาถูกจัดเรียงในห้องสมุด Apellicon of Teos ในเอเธนส์ หลังจากนี้งานของปราชญ์มาถึงกรุงโรมซึ่งพวกเขาได้รับการตีพิมพ์โดยหัวหน้าโรงเรียน Aristotelian ในขณะนั้น Andronicus of Rhodes ตามตำนานเล่าว่างานหลักของอริสโตเติลยังไม่เป็นที่รู้จักในโลกยุคโบราณตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 ถึงกลางศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อันที่จริง Epicurus รู้เพียงบทสนทนาของอริสโตเติลเท่านั้น

บทสนทนาเชิงปรัชญาของอริสโตเติลรวมถึงงานเช่น "Grill", "Eudem", "Sophist", "Politician", "Menexenus", "Feast" ("Symposion"), "On Philosophy" พวกเขาอยู่ติดกันโดย "คำแนะนำ" ("Protrepticus") เห็นได้ชัดว่า "Grill" เป็นผลงานชิ้นแรกของอริสโตเติลซึ่งทำให้เขากลายเป็นชายหนุ่มหลังจากอยู่ที่ Academy มาห้าปี มันอุทิศให้กับวาทศาสตร์ด้วยการสอนซึ่งกิจกรรมของปราชญ์เริ่มต้นขึ้นที่นั่น ในบทสนทนานี้ อริสโตเติลสำรวจคำถามที่ว่าศิลปะแห่งวาทศิลป์มีอยู่จริงหรือไม่ เป็นการเสริมหรือแทนที่ของประทานแห่งวาทศิลป์ตามธรรมชาติ

ผลงานที่โตเต็มที่ของอริสโตเติลซึ่งประกอบด้วย Corpus Aristotelicum แบ่งออกเป็นแปดกลุ่มตามเนื้อผ้า:

1. งานเชิงตรรกะ ("Organon"): "หมวดหมู่", "ในการตีความ",

"นักวิเคราะห์" อันดับแรกและอันดับสอง "โทพีกา", "ในการหักล้างที่ซับซ้อน"

2. ปรัชญาของธรรมชาติ: "ฟิสิกส์" หรือ "บรรยายฟิสิกส์" ใน 8 เล่ม "บนท้องฟ้า" ใน 4 เล่ม "ในการเกิดขึ้นและการทำลายล้าง" ใน 2 เล่ม "บนปรากฏการณ์สวรรค์ "(" อุตุนิยมวิทยา ") ใน 4 เล่ม; หลังเห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ของแท้ ผลงานของปรัชญาธรรมชาติยังรวมถึงบทความเทียม-อริสโตเตเลียนเรื่อง "บนโลก" ซึ่งน่าจะเขียนไว้แล้วในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล BC อี

3. จิตวิทยา: “ในจิตวิญญาณ” ในหนังสือ 3 เล่ม เช่นเดียวกับ “งานเล็กๆ เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ” (Parva naturalia) รวมถึงบทความเรื่อง “On Perception and the Perceived”, “On Memory and Remembrance”, “On Sleep” , “เกี่ยวกับการนอนไม่หลับ”, “เกี่ยวกับแรงบันดาลใจ [กำลังมา] ในความฝัน”, “เกี่ยวกับระยะเวลาและความสั้นของชีวิต”, “เกี่ยวกับชีวิตและความตาย”, “เกี่ยวกับการหายใจ” รวมทั้งยังมีงาน "เกี่ยวกับพระวิญญาณ" ที่ไม่เป็นความจริง ซึ่งดูเหมือนจะสืบมาจากกลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล อี

4. งานทางชีวภาพ: "ในส่วนของสัตว์", "ในการเคลื่อนไหวของสัตว์", "ในการเคลื่อนไหวของสัตว์", "ในแหล่งกำเนิดของสัตว์" งานเขียนที่แท้จริงของอริสโตเติลเหล่านี้มักจะเสริมด้วยบทความจำนวนหนึ่งที่เขียนขึ้นในโรงเรียนของอริสโตเติลซึ่งไม่ได้ระบุผู้เขียน ที่สำคัญที่สุดคือ "ปัญหา" ซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นทางสรีรวิทยาและการแพทย์ที่หลากหลาย รวมถึงคณิตศาสตร์ ทัศนศาสตร์ และดนตรี

5. ปรัชญาแรก: เรียงความในหนังสือ 14 เล่มเรียกว่า "อภิปรัชญา" ในฉบับของเบกเกอร์ มีบทความเรื่อง On Melissa, Xenophanes และ Gorgias นำหน้า

6. จริยธรรม: "จริยธรรม Nicomachean" ใน 10 เล่ม "Great Ethics" ใน 2 เล่ม "Eudemic Ethics" ซึ่งพิมพ์เล่มที่ 1-3 และ 7 เล่มที่ 4-6 ตรงกับหนังสือ Nicomachean Ethics 5-7 เล่ม บทที่ 13-15 ของเล่ม 7 บางครั้งถือว่าเป็นเล่มที่ 8 ของจริยธรรมของ Eudemic “จริยธรรมอันยิ่งใหญ่” ได้รับการยอมรับว่าไม่เป็นความจริง และบทความเรื่อง “เรื่องคุณธรรมและความชั่วร้าย” ซึ่งย้อนหลังไปถึงสมัยระหว่างศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชก็ไม่ใช่ของแท้เช่นกัน BC อี - ฉันศตวรรษ น. อี

7. การเมืองและเศรษฐศาสตร์: "การเมือง" ในหนังสือ 8 เล่ม "เศรษฐศาสตร์" ใน 3 เล่ม มักจะถือว่าไม่ใช่ของแท้ และหนังสือเล่มที่ 3 มีเฉพาะในการแปลภาษาละติน ในโรงเรียนของอริสโตเติลได้อธิบายไว้ โครงสร้างของรัฐ 158 นครรัฐของกรีก ในปี พ.ศ. 2433 พบต้นกกที่มีข้อความ Politia of Athens ของอริสโตเติล

8. วาทศาสตร์และกวีนิพนธ์: ศิลปะแห่งวาทศิลป์ในหนังสือ 3 เล่ม ตามด้วยตำราวาทศาสตร์ต่อต้านอเล็กซานเดอร์ที่ไม่ใช่ของจริง ตามด้วยบทความเรื่องกวีนิพนธ์

งานเขียนของอริสโตเติลรอดมาได้ อาจกล่าวได้ว่าปาฏิหาริย์ หลังจากการตายของปราชญ์พวกเขาส่งไปยัง Theophrastus และจากนั้นไปยัง Noley นักเรียนของเขา จนถึงศตวรรษที่ 1 น. อี พวกเขานอนอยู่ในห้องเก็บหนังสือใต้ดิน เพื่อ "วิจารณ์หนูแทะ" และจบลงที่ห้องสมุด Apellikon of Teos ในเอเธนส์

จากนั้นพวกเขาก็ลงเอยที่กรุงโรมซึ่งพวกเขาได้รับการตีพิมพ์โดยหัวหน้ากลุ่ม Peripatetics, Andronicus of Rhodes มีการอ้างถึงผลงานของอริสโตเติล (ยกเว้น "การเมืองของเอเธนส์") ตามฉบับของ I. Becker (1831)

รายชื่อผลงานของอริสโตเติลแสดงให้เห็นลักษณะสารานุกรมของคำสอนของเขาแล้ว ไม่เพียงแต่ครอบคลุมทุกด้านของความรู้ในขณะนั้น แต่ยังสร้างการจำแนกประเภทหลักด้วย ดังนั้นเป็นครั้งแรกที่วิทยาศาสตร์พิเศษถูกแยกออกจากปรัชญาเช่นนี้ งานแต่ละชิ้นของ Stagirite นำหน้าด้วยบทสรุปและวิพากษ์วิจารณ์คำสอนก่อนหน้าใน เรื่องนี้. ดังนั้น แนวทางแรกในการแก้ไขปัญหาจึงดำเนินไป ซึ่งแก้ไขได้ด้วยจิตวิญญาณของคำสอนของสตากิไรต์เอง ดังนั้นคนหลังจึงเป็นนักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์คนแรกแม้ว่าการแสดงคำสอนในสมัยก่อนของเขาจะต้องใช้วิธีการเชิงวิพากษ์

3. มุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล

3.1. การก่อตัวของมุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล

ความคิดทางเศรษฐกิจได้รับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญในสมัยกรีกโบราณ ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดในพื้นที่นี้คือเพลโตและอริสโตเติลนักคิดชาวกรีกโบราณที่มีชื่อเสียง ให้เราติดตามว่าสภาพเศรษฐกิจและการเมืองในกรีกโบราณมีอิทธิพลต่อการพัฒนามุมมองของนักคิดเหล่านี้อย่างไร

สภาพธรรมชาติในกรีกโบราณแตกต่างจากสภาพธรรมชาติของประเทศตะวันออกโบราณ โดยไม่จำเป็นต้องสร้างโครงสร้างไฮดรอลิกที่ซับซ้อนสำหรับการทำฟาร์มตามปกติ เช่นเดียวกับในตะวันออกโบราณ ดังนั้นเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยจึงถูกสร้างขึ้นสำหรับการพัฒนากรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชน ที่ดิน และพื้นฐานของเซลล์การผลิตไม่ใช่ฟาร์มซาร์หรือการผลิตของชุมชนที่ยุ่งยากซึ่งถือว่าเป็นเครื่องมือการบริหารขนาดใหญ่ แต่เป็นเศรษฐกิจส่วนตัวขนาดเล็กที่สร้างขึ้นบนเหตุผล การแสวงประโยชน์จากแรงงานทาสอย่างรุนแรง และผลกำไรที่ค่อนข้างสูง

โครงสร้างทางสังคมของนโยบายสันนิษฐานว่ามีสามชนชั้นหลัก: ระดับของเจ้าของทาส ผู้ผลิตรายย่อยที่เป็นอิสระ และทาสของหมวดหมู่ต่างๆ ลักษณะที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของโครงสร้างทางสังคมในนโยบายของกรีกคือการมีอยู่ของประเภทสังคมเช่นกลุ่มพลเรือนเช่น ชุดพลเมืองเต็มเปี่ยมของนโยบายนี้ พลเมืองของนโยบายเป็นชนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในพื้นที่มาหลายชั่วอายุคน เป็นเจ้าของที่ดินแปลงมรดก มีส่วนร่วมในกิจกรรมของการชุมนุมที่เป็นที่นิยมและมีสถานที่ในกลุ่มฮอปไลท์ติดอาวุธหนัก

การถือครองที่ดินถือเป็นหลักประกันที่เต็มเปี่ยมว่าพลเมืองจะปฏิบัติตามพันธกรณีที่มีต่อนโยบายนี้ต่อกลุ่มพลเรือนทั้งหมด

กรีซในกลางศตวรรษที่ 5 BC อี มีระบบเศรษฐกิจที่ดำรงอยู่โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงจนถึงปลายศตวรรษที่ 4 BC อี และสามารถกำหนดได้ว่าเป็นเศรษฐกิจทาสแบบคลาสสิก

เศรษฐกิจกรีกโดยรวมไม่เป็นเนื้อเดียวกัน ในบรรดานโยบายต่างๆ ของกรีก เศรษฐกิจหลักสองประเภทสามารถแยกแยะได้ ซึ่งแตกต่างกันในโครงสร้าง

นโยบายประเภทแรก (เกษตรกรรม) มีลักษณะเด่นโดยสมบูรณ์ของการเกษตร การพัฒนาที่อ่อนแอของงานหัตถกรรมและการค้า

นโยบายอีกประเภทหนึ่งสามารถกำหนดเงื่อนไขได้ว่าเป็นการค้าและงานฝีมือ ซึ่งโครงสร้างที่บทบาทของการผลิตและการค้างานฝีมือนั้นสูงกว่านโยบายประเภทแรกมาก

มันอยู่ในนโยบายประเภทที่สองที่สร้างเศรษฐกิจของทาสซึ่งกลายเป็นแบบคลาสสิกซึ่งมีโครงสร้างที่ค่อนข้างซับซ้อนและพลวัต และกองกำลังการผลิตพัฒนาอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะ (เอเธนส์, คอรินธ์, โรดส์ ฯลฯ ) ตัวอย่างนโยบายดังกล่าว) นโยบายประเภทนี้กำหนดทิศทางของการพัฒนาเศรษฐกิจซึ่งเป็นศูนย์กลางเศรษฐกิจชั้นนำของกรีซในศตวรรษที่ 5 - 4 BC อี

โดยทั่วไปแล้วการเกษตรในกรีซ V - IV ศตวรรษ BC อี มีลักษณะดังต่อไปนี้: ลักษณะที่หลากหลาย, ความเด่นของพืชที่เน้นแรงงานมาก (การปลูกองุ่น, การปลูกมะกอก), การแนะนำของแรงงานทาสเป็นพื้นฐานของการเกษตร, การปฐมนิเทศสินค้าของที่ดินทาสเป็นองค์กรรูปแบบใหม่ การผลิตทางการเกษตร

ควรสังเกตว่าโครงสร้างที่อธิบายของเจ้าของที่ดินในเอเธนส์ขนาดใหญ่ต้องประสบกับวิกฤตภายในที่ร้ายแรง เนื่องจากสถานะทางกฎหมายและทรัพย์สินของการเป็นพลเมืองเอเธนส์มีความเข้มแข็ง ความประหม่าเพิ่มขึ้น และความมั่งคั่งของนโยบายของเอเธนส์ ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ที่ หัวหน้าสหภาพการเดินเรืออันกว้างใหญ่เพิ่มขึ้น ระบบประชาธิปไตยในเอเธนส์ยังถูกรวมเข้ากับนโยบายที่คิดมาอย่างดีในการสนับสนุนด้านวัตถุสำหรับพลเมืองที่ยากจน การพัฒนาชีวิตในเมืองอย่างเข้มข้นและงานฝีมือในเมือง

ระบบเศรษฐกิจที่พัฒนาขึ้นในนโยบายการค้าและงานฝีมือในกรีซในศตวรรษที่ 5 - 4 BC อี โดยทั่วไปแล้วมันไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีการมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานจำนวนมากซึ่งเป็นจำนวนและสัดส่วนที่แน่นอนในสังคมกรีกในศตวรรษที่ 5 - 4 BC อี เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง

ระบบทาสแบบคลาสสิกก่อตัวขึ้นในรูปแบบที่สมบูรณ์ไม่มากก็น้อยในนโยบายการค้าและงานฝีมือที่พัฒนาแล้ว (เอเธนส์) ในขณะที่นโยบายเกษตรกรรม (สปาร์ตา) โครงสร้างชนชั้นทางสังคมมีความโดดเด่นด้วยลักษณะเด่นหลายประการ ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือสังคมเอเธนส์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่ช่วยให้เราสามารถแสดงคุณลักษณะของโครงสร้างชนชั้นทางสังคมของนโยบายการค้าและงานฝีมือที่มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณในศตวรรษที่ 5 - 4 BC อี

ดังนั้น มุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติลจึงก่อตัวขึ้นในสภาวะของวิกฤตนโยบายการเป็นเจ้าของทาส การต่อสู้ที่รุนแรงระหว่างชนชั้นสูง ระหว่างคนรวยและคนจน ระหว่างทาสและเจ้าของทาส ระหว่างอธีนาในระบอบประชาธิปไตยและสปาร์ตาผู้มีอำนาจ แน่นอนว่าสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นอย่างมากในผลงานของเขา

กรีซในศตวรรษที่ 4 BC อี ความขัดแย้งของระบบทาสที่เป็นเจ้าของยิ่งทวีความรุนแรงขึ้น แต่อย่างไรก็ตาม อริสโตเติลไม่เห็นผลกระทบด้านลบของความสัมพันธ์แบบทาสที่มีต่อการพัฒนากองกำลังการผลิต ตามที่อริสโตเติลเชื่อ ชีวิตไม่สามารถผ่านไปได้หากไม่มีทาส ดังนั้นการเป็นทาสจึงมีอยู่เนื่องจากความจำเป็นทางเศรษฐกิจ ทาสสามารถรับรู้คำแนะนำของนายได้ แต่ไม่สามารถจัดการชีวิตทางเศรษฐกิจได้ แต่ถ้าบุคคลเป็นอิสระเขาไม่ควรมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานเพราะ มิฉะนั้นเขาจะกลายเป็นทาสแม้ว่าเขาจะเป็นอิสระตามกฎหมายก็ตาม อิสระจึงถือเป็นอิสระ เพราะพวกเขาไม่รู้จักแรงงานทางกายภาพ ดังนั้นในอริสโตเติล การแบ่งแยกออกเป็นทาสและอิสระจึงค่อนข้างเป็นธรรมชาติ

เป็นบทบัญญัติของอริสโตเติลที่สะท้อนรูปแบบทางเศรษฐกิจในการพัฒนาสังคมในระยะที่ความเป็นทาสเป็นพื้นฐานของการผลิต จุดประสงค์ของพลเมืองคือเพื่อพัฒนาสติปัญญา ให้เป็นอิสระจากการใช้แรงงานทางกายภาพ เพื่อมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ งานหนักทั้งหมดต้องทำโดยทาส ทั้งการผลิตและชีวิตไม่สามารถทำได้โดยปราศจากพวกเขา ทาสเหมือนเดิมเป็นตัวแทนของส่วนที่เคลื่อนไหวและแยกจากกันของร่างกายของนายที่รับใช้เขา อริสโตเติลเชื่อว่าธรรมชาติเองสั่งให้คนที่เป็นอิสระจากภายนอกแตกต่างจากทาส “หลังมีร่างกายที่แข็งแรงเหมาะสำหรับการทำแรงงานที่จำเป็น คนเสรียืนตรงและไม่สามารถทำงานประเภทนี้ได้ แต่เหมาะสมกับชีวิตทางการเมือง

ดังนั้นพื้นฐานของความมั่งคั่งและแหล่งที่มาหลักของการเพิ่มขึ้นจึงเป็นทาส อริสโตเติลเรียกทาสว่า "สิ่งแรกในการครอบครอง" ดังนั้นจึงต้องระมัดระวังเพื่อให้ได้ทาสที่ดีที่สามารถทำงานหนักและยาวนาน

อันที่จริง อริสโตเติลเป็นหนึ่งในนักคิดกลุ่มแรกที่พยายามตรวจสอบกฎหมายเศรษฐกิจในกรีซร่วมสมัย สถานที่พิเศษในงานเขียนของเขาถูกครอบครองโดยคำอธิบายเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องเงินและการค้า

อริสโตเติลพยายามอย่างหนักที่จะเข้าใจกฎแห่งการแลกเปลี่ยน เขาศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์ของต้นกำเนิดและการพัฒนาของการค้าแลกเปลี่ยน การเปลี่ยนแปลงไปสู่การค้าขนาดใหญ่ การค้าได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นกำลังที่เอื้อต่อการก่อตั้งรัฐ จำเป็น กล่าวคือ ความจำเป็นทางเศรษฐกิจ "ผูกคนให้เป็นหนึ่งเดียว" และนำไปสู่การแลกเปลี่ยนโดยอาศัยข้อเท็จจริงของการแบ่งงานทางสังคมของแรงงาน

การพัฒนาครั้งแรกของการแลกเปลี่ยนเกิดจากสาเหตุทางธรรมชาติเพราะ ผู้คนมีสิ่งของที่จำเป็นสำหรับชีวิต บางอย่างมากกว่า บางอย่างในปริมาณที่น้อยกว่า การใช้สิ่งของที่ครอบครองเป็นสองเท่า ในกรณีหนึ่ง วัตถุถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้ ในอีกกรณีหนึ่ง - ไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ที่ตั้งใจไว้ ตัวอย่างเช่น อริสโตเติลกล่าวถึงการใช้รองเท้า “มันถูกใช้เพื่อวางไว้บนขา และเพื่อเปลี่ยนเป็นอย่างอื่น” ในทั้งสองกรณี รองเท้าเป็นเรื่องของการใช้งาน เช่นเดียวกับวัตถุอื่น ๆ ที่ครอบครอง - ทั้งหมดสามารถเป็นหัวข้อของการแลกเปลี่ยนได้

อริสโตเติลพยายามอย่างยิ่งยวดที่จะเข้าใจกฎแห่งการแลกเปลี่ยน เขาแย้งว่าค่อยๆ แลกเปลี่ยนรูปลักษณ์ของสิ่งของดังกล่าวซึ่งในตัวเองมีค่าและเริ่มให้บริการแลกเปลี่ยน เขาเขียนว่า: "เงินเกิดขึ้นจากความจำเป็นเนื่องจากการแลกเปลี่ยน"

อริสโตเติลไม่สงสัยเลยว่าเงินคือการแสดงออกถึงมูลค่าของสินค้าโภคภัณฑ์ที่เป็นตัวเป็นตนในสิ่งของ หากสินค้าโภคภัณฑ์และเงินมีค่าเท่ากัน แสดงว่ามีบางอย่างที่เหมือนกัน อริสโตเติลรู้ว่าเงินเกิดขึ้นจากความสัมพันธ์ของสินค้าโภคภัณฑ์ การแสดงออกทางการเงินของมูลค่าของสินค้าโภคภัณฑ์ปรากฏขึ้น - ราคาของมัน เงินเป็นสินค้าที่สามารถแลกเปลี่ยนได้ทั่วไป ซึ่งเป็นพื้นฐานของการแลกเปลี่ยน

อริสโตเติลอนุมัติประเภทของการจัดการที่บรรลุเป้าหมายในการจัดหาสินค้าสำหรับบ้านและรัฐ เรียกว่า "เศรษฐกิจ" เศรษฐกิจเกี่ยวข้องกับการผลิตผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นสำหรับชีวิต

3.3. เคมีและเศรษฐกิจ

กิจกรรมของทุนเชิงพาณิชย์และทุนทรัพย์ที่มุ่งเป้าไปที่การตกแต่งเขามีลักษณะที่ผิดธรรมชาติเรียกมันว่า "chrematistics" Chrematistics มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำกำไรและเป้าหมายหลักคือการสะสมความมั่งคั่ง อริสโตเติลกล่าวว่าการค้าสินค้าโภคภัณฑ์โดยธรรมชาติไม่ได้เป็นของ chrematistics เพราะในการแลกเปลี่ยนครั้งแรกจะใช้เฉพาะกับสินค้าที่จำเป็นสำหรับผู้ขายและผู้ซื้อเท่านั้น ดังนั้นรูปแบบเดิมของกำไรจากสินค้าโภคภัณฑ์จึงเป็นการแลกเปลี่ยน แต่ด้วยการขยายตัว เงินจึงจำเป็นต้องเกิดขึ้น ด้วยการประดิษฐ์เงิน การแลกเปลี่ยนสินค้าจะต้องพัฒนาไปสู่การค้าสินค้าโภคภัณฑ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และอย่างหลังก็กลายเป็นสีผสมสี นั่นคือศิลปะการทำเงิน ด้วยเหตุผลดังกล่าว อริสโตเติลจึงได้ข้อสรุปว่า chrematistics สร้างขึ้นจากเงิน เนื่องจากเงินเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการแลกเปลี่ยนใดๆ

อริสโตเติลพยายามค้นหาธรรมชาติของปรากฏการณ์ทั้งสองนี้ (เศรษฐศาสตร์และเคมีศาสตร์) เพื่อกำหนดสถานที่ทางประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์เหล่านี้ บนเส้นทางนี้ เขาเป็นคนแรกที่สามารถแยกแยะระหว่างเงินว่าเป็นวิธีการตกแต่งที่เรียบง่าย กับเงินที่กลายเป็นทุน เขาเข้าใจว่าเศรษฐกิจมองไม่เห็น แต่จำเป็นต้องผ่านไปสู่ความเป็นสี

อริสโตเติลเชื่อว่าความมั่งคั่งที่แท้จริงประกอบด้วยความจำเป็นพื้นฐานในระบบเศรษฐกิจที่มีรายได้เฉลี่ย ซึ่งโดยธรรมชาติแล้ว ความมั่งคั่งไม่สามารถไม่มีที่สิ้นสุดได้ แต่ต้องจำกัดให้อยู่ในขอบเขตที่เพียงพอเพื่อให้มั่นใจว่าจะมี "ชีวิตที่ดี" แม้ว่าการค้าจะเกิดขึ้นจากความจำเป็นและรัฐไม่สามารถทำได้โดยปราศจากการค้าขาย แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะครอบงำ เงินเป็นตัวแทนของรูปแบบหนึ่ง แต่ไม่ใช่รูปแบบที่สมบูรณ์ของความมั่งคั่ง เนื่องจากบางครั้งพวกเขาคิดค่าเสื่อมราคาและไม่มีประโยชน์ในชีวิตประจำวัน

แนวคิดทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล:

1. ปัญหาการเป็นทาส: ส่วนใหญ่เป็นชาวต่างชาติ พิสูจน์ให้ชาวกรีกเห็นว่าการเป็นทาสในตัวเองไม่เกี่ยวกับพวกเขาและไม่เป็นภัยคุกคามต่อการเป็นพลเมืองฟรี

2. การประนีประนอมของการสาธิตและขุนนางบนพื้นฐานของการโจรกรรมรอบนอกเกษตรกรรมและการแสวงประโยชน์จากทาสต่างชาติ อริสโตเติลเสนอให้เสริมสร้าง "ชนชั้นกลาง" เนื่องจากสิ่งนี้นำไปสู่ ​​"การยุติความขัดแย้งภายในบนพื้นฐานของความไม่เท่าเทียมกันที่เกิดขึ้น"

3. ผู้พิทักษ์ทรัพย์สินส่วนตัว (ไม่สามารถปฏิเสธได้อีกต่อไป) พบรากของทรัพย์สินในสัตว์

4. การแปลงสัญชาติของเศรษฐกิจการเปลี่ยนผ่านสู่การเกษตร คุณธรรมของชาวนาคือเขาถูกล่ามโซ่กับแผนการของเขา ยุ่งอยู่กับงานเศรษฐกิจอยู่เสมอ มีความสนใจทางการเมืองเพียงเล็กน้อยและไม่ค่อยไปประชุม ตรงข้ามเป็นช่างฝีมือที่แขวนอยู่รอบจัตุรัสกลางเมือง)

5. การจำกัดการค้าขนาดใหญ่ การห้ามเก็งกำไร การค้าย่อยเพื่อสนับสนุนความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการแบ่งงานแรงงาน

6. ความมั่งคั่ง - ชุดของสิ่งที่มีประโยชน์ซึ่งทำหน้าที่ตอบสนองความต้องการของมนุษย์

7. การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของการแลกเปลี่ยน มูลค่า เงิน อริสโตเติลกำลังมองหาความยุติธรรมของการแลกเปลี่ยนในสัดส่วนเลขคณิตอยู่แล้ว "สินค้าที่แลกเปลี่ยนต้องเท่ากันและการแลกเปลี่ยนต้องชดเชยความเสียหายที่เกิดขึ้นกับผู้ขายด้วยการสูญเสียของที่ขาย" - แต่ยังไม่ได้รับคำตอบว่าอะไรคือพื้นฐานของความเท่าเทียมกันของสินค้า ตระหนักถึงอิทธิพลของความขาดแคลน "ของดีที่หายาก เหนือกว่าความดีที่มีมากมาย" . อริสโตเติลพยายามแก้ปัญหาที่มาของเงิน เขาแย้งว่าเงินเกิดขึ้นจากการตกลงกันของผู้คนอันเป็นผลมาจากความไม่สะดวกในการขนส่งหลายสิ่งในระยะทางไกล ตั้งข้อสังเกตถึงความต้องการที่เป็นรูปเป็นร่างของเงิน กล่าวถึงความยากลำบากในการแลกเปลี่ยน ความซับซ้อนของสิ่งหลัง และการขยายตัวของตลาด ความสัมพันธ์. "เงินเท่านั้นที่ทำให้สินค้าโภคภัณฑ์สามารถเทียบเคียงได้" ซึ่งประเมินการทำงานของเงินสูงเกินไปอย่างเห็นได้ชัด และเปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์และเงินกลับหัวกลับหาง

8. อริสโตเติลสำรวจองค์กรทางเศรษฐกิจของสังคมร่วมสมัยและได้ข้อสรุปว่ากิจกรรมทางเศรษฐกิจของผู้คนสามารถแบ่งออกเป็นเศรษฐศาสตร์ (ตามที่ Xenophon กำหนดไว้) และ chrematistics เศรษฐกิจเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจตามธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการผลิตผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นสำหรับชีวิต ข้อจำกัดของกิจกรรมนี้คือการบริโภคส่วนบุคคลที่สมเหตุสมผล Chrematistics เป็นศิลปะแห่งโชคลาภ “ในศิลปะแห่งโชคลาภเพราะมันส่งผลกระทบต่อกิจกรรมการซื้อขายไม่มีขีด จำกัด ในการบรรลุเป้าหมายเนื่องจากเป้าหมายที่นี่คือความมั่งคั่งไม่มีที่สิ้นสุดและการครอบครองเงิน ทุกคนที่เกี่ยวข้องกับการทำธุรกรรมทางการเงินพยายามที่จะเพิ่มทุนของพวกเขาเป็นอนันต์ " อริสโตเติลถือว่าการจัดอาชีพเป็นสีที่ผิดธรรมชาติ แต่เขามีความสมจริงมากพอที่จะมองเห็นความเป็นไปไม่ได้ของ "เศรษฐกิจที่บริสุทธิ์"

ดังนั้นอริสโตเติลจึงได้กล่าวถึงปัญหาเศรษฐกิจหลักในรายละเอียดบางอย่างในงานเขียนของเขา เขาพยายามทำความเข้าใจกฎแห่งการแลกเปลี่ยน โดยให้คำอธิบายเกี่ยวกับเงินที่ค่อนข้างสมบูรณ์

บทสรุป

มาร์กซ์เรียกอริสโตเติลว่า "อเล็กซานเดอร์แห่งมาซิโดเนียแห่งปรัชญากรีก" การเปรียบเทียบนี้มีความหมายเชิงลึกทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากอริสโตเติลในฐานะนักวิทยาศาสตร์ ได้รวมเอาประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของกรีซเป็นปึกแผ่นอย่างหนาทึบ เช่น อเล็กซานเดอร์ ผู้ซึ่งรวมโลกโบราณทั้งโลกไว้ด้วยกันภายใต้การปกครองของเขา

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของอริสโตเติลครอบคลุมทุกด้านของความรู้โบราณ ผลงานของเขาเป็นสารานุกรมในธรรมชาติ ผลงานของอริสโตเติลเป็นแหล่งความรู้ที่สำคัญที่สุดของเราในด้านปรัชญาก่อนอริสโตเติล อริสโตเติลสามารถจับภาพและสรุปเนื้อหาความรู้ความเข้าใจมากมายที่สะสมไว้ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และปรัชญาโบราณ ความกล้าหาญและความลึกของการวางคำถาม ความครอบคลุม ความมีชีวิตชีวา ความคิดสร้างสรรค์ การค้นคว้าทำให้อริสโตเติลเป็นหนึ่งในนักคิดที่โดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์ของปรัชญา ความรู้ทุกแขนงที่อริสโตเติลได้สัมผัส - การเมือง จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ ปรัชญาธรรมชาติ ตรรกศาสตร์ อภิปรัชญา เศรษฐศาสตร์ - ได้รับความขอบคุณจากผลงานของอริสโตเติล ชนิดใหม่. ในความพยายามที่จะค้นหาความสามัคคีและระบบในความหลากหลายของการดำรงอยู่ เขาพยายามเปิดเผยวิธีการเปลี่ยนการเป็นคนจากประเภทหนึ่งเป็นอีกประเภทหนึ่ง พยายามค้นหาการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกันของการเป็น ด้วยเหตุนี้ นักปรัชญาจึงยกย่องอริสโตเติลให้เป็นหัวหน้าที่ครอบคลุมมากที่สุดในบรรดานักปรัชญากรีก

ความคิดทางเศรษฐกิจของอริสโตเติลพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของการสลายตัวของชุมชน ในเงื่อนไขของการทำให้รุนแรงขึ้นของความขัดแย้งของระบบทาสที่เป็นเจ้าของในช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองและวิกฤต นอกจากนี้ยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการพัฒนาเมืองและการเติบโตของงานหัตถกรรมและการค้าที่เกี่ยวข้อง ในช่วงที่ความคิดทางเศรษฐกิจรุ่งเรือง อริสโตเติลพยายามวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงิน เงื่อนไขการแลกเปลี่ยน และเงิน เขาไม่เพียงแต่ให้คำแนะนำในการบริหารบ้านเท่านั้น แต่ยังพยายามทำความเข้าใจตามหลักวิชาด้วย กระบวนการทางเศรษฐกิจ. อริสโตเติลมีแนวทางธรรมชาติ-เศรษฐกิจเพื่อแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจ

ในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ต่อไป คำสอนของอริสโตเติลได้กลายเป็นที่มาของโรงเรียนและกระแสนิยมมากมาย

ข้อมูลอ้างอิง

1. Alekseev P.V. , Panin A.V. ปรัชญา : หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย – ม.

"TEIS", 2539

2. Bogomolov A. S. ปรัชญาโบราณ – ม.: MSU, 1985

3. Kostyuk V.N. ประวัติศาสตร์ความคิดทางเศรษฐกิจ - ม.: "ศูนย์", 1997

4. นักคิดของกรีซ จากตำนานสู่ตรรกะ: ได้ผล - M.: "EKSMO-Press",

5. Radugin เอเอ ปรัชญา: หลักสูตรการบรรยาย. - ม.: "ศูนย์", 1998

6. Chanyshev A. N. อริสโตเติล - ม.: "ความคิด", 1981

7. Yagdarov Ya.S. ประวัติศาสตร์ความคิดทางเศรษฐกิจ หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนมัธยม. - M.: Infra - M, 1997.

8. Blaug M. ความคิดทางเศรษฐกิจย้อนหลัง - M.: "Delo Ltd", 1994.

9. Bartenev S.A. ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์และโรงเรียน (ประวัติศาสตร์และความทันสมัย): หลักสูตรการบรรยาย. – ม.: BEK, 1996.

10. Zhid Sh. , Rist Sh. ประวัติหลักคำสอนทางเศรษฐกิจ - ม.: เศรษฐศาสตร์, 1995.

11. เมย์เบิร์ด อี.เอ็ม. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความคิดทางเศรษฐกิจ จากผู้เผยพระวจนะสู่อาจารย์ - M.: Delo, Vita-Press, 1996.

12. ประวัติหลักคำสอนทางเศรษฐกิจ: ( เวทีสมัยใหม่): หนังสือเรียน แก้ไขโดย A.G. Khudokormova - M .: INFRA-M, 1998.

13. ประวัติความคิดทางเศรษฐกิจในรัสเซีย: กวดวิชาสำหรับมหาวิทยาลัย / เรียบเรียงโดย เอ.เอ็น. มาร์โคว่า - ม.: กฎหมายและกฎหมาย, UNITI, 1996.

14. สมัยใหม่ ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ทิศตะวันตก หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย เรียบเรียงโดย เอ.เอ็น. มาร์โคว่า - ม.: "Finstatinform", 1996.

บทนำ1. เงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของมุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล

1.1 ชีวิตและการงาน

1.2 สมัยเอเธนส์แรก

1.3. สมัยเอเธนส์ที่สอง

2. งานเขียนของอริสโตเติล

3. มุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล

3.1. การก่อตัวของมุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล

3.2. แนวคิดทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล

3.3. Chrematistics และเศรษฐศาสตร์

บทสรุป

รายการบรรณานุกรม

การแนะนำ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 สังคมของเราอยู่ในขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจอย่างลึกซึ้ง ช่วงเวลาดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะโดยการคิดใหม่ของโลกรอบข้างโดยผู้คนการฟื้นคืนของเก่าและการก่อตัวของคำสอนทางปรัชญาใหม่ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะพิจารณางานของนักปรัชญาโบราณอริสโตเติลที่อาศัยอยู่ในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ . โลกของอริสโตเติลเป็นโลกแห่งการล่มสลายของระบบนครโพลิสของกรีกและการเกิดขึ้นของอาณาจักรอเล็กซานเดอร์มหาราช

จากมุมมองนี้ น่าสนใจที่จะศึกษามุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล เพื่อติดตามว่าเหตุการณ์วุ่นวายของชีวิตทางสังคมในยุคนั้นสะท้อนให้เห็นอย่างไรในการก่อตัวของมุมมองทางเศรษฐกิจของเขา ยิ่งกว่านั้นรูปแบบพิเศษในการนำเสนอมุมมองไม่เพียง แต่ทำความคุ้นเคยกับผลลัพธ์ขั้นสุดท้ายของการค้นหาเชิงสร้างสรรค์ของเขาเท่านั้น แต่ยังทำตามแนวทางของความคิดและการใช้เหตุผลด้วย

ความสนใจในงานของปราชญ์คนนี้ไม่ได้ลดลงและบางทีอาจทวีความรุนแรงขึ้นในยุคของเราด้วยเพราะความคิดเห็นของผู้คนที่อาศัยอยู่เมื่อสองหรือครึ่งพันปีก่อนเป็นเรื่องที่น่าสนใจในตัวเอง

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการพูดถึงอริสโตเติลในฐานะนักวิทยาศาสตร์เป็นเรื่องยากมากในแง่ที่ว่าเวลามากเกินไปจะแยกเขาออกจากเรา บางทีบางสิ่งในทัศนะของเขาอาจดูเหมือนไร้ความหมาย ไม่ถูกต้อง หรืออาจไร้เดียงสาเกินไปสำหรับเรา แน่นอนว่าสำหรับเวลาของเขาเขาเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แต่ควรระลึกไว้เสมอว่าแนวคิดเกี่ยวกับโลกของนักคิดที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 BC นั้นแตกต่างจากความเห็นของเรามาก

1. เงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของมุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล

1.1. ชีวิตและศิลปะ

ปีแห่งชีวิตของอริสโตเติลเป็นช่วงเวลาของการพิชิตมาซิโดเนียซึ่งมีรุ่งอรุณภายนอกสูงสุดของกรีซซึ่งแตกต่างจากการออกดอกภายในที่สูงที่สุดซึ่งใกล้เคียงกับยุคของ Pericles

อริสโตเติลเกิดเมื่อ 384 ปีก่อนคริสตกาล อี บ้านเกิดของเขาคือเมืองสตากีร์ในเทรซ ทางชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลอีเจียน นิโคมาคัส บิดาของอริสโตเติลอยู่ในตระกูลแพทย์ที่สืบต่อมาจากบรรพบุรุษและรับใช้ภายใต้กษัตริย์มาซิโดเนีย Amyntas III อริสโตเติลใช้เวลาในวัยเด็กของเขาที่ศาล สื่อสารกับเพื่อนของเขา - ฟิลิป ลูกชายของ Amynta อนาคตของกษัตริย์มาซิโดเนีย Philip II อริสโตเติลตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์เล่าว่าตั้งแต่วัยเยาว์มีรูปลักษณ์ที่ไม่ธรรมดา ผอม เขามีขาเรียว ตาเล็ก และปากเสีย แต่เขาชอบแต่งตัว สวมแหวนราคาแพงหลายวง และทำทรงผมที่แปลกตา ในปี 365 อริสโตเติลอายุสิบห้าปีสูญเสียพ่อแม่ของเขา ในช่วงวัยรุ่น เขาช่วยพ่อในด้านการแพทย์และสามารถสืบทอดอาชีพได้ แต่ผู้พิทักษ์ Proxenus ซึ่งเป็นคนที่มีการศึกษาที่หลากหลายและติดตามชีวิตทางปัญญาของกรีซด้วยความสนใจอย่างมาก อนุญาตให้เขาในปี 367 BC อี ออกจากบ้านเกิดและไปศึกษาต่อในใจกลางวัฒนธรรมแห่งเฮลลาส - เมืองแห่งเอเธนส์ เหนือสิ่งอื่นใด อริสโตเติลสนใจกรุงเอเธนส์ด้วยความนิยมที่ไม่ธรรมดาของผู้ก่อตั้ง Academy of Plato Yagdarov Ya.S. ประวัติศาสตร์ความคิดทางเศรษฐกิจ หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนมัธยม. - ม.: INFRA - M, 1997 ..

1.2. ครั้งแรกที่เอเธนส์

เมื่อมาถึงกรุงเอเธนส์เมื่ออายุได้สิบเจ็ดปีในปี 367 อริสโตเติลได้เข้าเรียนที่ Plato's Academy ซึ่งอยู่ที่นั่นมายี่สิบปีแล้ว โดยเขาใช้เวลา 20 ปี ครั้งแรกในฐานะนักเรียนและต่อมาในฐานะครู เมื่ออริสโตเติลเข้าร่วมโรงเรียนปรัชญาของเพลโต คนหลังอายุ 60 ปีแล้ว และเขาอยู่ในจุดสูงสุดของความรุ่งโรจน์ทางปรัชญาตลอดชีวิตของเขา เพลโตยกย่องอริสโตเติลอย่างสูง และเรียกเขาว่า "จิตใจ" เมื่อเปรียบเทียบอริสโตเติลกับนักเรียนอีกคนหนึ่งของเขา - เซโนเครติส เพลโตกล่าวว่า "คนหนึ่ง (เซโนเครตีส) ต้องการสเปอร์ อีกคน (อริสโตเติล) ต้องการบังเหียน"; และ “อริสโตเติลเตะฉันเหมือนลูกที่ยังดูดนมแม่ของมัน” Mayburd E.M. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความคิดทางเศรษฐกิจ จากผู้เผยพระวจนะสู่อาจารย์ - ม.: เดโล่

Vita-Press, 1996. อริสโตเติลเคารพอาจารย์ของเขาเสมอมา

หลังจากศึกษาต้นฉบับจำนวนมากของเพลโตและนักเรียนของเขา เมื่อได้ฟังการสนทนาของเพลโตเองในความรู้ทุกด้านแล้ว อริสโตเติลจึงเข้าร่วมแนวคิดที่ครอบงำสถาบันการศึกษาก่อน แต่เมื่ออายุได้ 25-27 ปี อริสโตเติลก็เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระและเป็นต้นฉบับ ซึ่งวิจารณ์คำสอนของเพลโต

เพลโตเสียชีวิตในปี 347 เมื่ออายุ 80 และในที่สุดอริสโตเติลก็เชื่อมั่นในความไร้ประโยชน์ของทิศทางที่เลือกโดยนักเรียนของผู้ก่อตั้ง Academy โดยเฉพาะ Speusippus เขาออกจากเอเธนส์ร่วมกับเซโนเครติส พวกเขาได้รับแจ้งจากความไม่เต็มใจที่จะอยู่ที่ Academy ภายใต้คำสั่งของ Speusippus หลานชายของ Plato ซึ่งกลายเป็นนักวิชาการไม่ได้เนื่องมาจากความเหนือกว่าทางจิตวิญญาณของเขา แต่เพียงเพราะทรัพย์สินของ Academy ส่งต่อให้เขาในฐานะทายาทของ Plato

1.3. ช่วงเวลาที่สองของเอเธนส์

ค้นพบตัวเองใน 335 (หลังจากหยุดพัก 12 ปี) อีกครั้งในเอเธนส์ซึ่งเป็นสามีอายุห้าสิบปีแล้วอริสโตเติลโดยได้รับการสนับสนุนจากชาวมาซิโดเนียและเพื่อนคนแรกของเขา Antipater ซึ่ง Alexander ได้ไป การรณรงค์ต่อต้านชาวเปอร์เซีย ที่เหลือเป็นผู้ว่าการในบอลข่าน เปิดโรงเรียนปรัชญาของตัวเอง จริงอยู่ในฐานะที่ไม่ใช่พลเมือง เขาได้รับอนุญาตให้เปิดโรงเรียนนอกเมืองเท่านั้น - ทางตะวันออกของชายแดนเมืองเอเธนส์ใน Lyceum ก่อนหน้านี้ Lyceum เป็นหนึ่งในโรงยิมของเอเธนส์ (สถานที่สำหรับออกกำลังกายยิมนาสติก) ตั้งอยู่ติดกับวิหารอพอลโลแห่ง Lyceum ซึ่งตั้งชื่อให้ทั้งโรงยิมและโรงเรียนของอริสโตเติล อาณาเขตของโรงเรียนรวมถึงป่าไม้ร่มรื่นที่อยู่ติดกับโรงยิมและสวนที่มีเฉลียงสำหรับเดิน เนื่องจาก "การเดิน" และ "แกลเลอรีที่ปกคลุมรอบลานบ้าน" เป็น "peripatos" ในภาษากรีกโบราณ โรงเรียนของอริสโตเติลจึงได้รับชื่อที่สอง - "โรครอบนอก" (ความเห็นคือชื่อนี้มาจากข้อเท็จจริงที่อริสโตเติลเคยเดินเล่นใน ตรอกซอกซอยที่ร่มรื่นของสวนสาธารณะ Lyceum อธิบายปัญหาต่าง ๆ ของปรัชญาให้นักเรียนของเขาฟัง ตอนนี้ถูกละทิ้ง) ชื่อของสมาชิกของ Lyceum มาจากเขา - "peripatetics" ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่ของตะวันตก หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / อ. หนึ่ง. มาร์โคว่า - ม.:

"Finstatinform", 1996 อริสโตเติลสอนที่ Lyceum มานานกว่าสิบสองปี

ไม่กี่ปีหลังจากการเปิดสถานศึกษา ความนิยมในการบรรยายของอริสโตเติลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และทฤษฎีของรัฐ ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้บดบังกิจกรรมของเซโนเครตีสและพวกไซนิกอย่างสิ้นเชิง อริสโตเติลและโรงเรียนของเขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

ยุคที่สองของเอเธนส์เกิดขึ้นพร้อมกับช่วงเวลาของการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ "ยุคอเล็กซานเดอร์" ซึ่งมาร์กซ์เน้นย้ำว่าเป็นช่วงเวลา "รุ่งอรุณสูงสุด" ของเฮลลาส อริสโตเติลพยายามสร้างแรงบันดาลใจให้อเล็กซานเดอร์ด้วยแนวคิดเกี่ยวกับความแตกต่างพื้นฐานระหว่างชาวกรีกกับคนที่ไม่ใช่ชาวกรีก จดหมายเปิดผนึกถึงอเล็กซานเดอร์ "ในการล่าอาณานิคม" ไม่ประสบความสำเร็จกับกษัตริย์ ฝ่ายหลังนำนโยบายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในตะวันออกกลาง: เขาไม่ได้ป้องกันการผสมผสานระหว่างมนุษย์ต่างดาว กรีก และประชากรในท้องถิ่น นอกจากนี้ เขายังจินตนาการว่าตัวเองเป็นเผด็จการกึ่งเทพตะวันออกและเรียกร้องเกียรติอันเหมาะสมจากเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขา หลานชายของอริสโตเติล Callisthenes ซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์ของอเล็กซานเดอร์ปฏิเสธที่จะยอมรับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวของพระมหากษัตริย์มาซิโดเนียเป็นฟาโรห์และถูกประหารชีวิตซึ่งทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างอดีตลูกศิษย์และอดีตนักการศึกษาลดลง

อเล็กซานเดอร์วัย 33 ปีเสียชีวิตอย่างกะทันหันในบาบิโลน (ซึ่งเขาตั้งใจจะสร้างเมืองหลวงแห่งมหาอำนาจของเขา) เมื่อวันที่ 13 มิถุนายน 323 ทำให้เกิดการจลาจลต่อต้านมาซิโดเนียในกรุงเอเธนส์ ในระหว่างที่ตัวแทนของพรรคโปรมาซิโดเนียอยู่ อยู่ภายใต้การปราบปราม อริสโตเติลไม่รอดจากชะตากรรมร่วมกัน มหาปุโรหิตแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์ Eleusinian ตั้งข้อหาหมิ่นประมาทเขา เหตุผลนี้เป็นบทกวีเก่าของอริสโตเติลเกี่ยวกับการตายของเฮอร์เมียส มันมีคุณสมบัติเป็นเพลงสรรเสริญ - เพลงสรรเสริญพระเจ้าซึ่งไม่เหมาะกับมนุษย์และดังนั้นจึงถือเป็นการดูหมิ่นศาสนา โดยไม่ต้องรอการพิจารณาคดี อริสโตเติลโอนผู้บริหารของ Lyceum ไปยัง Theophrastus และออกจากเมืองเพื่อช่วยชาวเอเธนส์จากอาชญากรรมรองที่ต่อต้านปรัชญา (ภายใต้ครั้งแรก

นักคิดหมายถึงการประหารโสกราตีสในปี 399 เป็นอาชญากรรม) Mayburd E.M. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความคิดทางเศรษฐกิจ จากผู้เผยพระวจนะสู่อาจารย์ - ม.: เดโล่,

Vita-Press, 2539. .

อริสโตเติลไปที่ Chalkis (บนเกาะ Euboea) ไปที่วิลล่าของ Thestis แม่ของเขา อริสโตเติลยังคงทำการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ต่อไป เขาศึกษากระแสน้ำของทะเลติดต่อกับเพื่อน ๆ และวางแผนสำหรับงานวิทยาศาสตร์ครั้งต่อไป แต่นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ล้มเหลวในการดำเนินการตามแผนงานใหม่ สองเดือนต่อมา เขาเสียชีวิตด้วยโรคกระเพาะที่ทรมานเขามาตลอดชีวิต โดยทิ้งมรดกทางวรรณกรรมจำนวนมหาศาลไว้เบื้องหลัง บางทีอริสโตเติลอาจรีบหนี ไม่นานนัก Antipater เพื่อนของเขาก็ได้บดขยี้การจลาจลในกรุงเอเธนส์ และพลังของพรรคที่สนับสนุนมาซิโดเนียก็กลับคืนมา Diogenes Laertes อ้างถึงพินัยกรรมของอริสโตเติล ในนั้น อริสโตเติลแต่งตั้ง Antipater เป็นผู้ดำเนินการตามความประสงค์ของเขา ปราชญ์ขอให้ฝังศพของภรรยาคนแรกของเขา Pythiades (เธอเสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็ก) ข้างๆเขาซึ่งเป็นความปรารถนาที่จะตายของเธอด้วย อริสโตเติลฝากดูแลนางสนม Herpilliades แม่ของ Nicomachus ลูกชายของเขา และเตรียมการสำหรับลูกทั้งสอง อริสโตเติลปล่อยทาสของเขาให้เป็นอิสระ Nicomachus ลูกชายของอริสโตเติลซึ่งมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์มรดกที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่พ่อของเขาทิ้งไว้ เสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็ก Pythiades ลูกสาวคนสุดท้อง แต่งงานสามครั้งและมีลูกชายสามคน ซึ่งคนสุดท้องในจำนวนนี้ (จากสามีคนที่สามของเธอ นักฟิสิกส์ Metrodorus) เป็นชื่อของปู่ทวดของเขา Theophrastus ซึ่งอยู่ได้นานกว่าเพื่อนและครูของเขาเป็นเวลานานและหลังจากการตายของเขาเข้ารับตำแหน่งหัวหน้าของ Lyceum ดูแลการศึกษาของหลานของ Aristotle Blaug M. Economic คิดย้อนหลัง - M.: "Case Ltd", 1994 ..

2. ผลงานของอริสโตเติล

งานเขียนของอริสโตเติลแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: บทสนทนาและงานอื่น ๆ ที่สร้างขึ้นโดยอริสโตเติลระหว่างที่เขาอยู่ที่ Academy หรือหลังจากนั้นเล็กน้อย เหล่านี้เป็นผลงานที่ตัดสินโดยชิ้นส่วนที่รอดตายซึ่งแก้ไขอย่างระมัดระวังโดยเขางานส่วนรวมของโรงเรียนของเขาดำเนินการภายใต้การแนะนำของอริสโตเติลโดยเฉพาะอย่างยิ่งคำอธิบายของระบบรัฐ 158 จากกลุ่มที่มีอยู่แล้วในเฮลลาสและอื่น ๆ

บทความซึ่งเป็นบันทึกบรรยายของอริสโตเติลหรือบันทึกของผู้ฟัง พวกเขาไม่ได้แก้ไขและไม่จัดระบบ พวกเขาประกอบด้วยส่วนที่สร้างโดยอริสโตเติลในเวลาที่ต่างกันและในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาทางปรัชญาของเขาดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกัน อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความไม่สมบูรณ์แบบของรูปแบบ แต่งานเหล่านี้เป็นงานหลักของอริสโตเติล - พวกเขาแสดงมุมมองที่เป็นผู้ใหญ่ของเขา

ชะตากรรมของงานแต่ละกลุ่มมีความแตกต่างกัน บทสนทนาและงานเขียนอื่นๆ ในยุคแรกๆ ของอริสโตเติลเสียชีวิต เรารู้ไม่มากก็น้อยเกี่ยวกับเนื้อหาของพวกเขาจากข้อความบางส่วนจากงานเขียนของนักเขียนในสมัยโบราณ เช่นเดียวกับการถอดความ งานส่วนรวมทั้งหมดก็เสียชีวิตเช่นกัน ซึ่งรวมถึงคำอธิบายโครงสร้างของรัฐ ยกเว้น "การเมืองของเอเธนส์" ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับชื่อของอริสโตเติลเอง รายชื่อต้นกกของเธอถูกพบเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมาในผืนทรายของอียิปต์ ซึ่งเนื่องจากความแห้งแล้งของสภาพอากาศ ต้นกกที่เปราะบางจึงได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดี ประวัติสัตว์ก็รอดเช่นกัน ส่วนผลงานกลุ่มที่ 3 ส่วนใหญ่เข้ามาหาเราถึงแม้จะอยู่ในสภาพเสียหายยับเยิน Surin A.I. ประวัติเศรษฐศาสตร์และหลักคำสอนทางเศรษฐศาสตร์ - ม.: การเงินและสถิติ, 1998 ..

ผลงานที่ยังหลงเหลืออยู่ของอริสโตเติลส่วนใหญ่อยู่ในสมัยไลเซียน แต่พวกเขายังคงเก็บความคิดและข้อความที่ตรงจากงานก่อนหน้านี้ ซึ่งบ่งบอกถึงความสมบูรณ์ในมุมมองของเขาหลังจากออกจากสถาบันการศึกษา ชิ้นส่วนจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับช่วงแรกคือ Platonic ของการพัฒนาได้รับการเก็บรักษาไว้เช่นกัน คำถามเกี่ยวกับลำดับเวลาของงานเขียนของอริสโตเติลนั้นยากมาก เพราะพวกเขาแบกรับรอยประทับของเวลาที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่างานก่อนหน้านี้เต็มไปด้วย Platonism ดังนั้น บทสนทนาที่เก็บรักษาไว้อย่างเป็นชิ้นเป็นอัน "Eudem" หรือ "On the Soul" จึงมีหลักฐานของความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ คล้ายกับข้อโต้แย้งของ "Phaedo" ของเพลโต ตามเพลโต เขา “ประกาศวิญญาณในรูปแบบ (eidos) และดังนั้นจึงสรรเสริญที่นี่ (cf.: Arist. About the Soul, III, 429a) ผู้ที่ถือว่าเป็นที่ตั้งของความคิด” (Roze fr. 46) Surin A.I. ประวัติเศรษฐศาสตร์และหลักคำสอนทางเศรษฐศาสตร์ - M.: การเงินและสถิติ, 1998 .. อีกครั้งตามเพลโตเขาเขียนว่า“ ชีวิตที่ปราศจากร่างกายดูเหมือนจะเป็นสภาพธรรมชาติสำหรับจิตวิญญาณ [ในขณะที่การเชื่อมต่อกับร่างกายเป็นโรค]” (fr . 41).

งานสำคัญอีกงานหนึ่งที่มาถึงเราในชิ้นส่วนจำนวนมากคือ "Protreptic" ("การกระตุ้น" - ต่อมาเป็นงานทางปรัชญาที่แพร่หลายซึ่งเชิญชวนให้ศึกษาปรัชญาและส่งเสริมชีวิตการไตร่ตรอง ส่วนสำคัญของงานของอริสโตเติลคือ ที่มีอยู่ใน "Protreptic" โดย neoplatonist Iamblichus) ในขณะที่ยังคงแบ่งปันทฤษฎีความคิดอย่างสงบ Stagirite ดึงดูด "ชีวิตแห่งการไตร่ตรอง" และประกาศว่า "ความคิด" (rhgonesis) เป็นผลดีสูงสุด ยิ่งกว่านั้น เขายังใช้คำนี้ในความหมายอย่างสงบของการแทรกซึมของจิตใจเชิงปรัชญาไปสู่ความเป็นจริงสูงสุด - โลกแห่งความคิด ต่อจากนั้น คำนี้เริ่มมีความหมายสำหรับเขาเพียงปัญญาทางโลก

เฉพาะในเรียงความเรื่อง "On Philosophy" ที่เกิดจากนักวิจัยบางคนในช่วงที่สองของงานนักคิดเท่านั้นที่พบว่ามีการเบี่ยงเบนจาก Platonism อย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้น เขาจึงวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของความคิด การลด เช่น Speusippus ความคิดไปยังเอนทิตีทางคณิตศาสตร์ - ตัวเลข “ถ้าดังนั้น ความคิดจึงมีความหมายอย่างอื่น มากกว่าตัวเลขทางคณิตศาสตร์ - เขาเขียน - สิ่งนี้ไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจของเราได้อย่างสมบูรณ์ คนธรรมดาจะเข้าใจตัวเลขอื่นได้อย่างไร? (fr. 9) ในเวลาเดียวกัน อริสโตเติลยังหักล้างทัศนะของชาวพีทาโกรัสและเพลโต โดยเถียงว่าทั้งเส้น หรือแม้แต่ร่างกาย ไม่สามารถก่อตัวขึ้นจากจุดที่ไม่มีรูปร่างได้ ในงานเดียวกันนี้ เขาเขียนเกี่ยวกับต้นกำเนิดสองเท่าของความศรัทธาในเทพเจ้า: ผ่านการดลใจจากมากไปหาน้อยในจิตวิญญาณในความฝัน และผ่านการสังเกตการเคลื่อนไหวอย่างเป็นระเบียบของผู้ทรงคุณวุฒิ การคิดทบทวนภาพลักษณ์ของ “ถ้ำ” เป็นสิ่งบ่งชี้ ใน "สถานะ" ของเขา (V 11, 51 4a - 51 7c) เพลโตเปรียบโลกของเรากับถ้ำที่เชลยถูกล่ามโซ่นั่งโดยเห็นเพียงเงาของสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ในโลก "ความจริง" เท่านั้นเช่น โลกแห่งความคิด นักโทษเหล่านี้ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับโลกแห่งความจริง อริสโตเติลกล่าวอีกนัยหนึ่งว่าผู้อาศัยในถ้ำที่สวยงามและเป็นระเบียบมากที่สุดซึ่งเคยได้ยินแต่เรื่องเทพๆ เท่านั้น เมื่อได้มายังพื้นผิวโลกและได้เห็นความงามของโลกดิน “จะจริง ๆ แล้ว เชื่อว่ามีพระเจ้า และทั้งหมดนี้เป็นงานของเหล่าทวยเทพ” (Roze fr. 12) ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่ของตะวันตก หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / เอ็ด. หนึ่ง. มาร์โคว่า - ม.:

"Finstatinform", 1996. ดังนั้น ไม่ใช่การไตร่ตรองถึงโลกแห่งความคิดเหนือธรรมชาติ แต่การสังเกตและการศึกษาโลกทางโลกนี้ของเรานำไปสู่ความจริงสูงสุด ความแตกต่างในตำแหน่งทางทฤษฎีของเพลโตและอริสโตเติลนี้เป็นพื้นฐานหลักของความแตกต่าง

งานเขียนของอริสโตเติลส่งต่อจากผู้สืบทอด Theophrastus ไปยัง Neleus สาวกของยุคหลังและถูกฝังไว้จนถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช น. อี ในห้องใต้ดินใต้ดิน จนกระทั่งพวกเขาถูกจัดเรียงในห้องสมุด Apellicon of Teos ในเอเธนส์ หลังจากนี้งานของปราชญ์มาถึงกรุงโรมซึ่งพวกเขาได้รับการตีพิมพ์โดยหัวหน้าโรงเรียนอริสโตเตเลียนในขณะนั้น Andronicus of Rhodes ตามตำนานเล่าว่างานหลักของอริสโตเติลยังไม่เป็นที่รู้จักในโลกยุคโบราณตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 ถึงกลางศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อันที่จริง Epicurus รู้เพียงบทสนทนาของอริสโตเติลเท่านั้น

บทสนทนาเชิงปรัชญาของอริสโตเติลรวมถึงงานเช่น "Grill", "Eudem", "Sophist", "Politician", "Menexenus", "Feast" ("Symposion"), "On Philosophy" พวกเขาอยู่ติดกันโดย "คำแนะนำ" ("Protrepticus") เห็นได้ชัดว่า "Grill" เป็นผลงานชิ้นแรกของอริสโตเติลซึ่งทำให้เขากลายเป็นชายหนุ่มหลังจากอยู่ที่ Academy มาห้าปี มันอุทิศให้กับวาทศาสตร์ด้วยการสอนซึ่งกิจกรรมของปราชญ์เริ่มต้นขึ้นที่นั่น ในบทสนทนานี้ อริสโตเติลสำรวจคำถามที่ว่ามีศิลปะวาทศิลป์ที่เสริมหรือแทนที่ของกำนัลตามธรรมชาติของคารมคมคาย ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่ของตะวันตกหรือไม่ หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / เอ็ด. หนึ่ง. มาร์โคว่า - ม.:

"Finstatinform", 2539

ผลงานที่โตเต็มที่ของอริสโตเติลซึ่งประกอบด้วย Corpus Aristotelicum แบ่งออกเป็นแปดกลุ่มตามเนื้อผ้า:

1. งานเชิงตรรกะ ("Organon"): "หมวดหมู่", "ในการตีความ",

"นักวิเคราะห์" อันดับแรกและอันดับสอง "โทพีกา", "ในการหักล้างที่ซับซ้อน"

2. ปรัชญาของธรรมชาติ: "ฟิสิกส์" หรือ "บรรยายฟิสิกส์" ใน 8 เล่ม "บนท้องฟ้า" ใน 4 เล่ม "ในการเกิดขึ้นและการทำลายล้าง" ใน 2 เล่ม "บนปรากฏการณ์สวรรค์ "(" อุตุนิยมวิทยา ") ใน 4 เล่ม; หลังเห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ของแท้ ผลงานของปรัชญาธรรมชาติยังรวมถึงบทความเทียม-อริสโตเตเลียนเรื่อง "บนโลก" ซึ่งน่าจะเขียนไว้แล้วในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล BC อี

3. จิตวิทยา: “ในจิตวิญญาณ” ในหนังสือ 3 เล่ม เช่นเดียวกับ “งานเล็กๆ เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ” (Parva naturalia) รวมถึงบทความเรื่อง “On Perception and the Perceived”, “On Memory and Remembrance”, “On Sleep” , “เกี่ยวกับการนอนไม่หลับ”, “เกี่ยวกับแรงบันดาลใจ [กำลังมา] ในความฝัน”, “เกี่ยวกับระยะเวลาและความสั้นของชีวิต”, “เกี่ยวกับชีวิตและความตาย”, “เกี่ยวกับการหายใจ” รวมทั้งยังมีงาน "เกี่ยวกับพระวิญญาณ" ที่ไม่เป็นความจริง ซึ่งดูเหมือนจะสืบมาจากกลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล อี

4. งานทางชีวภาพ: "ในส่วนของสัตว์", "ในการเคลื่อนไหวของสัตว์", "ในการเคลื่อนไหวของสัตว์", "ในแหล่งกำเนิดของสัตว์" งานเขียนที่แท้จริงของอริสโตเติลเหล่านี้มักจะเสริมด้วยบทความจำนวนหนึ่งที่เขียนขึ้นในโรงเรียนของอริสโตเติลซึ่งไม่ได้ระบุผู้เขียน ที่สำคัญที่สุดคือ "ปัญหา" ซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นทางสรีรวิทยาและการแพทย์ที่หลากหลาย รวมถึงคณิตศาสตร์ ทัศนศาสตร์ และดนตรี

5. ปรัชญาแรก: เรียงความในหนังสือ 14 เล่มเรียกว่า "อภิปรัชญา" ในฉบับของเบกเกอร์ มีบทความเรื่อง On Melissa, Xenophanes และ Gorgias นำหน้า

6. จริยธรรม: "จริยธรรม Nicomachean" ใน 10 เล่ม "Great Ethics" ใน 2 เล่ม "Eudemic Ethics" ซึ่งพิมพ์เล่มที่ 1-3 และ 7 เล่มที่ 4-6 ตรงกับหนังสือ Nicomachean Ethics 5-7 เล่ม บทที่ 13-15 ของเล่ม 7 บางครั้งถือว่าเป็นเล่มที่ 8 ของจริยธรรมของ Eudemic “จริยธรรมอันยิ่งใหญ่” ได้รับการยอมรับว่าไม่เป็นความจริง และบทความเรื่อง “เรื่องคุณธรรมและความชั่วร้าย” ซึ่งย้อนหลังไปถึงสมัยระหว่างศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชก็ไม่ใช่ของแท้เช่นกัน BC อี - ฉันศตวรรษ น. อี

7. การเมืองและเศรษฐศาสตร์: "การเมือง" ในหนังสือ 8 เล่ม "เศรษฐศาสตร์" ใน 3 เล่ม มักจะถือว่าไม่ใช่ของแท้ และหนังสือเล่มที่ 3 มีเฉพาะในการแปลภาษาละติน ในโรงเรียนของอริสโตเติล มีการอธิบายโครงสร้างรัฐของนครรัฐกรีก 158 แห่ง ในปี พ.ศ. 2433 พบต้นกกที่มีข้อความ Politia of Athens ของอริสโตเติล

8. วาทศาสตร์และกวีนิพนธ์: ศิลปะแห่งวาทศิลป์ในหนังสือ 3 เล่ม ตามด้วยตำราวาทศาสตร์ต่อต้านอเล็กซานเดอร์ที่ไม่ใช่ของจริง ตามด้วยบทความ "On Poetry" Yagdarov Ya.S. ประวัติศาสตร์ความคิดทางเศรษฐกิจ หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนมัธยม. - ม.: INFRA - M, 1997 ..

งานเขียนของอริสโตเติลรอดมาได้ อาจกล่าวได้ว่าปาฏิหาริย์ หลังจากการตายของปราชญ์พวกเขาส่งไปยัง Theophrastus และจากนั้นไปยัง Noley นักเรียนของเขา จนถึงศตวรรษที่ 1 น. อี พวกเขานอนอยู่ในห้องเก็บหนังสือใต้ดิน เพื่อ "วิจารณ์หนูแทะ" และจบลงที่ห้องสมุด Apellikon of Teos ในเอเธนส์

จากนั้นพวกเขาก็ลงเอยที่กรุงโรมซึ่งพวกเขาได้รับการตีพิมพ์โดยหัวหน้ากลุ่ม Peripatetics, Andronicus of Rhodes ผลงานของอริสโตเติลถูกอ้างถึง (ยกเว้น "การเมืองของเอเธนส์") ตามการตีพิมพ์ของ I. Becker (1831) ประวัติศาสตร์หลักคำสอนทางเศรษฐกิจ: (เวทีสมัยใหม่): หนังสือเรียน เอ็ด เอจี Khudokormova - ม.:

INFRA - M, 1998. .

รายชื่อผลงานของอริสโตเติลแสดงให้เห็นลักษณะสารานุกรมของคำสอนของเขาแล้ว ไม่เพียงแต่ครอบคลุมทุกด้านของความรู้ในขณะนั้น แต่ยังสร้างการจำแนกประเภทหลักด้วย ดังนั้นเป็นครั้งแรกที่วิทยาศาสตร์พิเศษถูกแยกออกจากปรัชญาเช่นนี้ งานแต่ละชิ้นของ Stagirite นำหน้าด้วยบทสรุปและคำติชมของคำสอนก่อนหน้าในหัวข้อนี้ ดังนั้น แนวทางแรกในการแก้ไขปัญหาจึงดำเนินไป ซึ่งแก้ไขได้ด้วยจิตวิญญาณของคำสอนของสตากิไรต์เอง ดังนั้นคนหลังจึงเป็นนักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์คนแรกแม้ว่าการแสดงคำสอนในสมัยก่อนของเขาจะต้องใช้วิธีการเชิงวิพากษ์

3. มุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล

3.1. การก่อตัวของมุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล

ความคิดทางเศรษฐกิจได้รับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญในสมัยกรีกโบราณ ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดในพื้นที่นี้คือเพลโตและอริสโตเติลนักคิดชาวกรีกโบราณที่มีชื่อเสียง ให้เราติดตามว่าสภาพเศรษฐกิจและการเมืองในกรีกโบราณมีอิทธิพลต่อการพัฒนามุมมองของนักคิดเหล่านี้อย่างไร

สภาพธรรมชาติในกรีกโบราณแตกต่างจากสภาพธรรมชาติของประเทศตะวันออกโบราณ โดยไม่จำเป็นต้องสร้างโครงสร้างไฮดรอลิกที่ซับซ้อนสำหรับการทำฟาร์มตามปกติ เช่นเดียวกับในตะวันออกโบราณ ดังนั้นเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยจึงถูกสร้างขึ้นสำหรับการพัฒนากรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชน ที่ดิน และพื้นฐานของเซลล์การผลิตไม่ใช่ฟาร์มซาร์หรือการผลิตของชุมชนที่ยุ่งยากซึ่งถือว่าเป็นเครื่องมือการบริหารขนาดใหญ่ แต่เป็นเศรษฐกิจส่วนตัวขนาดเล็กที่สร้างขึ้นบนเหตุผล เหตุ, การเอารัดเอาเปรียบแรงงานทาสอย่างรุนแรงและผลกำไรที่ค่อนข้างสูง Zhid Sh., Rist Sh. ประวัติศาสตร์หลักคำสอนทางเศรษฐกิจ - ม.: เศรษฐศาสตร์ 2538 ..

โครงสร้างทางสังคมของนโยบายสันนิษฐานว่ามีสามชนชั้นหลัก: ระดับของเจ้าของทาส ผู้ผลิตรายย่อยที่เป็นอิสระ และทาสของหมวดหมู่ต่างๆ ลักษณะที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของโครงสร้างทางสังคมในนโยบายของกรีกคือการมีอยู่ของประเภทสังคมเช่นกลุ่มพลเรือนเช่น ชุดพลเมืองเต็มเปี่ยมของนโยบายนี้ พลเมืองของนโยบายเป็นชนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในพื้นที่มาหลายชั่วอายุคน เป็นเจ้าของที่ดินแปลงมรดก มีส่วนร่วมในกิจกรรมของการชุมนุมที่เป็นที่นิยมและมีสถานที่ในกลุ่มฮอปไลท์ติดอาวุธหนัก

การถือครองที่ดินถือเป็นหลักประกันที่เต็มเปี่ยมว่าพลเมืองจะปฏิบัติตามพันธกรณีที่มีต่อนโยบายนี้ต่อกลุ่มพลเรือนทั้งหมด

กรีซในกลางศตวรรษที่ 5 BC อี มีระบบเศรษฐกิจที่ดำรงอยู่โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงจนถึงปลายศตวรรษที่ 4 BC อี และสามารถกำหนดได้ว่าเป็นเศรษฐกิจทาสแบบคลาสสิก

เศรษฐกิจกรีกโดยรวมไม่เป็นเนื้อเดียวกัน ในบรรดานโยบายต่างๆ ของกรีก เศรษฐกิจหลักสองประเภทสามารถแยกแยะได้ ซึ่งแตกต่างกันในโครงสร้าง

นโยบายประเภทแรก (เกษตรกรรม) มีลักษณะเด่นโดยสมบูรณ์ของการเกษตร การพัฒนาที่อ่อนแอของงานหัตถกรรมและการค้า

นโยบายอีกประเภทหนึ่งสามารถกำหนดเงื่อนไขได้ว่าเป็นการค้าและงานฝีมือ ซึ่งโครงสร้างที่บทบาทของการผลิตและการค้างานฝีมือนั้นสูงกว่านโยบายประเภทแรกมาก

มันอยู่ในนโยบายประเภทที่สองที่สร้างเศรษฐกิจของทาสซึ่งกลายเป็นแบบคลาสสิกซึ่งมีโครงสร้างที่ค่อนข้างซับซ้อนและพลวัต และกองกำลังการผลิตพัฒนาอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะ (เอเธนส์, คอรินธ์, โรดส์ ฯลฯ ) ตัวอย่างนโยบายดังกล่าว) นโยบายประเภทนี้กำหนดทิศทางของการพัฒนาเศรษฐกิจซึ่งเป็นศูนย์กลางเศรษฐกิจชั้นนำของกรีซในศตวรรษที่ 5 - 4 BC e Bartenev S.A. ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์และโรงเรียน ประวัติศาสตร์และความทันสมัย: หลักสูตรการบรรยาย. - ม.:

INFRA - M, 1996..

โดยทั่วไปแล้วการเกษตรในกรีซ V - IV ศตวรรษ BC อี มีลักษณะดังต่อไปนี้: ลักษณะที่หลากหลาย, ความเด่นของพืชที่เน้นแรงงานมาก (การปลูกองุ่น, การปลูกมะกอก), การแนะนำของแรงงานทาสเป็นพื้นฐานของการเกษตร, การปฐมนิเทศสินค้าของที่ดินทาสเป็นองค์กรรูปแบบใหม่ การผลิตทางการเกษตร

ควรสังเกตว่าโครงสร้างที่อธิบายของเจ้าของที่ดินในเอเธนส์ขนาดใหญ่ต้องประสบกับวิกฤตภายในที่ร้ายแรง เนื่องจากสถานะทางกฎหมายและทรัพย์สินของการเป็นพลเมืองเอเธนส์มีความเข้มแข็ง ความประหม่าเพิ่มขึ้น และความมั่งคั่งของนโยบายของเอเธนส์ ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ที่ หัวหน้าสหภาพการเดินเรืออันกว้างใหญ่เพิ่มขึ้น ระบบประชาธิปไตยในเอเธนส์ยังถูกรวมเข้ากับนโยบายที่คิดมาอย่างดีในการสนับสนุนด้านวัตถุสำหรับพลเมืองที่ยากจน การพัฒนาชีวิตในเมืองอย่างเข้มข้นและงานฝีมือในเมือง

ระบบเศรษฐกิจที่พัฒนาขึ้นในนโยบายการค้าและงานฝีมือในกรีซในศตวรรษที่ 5 - 4 BC อี โดยทั่วไปแล้วมันไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีการมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานจำนวนมากซึ่งเป็นจำนวนและสัดส่วนที่แน่นอนในสังคมกรีกในศตวรรษที่ 5 - 4 BC อี เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง Blaug M. ความคิดทางเศรษฐกิจย้อนหลัง - M.: "Case Ltd", 1994 ..

ระบบทาสแบบคลาสสิกก่อตัวขึ้นในรูปแบบที่สมบูรณ์ไม่มากก็น้อยในนโยบายการค้าและงานฝีมือที่พัฒนาแล้ว (เอเธนส์) ในขณะที่นโยบายเกษตรกรรม (สปาร์ตา) โครงสร้างชนชั้นทางสังคมมีความโดดเด่นด้วยลักษณะเด่นหลายประการ ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือสังคมเอเธนส์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่ช่วยให้เราสามารถแสดงคุณลักษณะของโครงสร้างชนชั้นทางสังคมของนโยบายการค้าและงานฝีมือที่มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณในศตวรรษที่ 5 - 4 BC อี

ดังนั้น มุมมองทางเศรษฐกิจของอริสโตเติลจึงก่อตัวขึ้นในสภาวะของวิกฤตนโยบายการเป็นเจ้าของทาส การต่อสู้ที่รุนแรงระหว่างชนชั้นสูง ระหว่างคนรวยและคนจน ระหว่างทาสและเจ้าของทาส ระหว่างอธีนาในระบอบประชาธิปไตยและสปาร์ตาผู้มีอำนาจ แน่นอนว่าสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นอย่างมากในผลงานของเขา

3.2. แนวคิดทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล

กรีซในศตวรรษที่ 4 BC อี ความขัดแย้งของระบบทาสที่เป็นเจ้าของยิ่งทวีความรุนแรงขึ้น แต่อย่างไรก็ตาม อริสโตเติลไม่เห็นผลกระทบด้านลบของความสัมพันธ์แบบทาสที่มีต่อการพัฒนากองกำลังการผลิต ตามที่อริสโตเติลเชื่อ ชีวิตไม่สามารถผ่านไปได้หากไม่มีทาส ดังนั้นการเป็นทาสจึงมีอยู่เนื่องจากความจำเป็นทางเศรษฐกิจ ทาสสามารถรับรู้คำแนะนำของนายได้ แต่ไม่สามารถจัดการชีวิตทางเศรษฐกิจได้ แต่ถ้าบุคคลเป็นอิสระเขาไม่ควรมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานเพราะ มิฉะนั้นเขาจะกลายเป็นทาสแม้ว่าเขาจะเป็นอิสระตามกฎหมายก็ตาม อิสระจึงถือเป็นอิสระ เพราะพวกเขาไม่รู้จักแรงงานทางกายภาพ ดังนั้นในอริสโตเติล การแบ่งแยกออกเป็นทาสและอิสระจึงถูกประกาศว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ Bartenev S.A. ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์และโรงเรียน ประวัติศาสตร์และความทันสมัย: หลักสูตรการบรรยาย. - ม.:

INFRA - M, 1996.

เป็นบทบัญญัติของอริสโตเติลที่สะท้อนรูปแบบทางเศรษฐกิจในการพัฒนาสังคมในระยะที่ความเป็นทาสเป็นพื้นฐานของการผลิต จุดประสงค์ของพลเมืองคือเพื่อพัฒนาสติปัญญา ให้เป็นอิสระจากการใช้แรงงานทางกายภาพ เพื่อมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ งานหนักทั้งหมดต้องทำโดยทาส ทั้งการผลิตและชีวิตไม่สามารถทำได้โดยปราศจากพวกเขา ทาสเหมือนเดิมเป็นตัวแทนของส่วนที่เคลื่อนไหวและแยกจากกันของร่างกายของนายที่รับใช้เขา อริสโตเติลเชื่อว่าธรรมชาติเองสั่งให้คนที่เป็นอิสระจากภายนอกแตกต่างจากทาส “หลังมีร่างกายที่แข็งแรงเหมาะสำหรับการทำแรงงานที่จำเป็น คนเสรียืนตรงและไม่สามารถทำงานประเภทนี้ได้ แต่เหมาะสมกับชีวิตทางการเมือง

ดังนั้นพื้นฐานของความมั่งคั่งและแหล่งที่มาหลักของการเพิ่มขึ้นจึงเป็นทาส อริสโตเติลเรียกทาสว่า "สิ่งแรกในการครอบครอง" ดังนั้นจึงต้องระมัดระวังเพื่อให้ได้ทาสที่ดีที่สามารถทำงานหนักและยาวนาน

อันที่จริง อริสโตเติลเป็นหนึ่งในนักคิดกลุ่มแรกที่พยายามตรวจสอบกฎหมายเศรษฐกิจในกรีซร่วมสมัย สถานที่พิเศษในงานเขียนของเขาถูกครอบครองโดยคำอธิบายเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องเงินและการค้า

อริสโตเติลพยายามอย่างหนักที่จะเข้าใจกฎแห่งการแลกเปลี่ยน เขาศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์ของต้นกำเนิดและการพัฒนาของการค้าแลกเปลี่ยน การเปลี่ยนแปลงไปสู่การค้าขนาดใหญ่ การค้าได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นกำลังที่เอื้อต่อการก่อตั้งรัฐ จำเป็น กล่าวคือ ความจำเป็นทางเศรษฐกิจ "ผูกคนให้เป็นหนึ่งเดียว" และนำไปสู่การแลกเปลี่ยนโดยอาศัยข้อเท็จจริงของการแบ่งงานทางสังคมของแรงงาน

การพัฒนาครั้งแรกของการแลกเปลี่ยนเกิดจากสาเหตุทางธรรมชาติเพราะ ผู้คนมีสิ่งของที่จำเป็นสำหรับชีวิต บางอย่างมากกว่า บางอย่างในปริมาณที่น้อยกว่า การใช้สิ่งของที่ครอบครองเป็นสองเท่า ในกรณีหนึ่ง วัตถุถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้ ในอีกกรณีหนึ่ง - ไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ที่ตั้งใจไว้ ตัวอย่างเช่น อริสโตเติลกล่าวถึงการใช้รองเท้า “ใช้ทั้งในการสวมใส่และเปลี่ยนอย่างอื่น” ประวัติศาสตร์ความคิดทางเศรษฐกิจในรัสเซีย: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / เรียบเรียงโดย เอ.เอ็น. มาร์โคว่า - ม.: Law and Law, UNITI, 1996 .. ในทั้งสองกรณี รองเท้าเป็นเรื่องของการใช้งาน. เช่นเดียวกับวัตถุอื่น ๆ ที่ครอบครอง - ทั้งหมดสามารถเป็นหัวข้อของการแลกเปลี่ยนได้

อริสโตเติลพยายามอย่างยิ่งยวดที่จะเข้าใจกฎแห่งการแลกเปลี่ยน เขาแย้งว่าค่อยๆ แลกเปลี่ยนรูปลักษณ์ของสิ่งของดังกล่าวซึ่งในตัวเองมีค่าและเริ่มให้บริการแลกเปลี่ยน เขาเขียนว่า: "เงินเกิดขึ้นจากความจำเป็นเนื่องจากการแลกเปลี่ยน"

อริสโตเติลไม่สงสัยเลยว่าเงินคือการแสดงออกถึงมูลค่าของสินค้าโภคภัณฑ์ที่เป็นตัวเป็นตนในสิ่งของ หากสินค้าโภคภัณฑ์และเงินมีค่าเท่ากัน แสดงว่ามีบางอย่างที่เหมือนกัน อริสโตเติลรู้ว่าเงินเกิดขึ้นจากความสัมพันธ์ของสินค้าโภคภัณฑ์ การแสดงออกทางการเงินของมูลค่าของสินค้าโภคภัณฑ์ปรากฏขึ้น - ราคาของมัน เงินเป็นสินค้าที่สามารถแลกเปลี่ยนได้ทั่วไป ซึ่งเป็นพื้นฐานของการแลกเปลี่ยน ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่ของตะวันตก หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / เอ็ด. หนึ่ง. มาร์โคว่า - ม.:

"Finstatinform", 2539..

อริสโตเติลอนุมัติประเภทของการจัดการที่บรรลุเป้าหมายในการจัดหาสินค้าสำหรับบ้านและรัฐ เรียกว่า "เศรษฐกิจ" เศรษฐกิจเกี่ยวข้องกับการผลิตผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นสำหรับชีวิต

3.3. เคมีและเศรษฐกิจ

กิจกรรมของทุนเชิงพาณิชย์และทุนทรัพย์ที่มุ่งเป้าไปที่การตกแต่งเขามีลักษณะที่ผิดธรรมชาติเรียกมันว่า "chrematistics" Chrematistics มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำกำไรและเป้าหมายหลักคือการสะสมความมั่งคั่ง อริสโตเติลกล่าวว่าการค้าสินค้าโภคภัณฑ์โดยธรรมชาติไม่ได้เป็นของ chrematistics เพราะในการแลกเปลี่ยนครั้งแรกจะใช้เฉพาะกับสินค้าที่จำเป็นสำหรับผู้ขายและผู้ซื้อเท่านั้น ดังนั้นรูปแบบเดิมของกำไรจากสินค้าโภคภัณฑ์จึงเป็นการแลกเปลี่ยน แต่ด้วยการขยายตัว เงินจึงจำเป็นต้องเกิดขึ้น ด้วยการประดิษฐ์เงิน การแลกเปลี่ยนสินค้าจะต้องพัฒนาไปสู่การค้าสินค้าโภคภัณฑ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และอย่างหลังก็กลายเป็นสีผสมสี นั่นคือศิลปะการทำเงิน ด้วยเหตุผลดังกล่าว อริสโตเติลจึงได้ข้อสรุปว่า chrematistics สร้างขึ้นจากเงิน เนื่องจากเงินเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการแลกเปลี่ยนใดๆ ก็ตาม Mayburd E.M. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความคิดทางเศรษฐกิจ จากผู้เผยพระวจนะสู่อาจารย์ - ม.: เดโล่

Vita-Press, 1996.

อริสโตเติลพยายามค้นหาธรรมชาติของปรากฏการณ์ทั้งสองนี้ (เศรษฐศาสตร์และเคมีศาสตร์) เพื่อกำหนดสถานที่ทางประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์เหล่านี้ บนเส้นทางนี้ เขาเป็นคนแรกที่สามารถแยกแยะระหว่างเงินว่าเป็นวิธีการตกแต่งที่เรียบง่าย กับเงินที่กลายเป็นทุน เขาเข้าใจว่าเศรษฐกิจมองไม่เห็น แต่จำเป็นต้องผ่านไปสู่ความเป็นสี

อริสโตเติลเชื่อว่าความมั่งคั่งที่แท้จริงประกอบด้วยความจำเป็นพื้นฐานในระบบเศรษฐกิจที่มีรายได้เฉลี่ย ซึ่งโดยธรรมชาติแล้ว ความมั่งคั่งไม่สามารถไม่มีที่สิ้นสุดได้ แต่ต้องจำกัดให้อยู่ในขอบเขตที่เพียงพอเพื่อให้มั่นใจว่าจะมี "ชีวิตที่ดี" แม้ว่าการค้าจะเกิดขึ้นจากความจำเป็นและรัฐไม่สามารถทำได้โดยปราศจากการค้าขาย แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะครอบงำ เงินเป็นตัวแทนของรูปแบบหนึ่ง แต่ไม่ใช่รูปแบบที่สมบูรณ์ของความมั่งคั่ง เนื่องจากบางครั้งพวกเขาคิดค่าเสื่อมราคาและไม่มีประโยชน์ในชีวิตประจำวัน ประวัติศาสตร์หลักคำสอนทางเศรษฐกิจ: (สมัยปัจจุบัน): หนังสือเรียน. เอ็ด เอจี Khudokormova - ม.:

INFRA - M, 1998.

แนวคิดทางเศรษฐกิจของอริสโตเติล:

1. ปัญหาการเป็นทาส: ส่วนใหญ่เป็นชาวต่างชาติ พิสูจน์ให้ชาวกรีกเห็นว่าการเป็นทาสในตัวเองไม่เกี่ยวกับพวกเขาและไม่เป็นภัยคุกคามต่อการเป็นพลเมืองฟรี

2. การประนีประนอมของการสาธิตและขุนนางบนพื้นฐานของการโจรกรรมรอบนอกเกษตรกรรมและการแสวงประโยชน์จากทาสต่างชาติ อริสโตเติลเสนอให้เสริมสร้าง "ชนชั้นกลาง" เนื่องจากสิ่งนี้นำไปสู่ ​​"การยุติความขัดแย้งภายในบนพื้นฐานของความไม่เท่าเทียมกันที่เกิดขึ้น"

3. ผู้พิทักษ์ทรัพย์สินส่วนตัว (ไม่สามารถปฏิเสธได้อีกต่อไป) พบรากของทรัพย์สินในสัตว์

4. การแปลงสัญชาติของเศรษฐกิจการเปลี่ยนผ่านสู่การเกษตร คุณธรรมของชาวนาคือเขาถูกล่ามโซ่กับแผนการของเขา ยุ่งอยู่กับงานเศรษฐกิจอยู่เสมอ มีความสนใจทางการเมืองเพียงเล็กน้อยและไม่ค่อยไปประชุม ตรงข้ามเป็นช่างฝีมือที่แขวนอยู่รอบจัตุรัสกลางเมือง)

5. การจำกัดการค้าขนาดใหญ่ การห้ามเก็งกำไร การค้าย่อยเพื่อสนับสนุนความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการแบ่งงานแรงงาน

6. ความมั่งคั่ง - ชุดของสิ่งที่มีประโยชน์ซึ่งทำหน้าที่ตอบสนองความต้องการของมนุษย์

7. การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของการแลกเปลี่ยน มูลค่า เงิน อริสโตเติลกำลังมองหาความยุติธรรมของการแลกเปลี่ยนในสัดส่วนเลขคณิตอยู่แล้ว "สินค้าที่แลกเปลี่ยนต้องเท่ากันและการแลกเปลี่ยนต้องชดเชยความเสียหายที่เกิดขึ้นกับผู้ขายด้วยการสูญเสียของที่ขาย" - แต่ยังไม่ได้รับคำตอบว่าอะไรคือพื้นฐานของความเท่าเทียมกันของสินค้า ตระหนักถึงอิทธิพลของความหายาก "สินค้าที่หายากเหนือกว่าสินค้าที่มีมากมาย" ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่ของตะวันตก หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / เรียบเรียงโดย เอ.เอ็น. มาร์โคว่า - M.: "Finstatinform", 1996. อริสโตเติลพยายามแก้ปัญหาที่มาของเงิน เขาแย้งว่าเงินเกิดขึ้นจากการตกลงกันของผู้คนอันเป็นผลมาจากความไม่สะดวกในการขนส่งหลายสิ่งในระยะทางไกล ตั้งข้อสังเกตถึงความต้องการที่เป็นรูปเป็นร่างของเงิน กล่าวถึงความยากลำบากในการแลกเปลี่ยน ความซับซ้อนของสิ่งหลัง และการขยายตัวของตลาด ความสัมพันธ์. "เงินเท่านั้นที่ทำให้สินค้าโภคภัณฑ์สามารถเทียบเคียงได้" ซึ่งประเมินการทำงานของเงินสูงเกินไปอย่างเห็นได้ชัด และเปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์และเงินกลับหัวกลับหาง

8. อริสโตเติลสำรวจองค์กรทางเศรษฐกิจของสังคมร่วมสมัยและได้ข้อสรุปว่ากิจกรรมทางเศรษฐกิจของผู้คนสามารถแบ่งออกเป็นเศรษฐศาสตร์ (ตามที่ Xenophon กำหนดไว้) และ chrematistics เศรษฐกิจเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจตามธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการผลิตผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นสำหรับชีวิต ข้อจำกัดของกิจกรรมนี้คือการบริโภคส่วนบุคคลที่สมเหตุสมผล Chrematistics เป็นศิลปะแห่งโชคลาภ “ในศิลปะแห่งโชคลาภเพราะมันส่งผลกระทบต่อกิจกรรมการซื้อขายไม่มีขีด จำกัด ในการบรรลุเป้าหมายเนื่องจากเป้าหมายที่นี่คือความมั่งคั่งไม่มีที่สิ้นสุดและการครอบครองเงิน ทุกคนที่เกี่ยวข้องกับการทำธุรกรรมทางการเงินพยายามที่จะเพิ่มทุนของพวกเขาเป็นอนันต์ " อริสโตเติลถือว่าการจัดอาชีพเป็นสีที่ผิดธรรมชาติ แต่เขามีความสมจริงมากพอที่จะมองเห็นความเป็นไปไม่ได้ของ "เศรษฐกิจที่บริสุทธิ์"

ดังนั้นอริสโตเติลจึงได้กล่าวถึงปัญหาเศรษฐกิจหลักในรายละเอียดบางอย่างในงานเขียนของเขา เขาพยายามทำความเข้าใจกฎแห่งการแลกเปลี่ยน โดยให้คำอธิบายเกี่ยวกับเงินที่ค่อนข้างสมบูรณ์

บทสรุป

มาร์กซ์เรียกอริสโตเติลว่า "อเล็กซานเดอร์แห่งมาซิโดเนียแห่งปรัชญากรีก" การเปรียบเทียบนี้มีความหมายเชิงลึกทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากอริสโตเติลในฐานะนักวิทยาศาสตร์ ได้รวมเอาประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของกรีซเป็นปึกแผ่นอย่างหนาทึบ เช่น อเล็กซานเดอร์ ผู้ซึ่งรวมโลกโบราณทั้งโลกไว้ด้วยกันภายใต้การปกครองของเขา

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของอริสโตเติลครอบคลุมทุกด้านของความรู้โบราณ ผลงานของเขาเป็นสารานุกรมในธรรมชาติ ผลงานของอริสโตเติลเป็นแหล่งความรู้ที่สำคัญที่สุดของเราในด้านปรัชญาก่อนอริสโตเติล อริสโตเติลสามารถจับภาพและสรุปเนื้อหาความรู้ความเข้าใจมากมายที่สะสมไว้ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และปรัชญาโบราณ ความกล้าหาญและความลึกของการวางคำถาม ความครอบคลุม ความมีชีวิตชีวา ความคิดสร้างสรรค์ การค้นคว้าทำให้อริสโตเติลเป็นหนึ่งในนักคิดที่โดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์ของปรัชญา ความรู้ทุกด้านที่อริสโตเติลได้สัมผัส - การเมือง จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ ปรัชญาธรรมชาติ ตรรกศาสตร์ อภิปรัชญา เศรษฐศาสตร์ - ได้รับรูปลักษณ์ใหม่จากกิจกรรมของอริสโตเติล ในความพยายามที่จะค้นหาความสามัคคีและระบบในความหลากหลายของการดำรงอยู่ เขาพยายามเปิดเผยวิธีการเปลี่ยนการเป็นคนจากประเภทหนึ่งเป็นอีกประเภทหนึ่ง พยายามค้นหาการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกันของการเป็น ด้วยเหตุนี้ นักปรัชญาจึงยกย่องอริสโตเติลให้เป็นหัวหน้าที่ครอบคลุมมากที่สุดในบรรดานักปรัชญากรีก

ความคิดทางเศรษฐกิจของอริสโตเติลพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของการสลายตัวของชุมชน ในเงื่อนไขของการทำให้รุนแรงขึ้นของความขัดแย้งของระบบทาสที่เป็นเจ้าของในช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองและวิกฤต นอกจากนี้ยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการพัฒนาเมืองและการเติบโตของงานหัตถกรรมและการค้าที่เกี่ยวข้อง ในช่วงที่ความคิดทางเศรษฐกิจรุ่งเรือง อริสโตเติลพยายามวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงิน เงื่อนไขการแลกเปลี่ยน และเงิน เขาไม่เพียงแต่ให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการจัดการเศรษฐกิจ แต่ยังพยายามทำความเข้าใจกระบวนการทางเศรษฐกิจในทางทฤษฎีด้วย อริสโตเติลมีแนวทางธรรมชาติ-เศรษฐกิจเพื่อแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจ

ในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ต่อไป คำสอนของอริสโตเติลได้กลายเป็นที่มาของโรงเรียนและกระแสนิยมมากมาย

ข้อมูลอ้างอิง

1. Alekseev P.V. , Panin A.V. ปรัชญา : หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - ม.

"TEIS", 2539

2. Bogomolov A. S. ปรัชญาโบราณ - ม.: ม.อ., 2528

3. Kostyuk V.N. ประวัติศาสตร์ความคิดทางเศรษฐกิจ - ม.: "ศูนย์", 1997

4. นักคิดของกรีซ จากตำนานสู่ตรรกะ: ได้ผล - M.: "EKSMO-Press",

5. Radugin เอเอ ปรัชญา: หลักสูตรการบรรยาย. - ม.: "ศูนย์", 1998

6. Chanyshev A. N. อริสโตเติล - ม.: "ความคิด", 1981

7. Yagdarov Ya.S. ประวัติศาสตร์ความคิดทางเศรษฐกิจ หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนมัธยม. - ม.: อินฟาเรด - ม., 1997.

8. Blaug M. ความคิดทางเศรษฐกิจย้อนหลัง - ม.: "Delo Ltd", 1994.

9. Bartenev S.A. ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์และโรงเรียน (ประวัติศาสตร์และความทันสมัย): หลักสูตรการบรรยาย. - ม.: พ.ศ. 2539.

10. Zhid Sh. , Rist Sh. ประวัติหลักคำสอนทางเศรษฐกิจ - ม.: เศรษฐศาสตร์, 1995.

11. เมย์เบิร์ด อี.เอ็ม. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความคิดทางเศรษฐกิจ จากผู้เผยพระวจนะสู่อาจารย์ - ม.: เดโล่, วีต้า-เพรส, 2539.

12. ประวัติศาสตร์หลักคำสอนทางเศรษฐกิจ: (สมัยปัจจุบัน): หนังสือเรียน. แก้ไขโดย A.G. Khudokormova - M .: INFRA-M, 1998.

13. ประวัติศาสตร์ความคิดทางเศรษฐกิจในรัสเซีย: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย. / เรียบเรียงโดย เอ.เอ็น. มาร์โคว่า - ม.: กฎหมายและกฎหมาย, UNITI, 2539.

14. ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่ของตะวันตก หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย เรียบเรียงโดย เอ.เอ็น. มาร์โคว่า - ม.: "Finstatinform", 1996.