ผลที่ตามมาของวิกฤตครั้งแรกในการพัฒนาอารยธรรม แนวคิดและสาเหตุของวิกฤตการณ์อารยธรรมสมัยใหม่ วิกฤตอารยธรรมและผลที่ตามมา

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-21 ความสนใจต่อปัญหาในการประเมินบทบาทและสถานที่ของศตวรรษที่ 20 ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติค่อนข้างเข้มข้นขึ้นโดยธรรมชาติ เรื่องนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้เพราะว่า ศตวรรษที่ผ่านมามีผลมากที่สุดและในเวลาเดียวกันก็น่าเศร้าที่สุดสำหรับอารยธรรมสมัยใหม่โดยรวม มันปลุกความเป็นไปได้ที่ไม่เคยมีมาก่อนและเกือบจะไร้ขีดจำกัดสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุ และในขณะเดียวกันก็นำมนุษยชาติไปสู่หายนะระดับโลก เมื่อทำความเข้าใจขั้นตอนของการพัฒนาอารยธรรมอุตสาหกรรมโดยเน้นถึงปัญหาหลักที่ประชาคมโลกกำลังเผชิญอยู่ จึงค่อนข้างถูกต้องตามกฎหมายที่จะเน้นย้ำแนวคิดเรื่องวิกฤตที่เป็นกุญแจสำคัญสำหรับอารยธรรมนี้

โลกเข้าสู่ศตวรรษที่ 20 ภายใต้เงื่อนไขของวิกฤตอุตสาหกรรมครั้งใหญ่ในช่วงปี 1900-1901 วิกฤตดังกล่าวเริ่มต้นเกือบจะพร้อมๆ กันในสหรัฐอเมริกาและรัสเซีย และในไม่ช้า วิกฤตก็กลายเป็นเรื่องสากล ครอบคลุมทั้งอังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมนี อิตาลี ออสเตรีย เบลเยียม และประเทศอื่นๆ วิกฤติดังกล่าวส่งผลกระทบต่ออุตสาหกรรมโลหะวิทยา แล้วส่งผลกระทบต่ออุตสาหกรรมเคมี ไฟฟ้า และ อุตสาหกรรมการก่อสร้าง. มันนำไปสู่การล่มสลายของวิสาหกิจจำนวนมาก ทำให้เกิดการว่างงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว วิกฤตการณ์ในปี 1907 สร้างความตกตะลึงอย่างรุนแรงสำหรับหลายประเทศซึ่งแทบจะไม่สามารถรับมือกับผลที่ตามมาของวิกฤตการณ์ดังกล่าวในช่วงเปลี่ยนศตวรรษได้

ในท้ายที่สุด การพัฒนาวิกฤตของอารยธรรมอุตสาหกรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 นำไปสู่สงครามโลกครั้งที่หนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ มีรัฐเข้าร่วม 38 รัฐ จำนวนกองทัพประจำการเกิน 29 ล้านคน และจำนวนผู้ระดมกำลัง 74 ล้านคน การสูญเสียของมนุษย์มีผู้เสียชีวิต 10 ล้านคน บาดเจ็บ 20 ล้านคนและกระสุนปืนแตก ผลที่ตามมาของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งคือการเปลี่ยนแปลงอย่างร้ายแรงในภาพรวมทางการเมืองของโลกและความสำเร็จของการปฏิวัติหลายครั้ง การปฏิวัติในรัสเซียถือเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตั้งค่ายสังคมนิยมซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ลักษณะของวิกฤตการณ์ก็เปลี่ยนไป การเปลี่ยนแปลงนี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของเศรษฐกิจโลกไปสู่ระบบการตลาดที่ไม่สมบูรณ์ ซึ่งสูญเสียความสามารถในการควบคุมตนเองในอดีตไป แนวโน้มที่โดดเด่นประการหนึ่งคือการก่อตัวของระบบทุนนิยมผูกขาดโดยรัฐ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการผลิตส่วนใหญ่เนื่องมาจากการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ทำให้ความเข้มข้นเพิ่มขึ้นและการก่อตัวของสมาคมผูกขาด การผสมผสานของอุตสาหกรรมและ ทุนของธนาคารนำไปสู่การก่อตัวที่ใหญ่ที่สุด กลุ่มการเงินซึ่งดำรงตำแหน่งสำคัญในอุตสาหกรรมหลักๆ ชีวิตทางเศรษฐกิจ. บรรษัทผู้ทรงอำนาจแทรกแซงนโยบายต่างประเทศและภายในประเทศของรัฐของตน ทำให้พวกเขาอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา กระบวนการก่อตั้งระบบทุนนิยมผูกขาดโดยรัฐเริ่มต้นขึ้น ซึ่งได้รับขอบเขตพิเศษในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสอง

การผูกขาดเพื่อแสวงหาผลกำไรมีอิทธิพลต่อขอบเขตของการกำหนดราคา ซึ่งนำไปสู่การสร้างความไม่สมดุลภายในเศรษฐกิจของประเทศ แต่ละประเทศและความขัดแย้งทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศทวีความรุนแรงมากขึ้น ดังนั้น, วิกฤติเศรษฐกิจไม่เกี่ยวข้องกับความล้มเหลวในภาคสินค้าโภคภัณฑ์ การหมุนเวียนเงินและด้วยนโยบายผูกขาด นี่คือสิ่งที่กำหนดลักษณะเฉพาะของวิกฤตการณ์ ลักษณะวัฏจักร ความลึก ความยาว และผลที่ตามมา

ดังนั้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 วิกฤตการณ์เกิดขึ้นบ่อยขึ้นเมื่อเทียบกับช่วงก่อนหน้า ในขณะที่ระยะฟื้นตัวและการเติบโตสั้นลง ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1 อารยธรรมอุตสาหกรรมผ่านวิกฤตการณ์สำคัญสองครั้ง คือ พ.ศ. 2443-2444 และ พ.ศ. 2450 แต่วิกฤตการณ์ที่ยืดเยื้อ ลึกซึ้ง และครอบคลุมมากที่สุดคือวิกฤตการณ์ปี พ.ศ. 2472-2476 มันส่งผลกระทบต่อทุกประเทศทั่วโลก แต่สหรัฐอเมริกาและเยอรมนีได้รับผลกระทบมากที่สุด การผลิตภาคอุตสาหกรรมในสหรัฐอเมริกา ลดลง 46.2% ในเยอรมนี 40.2% การว่างงานถึงระดับที่ไม่เคยมีมาก่อน จำนวนผู้ว่างงานใน 32 ประเทศทั่วโลกในช่วงสามปีของวิกฤตเพิ่มขึ้นจาก 5.9 ล้านคนเป็น 26.4 ล้านคน

ลักษณะของวิกฤตอารยธรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง วิกฤตการณ์ในปี พ.ศ. 2517-2518 และ พ.ศ. 2523-2525 เป็นวิกฤตการณ์ที่ครอบคลุมมากที่สุดและแพร่หลายที่สุดในแง่ของการรายงานข่าวของประเทศ วิกฤตการณ์ปี 2517-2518 เหนือกว่ารุ่นก่อนหน้าทั้งหมดในระดับขนาด เริ่มต้นในสหรัฐอเมริกา อังกฤษ และเยอรมนี จากนั้นครอบคลุมประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้วทั้งหมด รวมถึงประเทศในยุโรปตะวันตกและญี่ปุ่น ความบังเอิญเป็นลักษณะสำคัญของวิกฤตครั้งนี้ มันถูกอธิบายด้วยปรากฏการณ์ใหม่ในการพัฒนาอารยธรรมอุตสาหกรรม จากความเป็นสากลที่เพิ่มขึ้นของการผลิต การแบ่งแรงงานและความเชี่ยวชาญระหว่างประเทศให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ความคล้ายคลึงกันในระดับทางเทคนิคและเศรษฐกิจของการพัฒนาของประเทศทุนนิยมชั้นนำ และการพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างมีนัยสำคัญระหว่างเศรษฐกิจของประเทศ

ในสหรัฐอเมริกา วิกฤตดังกล่าวเกิดขึ้นในเกือบทุกอุตสาหกรรม รวมถึงสาขาวิศวกรรมเครื่องกล วิศวกรรมเคมี และไฟฟ้าที่ทันสมัยที่สุด การสูญเสียอยู่ที่ประมาณ 400 พันล้านดอลลาร์ วิกฤตดังกล่าวทับซ้อนกับกระบวนการพัฒนาขั้นสูงของศูนย์อุตสาหกรรมการทหารในทุกประเทศหลังสงครามโลกครั้งที่สอง

วิกฤตเศรษฐกิจ พ.ศ. 2517-2518 เกี่ยวพันกับเชื้อเพลิงและพลังงาน วัตถุดิบ และอาหาร โดยเฉพาะหลังพืชผลล้มเหลวในปี 2515 และ 2517 เมื่อราคาธัญพืชเพิ่มขึ้น 70-90%

วิกฤตการณ์ที่ยาวนานที่สุดในช่วงหลังสงครามคือวิกฤตการณ์ระหว่างปี พ.ศ. 2523-2525 มันกินเวลาสามปีและครอบคลุมอารยธรรมอุตสาหกรรมทั้งหมด ทุกประเทศทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็ก ทั้งด้านอุตสาหกรรมและกำลังพัฒนา รวมถึงกลุ่มหลังที่ได้รับผลกระทบมากที่สุดในอาร์เจนตินาและบราซิล วิกฤตดังกล่าวเกิดขึ้นใน 2 คลื่น ครั้งแรกส่งผลกระทบต่อสหราชอาณาจักรและฝรั่งเศส จากนั้นสหรัฐฯ และประเทศที่พัฒนาแล้วอื่นๆ ในระยะแรก มีการพัฒนาในประเทศที่ผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคส่วนบุคคล และประการที่สองคืออุตสาหกรรมหนัก

การรับมือกับวิกฤติการณ์โดยละทิ้งอิทธิพลโดยตรงของรัฐที่มีต่อชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคม ชนชั้นนำผู้มีอำนาจได้ฟื้นฟูสโลแกนของประชาธิปไตยในระดับการเมืองและอุดมการณ์ ในเวลาเดียวกัน กลไกที่ละเอียดอ่อนและผ่านการพิสูจน์แล้วของกฎระเบียบของรัฐ (บางส่วนระหว่างประเทศ ระดับโลก) ของเศรษฐกิจและ ชีวิตสาธารณะ. ดังนั้น เพื่อหลีกเลี่ยงการแทรกแซงของรัฐบาลที่เพิ่มขึ้นในระบบเศรษฐกิจภายในทศวรรษ 1970 ชนชั้นสูงที่มีอำนาจต้องถอยกลับไปสู่การแปรรูปและการพัฒนาธุรกิจขนาดเล็กและขนาดกลาง มิฉะนั้น การทำให้เศรษฐกิจเป็นของชาติมากเกินไปอาจนำไปสู่ผลลัพธ์เช่นเดียวกับในประเทศสังคมนิยม: ความไร้ประสิทธิภาพของการผลิต การขาดแคลนสินค้า ฯลฯ นโยบายนี้ดำเนินการโดยการปฏิรูปของ M. Thatcher ในอังกฤษและการปรับโครงสร้างใหม่ในสหรัฐอเมริกา

ในช่วงกลางและครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ในอารยธรรมอุตสาหกรรมตะวันตก อุดมการณ์ที่ปฏิเสธอุดมการณ์เริ่มเข้ามาครอบงำ ลัทธิฟาสซิสต์ของทหารฝ่ายติดอาวุธถูกแทนที่ด้วยลัทธิผู้บริโภค-ฟิลิสเตีย ซึ่งมีความสุขในพลังของการต่อสู้เพื่อความมั่งคั่งทางวัตถุ การโฆษณาชวนเชื่อโดยสมบูรณ์ของกลไกพรรค-รัฐฟาสซิสต์ถูกแทนที่ด้วยรูปแบบปลอมแปลงของการควบคุมจิตสำนึกและพฤติกรรมของมวลชนผ่านทางวิทยุ โทรทัศน์ หนังสือพิมพ์ และนิตยสาร ในยุค 70 อังกฤษตีพิมพ์ 4,600 ฉบับ สหรัฐอเมริกา 10,000 ฉบับ ฝรั่งเศส 15,000 ฉบับ มีแนวโน้มเพิ่มมากขึ้นที่จะบิดเบือนจิตสำนึกสาธารณะผ่านวัฒนธรรมทุกแขนง โดยใช้แม้แต่ศิลปะคลาสสิกและวิทยาศาสตร์พื้นฐาน กีฬาและศิลปะมวลชนกลายเป็นอุตสาหกรรมบันเทิงที่ยิ่งใหญ่ ค่อยๆ กลายเป็นอุดมการณ์ที่ไร้อุดมการณ์

ดังนั้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 อารยธรรมอุตสาหกรรมไม่เพียงแต่สะสมประสบการณ์วิกฤตการณ์ที่กว้างขวางและหลากหลายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคลังแสงวิธีการและวิธีการต่อสู้กับวิกฤตเหล่านั้นด้วย ประสบการณ์วิกฤติที่ยากและน่าเศร้าที่สุดสำหรับมนุษยชาติคือสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสอง

หากพยายามเน้นให้มากที่สุด คุณสมบัติลักษณะของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่อารยธรรมมนุษย์กำลังดำเนินอยู่ในปัจจุบัน (และโดยทั่วไปแล้วสามารถพิจารณาทั้งศตวรรษที่ยี่สิบ) ดังนั้นลักษณะที่สำคัญที่สุดของมันบางทีอาจเป็นความหนาแน่นที่เพิ่มขึ้นของปรากฏการณ์วิกฤต การวิเคราะห์สถานการณ์ปัจจุบันช่วยให้เราสามารถเสนอสมมติฐานหลักสองประการเกี่ยวกับข้อเท็จจริงนี้

ข้อสันนิษฐานแรกประกอบด้วยแนวคิดที่ว่าความหนาแน่นที่สังเกตได้ของปรากฏการณ์วิกฤตนั้นเกิดจากวัตถุประสงค์และการทำให้กระบวนการทำงานของสังคมโลกกำลังพัฒนารุนแรงขึ้นตามธรรมชาติ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ยิ่งการจราจรไหลลื่นมากเท่าไร อุบัติเหตุบนท้องถนนก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น อันที่จริง ปรากฏการณ์วิกฤตในท้องถิ่นมักเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์เสมอ และความหนาแน่นจำเพาะของปรากฏการณ์ดังกล่าวในแง่ของช่วงเวลาตามลำดับเวลาที่เท่ากันไม่เคยเหมือนเดิมและผันผวน ข้อสรุปที่แนะนำตัวเองในกรณีนี้และสื่อกำลังนำเสนออย่างเข้มข้นมีดังนี้ ทุกอย่างเป็นไปตามปกติ ไม่มีอะไรผิดปกติเกิดขึ้น ไม่มีอะไรต้องกังวล การพัฒนาอารยธรรมดำเนินไปอย่างเหมาะสมและไปในทิศทางที่ถูกต้อง และวิกฤตการณ์ในท้องถิ่นที่มีอยู่จะได้รับการแก้ไขโดยใช้วิธีการแบบดั้งเดิม

สมมติฐานที่สองไม่ใช่แง่ดีนัก แต่มีข้อสันนิษฐานว่าความหนาแน่นที่เพิ่มขึ้นของปรากฏการณ์วิกฤตที่เขย่าสังคมโลกในยุคปัจจุบันบ่งชี้ว่าอารยธรรมของเรากำลังเข้าสู่ช่วงของการพัฒนาที่เต็มไปด้วยวิกฤตโลก กล่าวคือ วิกฤตที่สามารถ เป็นอันตรายต่อการดำรงอยู่ของมันโดยรวม สมมติฐานนี้ต้องการการวิเคราะห์สถานการณ์เชิงลึกมากขึ้น อย่างน้อยที่สุด ประเด็นต่อไปนี้จะต้องได้รับการแก้ไข

ประการแรก จำเป็นต้องตรวจสอบให้แน่ใจ และหากเป็นไปได้ ให้พิสูจน์สมมติฐานที่ว่าปรากฏการณ์วิกฤตในท้องถิ่นที่สังเกตได้สามารถพัฒนาเป็นวิกฤตโลกได้ ถัดไป คุณจะต้องประเมินลักษณะของวิกฤตนี้ แก่นแท้ของวิกฤต ระบุสาเหตุที่แท้จริง และคาดการณ์ ผลที่ตามมาที่เป็นไปได้. และท้ายที่สุด มันจะมีประโยชน์ในการพัฒนาข้อเสนอแนะทั่วไปอย่างน้อยที่สุดซึ่งจะช่วยอำนวยความสะดวกในการแก้ไขสถานการณ์วิกฤติอย่างมีประสิทธิผลสูงสุด

เห็นได้ชัดว่ายิ่งเราสามารถประเมินสถานการณ์นี้ได้เร็วและแม่นยำมากขึ้นเท่าใด เราก็จะสามารถรับมือกับมันได้น้อยลงเท่านั้น

กระบวนการใดที่มีลักษณะเฉพาะของชีวิตของอารยธรรมสมัยใหม่ที่สามารถพิจารณาได้อย่างสมเหตุสมผลว่าเป็นสัญญาณที่ไม่ต้องสงสัยของวิกฤตโลกที่กำลังจะเกิดขึ้น? อะไรทำให้เราคิดว่าปรากฏการณ์บางอย่างในชีวิตของสังคมโลกเป็นสัญญาณของวิกฤตการณ์ ยิ่งกว่านั้นคือวิกฤตโลก? และแก่นแท้ที่แท้จริงของวิกฤตที่กำลังจะมาถึงคืออะไร: มันเป็นผลมาจากโรคของอารยธรรมหรือการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติไปสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนาหรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น นี่เป็นเพราะรูปแบบเฉพาะใด - มีคำถามมากมายเกิดขึ้น เรามาลองกัน ตอบพวกเขาอย่างน้อยก็สั้น ๆ

คงจะสมเหตุสมผลที่จะเริ่มงานนี้ด้วยการวิเคราะห์คำว่า "วิกฤต" เพียงเล็กน้อย เนื้อหาดั้งเดิมของคำนี้คืออะไร เรามักจะใส่ความหมายอะไรลงไป?

เมื่อหันไปใช้พจนานุกรม เราเรียนรู้ว่าคำว่า "วิกฤติ" มาจากภาษากรีก "วิกฤต" ซึ่งก็คือ "การตัดสินใจ จุดเปลี่ยน ผลลัพธ์" หมายถึง “การเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันและฉับพลันในบางสิ่งบางอย่าง สภาวะการเปลี่ยนผ่านที่ยากลำบาก (เช่น วิกฤตทางจิตวิญญาณ)” หรือ “ความยากลำบากเฉียบพลันกับบางสิ่งบางอย่าง (โดยหลักๆ คือสิ่งของ สินค้าอุปโภคบริโภค) สถานการณ์ที่ยากลำบาก” ในทางการแพทย์ วิกฤตหมายถึงจุดเปลี่ยนในระหว่างการเจ็บป่วย มักจะมาพร้อมกับอุณหภูมิร่างกายที่สูงขึ้นลดลงอย่างมาก (ตัวอย่างเช่น โรคปอดบวม lobar และโรคติดเชื้อเฉียบพลันอื่น ๆ )

ความหมายของคำว่า “วิกฤต” เหล่านี้เป็นเรื่องปกติสำหรับการกำหนดสถานะของระบบการดำรงชีวิตและการพัฒนา เพื่อแสดงถึงสถานะที่คล้ายกันในระบบเฉื่อย คำว่า "วิกฤต" และอนุพันธ์เช่น "จุดวิกฤติ" "สถานะวิกฤต" ฯลฯ ถูกนำมาใช้ แม้ว่าคำเหล่านี้จะยืมมาเพื่อแสดงถึงสถานะลักษณะของระบบการดำรงชีวิตและการพัฒนาก็ตาม ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับคนป่วยหรือสังคม เราสามารถพูดได้ว่าเขา (มัน) อยู่ในภาวะวิกฤต หรือใคร ๆ ก็พูดได้ว่าเขาอยู่ในภาวะวิกฤต ความหมายของทั้งสองสำนวนจะเหมือนกัน

ความหมายทางกายภาพของคำว่า "สถานะวิกฤติ" หมายถึง สถานะของระยะสมดุลสองระยะที่อยู่ร่วมกัน เมื่อไปถึงระยะนั้นก็จะมีคุณสมบัติเหมือนกัน สถานะวิกฤตนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยค่าวิกฤตของอุณหภูมิ ความดัน และปริมาตรจำเพาะ ในสถานะวิกฤตของระบบของเหลว-ไอ ปริมาตรจำเพาะของเฟสของเหลวและไอจะเท่ากัน ความร้อนของการเปลี่ยนเฟสจะเป็นศูนย์ และขอบเขตเฟสและแรงตึงผิวจะหายไป ดังนั้นสถานะวิกฤติถือได้ว่าเป็นสถานะจำกัดของระบบเฟสเดียว

เราใช้คำว่า "วิกฤต" และ "สถานะวิกฤต" เนื่องจากคำเหล่านี้สะท้อนถึงแก่นแท้ของปรากฏการณ์ที่แสดงโดยคำว่า "วิกฤต" ได้แม่นยำกว่า ซึ่งก็คือภาวะทางเลือก ซึ่งก็คือการครอบงำของหนึ่งในสองสภาวะสมดุลที่จัดตั้งขึ้นของระบบ ภาวะวิกฤตคือการเกิดขึ้นของระบบ พร้อมกับสถานะหลัก ของรัฐทางเลือกที่เป็นปฏิปักษ์และทำลายล้างเมื่อเทียบกับสถานะหลัก

เราคุ้นเคยกับการเข้าใจวิกฤติว่าเป็นช่วงเวลาสั้นๆ อันที่จริงคือทันทีที่ทางเลือกอื่นเกิดขึ้นจริง แต่วิกฤตดังกล่าวไม่ได้เป็นเพียงจุดสุดยอดของสถานการณ์วิกฤตซึ่งมีขอบเขตเวลามากกว่ามากและมีโครงสร้างที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนซึ่งประกอบด้วยขั้นตอนต่อไปนี้

ก่อนเกิดวิกฤติ ระบบจะมีสถานะเสถียรเฟสเดียวที่เด่นชัด เมื่อถึงจุดหนึ่ง ผลกระทบของปัจจัยวิกฤตหรือการรวมกันของปัจจัยเหล่านั้น (หรือเรียกว่าสาเหตุของวิกฤต) จะเริ่มแสดงออกมาให้เห็น นี่หมายถึงการเกิดขึ้นของสถานะทางเลือกของระบบซึ่งมีอยู่พร้อมกับสถานะหลัก ตามมาด้วยการกระทำของปัจจัยเหล่านี้เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง โดยความเร็วจะถูกกำหนดโดยการกระทำของปัจจัยต่อต้านวิกฤติ หากเดาถูกและนำไปใช้อย่างถูกต้อง วิกฤติก็อาจไม่เกิดขึ้น มิฉะนั้น ระบบจะพัฒนาไปสู่จุดวิกฤติ - วิกฤตที่เกิดขึ้นจริง ซึ่งเป็นระดับสูงสุดของรัฐทางเลือก จากนั้นก็มีการเติบโตอย่างรวดเร็วเหมือนหิมะถล่มของรัฐทางเลือก - ทำลายล้างเมื่อเทียบกับสถานะหลักหรือการลดลง - ในกรณีที่ปัจจัยที่ทำให้เกิดสถานการณ์วิกฤติอ่อนลง

ดังนั้นเราจึงพบว่าจุดสำคัญมากในโครงสร้างของปรากฏการณ์เช่นวิกฤตคืออีกจุดหนึ่ง แต่คุณสามารถมองสิ่งต่าง ๆ จากมุมที่ต่างออกไปได้ ทางเลือกหรือความเป็นไปได้ในการเลือกเป็นคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของกระบวนการพัฒนาใดๆ ซึ่งบางครั้งสามารถแสดงออกมาในรูปแบบของวิกฤตได้

แนวคิดเรื่องวิกฤตนั้นแต่เดิมสามารถนำไปใช้กับวัตถุต่างๆ เช่น ระบบสิ่งมีชีวิต - ระดับทางชีวภาพและจิตใจ ประชากรพืชและสัตว์ต่างๆ ระบบสังคม

รูปแบบ (ลักษณะ) ของภาวะวิกฤตในระบบประเภทต่างๆ มีดังนี้ สำหรับระบบการดำรงชีวิต สิ่งเหล่านี้คือโรคของร่างกาย (ทุกสายพันธุ์ต้องทนทุกข์ทรมานจากพวกมัน ตั้งแต่จุลินทรีย์ไปจนถึงคน) ความผิดปกติทางจิต - อย่างหลังเป็นลักษณะเฉพาะของ แบบฟอร์มที่สูงขึ้นวิกฤตทางจิตวิญญาณเป็นลักษณะเฉพาะของสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลเท่านั้น วิกฤตประชากรพืชอาจเกิดจากปัจจัยต่างๆ เช่น การเปลี่ยนแปลงของสภาวะภายนอก (การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่ไม่เอื้ออำนวย ภัยพิบัติทางธรรมชาติ) สัตว์รบกวน และโรคต่างๆ ประชากรสัตว์อาจจวนจะดำรงอยู่ได้ด้วยการเปลี่ยนแปลงสภาวะภายนอกที่ไม่เอื้ออำนวย (สภาพภูมิอากาศ ภัยพิบัติ) ซึ่งส่งผลให้เกิดการขาดแคลนทรัพยากร ผู้ล่า และโรคระบาด

แต่คำว่า “วิกฤต” ใช้ในการอธิบายรูปแบบการพัฒนาอารยธรรมของมนุษย์ได้หรือไม่?

บทนำ ในขณะนี้ ชุมชนมนุษย์เผชิญกับคำถามมากขึ้นเกี่ยวกับที่ที่เรากำลังจะย้ายไป ตอนนี้เราอยู่ที่ไหน และโอกาสในการพัฒนาอารยธรรมของโลก การเอาเปรียบ ตัวชี้วัดทางเศรษฐกิจนักการเมืองและนักเศรษฐศาสตร์จำแนกประเทศตามระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและการเมือง โดยลืมคุณลักษณะที่สำคัญเช่นการดำรงอยู่ของมนุษย์และศีลธรรม...

แบ่งปันงานของคุณบนเครือข่ายโซเชียล

หากงานนี้ไม่เหมาะกับคุณ ที่ด้านล่างของหน้าจะมีรายการผลงานที่คล้ายกัน คุณยังสามารถใช้ปุ่มค้นหา

งานอื่นที่คล้ายคลึงกันที่คุณอาจสนใจvshm>
16610.		ความผิดปกติในเศรษฐกิจรัสเซีย: สาระสำคัญ สาเหตุ การสำแดง ผลที่ตามมาทางเศรษฐกิจและสังคม	39.92 KB
	การเสียรูปเป็นการเบี่ยงเบนที่มั่นคงจากสภาวะในอุดมคติหรือสภาวะที่เหมาะสมที่สุดในทิศทางของการระงับกระบวนการพัฒนาทางเศรษฐกิจ พลวัตของการใช้ปัจจัยในการเพิ่มสัดส่วนการสืบพันธุ์ ในความเห็นของเขาเกณฑ์ในการประเมินความผิดปกติทางเศรษฐกิจอาจเป็นความเบี่ยงเบนของตัวบ่งชี้การสืบพันธุ์ที่เกิดขึ้นจริงสำหรับช่วงเวลาที่วิเคราะห์จากตัวบ่งชี้ของ: ช่วงก่อนหน้า ที่เกิดขึ้นจากการคำนวณการคาดการณ์ตามแบบจำลองทางทฤษฎีของเศรษฐกิจอย่างใดอย่างหนึ่งรวมถึงนีโอคลาสสิก กำหนดโดยรัฐบาล...
16965.		สาเหตุของวิกฤติวิสาหกิจที่ก่อตั้งเมือง	8.35 KB
	น่าเสียดายที่ในรัสเซียจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้มีการให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับปัญหาของวิสาหกิจที่ก่อตั้งเมืองและเมืองที่มีอุตสาหกรรมเดียว เมื่อปลายปี พ.ศ. 2551 สถาบันฯ นโยบายระดับภูมิภาคนำเสนอการศึกษาเมืองอุตสาหกรรมเดี่ยวของรัสเซีย: วิธีเอาตัวรอดจากวิกฤติ การวิเคราะห์ปัญหาเศรษฐกิจสังคมของเมืองอุตสาหกรรมเดียวในบริบทของวิกฤตการเงินและเศรษฐกิจโลกที่ส่งผลกระทบต่อ...
14046.		ลักษณะการคอร์รัปชั่น	15.75 KB
	ลักษณะการคอร์รัปชั่น ปรากฏการณ์ทางสังคมและกฎหมายที่ซับซ้อนและแนวคิดที่ซับซ้อนและเป็นระบบเป็นเพียงหนึ่งในคำจำกัดความของการคอร์รัปชั่น อันตรายจากการคอร์รัปชั่นรุนแรงขึ้นอย่างมากจากการที่อาชญากรรมคอร์รัปชันมักเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางอาญาประเภทอื่นๆ ลักษณะการคอร์รัปชั่น
19180.		ประเภทและคุณลักษณะของการสำแดงของลัทธิเผด็จการ	21.76 KB
	ลัทธิฟาสซิสต์ก็เหมือนกับลัทธิคอมมิวนิสต์ คือปฏิกิริยาเผด็จการต่อลัทธิเสรีนิยมและประชาธิปไตย ถูกมองว่าเป็นเผด็จการและทำลายเสรีภาพ คนต่างชาติพูดถึงลัทธิฟาสซิสต์ว่าเป็นแนวคิดโดยรวมเกี่ยวกับชีวิต มุสโสลินีซึ่งเรียกระบอบการปกครองของเขาไม่น้อยไปกว่ารัฐเผด็จการ
3808.		รูปแบบการสำแดงและตัวชี้วัดภาวะเงินเฟ้อ	34.77 KB
	ความแตกต่างที่สมดุลของราคาที่เพิ่มขึ้นสำหรับกลุ่มผลิตภัณฑ์ต่างๆ ในกรณีแรก ราคาของสินค้าต่างๆ สัมพันธ์กันยังคงไม่เปลี่ยนแปลง และในกรณีที่สอง ราคาของสินค้าต่างๆ เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาโดยสัมพันธ์กันในสัดส่วนที่ต่างกัน อัตราเงินเฟ้อที่ไม่สมดุลนั้นพบได้บ่อยและเป็นหายนะครั้งใหญ่สำหรับเศรษฐกิจ เนื่องจากความวุ่นวายกับราคาที่สูงขึ้นทำให้ยากต่อการนำทางและประเมินผล สถานการณ์ทางเศรษฐกิจสำหรับประชาชนของรัฐวิสาหกิจและนักลงทุน เสรีภาพของราคา
5001.		ลักษณะทางเพศของความวิตกกังวลในวัยรุ่น	87.3 กิโลไบต์
	พื้นฐานทางทฤษฎีศึกษาลักษณะทางเพศของการแสดงความวิตกกังวลในวัยรุ่น ในจิตวิทยารัสเซียยังมีงานวิจัยไม่เพียงพอเกี่ยวกับลักษณะทางเพศของการแสดงความวิตกกังวลในวัยรุ่น วัตถุประสงค์ของงานคือเพื่อศึกษาลักษณะทางเพศของการแสดงความวิตกกังวลในวัยรุ่น
17317.		การจัดการความขัดแย้งและการแสดงออกเฉพาะในกิจกรรมการบังคับใช้กฎหมาย	21.14 KB
	วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของงานนี้ คือ เพื่อศึกษาการจัดการความขัดแย้งในด้านการพยากรณ์การป้องกัน การกระตุ้น และการแก้ไข อย่างไรก็ตาม การมีอยู่ของความขัดแย้งเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอสำหรับความขัดแย้งที่จะเกิดขึ้น และประการที่สอง เพื่อให้ความขัดแย้งเกิดขึ้น ใครบางคนจะต้องเริ่มก้าวแรกและริเริ่ม
16277.		วิกฤตการเงินและเศรษฐกิจโลกและการปรากฏตัวของรัสเซีย	150.8 กิโลไบต์
	การเมืองต่ำ อัตราดอกเบี้ยในสหรัฐอเมริกา ปี 2544-2546 อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง เราควรแยกแยะว่าเป็นสถานการณ์หลักที่กำหนดวัตถุประสงค์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของวิกฤต ความไม่สมดุลของเศรษฐกิจมหภาคของเศรษฐกิจโลกที่เกิดจากวิกฤตที่เกิดขึ้นจริงของบัญชี การดำเนินงานในปัจจุบันในสหรัฐอเมริกา [ดู ภายในปี 2548 เศรษฐกิจสหรัฐฯ บริโภคประมาณ 80 ของส่วนเกินทั้งหมด...
3283.		เนื้อร้าย อาการทางสัณฐานวิทยาของเนื้อร้ายประเภทต่างๆ	6.17 KB
	ศึกษาอาการทางสัณฐานวิทยา หลากหลายชนิดเกณฑ์กล้องจุลทรรศน์เนื้อร้ายของกระบวนการเวลาของการปรากฏตัวของการเปลี่ยนแปลงทางสัณฐานวิทยาที่รับรู้ได้ในสาเหตุของเนื้อเยื่อที่ตายแล้ว ผลลัพธ์ของเนื้อร้าย ศึกษารายละเอียดรูปแบบทางคลินิกและกายวิภาคของเนื้อร้าย เช่น โรคเนื้อตายเน่าตาย และเรียนรู้คำจำกัดความที่ชัดเจนของคำศัพท์เหล่านี้ วิเคราะห์สาเหตุและเงื่อนไขของการเกิดภาวะหัวใจวายในอวัยวะต่างๆ ความสำคัญของพยาธิวิทยานี้ใน...
17196.		ความคิดริเริ่มของการสำแดงทัศนคติของชาติและการพิจารณาในกิจกรรมของกรมกิจการภายใน	20.96 KB
	วัตถุประสงค์ของงานคือการพิจารณาเอกลักษณ์ของการสำแดงทัศนคติของชาติและการพิจารณาในกิจกรรมของกรมกิจการภายใน วัตถุประสงค์ของงาน: - เพื่อศึกษากลไกการทำงานและการสำแดงปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์วิทยา - พิจารณาแนวคิดเรื่องทัศนคติของชาติ กลไกทางจิตวิทยาของทัศนคติของชาติ อิทธิพลของทัศนคติของชาติต่อกิจกรรมของประชาชน - เพื่อศึกษาเอกลักษณ์ของการสำแดงทัศนคติของชาติในกิจกรรมของเจ้าหน้าที่ตำรวจ 3 ความคิดริเริ่มของการสำแดงทัศนคติของชาติในกิจกรรมของเจ้าหน้าที่ตำรวจอย่างมีประสิทธิภาพ...

วางแผน:

1. วิกฤตการณ์ทางอารยธรรมของศตวรรษที่ 20 และการค้นหาทางออก

2. ลักษณะของวิกฤตอารยธรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

3. การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีครั้งที่สามและผลที่ตามมา

1. วิกฤตการณ์ทางอารยธรรมของศตวรรษที่ 20 และการค้นหาทางออก

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-21 ความสนใจต่อปัญหาในการประเมินบทบาทและสถานที่ของศตวรรษที่ 20 ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติค่อนข้างเข้มข้นขึ้นโดยธรรมชาติ เมื่อทำความเข้าใจขั้นตอนของการพัฒนาอารยธรรมอุตสาหกรรมโดยเน้นถึงปัญหาหลักที่ประชาคมโลกกำลังเผชิญอยู่ จึงค่อนข้างถูกต้องตามกฎหมายที่จะเน้นย้ำแนวคิดเรื่องวิกฤตที่เป็นกุญแจสำคัญสำหรับอารยธรรมนี้

โลกเข้าสู่ศตวรรษที่ 20 ภายใต้เงื่อนไขของวิกฤตอุตสาหกรรมครั้งใหญ่ในช่วงปี 1900-1901 มันเริ่มต้นเกือบจะพร้อมกันในสหรัฐอเมริกาและรัสเซีย และในไม่ช้า วิกฤตก็กลายเป็นเรื่องสากล ส่งผลกระทบต่ออังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมนี อิตาลี ออสเตรีย เบลเยียม และประเทศอื่นๆ วิกฤตดังกล่าวกระทบต่ออุตสาหกรรมโลหะวิทยา จากนั้นก็ส่งผลกระทบต่ออุตสาหกรรมเคมี ไฟฟ้า และการก่อสร้าง มันนำไปสู่การล่มสลายของวิสาหกิจจำนวนมาก ทำให้เกิดการว่างงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว วิกฤตการณ์ในปี 1907 สร้างความตกตะลึงอย่างรุนแรงสำหรับหลายประเทศซึ่งแทบจะไม่สามารถรับมือกับผลที่ตามมาของวิกฤตการณ์ดังกล่าวในช่วงเปลี่ยนศตวรรษได้

ในที่สุดการพัฒนาวิกฤตของอารยธรรมอุตสาหกรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ได้นำไปสู่สงครามโลกครั้งที่หนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ผลที่ตามมาของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง (พ.ศ. 2457-2461) คือการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในภาพรวมทางการเมืองของโลกและความสำเร็จของการปฏิวัติหลายครั้ง การปฏิวัติในรัสเซียถือเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตั้งค่ายสังคมนิยมซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ลักษณะของวิกฤตการณ์ก็เปลี่ยนไป การเปลี่ยนแปลงนี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของเศรษฐกิจโลกไปสู่ระบบการตลาดที่ไม่สมบูรณ์ ซึ่งสูญเสียความสามารถในการควบคุมตนเองในอดีตไป แนวโน้มที่โดดเด่นประการหนึ่งคือการก่อตัวของระบบทุนนิยมผูกขาดโดยรัฐ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการผลิตส่วนใหญ่เนื่องมาจากการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ทำให้ความเข้มข้นเพิ่มขึ้นและการก่อตัวของสมาคมผูกขาด การรวมกันของทุนอุตสาหกรรมและการธนาคารนำไปสู่การจัดตั้งกลุ่มการเงินที่ใหญ่ที่สุดที่ครองตำแหน่งสำคัญในภาคส่วนหลักของชีวิตทางเศรษฐกิจ บรรษัทผู้ทรงอำนาจแทรกแซงนโยบายต่างประเทศและภายในประเทศของรัฐของตน กระบวนการก่อตั้งระบบทุนนิยมผูกขาดโดยรัฐเริ่มต้นขึ้น ซึ่งได้รับขอบเขตพิเศษในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสอง

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 วิกฤตการณ์เกิดขึ้นบ่อยขึ้นเมื่อเทียบกับช่วงก่อนหน้า ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง อารยธรรมอุตสาหกรรมต้องผ่านวิกฤตการณ์สำคัญสองครั้ง ได้แก่ ปี 1900-1901 และปี 1907 แต่วิกฤตที่ยืดเยื้อ ลึกซึ้ง และครอบคลุมทั้งหมดมากที่สุดคือวิกฤตปี 1929-1933 มันส่งผลกระทบต่อทุกประเทศทั่วโลก แต่สหรัฐอเมริกาและเยอรมนีได้รับผลกระทบมากที่สุด

รัฐบาลของทุกประเทศเข้าร่วมต่อสู้กับวิกฤติและมองหาวิธีที่จะตอบโต้ ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 30 กิจกรรมของรัฐในด้านเศรษฐกิจและสังคมเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด มีสามทางออกจากวิกฤติที่เกิดขึ้นชัดเจนที่สุดในช่วงนี้

นักปฏิรูปเสรีนิยมคนแรกที่มีส่วนชัดเจนที่สุดในนโยบายแนวทางใหม่ของประธานาธิบดีเอฟ. รูสเวลต์แห่งสหรัฐอเมริกา มันต้มลงไปที่วิธีการทางอ้อมที่มีอิทธิพลต่อขอบเขตเศรษฐกิจและสังคมของชีวิตในประเทศ รัฐดำเนินมาตรการการลงทุนที่สำคัญบรรเทาความตึงเครียดทางสังคมโครงการจัดหาเงินทุนเพื่อช่วยเหลือผู้ว่างงานการจัดงานสาธารณะ ฯลฯ นโยบายการจัดหาเงินทุนสาธารณะได้รับการเสริมด้วยการดำเนินการทางกฎหมายที่ซับซ้อนและการควบคุมระบบภาษีที่มีทักษะ

นักปฏิรูปสังคมคนที่สองซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเทศสแกนดิเนเวียและฝรั่งเศสได้รวมการเสริมสร้างบทบาทด้านกฎระเบียบของรัฐและการขัดเกลาทางสังคมของเศรษฐกิจ การค้าต่างประเทศและการส่งออกทุนอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐ การก่อสร้างทุนของรัฐ การเกษตร การปรับปรุงเงินบำนาญ การดูแลสุขภาพแม่และเด็ก และการจัดหาเงินทุนและการก่อสร้างที่อยู่อาศัย

กฎระเบียบของรัฐแบบเผด็จการฉบับที่สามเป็นเรื่องปกติสำหรับอิตาลี สเปน ญี่ปุ่น และปรากฏชัดเจนที่สุดในเยอรมนีในช่วงทศวรรษที่ 30 มันขึ้นอยู่กับการขจัดความสัมพันธ์ทางการตลาดและการรวมศูนย์มากเกินไป ภารกิจนี้ไม่ได้กำหนดไว้เป็นหนทางออกจากวิกฤตมากนัก แต่เป็นการแบ่งแยกโลกด้วยอาวุธ หรือค่อนข้างเป็นภารกิจขั้นสุดยอดในการแบ่งแยกโลกใหม่ ซึ่งกำหนดวิธีการและวิธีการในการแก้ไขวิกฤตของพวกเขา ลักษณะสำคัญของนโยบายต่อต้านวิกฤติคือการเสริมกำลังทหารโดยรวมของเศรษฐกิจ เศรษฐกิจของประเทศ; การเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของภาครัฐในระบบเศรษฐกิจ การโอนสัญชาติของอุตสาหกรรมวัตถุดิบ ฐานเชื้อเพลิงและพลังงาน การขนส่ง ฯลฯ มีการบังคับค้ายาและส่วนแบ่งคำสั่งของรัฐก็เพิ่มขึ้น

อารยธรรมอุตสาหกรรมเผชิญกับวิกฤติทางอุดมการณ์ซึ่งเป็นลัทธิลัทธิ "วัตถุ" ที่เป็นพื้นฐาน การแสดงออกครั้งแรกที่หยาบคายและตรงไปตรงมาที่สุดของอุดมการณ์นี้คือลัทธิฟาสซิสต์ เผด็จการชาวอิตาลี บี. มุสโสลินี ปฏิเสธแนวคิดเรื่องเสรีนิยมและประชาธิปไตย โดยคำนึงถึงภารกิจหลักคือการสร้างรัฐบรรษัทที่สามารถปราบปรามมวลชนตาบอดและเชื่อฟังได้ ก. ฮิตเลอร์ประกาศแนวคิดเรื่องการเลือกสรรของเผ่าพันธุ์เยอรมันซึ่งคาดว่าจะมีเจตจำนงพิเศษที่จะครอบงำ จากมุมมองของนักอุดมการณ์ฟาสซิสต์ มนุษยนิยมถือเป็นสิ่งประดิษฐ์ของคนขี้ขลาดและผู้อ่อนแอ

สงครามโลกครั้งที่สองระหว่างปี พ.ศ. 2482-2488 ถือเป็นจุดสุดยอดของวิกฤตการณ์ต่อเนื่องในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 อย่างถูกต้อง โดยถือเป็นวิกฤตทางอารยธรรมครั้งใหญ่ที่สุดในระดับโลก ซึ่งในระหว่างนั้นเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ มีการสร้างและใช้อาวุธที่สามารถทำลายอารยธรรมโลกได้ - ระเบิดนิวเคลียร์ 72 รัฐเข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่สอง ซึ่งประชากรประมาณ 80% ของโลกอาศัยอยู่ ปฏิบัติการทางทหารได้ดำเนินไปในทุกมหาสมุทร ทั้งในยูเรเซีย แอฟริกา และโอเชียเนีย ประชาชน 110 ล้านคนถูกเกณฑ์เข้าสู่กองทัพของฝ่ายที่ทำสงคราม จำนวนผู้เสียชีวิตทั้งหมดมีความสำคัญมากจนสามารถประมาณได้เพียงประมาณ 65-67 ล้านคน และประมาณครึ่งหนึ่งเป็นพลเรือน ในช่วงสงคราม คุณค่าทางวัตถุขนาดมหึมาถูกทำลายและอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมจำนวนมากถูกทำลาย ผลกระทบด้านลบของสงครามโลกครั้งที่สองในหลายด้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านประชากรศาสตร์ ยังคงปรากฏให้เห็นจนทุกวันนี้

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

วิกฤตอารยธรรมหรือการเปลี่ยนแปลงของจักรวาล

กริโวคัตโก เอ็น.ไอ.

วิกฤตการณ์แห่งอารยธรรม

หากเราพยายามระบุลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่ของยุคประวัติศาสตร์ที่อารยธรรมมนุษย์ดำเนินอยู่ในปัจจุบัน (และโดยทั่วไปแล้วเราสามารถพิจารณาตลอดศตวรรษที่ 20) ดังนั้นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของมันอาจจะเป็น เพิ่มความหนาแน่นของปรากฏการณ์วิกฤต การวิเคราะห์สถานการณ์ปัจจุบันช่วยให้เราสามารถเสนอสมมติฐานหลักสองประการเกี่ยวกับข้อเท็จจริงนี้

ประการแรก จำเป็นต้องตรวจสอบให้แน่ใจ และหากเป็นไปได้ ให้พิสูจน์สมมติฐานที่ว่าปรากฏการณ์วิกฤตในท้องถิ่นที่สังเกตได้สามารถพัฒนาเป็นวิกฤตโลกได้ ถัดไป คุณจะต้องประเมินลักษณะของวิกฤตนี้ แก่นแท้ของวิกฤต ระบุสาเหตุที่แท้จริง และคาดการณ์ผลที่ตามมาที่อาจเกิดขึ้น และท้ายที่สุด มันจะมีประโยชน์ในการพัฒนาข้อเสนอแนะทั่วไปอย่างน้อยที่สุดซึ่งจะช่วยอำนวยความสะดวกในการแก้ไขสถานการณ์วิกฤติอย่างมีประสิทธิผลสูงสุด

รูปแบบ (ลักษณะ) ของภาวะวิกฤตในระบบประเภทต่างๆ มีดังนี้ สำหรับระบบการดำรงชีวิต สิ่งเหล่านี้คือโรคของร่างกาย (ทุกสายพันธุ์ต้องทนทุกข์ทรมานจากพวกมัน ตั้งแต่จุลินทรีย์ไปจนถึงคน) ความผิดปกติทางจิต - อย่างหลังมีลักษณะเฉพาะในรูปแบบที่สูงกว่า วิกฤตทางจิตวิญญาณ - เป็นลักษณะเฉพาะของสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลเท่านั้น วิกฤตประชากรพืชอาจเกิดจากปัจจัยต่างๆ เช่น การเปลี่ยนแปลงของสภาวะภายนอก (การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่ไม่เอื้ออำนวย ภัยพิบัติทางธรรมชาติ) สัตว์รบกวน และโรคต่างๆ ประชากรสัตว์อาจจวนจะดำรงอยู่ได้ด้วยการเปลี่ยนแปลงสภาวะภายนอกที่ไม่เอื้ออำนวย (สภาพภูมิอากาศ ภัยพิบัติ) ซึ่งส่งผลให้เกิดการขาดแคลนทรัพยากร ผู้ล่า และโรคระบาด

วิกฤติสังคมมนุษย์

สังคมโลกสมัยใหม่มีโครงสร้างที่ซับซ้อนมาก การสืบพันธุ์ซึ่งทั้งหมดถือเป็นงานที่ซับซ้อนอย่างยิ่ง วิธีแก้ปัญหาที่สมบูรณ์สำหรับปัญหานี้ยังเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากในสังคมโลก การก่อตัวทางสังคมหลายระดับชั้นเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง ซึ่งปรากฏขึ้นและหายไปเร็วกว่าที่พวกเขามีเวลาที่จะมีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อการพัฒนาของมนุษยชาติและประวัติศาสตร์ของมัน แต่โครงสร้างของชุมชนมนุษย์ยังประกอบด้วยการก่อตัวที่มั่นคงในระยะยาว โครงสร้างทางสังคมระดับท้องถิ่นและระดับโลกซึ่งเป็นองค์ประกอบหลัก ระบบย่อยของระบบสังคมโลก

แต่โครงสร้างทางสังคมคืออะไร คำนี้เราเข้าใจอะไร? ที่นี่เรานำเสนอสิ่งที่เรียกว่า คำจำกัดความ "เป็นระบบ" ของแนวคิดนี้ และจากนั้นเราจึงได้โครงสร้างทางสังคมนั้น ( สังคมศึกษา) คือกลุ่มคนที่ก่อให้เกิดความซื่อสัตย์ตามคุณลักษณะบางประการตามเกณฑ์ที่กำหนด สัญญาณเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นแบบดั้งเดิมและเป็นระบบ ลักษณะดั้งเดิม ได้แก่ ลักษณะทางเชื้อชาติ ภาษา อาณาเขต และวัฒนธรรม คุณลักษณะที่เป็นระบบหลักของความซื่อสัตย์ทางสังคมคือการมีกิจกรรมการกำหนดเป้าหมายที่ประสานกัน เป็นตัวอย่างของท้องถิ่นบ้าง โครงสร้างทางสังคมให้เราอ้างอิงถึงหน่วยงาน เช่น ครอบครัว กลุ่มการผลิต กลุ่มสร้างสรรค์หรือผู้บริหาร ทีมระดับใดก็ได้ (ในเชิงเปรียบเทียบ ตั้งแต่ทีมในเวิร์คช็อปรองเท้าไปจนถึงเศรษฐกิจของประเทศ) กลุ่มผลประโยชน์ สโมสรต่างๆ ฯลฯ กลุ่มอาชญากร (จากแก๊งข้างถนนสู่มาเฟีย) ชาติ ฯลฯ

ชีวิตและการพัฒนาของชุมชนท้องถิ่นในระดับรัฐมีลักษณะเป็นปรากฏการณ์วิกฤตเป็นระยะ พวกเขาถูกเขย่าโดยวิกฤตต่างๆ เช่น เกษตรกรรม ตลาดหลักทรัพย์ สกุลเงิน เงินตรา วิกฤตการผลิตล้นเกิน การเงิน เศรษฐกิจ ข้อมูล สิ่งแวดล้อม พลังงาน วัตถุดิบ การเมือง การทหาร รัฐสภาและรัฐบาล จิตวิญญาณและวัฒนธรรม สังคม วิกฤตการณ์ (การปฏิวัติ).

ทั่วโลก ระบบสังคม- นี่คือการศึกษา องค์ประกอบหลักคือความสมบูรณ์ทางสังคมในท้องถิ่นในระดับประเทศ วัฒนธรรม รัฐ ขณะนี้ประชาคมโลก (อารยธรรมมนุษย์) เป็นระบบการพัฒนาที่สำคัญซึ่งในการพัฒนาได้เข้าสู่ขั้นตอนของการก่อตัวของความสมบูรณ์ใหม่เชิงคุณภาพ - อารยธรรมของดาวเคราะห์ อะไรคือความแตกต่างระหว่างคำเหล่านี้ - ระหว่างอารยธรรม "มนุษย์" และ "ดาวเคราะห์"?

อารยธรรมของมนุษย์ดำรงอยู่มาเป็นเวลานาน แต่สัญญาณทางระบบหลักของความสามัคคีมาเป็นเวลานานคือชุดของลักษณะทางชีววิทยา เมื่อจำนวนสายพันธุ์เพิ่มขึ้นและถิ่นที่อยู่ของมันเต็มไปหมด อารยธรรมของมนุษย์ก็พัฒนาขึ้นโดยรวม - แต่เป็นส่วนที่ขาดการเชื่อมต่อกันทั้งหมด ในกระบวนการพัฒนา จำนวนการเชื่อมต่อต่างๆ ที่เปลี่ยนกลุ่มประเทศให้กลายเป็นทั้งหมดเพิ่มขึ้นอย่างเป็นกลาง แต่ยังไม่เพียงพอ (ทั้งเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ) ที่จะเปลี่ยนแปลงอารยธรรมให้กลายเป็นความสมบูรณ์เชิงคุณภาพแบบใหม่ อนิจจา โลกยังไม่ได้พัฒนาอย่างมีจุดมุ่งหมาย ส่วนต่างๆ ของโลกกำลังพัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติและวุ่นวาย

แต่เมื่อจำนวนการเชื่อมต่อโครงข่ายเพิ่มมากขึ้น ความจำเป็นในการประสานงานก็เพิ่มมากขึ้น ปัจจุบันความต้องการนี้มีสูงมาก และความจริงข้อนี้ถือได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของการก่อตัวของอารยธรรมของดาวเคราะห์ ดังนั้นที่นี่เรามาถึงข้อสรุปว่าเงื่อนไขหลักสำหรับการเปลี่ยนแปลงของอารยธรรมให้เป็นดาวเคราะห์คือการพัฒนากลไกในการประสานงานเวกเตอร์ของการพัฒนาและกิจกรรมชีวิตของอารยธรรมท้องถิ่นและส่วนประกอบของพวกเขาโดยด้อยกว่าพวกเขาในบางเรื่อง หลักการทั่วไป. การค้นหากลไกดังกล่าวกำลังดำเนินการอยู่ (ตัวอย่างคือการจัดตั้งองค์กรระหว่างประเทศเช่นสหประชาชาติ) นี่เป็นสัญญาณสำคัญที่บ่งบอกว่าอารยธรรมของเราได้เข้าสู่ช่วงของการเปลี่ยนแปลง ซึ่งเป็นช่วงของการเปลี่ยนแปลงไปสู่อารยธรรมของดาวเคราะห์ แม้ว่ากระบวนการนี้จะยังคงดำเนินไปอย่างวุ่นวาย เป็นธรรมชาติ และสุ่มสี่สุ่มห้าก็ตาม เห็นได้ชัดว่ากลไกเช่นสหประชาชาตินั้นไม่เพียงพอ (ดังที่เราเชื่อมั่นอยู่เสมอ) ที่จะบรรลุการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพในการพัฒนามนุษยชาติ เพื่อให้การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานเกิดขึ้นอย่างแท้จริง การเปลี่ยนแปลงเป็นสิ่งจำเป็นในความคิดของบุคคลในความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งที่สุดกับการดำรงอยู่ของเขา

ตอนนี้เรามีเหตุผลที่จะสรุปได้ว่าอารยธรรมของดาวเคราะห์เป็นอารยธรรมของมนุษย์ในระดับที่สูงกว่า ซึ่งเป็นขั้นตอนสำคัญในการพัฒนา เป็นลักษณะความจริงที่ว่าเมื่อบรรลุผลสำเร็จแล้ว อารยธรรมก็เริ่มประสานกิจกรรมชีวิตและการพัฒนาองค์ประกอบทั้งหมดของมัน

ในการก่อตัวของอารยธรรมดาวเคราะห์อย่างต่อเนื่องสามารถสังเกตแนวโน้มลักษณะเฉพาะได้ ซึ่งรวมถึงความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ สังคม วัฒนธรรม และความสัมพันธ์อื่นๆ ที่เพิ่มขึ้นอย่างเป็นกลาง และกระบวนการสร้างสรรค์ที่มาพร้อมกับความสัมพันธ์เหล่านั้น แต่อาจรวมถึงแนวโน้มการทำลายล้างหลายประการด้วย ทิศทางทั่วไปซึ่งเป็นการแจกจ่ายใหม่ของโลก แนวโน้มที่โดดเด่นและสำคัญที่สุดเหล่านี้อาจเรียกว่าโลกาภิวัตน์

โดยหลักการแล้ว โลกาภิวัตน์สามารถกำหนดได้ว่าเป็นการขยายตัว (และการขยายตัวอย่างต่อเนื่องและรุนแรง) ของค่านิยมของประเทศหนึ่ง - อุดมการณ์ เศรษฐกิจ วัฒนธรรมและอื่น ๆ - ไปยังประเทศอื่น ๆ ของประชาคมโลก การอยู่ใต้บังคับบัญชาของเศรษฐกิจโลก ความสนใจ การแทรกแซง (โดยธรรมชาติแล้วมีเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจงมาก) ในการพัฒนาประเทศอื่น ๆ ของโลก ฯลฯ

ผู้ริเริ่มและสถาปนิกแห่งโลกาภิวัตน์เป็นกลุ่มคนรวย ประเทศที่พัฒนาแล้ว(ไม่ใช่แม้แต่ประเทศ แต่เป็นเรื่องการเมืองและ ชนชั้นสูงทางการเงิน- ที่เรียกว่า "ทองคำพันล้าน") - แต่ก่อนอื่นเลยคือสหรัฐอเมริกา โดยธรรมชาติแล้วจากมุมมองของพวกเขา โลกาภิวัตน์เป็นสิ่งที่ดีเพราะจะทำให้ประเทศอื่น ๆ สามารถเข้าร่วมคุณค่าของวัฒนธรรมตะวันตกได้ และถ้าพวกเขาต้องจ่ายเงินเพื่อสิ่งนี้ คุณก็ต้องจ่ายทุกอย่าง

ความตั้งใจของผู้สนับสนุนโลกาภิวัตน์เวอร์ชันนี้ดูแตกต่างออกไปบ้างในการตีความฝ่ายตรงข้าม ซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายที่ไม่อาจยอมรับได้ เจตนาและข้อโต้แย้งที่แท้จริงของผู้นำ “พันล้าน” (ซึ่งตนไม่ได้ปิดบังไว้จริงๆ) มีดังนี้

ทรัพยากรของโลกกำลังหมดลงและจะไม่สามารถเลี้ยงดูประชากรที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ได้ (และรับรองว่าเราได้อ่านระหว่างบรรทัด) ถึงระดับการบริโภคตามปกติสำหรับประเทศที่มีมูลค่า "พันล้านทองคำ" แต่ถ้าไม่สามารถเพิ่มปริมาณทรัพยากรได้ คุณจะต้องลดจำนวนผู้บริโภคทรัพยากรนี้ (โดยธรรมชาติแล้วในประเทศที่สามไม่ใช่ที่บ้าน) และด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องมีกลไกที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการสำคัญในประเทศเหล่านี้ การนำกลไกดังกล่าวมาใช้เป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของยุคโลกาภิวัตน์ในปัจจุบัน เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ จึงมีการนำนโยบายโลกาภิวัตน์มาใช้ (ความแตกต่างทั้งหมดที่ได้รับการครอบคลุมอย่างชัดเจนโดยสื่อมวลชนโลก ซึ่งทำให้สามารถสังเกตการเกิดขึ้นและการพัฒนาของแนวโน้มใหม่ ๆ ได้)

ดังนั้นเนื่องจากการมีอยู่ของความขัดแย้งที่ลึกที่สุดในสังคมโลก การไม่มีอัลกอริธึมที่ตกลงกันไว้สำหรับการถ่ายโอนอารยธรรมของมนุษย์ไปสู่สถานะใหม่เชิงคุณภาพ - สถานะของเอกภาพ กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงของมนุษยชาติไปสู่รูปแบบของความสมบูรณ์ของดาวเคราะห์นั้นเกิดขึ้นเองใน ธรรมชาติและมีสัญญาณของวิกฤตที่กำลังพัฒนา - วิกฤตโลกแล้ว

นอกจากนี้ ควรสังเกตด้วยว่าวิกฤตการณ์ต่างๆ มากมาย ซึ่งก่อนหน้านี้มีลักษณะเฉพาะของชุมชนท้องถิ่นเท่านั้น ได้กลายมาเป็นประเด็นที่เกี่ยวข้องกับชุมชนโลกโดยรวม ตัวอย่างเช่น ระดับโลก วิกฤตการณ์ทางการเงินและการตกต่ำทางเศรษฐกิจ ข้อมูล สิ่งแวดล้อม พลังงานศักย์และวัตถุดิบ ดินแดนที่อาจเกิดขึ้น (ซึ่งเป็นหนึ่งในผลสืบเนื่องตามธรรมชาติของภาวะโลกร้อน) จิตวิญญาณ

ทั้งหมดนี้อาจเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นในการพิจารณาวิกฤตการณ์ต่างๆ มากมายที่สั่นสะเทือนโลกของผู้คน โดยถือเป็นเพียงการแสดงให้เห็นเพียงบางส่วนของวิกฤตการณ์ระดับโลกเพียงครั้งเดียว

สถานะปัจจุบันของสังคมโลกกำลังอยู่ในช่วงวิกฤตที่กำลังพัฒนา

ผู้เชี่ยวชาญหลายคนกล่าวถึงสถานการณ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ในโลกในปัจจุบันว่าสุดขั้ว ปัญหานี้ในบริบทหนึ่งหรืออีกบริบทหนึ่งกำลังถูกแก้ไขมากขึ้นเรื่อยๆ โดยนักวิเคราะห์ที่เชี่ยวชาญด้านการวิเคราะห์แง่มุมต่างๆ ของชีวิตทางสังคม ผู้สังเกตการณ์ในสื่อ นักประชาสัมพันธ์ บุคคลในแวดวงการเมือง เศรษฐศาสตร์ วัฒนธรรม ทั้งหมดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ดึงดูดความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์รวมถึงนักปรัชญาโลกาภิวัตน์จำนวนหนึ่ง ผู้เขียนหลักคือองค์กรพัฒนาเอกชนระหว่างประเทศที่เรียกว่า Club of Rome

เป็นการยากที่จะโต้แย้งเรื่องนี้ - เราเห็นว่าระบบของระเบียบโลกซึ่งมีรูปร่างขึ้นมาไม่แม้แต่นับสิบ แต่เป็นเวลาหลายร้อยปีกำลังอยู่ระหว่างการเสียรูปแบบทำลายล้าง หลักฐานนี้คือศูนย์กลางการแบ่งแยกดินแดน ศักยภาพ และกระตือรือร้นจำนวนมาก ติดตามกันอย่างต่อเนื่อง ทับซ้อนกันอยู่แล้ว ภัยพิบัติที่มนุษย์สร้างขึ้นและสิ่งแวดล้อม วิกฤตพลังงานและการเงิน ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ ได้รับการแก้ไขมากขึ้นโดยใช้กำลัง - ทั้งหมดนี้ไม่เหมือนกับความส่วนเกินที่โดดเดี่ยวและไม่เกี่ยวข้องอีกต่อไป แต่เป็นระยะเริ่มต้นของหนึ่งที่ครอบคลุมทั้งหมด วิกฤติโลก. สถานะปัจจุบันของสังคมสามารถนิยามได้ว่าเป็นสงครามที่ต่อต้านทุกคน และดูเหมือนว่าโลกของเรากำลังทำสงครามกับตัวเองอย่างไร้ความปราณี เกิดอะไรขึ้นกับเรา ที่มาของการทำลายตนเองนี้อยู่ที่ไหน? มีคำตอบมากมายสำหรับคำถามนี้ น่าเสียดายที่ในหลายกรณี สิ่งเหล่านี้เป็นผลมาจากการวิเคราะห์ในท้องถิ่นเกี่ยวกับสถานการณ์เฉพาะในประเทศหนึ่งๆ ซึ่งสะท้อนถึงผลประโยชน์ของชาติที่แคบลง ซึ่งก่อให้เกิดแง่มุมที่แคบและเฉพาะเจาะจงเกินไปของปัญหา

แต่โดยทั่วไปแล้วทัศนคติต่อปัญหานี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าไม่คลุมเครืออย่างสมบูรณ์ นอกจากสิ่งที่น่าตกใจและมองโลกในแง่ร้ายแล้ว ยังมีการประเมินในแง่ดีที่มีมูลชัดเจนอีกด้วย โลกสั่นสะเทือนจากแรงสั่นสะเทือน แต่มุ่งมั่นที่จะใช้ชีวิตตามปกติ และหลายคนสงสัยว่ามีเหตุผลใดที่จะกล่าวอ้างเกี่ยวกับการมีอยู่ของวิกฤตดังกล่าวอย่างจริงจังหรือไม่ นั่นเป็นเพียงสิ่งที่สามัญสำนึกและความระมัดระวังต้องการ

องค์ประกอบทั่วไป (และข้อบกพร่องหลัก) ที่มีอยู่ในการให้เหตุผลของนักวิเคราะห์ทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นคือการวิเคราะห์สถานะปัจจุบันของอารยธรรมทางโลกภายใต้กรอบของแนวทางประวัติศาสตร์ท้องถิ่นที่แคบและเป็นเพียงโลกล้วนๆ แม้ว่าประวัติศาสตร์ทางโลกเป็นเพียงส่วนที่เป็นธรรมชาติเท่านั้น แต่เป็นการหักเหของกระบวนการทางประวัติศาสตร์สากลในระดับท้องถิ่น ซึ่งเป็นการสำแดงกฎจักรวาลสากลโดยเฉพาะ นี่คือสิ่งที่สามารถใช้เป็นข้ออ้างสำหรับความชอบธรรมของแนวทางทางเลือก (จักรวาล) ในการแก้ปัญหานี้ได้ บทบัญญัติหลักของแนวทางนี้มีดังต่อไปนี้

ก) อารยธรรมโลกเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลและการพัฒนาของมันอยู่ภายใต้กฎหมายทั่วไปมากกว่ากฎหมายทางประวัติศาสตร์ที่เรารู้จัก

b) จากตำแหน่งที่เรารู้จักต่อไป ช่วงเวลานี้รูปแบบทางประวัติศาสตร์ทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะทำนายการพลิกผันของโลกในการวิวัฒนาการของปรากฏการณ์จักรวาล - อารยธรรมและนำไปปฏิบัติอย่างมีจุดมุ่งหมาย

c) สิ่งนี้ต้องการแนวทางความรู้พื้นฐานใหม่

ง) แนวทางดังกล่าวมีอยู่จริงและเรียกว่า SFCM (แนวคิดระบบ-กายภาพของโลก)

แนวทางนี้เป็นทฤษฎีรูปแบบใหม่เชิงคุณภาพ โดยผสมผสานความเข้มงวดทางกายภาพและความลึกซึ้งเชิงปรัชญาของลักษณะทั่วไปเข้าด้วยกันอย่างเป็นธรรมชาติ SFKM เป็นต้นแบบของวิทยาศาสตร์ขนาดใหญ่ (วิทยาศาสตร์แบบครบวงจร) ซึ่งไม่ช้าก็เร็วถูกกำหนดให้ปรากฏในพื้นที่การรับรู้ของมนุษย์และแทนที่ความรู้ในปัจจุบันที่ไม่สมบูรณ์และสะท้อนไม่เพียงพอ

ในแง่ญาณวิทยา SFCM แสดงถึงรูปแบบการคิดที่เป็นพื้นฐานใหม่ (กระบวนทัศน์ใหม่) ความแปลกใหม่ของแนวทางการรับรู้ใด ๆ (เช่นเดียวกับความแปลกใหม่อื่น ๆ ) มักจะเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธประเพณีที่ล้าสมัย ในกรณีของ SFCM เนื้อหาของความแปลกใหม่ถูกกำหนดโดยการปฏิเสธประเพณีการเรียนรู้ที่เก่าแก่และลึกซึ้งที่สุด (ซึ่งในความเป็นจริงแล้วมนุษย์สืบทอดมาจากบรรพบุรุษของสัตว์ของเขา) ซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง มีอยู่ในความรู้สมัยใหม่ เป็นแกนกลางที่ “มองไม่เห็น”

ประเพณีนี้อยู่ในความสามารถตามธรรมชาติของบุคคลในการรับรู้โลกว่าเป็นกลุ่มของวัตถุและปรากฏการณ์ที่แยกจากกันในอวกาศและเวลา ในยุคปัจจุบัน มีรูปแบบที่สมบูรณ์ในแนวทางอะตอมมิก โดยการใช้ตัวสร้างทางทฤษฎีของอะตอม-โมเลกุลในโครงสร้างทางทฤษฎี อย่างไรก็ตาม การใช้งานดังกล่าวจำกัดอยู่เพียงในสาขาปรากฏการณ์เคมีกายภาพเท่านั้น แต่มีปรากฏการณ์อื่นๆ อีกมากมาย เช่น จิตวิทยา สังคม ซึ่งจำเป็นต้องมีการวิจัยด้วย สำหรับการสร้างทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ สังคม และจิตวิทยา การใช้ตัวสร้างอะตอม-โมเลกุลแบบ "โดยตรง" นั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ แต่ภาพลักษณ์ทั่วไปบางประเภทก็จำเป็นเช่นกัน มันมีอยู่: ในรูปแบบโดยนัย ในรูปแบบของพื้นผิวธรรมดาบางอย่างที่แยกวัตถุหนึ่งออกจากอีกวัตถุหนึ่งและปรากฏการณ์หนึ่งจากอีกวัตถุหนึ่ง

ดังนั้นในการรับรู้แบบดั้งเดิมของบุคคลจึงมีองค์ประกอบ "พิเศษ" - เส้นขอบหลอกและองค์ประกอบนี้สามารถส่งผลการเปลี่ยนรูปอย่างมีนัยสำคัญต่อความเข้าใจของเราในสิ่งต่าง ๆ ตัวอย่างเช่น ให้เรายกปรากฏการณ์ที่สามารถเรียกตามอัตภาพว่า "การทำให้บุคลิกภาพเป็นอะตอม" ตัวอย่างเช่น บุคคลที่รู้สึกเหมือนอะตอมของการเป็น คือ ที่ไม่รู้สึกกตัญญูต่ออดีตและไม่ตระหนักถึงความรับผิดชอบต่ออนาคต บุคคลที่แยกตัวเองออกจากสังคมด้วยอุปสรรคของความต้องการส่วนบุคคลที่เห็นแก่ตัว มีผลกระทบเฉพาะต่อธรรมชาติของความสัมพันธ์ในสังคมและอุดมการณ์ของ "อะตอมนิยมส่วนบุคคล" ดังกล่าว - ในเส้นทางประวัติศาสตร์

แต่ในแง่ของความคิดใหม่ ๆ (ตามเงื่อนไขแน่นอนใหม่) และจากมุมมองของสามัญสำนึกวัตถุทั้งหมดในโลกของเรา - เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา - คือรุ่น การสำแดงของ สาระสำคัญหลักที่เป็นเอกภาพบางส่วน (เรียกว่าสุญญากาศทางกายภาพหรือลำดับหลัก) ซึ่งหมายความว่าขอบเขตที่แยกวัตถุแห่งความเป็นจริงออกจากกันทางกายภาพนั้นไม่มีอยู่ในธรรมชาติ แต่มีคุณสมบัติที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วระหว่างสภาวะสงบและความตื่นเต้นของสุญญากาศ (เรื่องจริง) ในปัจจุบัน ประเพณีอะตอมมิสต์ซึ่งมีมานานนับพันปีได้หมดศักยภาพในเชิงสร้างสรรค์ของตนจนหมดสิ้น และตามกฎหมายวิภาษวิธีกลับกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม โดยเริ่มทำหน้าที่เป็นตัวขัดขวางการพัฒนาของมนุษยชาติ

ความแปลกใหม่พื้นฐานของ SFCM อยู่ที่ความจริงที่ว่าวิธีการนี้แทนที่แนวคิดอะตอมมิกส์ (เสริมอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น) ด้วยแนวคิดระบบสุญญากาศ และสิ่งนี้ช่วยให้คุณสร้างมุมมองใหม่ที่สมบูรณ์ของการรับรู้โลกโดยรวม เพื่อดูปรากฏการณ์และความเชื่อมโยงทั้งหมดของโลกในมุมมองใหม่ (เช่น เพื่อให้ได้ภาพองค์รวมใหม่โดยพื้นฐานของโลก)

หลักการความรู้ความเข้าใจที่ใช้ SFCM เป็นพื้นฐานนั้นรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในการนำเสนออย่างเป็นระบบ ก่อให้เกิดวิธีการสังเคราะห์ทางปัญญาแบบระบบ-กายภาพ (ระบบ-สูญญากาศ)

เพื่อสรุปบทสรุปโดยย่อของแนวทางใหม่นี้ เราสามารถเสริมได้ว่าแนวทางสังเคราะห์ที่คล้ายกับ SFCM เป็นการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพในด้านความรู้ที่ไม่ช้าก็เร็วจะต้องเกิดขึ้น และซึ่งจะนำไปสู่การก้าวกระโดดเชิงคุณภาพในการพัฒนาสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

วิกฤตที่กำลังพัฒนาของสังคมโลก - วิกฤตแห่งการเปลี่ยนแปลง

มีความสัมพันธ์ที่ชัดเจนมากระหว่างวิกฤตการณ์ระดับโลกและระดับท้องถิ่น สาระสำคัญของมันคือ “มวลวิกฤต” ของวิกฤตการณ์ในท้องถิ่นสามารถพัฒนาไปสู่วิกฤตการณ์ระดับโลกที่ไม่สามารถควบคุมได้พร้อมกับผลที่ตามมาของหายนะทั่วโลก มีทางเลือกอื่นนอกเหนือจากการพัฒนาเหตุการณ์ดังกล่าวหรือเป็นหายนะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้หรือไม่?

มันมีอยู่ในกรอบของแนวทางการรับรู้แบบใหม่ และมีความเกี่ยวข้องกับคำจำกัดความของวิกฤตการณ์โลกที่กำลังพัฒนาว่าเป็นขั้นตอนที่สอดคล้องกันของการเปลี่ยนแปลงของระบบ "อารยธรรม" บทความนี้เสนอและยืนยันสถานการณ์วิกฤตในเวอร์ชันที่พิจารณาว่าเป็นวิกฤตแห่งการเปลี่ยนแปลง วิกฤตที่มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของอารยธรรมให้กลายเป็นสถานะใหม่เชิงคุณภาพ การเปลี่ยนผ่านสู่ระนาบการดำรงอยู่เชิงคุณภาพใหม่

การเปลี่ยนแปลง แปลจากภาษากรีกว่า "การเปลี่ยนแปลง" และหมายถึง "การเปลี่ยนแปลงรูปแบบหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง การปรับเปลี่ยนบางสิ่งบางอย่าง" ในพืช นี่คือการเปลี่ยนแปลงอวัยวะหลัก (ราก ใบ ลำต้น ดอกไม้) เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงการทำงาน (และส่วนหลังมักเกิดจากความจำเป็นในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพการดำรงอยู่ใหม่) ตัวอย่างเช่น สันของกระบองเพชรได้รับการดัดแปลงใบไม้ และมีเพียงใบดังกล่าวเท่านั้นที่จะอยู่รอดได้ในสภาพทะเลทราย ในสัตว์ นี่เป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งของร่างกายในช่วงพัฒนาการหลังตัวอ่อน เช่น การเปลี่ยนลูกอ๊อดเป็นกบ ตัวอ่อนของแมลงกลายเป็นตัวเต็มวัย หรือหนอนผีเสื้อกลายเป็นผีเสื้อ หากเรากำหนดการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในสัญลักษณ์ของระบบใหม่ เราก็อาจกล่าวได้ว่าการเปลี่ยนแปลงเป็นการก้าวกระโดดในการพัฒนาระบบ หลังจากนั้นจะได้รับคุณสมบัติใหม่ในเชิงคุณภาพ

ร่างกายมนุษย์และตัวบุคคลเองเป็นปัจเจกบุคคล อยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงหรือไม่? ใช่ ใช่แน่นอน ในชีวิตของบุคคลใด ๆ สามารถแยกแยะขั้นตอนต่างๆ ที่ร่างกายของเขาประสบกับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ เช่น วัยเด็ก วัยรุ่น วุฒิภาวะ วัยชรา องค์ประกอบทางจิตวิญญาณของบุคคลในกระบวนการชีวิตยังขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในกระบวนการวิกฤตทางจิตวิญญาณและการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณด้วย แต่ไม่เพียงแต่: สมมติว่าคนที่ไม่รู้หนังสือและคนที่มีการศึกษามีคุณสมบัติที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ (ในการตีความอย่างเป็นระบบ) ที่. และการศึกษาและการเลี้ยงดูสร้างโอกาสใหม่เชิงคุณภาพในบุคลิกภาพของมนุษย์ (แม้ว่ากระบวนการนี้ไม่อาจเรียกได้ว่าเป็นวิกฤตก็ตาม) วิกฤติสามารถเรียกได้ว่าเป็นสถานการณ์ที่ความรู้ใหม่ แนวคิดใหม่เกี่ยวกับความเป็นจริงเกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับความรู้เก่าที่เป็นที่ยอมรับ

เนื่องจากเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ที่ถือได้ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงรูปแบบหนึ่ง (เช่น การอัปเดตชุดคุณสมบัติพื้นฐานของระบบ "สังคม") และวิกฤตการณ์ที่เกิดขึ้น เราสามารถพิจารณาเหตุการณ์ต่างๆ เช่น:

ก) การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ (วิกฤตทางปัญญา วัฒนธรรม)

b) การปฏิวัติทางเทคนิค (วิกฤตของความล้าหลังทางเทคนิค);

c) การปฏิวัติสังคม (วิกฤตการณ์ของรูปแบบทางกฎหมายและโครงสร้างองค์กรของสังคมที่มีอยู่);

เพื่อพิสูจน์ความชอบธรรมของการใช้คำว่า "การเปลี่ยนแปลง" กับวัตถุเช่น "อารยธรรม" เราสามารถใช้เหตุผลเชิงระบบตามปกติได้: อารยธรรมเป็นระบบที่กำลังพัฒนาซึ่งมีความสามารถเป็นครั้งคราว (เนื่องจากลักษณะภายในและอยู่ภายใต้อิทธิพล ปัจจัยภายนอก) กลายเป็นระบบที่มีคุณสมบัติชุดใหม่เชิงคุณภาพ สิ่งนี้เกิดขึ้นในรูปแบบใด?

ในกระบวนการแบบองค์รวมของการพัฒนาระบบสิ่งมีชีวิตใดๆ (พืช สัตว์ ประชากร อารยธรรม) วัฏจักรพื้นฐานสามารถแยกแยะได้ ซึ่งประกอบด้วยสามขั้นตอนหลัก:

· ระยะแฝงที่ซ่อนอยู่ (เช่น การกระตุ้นภายในของเมล็ดธัญพืชก่อนที่จะงอก การพัฒนาของเอ็มบริโอในครรภ์ของสัตว์หรือมนุษย์ กระบวนการในตัวอ่อน - เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตในอนาคตที่ตัวอ่อนนี้จะกลายพันธุ์)

· เปิดซึ่งสอดคล้องกับช่วงเวลาของการเติบโตอย่างรวดเร็ว การพิชิตพื้นที่ใหม่ การพัฒนาทรัพยากรที่มีอยู่อย่างเข้มข้น

· ระยะของการเสื่อมถอย การแก่ การตาย

ในระบบสิ่งมีชีวิตบางระบบ กระบวนการชีวิตทั้งหมดถูกจำกัดอยู่เพียงวงจรเดียว (เช่น พืชธัญพืชหรือร่างกายของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม) ในบางระบบก็มีวงจรดังกล่าวสองวงจร (ตัวอ่อน - แมลงตัวเต็มวัย) และในบางระบบ จำนวนของวงจรพื้นฐาน วงจรไม่ได้จำกัดทางพันธุกรรมและถูกกำหนดโดยการกระทำของปัจจัยที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

การเปลี่ยนแปลงของระบบดังกล่าวในกระบวนการพัฒนาจากระยะแฝงไปเป็นระยะเปิดหรือจากวงจรพื้นฐานหนึ่งไปอีกวงจรหนึ่งสามารถกำหนดได้ว่าเป็นการเปลี่ยนไปสู่พื้นที่ใหม่แห่งความเป็นไปได้ (ลูกอ๊อดสามารถอาศัยอยู่ในน้ำเท่านั้นและ กบสามารถอาศัยอยู่บนบกได้ หนอนผีเสื้อเคลื่อนที่บนพื้น และผีเสื้อในอากาศ เป็นต้น) กล่าวอีกนัยหนึ่ง พื้นที่แห่งความเป็นไปได้ของระบบสิ่งมีชีวิตเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติที่มีไว้เพื่อดึงทรัพยากรออกมา แต่ถ้าสำหรับระบบทางชีววิทยาส่วนใหญ่ พื้นที่ของความเป็นไปได้ถูกจำกัดโดยโปรแกรมทางพันธุกรรม ดังนั้นสำหรับคน (ทั้งสำหรับบุคคลและสำหรับกลุ่มที่จัดตั้งขึ้นใดๆ ก็ตาม จนถึงอารยธรรม) ขนาดของพื้นที่ของความเป็นไปได้จะถูกกำหนดโดยการมีอยู่ของความเหมาะสม ความรู้ที่ช่วยให้พวกเขาสามารถใช้ประโยชน์จากทรัพยากรของภาคส่วนแห่งความเป็นจริงโดยเฉพาะ การเปลี่ยนแปลงของบุคคลไปสู่พื้นที่ใหม่แห่งความเป็นไปได้เกิดจากการเกิดขึ้นของคุณสมบัติใหม่ (ความรู้และวิธีการในการรับความรู้) และเป็นการเปลี่ยนแปลงชนิดหนึ่ง (ในการตีความอย่างเป็นระบบนี่คือการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงเนื่องจากการเกิดขึ้นของความรู้ใหม่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในสังคมและส่งผลกระทบต่อโครงสร้างของสังคม) .

หากเราพิจารณาวิวัฒนาการของมนุษย์ในด้านนี้ เมื่อเริ่มต้นจากสิ่งเดียวกันกับที่ในความเป็นจริงแล้ว "สัตว์ร่วมสมัย" ของเขามี ต้องขอบคุณการพัฒนาความรู้ ทำให้เขาได้เปลี่ยนไปสู่พื้นที่ใหม่จำนวนมากของ ความเป็นไปได้ ดำเนินการเปลี่ยนแปลงบางส่วนจำนวนมาก ซึ่งในจำนวนนี้มีขนาดค่อนข้างใหญ่ (ตัวอย่างเช่น การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจ) แต่การเปลี่ยนแปลงที่เราได้มาถึงความจำเป็นในตอนนี้นั้นหาที่เปรียบมิได้ในขนาดและความสำคัญกับสิ่งใดก็ตามที่เคยเกิดขึ้นก่อนหน้านี้

เป็นไปได้ไหมที่จะชี้ให้เห็นบางอย่าง ลักษณะเฉพาะมีอยู่ในกระบวนการ “การอพยพอย่างเข้มข้นเชิงวิวัฒนาการ” นี้ (เรียกอย่างนั้นก็ได้)? ใช่ พวกเขาอยู่ด้วย ตัวอย่างเช่น การให้การเข้าถึงทรัพยากรใหม่ สู่พื้นที่ใหม่แห่งความเป็นไปได้ ทำให้เกิดการเติบโตอย่างรวดเร็วของระบบ และสิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าหลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่ง การขาดทรัพยากรจะเริ่มเกิดขึ้นอีกครั้ง ในทางกลับกัน สิ่งนี้ทำให้เกิดความจำเป็นในการค้นหาพื้นที่แห่งความเป็นไปได้ใหม่ๆ และทุกอย่างก็เกิดขึ้นซ้ำอีกครั้ง ซึ่งหมายความว่าโดยธรรมชาติแล้ว มนุษย์ถูกกำหนดให้เคลื่อนที่ ขยายออก และสำรวจพื้นที่ใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ

หากการหาวิธีเปลี่ยนไปสู่พื้นที่แห่งความเป็นไปได้ใหม่ล่าช้าด้วยเหตุผลใดก็ตาม การขาดทรัพยากร (แม้กระทั่งการคาดการณ์ถึงการขาดในอนาคต) สามารถก่อให้เกิดความตึงเครียดและกระบวนการทำลายล้างภายในระบบได้ การย่อยสลายแบบลึกหรือแม้กระทั่งการทำลายตัวเองก็เป็นไปได้ ท้ายที่สุดแล้ว ส่วนหนึ่งส่วนใดของอารยธรรมของเรา รัฐใด ๆ ก็เป็นระบบที่กำลังพัฒนาซึ่งมีคุณสมบัติในการขยายตัว และระดับการพัฒนาในปัจจุบันยังคงอนุญาตให้บางคนถือว่ารัฐอื่น ๆ และชนชาติอื่น ๆ เป็นแหล่งทรัพยากร

อีกหนึ่งสิ่ง! ยิ่งความล่าช้าในการค้นหา "การเข้าสู่" พื้นที่ใหม่แห่งความเป็นไปได้นานเท่าใด ระบบก็จะยิ่งมีโอกาสเปลี่ยนแปลงน้อยลงเท่านั้น แม้ว่าจะพบทางเข้าแล้วก็ตาม ความจริงก็คือเพื่อที่จะเอาชนะอุปสรรคที่อาจเกิดขึ้นในการเปลี่ยนผ่านไปยัง NPS (พื้นที่แห่งโอกาสใหม่) จำเป็นต้องมีทรัพยากรด้วยและอาจหมดไปแล้ว ดังนั้นทุกอย่างจะต้องเสร็จตรงเวลา กระโดดข้ามรั้วต้องวิ่ง ปีนข้ามต้องใช้กำลัง

ท้ายที่สุดแล้ว ขนาดของพื้นที่แห่งความเป็นไปได้ของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับคุณภาพของวิธีการรับรู้ที่เขามี ความล่าช้าในการอัปเดตวิธีการดังกล่าวมักจะเต็มไปด้วยผลเสียเสมอ และหัวใจสำคัญของสถานการณ์วิกฤติที่เกิดขึ้นบนโลกก็คือความล่าช้าด้านระเบียบวิธีดังกล่าว

ถ้าสิ่งที่เกิดขึ้นกับอารยธรรมในขณะนี้คือการเปลี่ยนแปลง แล้วอะไรคือความหมายของมัน? เพื่อเปิดเผยความหมายนี้ เราจะต้องพิจารณาแง่มุมทางจักรวาลวิทยาและพลังของการเปลี่ยนแปลงระดับโลกที่กำลังพัฒนาในโลกของผู้คน (และพิจารณาในบริบทของการพัฒนาเมตากาแล็กซีในฐานะระบบทางกายภาพ)

โลกที่เราอาศัยอยู่ จักรวาล คือความสมบูรณ์ เป็นระบบ และแต่ละองค์ประกอบของระบบนี้จะต้อง "ทำงาน" เพื่อความสมบูรณ์นี้ โลกมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของโลก "ใหญ่" โดยเป็นไปตามกฎของมัน และบทบาทของมนุษยชาติในฐานะระบบย่อยของจักรวาลก็ไม่สามารถทำหน้าที่รักษาเสถียรภาพและความสมบูรณ์ของระบบหลังได้ ในการทำหน้าที่นี้บุคคลจะต้องใช้พลังงานที่ไหนสักแห่ง แต่เขาสามารถรับพลังงานได้จากจักรวาลเดียวกันจากธรรมชาติเท่านั้น (จึงออกแรงทำลายล้างบางอย่างกับมันเพิ่มเอนโทรปีของมัน) เสมือนความขัดแย้งเกิดขึ้นที่นี่ แต่ได้รับการแก้ไขด้วยความช่วยเหลือของคุณสมบัติของจิตใจ เช่น ความสามารถในการปรับให้เหมาะสม และการทำงานที่เป็นระบบของมนุษย์ในจักรวาลเกิดขึ้นได้ผ่านการเพิ่มประสิทธิภาพของกระบวนการเอนโทรปีของโลก ตรรกะที่นี่มีดังนี้

ข้างต้น เราตกลงที่จะถือว่าโลกของเราเป็นการกระตุ้นโครงสร้างของสุญญากาศทางกายภาพ (สสารหลัก) ที่ซับซ้อน ซึ่งหมายความว่าพื้นฐานของโลกของเรานั้นเต็มไปด้วยพลังอย่างแท้จริง เป็นระดับความเข้มข้นของพลังงานที่เหมาะสมที่ทำให้จักรวาลเหมาะสมกับชีวิตมนุษย์โครงสร้างของโลกที่เราคุ้นเคยนั้นขึ้นอยู่กับระดับนี้

แต่กระบวนการทั้งหมดทั้งเล็กและใหญ่ที่ประกอบเป็นชีวิตของ Metagalaxy นั้นมาพร้อมกับปรากฏการณ์เอนโทรปิก "การเน้นย้ำ" การลดค่าพลังงานทำให้เกิดลำธารและแม่น้ำเอนโทรปิกซึ่งทั้งหมดรวมกันเป็นกระแสเอนโทรปิกอันทรงพลัง การมีส่วนร่วมหลักนั้นมาจากดวงดาว อิทธิพลของมนุษย์ยังคงไม่มีนัยสำคัญถึงแม้ว่ามันจะดำรงอยู่และกำลังเติบโตก็ตาม (โปรดทราบว่าในภูมิภาคหนึ่งของจักรวาลที่สำคัญที่สุดสำหรับเรา อิทธิพลนี้ได้แสดงออกมาอย่างแข็งแกร่งเป็นพิเศษแล้ว ภูมิภาคนี้คือโลกของเรา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติที่เราจัดการเพื่อ "เป็นนาย")

ให้เรามุ่งเน้นไปที่ประเด็นต่อไปนี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าสถานะที่มั่นคงใดๆ ของระบบนั้นเป็นสภาวะเฉื่อย ระบบจะต้านทานการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงใดๆ ดูเหมือนจะประสบกับความต้านทาน การเปลี่ยนแปลงในโลกที่เปลี่ยนแปลงไม่ได้และไม่อาจย้อนกลับได้ก็เป็นไปตามกฎข้อนี้เช่นกัน การไหลของเอนโทรปีเผชิญกับอุปสรรคบางประเภท ซึ่งทำให้กระบวนการเอนโทรปีช้าลง หากไม่มีสิ่งกีดขวางดังกล่าว พลังงานทั้งหมดที่เก็บไว้ในโลกของเราก็จะ "ส่องสว่าง" ทันทีผ่านการแผ่รังสีความร้อน และ "แก้ว" สุดท้ายก็จะอยู่ที่ไหนสักแห่งในระดับความลึกที่ไม่มีที่สิ้นสุดของสสารปฐมภูมิ ปรากฏการณ์นี้ซึ่งทำให้ "การแพร่กระจาย" ความร้อนของโครงสร้างโลกของเราช้าลง อาจถูกกำหนดโดยคำว่า "แรงเสียดทานเอนโทรปิก"

และครู่หนึ่ง ปรากฏการณ์แรงเสียดทานเอนโทรปิกนี้เป็นของระบบที่กำลังพัฒนา (จักรวาล) และดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับการพัฒนาและเป็นหนึ่งในผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของการพัฒนานี้ (ซึ่งอยู่ในลักษณะของศูนย์กลางแรงเสียดทานที่ทรงพลังที่สุด ความต้านทานต่อความร้อน ความเสื่อมโทรม) คือการเกิดขึ้นของชีวิตและการพัฒนาไปสู่สภาวะสติปัญญาเช่น ความสามารถในการปรับผลให้เหมาะสมต่อวิถีทางธรรมชาติ

หากกระบวนการเอนโทรปีของจักรวาล ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่แสดงออกมาซึ่งมีอยู่บนโลกภายใต้อิทธิพลของการทำงานสากลของจิตใจ (เอ็มบริโอหรือหนึ่งในเอ็มบริโอซึ่งเป็นจิตใจของมนุษย์) อย่างน้อยก็ช้าลงบ้าง เมื่อนั้นก็เป็นไปได้ที่จะพิจารณาว่ามนุษย์กำลังบรรลุชะตากรรมของเขาในจักรวาล และเฉพาะเมื่อคำนึงถึงภารกิจสากลนี้เท่านั้นที่สามารถสร้างเป้าหมายการพัฒนาอารยธรรมมนุษย์โดยรวมได้ และแบบจำลองอารยธรรมที่เหมาะสมที่สุดจะถูกสร้างขึ้นได้

เราสามารถคาดเดาปฏิกิริยาที่จะตามมาของข้อความนี้ได้อย่างง่ายดาย ตั้งแต่ความงุนงงเงียบ ๆ ไปจนถึงข้อความเช่น “เขาพูดถึงอะไรเมื่อราคาสูงขึ้นและชีวิตก็ยากลำบากมากขึ้นทุกวัน” “ก่อนวัยอันควร” “เราต้องก่อนอื่น บนโลกวางสิ่งต่าง ๆ ตามลำดับ” ฯลฯ แต่คนที่พูดว่า "เกิดก่อนกำหนด" พวกเขาสามารถระบุได้ว่าเมื่อใดจะถึงเวลา? ไม่ พวกเขาทำไม่ได้ แต่มันอาจจะสายเกินไปแล้ว! นอกจากนี้ การคิดเกี่ยวกับจักรวาลไม่ได้กำหนดเลยว่าทุกคนควรขึ้นจรวดและขึ้นสู่อวกาศทันที ท้ายที่สุดแล้ว ร่างกายของจักรวาลที่อยู่ใกล้มนุษย์มากที่สุดและมีคุณค่ามากที่สุดสำหรับเขาคือร่างกายที่เขาเหยียบย่ำด้วยเท้าของเขาทุกวัน นี่คือโลก การคิดเกี่ยวกับจักรวาลค่อนข้างใช้ได้กับโลกในฐานะวัตถุในจักรวาล และนี่ไม่ใช่การคลอดก่อนกำหนดเลย

การยอมรับแนวคิดนี้ (ไม่ว่ามันจะดูน่าอัศจรรย์แค่ไหนในตอนแรก) เป็นวิธีเดียวที่แน่นอนในการสร้างอัลกอริธึมการประสานงานที่มีประสิทธิภาพสำหรับการก่อตัวและการทำงานที่เหมาะสมที่สุดของดาวเคราะห์ - ไม่ แต่เป็นอารยธรรมของจักรวาลอยู่แล้ว เพราะแนวคิดนี้มีทุกสิ่งที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ กล่าวคือ:

· โลกทัศน์ใหม่เชิงคุณภาพ

· รูปแบบที่ดีที่สุดของสังคมที่ปราศจากการเป็นปรปักษ์กัน

· เทคโนโลยีใหม่เฉพาะมากมาย

โลกาภิวัตน์เป็นกระบวนการที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่เนื้อหาไม่จำเป็นต้องเหมือนกับที่ “มหาเศรษฐีพันล้าน” เห็น เพราะความหมายจักรวาลของโลกาภิวัตน์ (มิฉะนั้น - การเปลี่ยนแปลง) อยู่ที่การเปลี่ยนทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อโลกไปเป็นทัศนคติที่แตกต่างในเชิงคุณภาพ

ในการค้นหาแบบจำลองทางอารยธรรม

เราได้กล่าวไว้ข้างต้นว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกมนุษย์ในปัจจุบันนั้นถูกกำหนดโดยการกระทำของกฎสากลพื้นฐาน แต่นี่เป็นคำอธิบายที่กว้างเกินไป ในความเป็นจริงเราสามารถชี้ไปที่เหตุผลเดียวที่อธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นได้ครบถ้วนและผลกระทบของมันมีดังนี้

โลกของผู้คนเป็นระบบการพัฒนาตนเองซึ่งในกระบวนการพัฒนาจะต้องย้ายจากรัฐหนึ่งไปอีกรัฐหนึ่งจากการกำหนดค่าอย่างใดอย่างหนึ่ง (รูปแบบการอยู่ร่วมกันของผู้คน) ไปยังอีกรูปแบบหนึ่งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ (ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งแสดงตนว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงในระบบสังคม) เป็นวิถีของมัน ดังนั้นสิ่งที่เกิดขึ้นกับโลกของเราในขณะนี้จึงมีความหมายเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: มันเป็นการกำหนดค่าชั่วคราวระดับกลางบางประเภท มีอายุยืนยาวกว่าประโยชน์และมุ่งมั่นที่จะต่ออายุทำลายสภาพปัจจุบันของคุณ พลังงานที่มีไว้สำหรับช่วงการทำลายล้างของการปรับโครงสร้างโลกนี้ เช่นเดียวกับพลังงานที่มีไว้สำหรับช่วงสร้างสรรค์ ไม่สามารถสะสมได้ทุกที่ยกเว้นในมนุษย์

แต่ไม่เห็นแก่นแท้ที่แท้จริงของสิ่งที่เกิดขึ้น เข้าใจผิดเป้าหมายสูงสุดของการเปลี่ยนแปลงที่พึ่งเกิดขึ้น แม้แต่บุคคลที่ได้รับคำแนะนำจากความตั้งใจที่ดีอย่างสมบูรณ์ก็อาจใช้พลังงานที่สะสมทั้งหมดของเขาไปกับการทำลายล้าง หากเหตุการณ์ต่างๆ ได้รับการพัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติและไม่สามารถควบคุมได้ โลกมนุษย์ก็อาจจะทำลายตัวเองได้เช่นกัน ไม่ใช่รูปแบบที่ล้าสมัย แต่เป็นเนื้อหานั่นเอง นี่เป็นวิธีที่เราสามารถอธิบายลักษณะสถานการณ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ในปัจจุบันได้ และภายใต้แรงกดดันของสถานการณ์นี้ ทุกรัฐ ทุกคนต่างมองหาแนวทางที่เหมาะสมที่สุด กลยุทธ์ และกลยุทธ์ในการดำเนินการของตนเอง จากความพยายามเหล่านี้ โลกอนาคตของผู้คนจะเกิดขึ้น และจะดีขึ้นหรือแย่ลงนั้นขึ้นอยู่กับว่าเราสามารถคาดเดาข้อกำหนดของกฎแห่งการพัฒนาของโลก “ใหญ่” ได้อย่างแม่นยำเพียงใด ซึ่งมนุษย์ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตอินทรีย์ ร่างกายถูกบังคับให้เชื่อฟังอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ส่วนสำคัญระบบ "จักรวาล"

ในการหักเหภายในของระบบ "ชุมชนมนุษย์" "ความต้องการ" นี้แสดงออกมาในการค้นหาอย่างเข้มข้นสำหรับแบบจำลองที่เหมาะสมที่สุดของรัฐในอนาคต ซึ่งยังได้รับการนิยามโดยทั่วไปว่าเป็น "อุดมคติทางภูมิรัฐศาสตร์" "แบบจำลองทางภูมิรัฐศาสตร์" "ทางอารยธรรม" แบบอย่าง” หรือ “แนวคิดทางอารยธรรม” เป็นต้น แนวคิดดังกล่าวมีหลากหลายรูปแบบซึ่งมักจะขัดแย้งกัน อนิจจาทั้งหมดยังห่างไกลจากอุดมคติ

เป้าหมายหลักของงานนี้คือการนำเสนอวิสัยทัศน์ใหม่เชิงคุณภาพเกี่ยวกับสถานการณ์ทางภูมิศาสตร์การเมืองและอย่างน้อยก็ให้โครงร่างทั่วไปที่สุดของอุดมคติทางอารยธรรมซึ่งกำหนดโดยกฎวัตถุประสงค์ของจักรวาล "ใหญ่" ซึ่งเป็นส่วนที่เป็นธรรมชาติซึ่งอยู่ภายใต้ กฎทั่วไปของการพัฒนาคืออารยธรรมของมนุษย์ แบบจำลองทางอารยธรรมดังกล่าวสามารถพัฒนาได้ภายในกรอบของ SFCM (แนวคิดระบบทางกายภาพของโลก) แนวทางการรับรู้คุณสมบัติหลักและความสามารถที่เราได้กล่าวถึงข้างต้นแล้ว

เรากลับมาที่คำถามอีกครั้งว่าสถานการณ์ทางภูมิรัฐศาสตร์เป็นอย่างไรเมื่อมอง "จากภายใน" ซึ่งก็คือในฐานะที่เป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ภายในที่ไม่ขึ้นอยู่กับภายนอก ซึ่งเป็นสถานการณ์ทั่วไปของจักรวาลในการวิจัยของนักวิเคราะห์โดยใช้เครื่องมือวิเคราะห์แบบดั้งเดิม

สิ่งแรก (และสำคัญที่สุด) ที่ควรทราบคือการขาดมุมมองที่เป็นเอกภาพและสอดคล้องกันเกี่ยวกับปัญหานี้ มุมมองสองประการครอบงำ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในวิธีที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานเกี่ยวกับกระบวนการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งของโลกของเราที่กำลังพัฒนา ซึ่งเกิดจากเหตุผลที่เป็นกลางซึ่งแทบไม่เกี่ยวข้องกับความชอบของผู้คน เพื่อแสดงถึงกระบวนการนี้ในภาษาการเมืองสมัยใหม่ จึงมีการใช้คำว่า "โลกาภิวัตน์" และการประเมินเชิงขั้วเชิงคุณภาพเป็นของผู้สนับสนุน ผู้ริเริ่มกระบวนการนี้ และโดยธรรมชาติแล้วคือฝ่ายตรงข้าม

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของกระบวนการที่อยู่ระหว่างการพิจารณาคือการกระจายอำนาจทางการเมือง การกำจัดและการกระจายตัวของอำนาจขนาดใหญ่ หน่วยงานของรัฐและสหภาพแรงงาน ไม่รวมความเป็นไปได้ในการจัดตั้งสหภาพใหม่ โลกาภิวัตน์ดังกล่าว (ไม่ว่ามันจะฟังดูขัดแย้งแค่ไหนก็ตาม) ไม่มีอะไรมากไปกว่าการเปลี่ยนแปลงของการบูรณาการของโลก การเปลี่ยนแปลงสู่ความสมบูรณ์ แต่ความสมบูรณ์ถูกควบคุมจากศูนย์กลางแห่งเดียว - โลกที่มีขั้วเดียวที่ดำเนินชีวิตตามค่านิยมที่กำหนดโดยฝ่ายที่แข็งแกร่งกว่า

การบูรณาการและการรวมตัวกันของประชาคมโลกนั้นสุกงอมอย่างเป็นกลาง มีความจำเป็น แต่โลกาภิวัตน์ตะวันตกยังห่างไกลจากทางเลือกที่ดีที่สุด และอาจมีข้อโต้แย้งที่หนักแน่นมากมายเพื่อสนับสนุนเรื่องนี้ จำเป็นต้องมีการบูรณาการ แต่ควรมีเนื้อหาแตกต่างออกไปเล็กน้อย

การกระทำใดๆ ก็ตามจะสร้างปฏิกิริยาที่เท่าเทียมกัน ไม่ใช่แค่ในวิชาฟิสิกส์เท่านั้น เป็นที่ชัดเจนว่าส่วนที่เหลือของโลกจะไม่เห็นด้วยกับบทบาทที่ได้รับมอบหมายและจะต่อต้านการขยายตัวของโลกาภิวัตน์ทั้งหมดที่เป็นไปได้ แต่การทำเช่นนี้เขาต้องจัดระเบียบตัวเองก่อนพัฒนาอุดมคติทางภูมิรัฐศาสตร์ที่มีประสิทธิภาพซึ่งเป็นทางเลือกแทนโลกาภิวัตน์ตะวันตกซึ่งเป็นงานที่ยากมาก (เนื่องจากเหตุผลที่เป็นรูปธรรมหลายประการ - ตัวอย่างเช่นความแตกต่างที่สำคัญในวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ) .

ในสภาวะปัจจุบัน การวางแนวของสังคมต่อเป้าหมาย "ระดับโลก" เช่น "ความก้าวหน้าสู่การพัฒนาเศรษฐกิจที่ยั่งยืน" ก็ไม่ถูกต้องในเชิงกลยุทธ์เช่นกัน เป้าหมายระดับโลกจะต้องเป็นระดับโลกอย่างแท้จริง และเศรษฐกิจเป็นเพียงเครื่องมือ เครื่องมือในการบรรลุเป้าหมายนี้ และโครงสร้างและพารามิเตอร์จะต้องได้รับการปรับให้เข้ากับเป้าหมายนี้ ในที่สุดเราต้องเข้าใจว่าสาเหตุของปัญหาและปัญหาทั้งหมดของมนุษย์ไม่ได้ซ่อนอยู่ในเศรษฐกิจ แต่อยู่ในตัวเขาเองในความคิดของเขา (ท้ายที่สุดเห็นได้ชัดว่าทุกสิ่งที่บุคคลทำย่อมผ่านจิตใจของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คิด - และผ่านไปก่อนที่จะรวมเป็นการกระทำเฉพาะ) สาเหตุอันลึกซึ้งและต่อเนื่องของความโชคร้ายทั้งหมดของมนุษย์นั้นอยู่ที่ความไม่สมบูรณ์ตามธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งถูกกำหนดโดยกฎแห่งวัตถุประสงค์ของการพัฒนาความรู้ และไม่ได้อยู่ในระบบสังคมนี้หรือนั้นในการประยุกต์ใช้ความรู้บางอย่าง วิธีการทางเศรษฐกิจ. วิธีการเหล่านี้เป็นผลมาจากความคิดของมนุษย์โดยสิ้นเชิง ซึ่งหมายความว่าวิธีการเหล่านี้ไม่สมบูรณ์ สิ่งเหล่านี้สามารถทำให้สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้นได้ด้วยความรู้ใหม่เท่านั้น

ในที่สุด จำเป็นต้องเข้าใจว่าเรา ผู้คน รู้สึกแย่และไม่สบายใจเพราะเราดำเนินชีวิตตามกฎที่ประดิษฐ์ขึ้น ไม่สมบูรณ์ ขัดแย้งและขัดแย้งกัน - กฎแห่งการบริโภค และตามกฎหมายเหล่านี้ เราถึงวาระที่จะกินกัน เพราะความคิดที่มัวเมาในปัจจุบันของเรานำทางเราไปสู่สิ่งหนึ่ง: กินทุกสิ่งรอบตัวเรา (และไม่สำคัญว่าเราจะทำยังไง - โดยรวมหรือส่วนตัว) . และเมื่อพิจารณาถึงฟันที่เราโตขึ้นแล้ว... ไม่อยากพูดถึงโอกาส

ให้เราเน้นอีกครั้ง: เศรษฐกิจไม่สมบูรณ์ไม่ใช่เพราะเป็นเศรษฐกิจเสรีนิยมของระบบทุนนิยมหรือ เศรษฐกิจตามแผนลัทธิสังคมนิยม - มันไม่สมบูรณ์แบบด้วยเหตุผลที่ว่ามนุษย์ซึ่งเป็นผู้สร้างมันไม่สมบูรณ์ ความคิดของเขาเกี่ยวกับโลกนั้นไม่สมบูรณ์ และประการแรกคือแนวคิดพื้นฐานของโลกทัศน์ของเขา จึงได้ข้อสรุปว่า ปัญหาหลักปัญหาที่มนุษยชาติกำลังเผชิญอยู่ในขณะนี้ไม่ได้อยู่ที่เศรษฐกิจเลย แต่เราต้องเริ่มต้นจากปัญหาด้านอุดมการณ์ วิทยาศาสตร์ และความรู้ความเข้าใจ ปัญหาทั้งหมดของเรามีสาขาทางเศรษฐกิจ แต่มีรากฐานมาจากอุดมการณ์ SFCM มอบแนวทางแก้ไขปัญหาของมนุษย์ทั้งหมด (รวมถึงปัญหาทางเศรษฐกิจ) โดยเฉพาะในระดับ "มนุษย์"

บุคคลตระหนักถึงจุดประสงค์ที่แท้จริงของเขาในโลกนี้หรือไม่? ใช่ มีการแสดงความคิดที่คล้ายกันในระดับหนึ่งมาเป็นเวลานาน แต่สิ่งต่าง ๆ ยังไม่ได้ไปไกลกว่าการประกาศที่สวยงามและการใช้เหตุผลทั่วไป และนี่ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ - จนถึงขณะนี้ยังไม่มีอยู่จริง กลไกเฉพาะนำแนวคิดนี้ไปปฏิบัติ ไม่มีทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดสอดคล้องกันภายในกรอบที่จะแก้ไขปัญหานี้ ทฤษฎีที่ไม่ใช่นามธรรม แต่เป็นทฤษฎีที่จะมีความต่อเนื่องตามธรรมชาติ เป็นขั้นตอนในการพัฒนาความรู้ ไม่ใช่แนวคิดเชิงนามธรรม แต่เป็นวิธีการที่ถ่ายทอดวิทยาศาสตร์ทั้งหมดไปสู่สภาวะใหม่

เงื่อนไขสำคัญอื่นๆ บางประการยังขาดหายไป ตัวอย่างเช่น อารยธรรมทางโลกยังไม่เคยมีความหนาแน่นวิกฤตของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมมาก่อน ซึ่งกำหนดระดับความสมบูรณ์ของระบบที่เพียงพอ (และหากปราศจากสิ่งนี้ ก็ไม่มีประเด็นใดที่จะพูดถึงการเปลี่ยนแปลงโดยรวม) จนถึงจุดหนึ่งยังไม่ถึงเกณฑ์การพัฒนาเทคโนโลยีที่จำเป็น และท้ายที่สุดแล้ว ปัญหาระดับโลกที่ยากๆ ก็ไม่กระจุกตัวกันมากนัก

ตอนนี้ก็มีทั้งหมดแล้ว และมีความจำเป็นอย่างมากในการตัดสินใจขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับชะตากรรมของโลกของเรา

ความแตกต่างที่ซับซ้อนทั้งหมดของปัญหานี้ไม่สามารถนำเสนอในบทความเดียวได้ เราสามารถกล่าวเสริมได้ว่าการใช้ทรัพยากรอย่างเหมาะสมที่สุดในพื้นที่แห่งความเป็นไปได้สำหรับบุคคลนั้นไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับอุปกรณ์ทางเทคโนโลยีของสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงค่านิยมของมันด้วย โครงสร้างของมัน (โครงสร้างทางสังคม) การจัดสรรทรัพยากรทั้งหมดโดยชั้นทางสังคมของผู้บริโภคที่ไม่สร้างสรรค์และหมดจดจะนำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้สร้างสรรค์จะถูกดูดเลือดอ่อนแอลงและดังนั้นจึงปราศจากโอกาสในการแก้ไขปัญหาที่เร่งด่วนที่สุด - เพื่อค้นหาทางเข้าที่ต้องการ สู่พื้นที่ใหม่ของความเป็นไปได้ ดังนั้นพื้นที่แห่งความเป็นไปได้ของมนุษย์จึงขึ้นอยู่กับความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างที่เหมาะสมที่สุดของสังคมด้วย เป็นไปได้ไหมที่จะแก้ไขปัญหาดังกล่าวโดยใช้วิธีการทางเศรษฐกิจล้วนๆ?

ได้ข้อสรุปอะไรจากสิ่งที่กล่าวมา? เหตุการณ์สมัยใหม่บนโลกหมายความว่าอารยธรรมของเราในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ได้มาถึงช่วงเวลาที่สำคัญที่สุด - การเลือกเส้นทางการพัฒนาเพิ่มเติม แต่มีการพัฒนาอย่างมีสติอยู่แล้วการพัฒนาโดยรวมและการเลือกเส้นทาง - แต่อยู่ในสากลแล้ว ถนน. ความผิดปกติแบบทำลายล้างซึ่งอยู่ภายใต้ระเบียบโลกที่มีอยู่ (รวมถึงการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการล่มสลายของพลังอื่น ๆ ในอนาคต) หมายความว่าธรรมชาติมุ่งมั่นที่จะนำเราไปสู่ "ตัวส่วนเดี่ยว" บางประเภทเพื่อเปลี่ยนเราให้เป็นเอกภาพ สู่ความซื่อสัตย์ และอนาคตของเราจะเป็นอย่างไรนั้นขึ้นอยู่กับว่าเราสามารถเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นและจัดการได้มากเพียงใด มันจะเป็นความสามัคคีของการมีชีวิตไปสู่จุดสูงสุดของการพัฒนาสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่ซับซ้อนที่สุดหรือความสามัคคีของโปรโตพลาสซึมที่ตายแล้ว

จากแนวคิดที่นำเสนอ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะสร้างแบบจำลองอารยธรรมที่ครบครัน ซึ่งเป็นทางเลือกนอกเหนือจากโลกาภิวัตน์และสามารถแข่งขันกับมันได้ แนวคิดเรื่องการเปลี่ยนแปลงประกอบด้วยองค์ประกอบทั้งหมดที่จำเป็นในการสร้างแบบจำลองดังกล่าว

ประการแรก นี่คือเป้าหมายที่สูง (และที่สำคัญที่สุด - ระยะยาวอย่างยิ่ง สำหรับการดำรงอยู่ของมนุษยชาติทั้งหมด) ซึ่งเป็นเป้าหมายตามธรรมชาติที่กำหนดโดยตรรกะของการพัฒนาของโลกและธรรมชาติที่สมเหตุสมผลที่สุดของมนุษย์ เป้าหมายใน การบรรลุเป้าหมายนี้เป็นไปได้ที่จะรวมผู้คนไม่เพียงแต่ในประเทศใดประเทศหนึ่งเท่านั้น แต่รวมถึงมนุษยชาติทั้งหมดด้วย นี่เป็นการสังเคราะห์อย่างเป็นธรรมชาติและมีประสิทธิผลไม่เพียงแต่จากตะวันตกและตะวันออกเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของมนุษย์ที่เป็นสากลด้วย

นี่คืออุดมการณ์ของโครงสร้างทางสังคมที่เป็นไปตามธรรมชาติของเป้าหมายและโลกทัศน์ของ SFCM เรียกมันว่า "ลัทธิรวมกลุ่มอย่างเป็นระบบ" ตามอัตภาพ (เนื้อหาคือการผสมผสานที่สมดุลระหว่างลัทธิรวมกลุ่มและปัจเจกนิยมการสังเคราะห์ทุกสิ่งที่สร้างสรรค์จากแนวคิด ของระบบทุนนิยมและสังคมนิยม บวกกับความสามารถที่มีอยู่อย่างล้นหลามของอุดมการณ์นี้ในการพัฒนาตนเอง ซึ่งเป็นทรัพย์สินที่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "การต่อต้านลัทธิคัมภีร์" ความจริงก็คือจากมุมมองของ SFKM ความพยายามที่จะคิดค้นระบบสังคมในอุดมคติตลอดเวลา (ไม่ว่าจะเป็นระบบทุนนิยมหรือสังคมนิยม) ในสถานการณ์ที่มีความจำเป็นในการปรับตัวอย่างต่อเนื่องของสังคมให้เข้ากับสภาพการดำรงอยู่ที่เปลี่ยนแปลงไปนั้นดูไร้สาระ SFKM มีกลไกในการควบคุมการปรับตัวของสังคมให้เข้ากับสภาพการดำรงอยู่ที่เกิดขึ้นใหม่ (การดำเนินการตามการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นซึ่งก่อนหน้านี้ประสบความสำเร็จโดยการปฏิวัติผ่านทางเลือด)

นี่เป็นระบบค่านิยมพื้นฐานใหม่ ซึ่งเป็นแกนกลางที่ก่อให้เกิดเกณฑ์ธรรมชาติของความยั่งยืน ซึ่งเป็นเกณฑ์ ผลประโยชน์ด้านวัสดุซึ่งเป็นศูนย์กลางของแรงโน้มถ่วงในขณะนี้ ระบบปัจจุบันเกณฑ์จะมีบทบาทรอง

ในที่สุดสิ่งเหล่านี้ก็เป็นเทคโนโลยีไฮเทคใหม่ (ใหม่อย่างแท้จริง!) และวิธีแก้ปัญหาที่รุนแรงสำหรับปัญหา "สมองไหล" เรียกได้ว่าทันสมัย เศรษฐกิจโลก(รวมถึงเศรษฐกิจที่มีเทคโนโลยีสูงของตะวันตก) ในการพัฒนาอุตสาหกรรมที่เน้นความรู้จะใช้ปริมาณสำรองที่ประยุกต์เหลือจากการค้นพบที่ "ก้าวหน้า" อันยิ่งใหญ่ในอดีต แน่นอนว่าสามารถใช้งานได้ยาวนาน แต่ความเจริญรุ่งเรืองที่แท้จริงของเศรษฐกิจและสังคมนั้นมาจากการค้นพบที่ได้จากวิธีการทางวิทยาศาสตร์แบบใหม่เท่านั้น ซึ่งคล้ายกับวิธีการของ SFCM เท่านั้น สิ่งนี้ทำให้เกิดความได้เปรียบมหาศาลและความเป็นผู้นำในระยะยาว (ไม่เพียงแต่ด้านเทคโนโลยี) แก่ประเทศที่วิทยาศาสตร์เป็นประเทศแรกที่ใช้แนวทางใหม่ ในขณะที่ชาติตะวันตกยังคงพัฒนารากฐานเก่าต่อไป แต่ก็เป็นไปได้ที่จะสร้าง "ความก้าวหน้า" ที่สำคัญครั้งใหม่ในด้านความรู้ “สมองไหล” ที่เต็มไปด้วยความรู้ที่ล้าสมัยสำหรับชาวตะวันตก ในกรณีนี้ ก็ยุติปัญหาเร่งด่วนอีกต่อไป

วิธีแก้ปัญหาก็เป็นแบบนี้ ปัญหาเร่งด่วนที่สุดยืนตัวตรงต่อหน้าชาวโลก ตัวเลือกนี้มี "ทางที่สาม" ที่แท้จริง - เส้นทางไม่ใช่เส้นทางระหว่างลัทธิทุนนิยมและสังคมนิยม แต่เป็นเส้นทางที่ตามมา แนวคิดนี้ประกอบด้วยความท้าทายที่แท้จริงของความทันสมัย: ไม่ใช่ความท้าทายต่อรัสเซียหรืออเมริกา ไม่ใช่ต่อตะวันออกหรือตะวันตก แต่ต่อจิตใจมนุษย์ ทางเลือกเป็นของเรา

ตอนนี้เรามาสรุปเหตุผลทั้งหมดของเราโดยย่อ

สถานการณ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ในปัจจุบันได้รับการประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญว่ารุนแรงและเป็นวิกฤต ความถี่ ความรุนแรง และลักษณะเฉพาะ สถานการณ์วิกฤติซึ่งได้ประจักษ์แล้วในหลายภูมิภาคของโลกหรือมีการคาดการณ์ว่าจะเกิดขึ้นและส่งผลกระทบต่อแง่มุมที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเรา ทำให้เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าอารยธรรมของเราโดยรวมกำลังเข้าสู่ช่วงของอารยธรรมที่ใหญ่โตมาก การเปลี่ยนแปลงขนาด

การประเมินสถานการณ์นี้ทั้งหมด ไม่ว่าจะมาจากแหล่งที่มาใดก็ตาม มีข้อเสียเปรียบร่วมกันประการหนึ่ง: ส่วนประกอบ สถานการณ์นี้เหตุการณ์ต่างๆ ได้รับการพิจารณาในระบบพิกัดท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของมนุษย์ว่าเป็นกระบวนการ "พิเศษ" บางอย่าง - ตามที่ตีความโดยวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ซึ่งไม่ได้กำจัดอิทธิพลของมานุษยวิทยาและมานุษยวิทยาอย่างสมบูรณ์ วิทยาศาสตร์นี้ยังไม่มีแนวทางที่ช่วยให้เราสามารถอธิบายประวัติศาสตร์ของมนุษย์ว่าเป็น "กระบวนการย่อย" ของกระบวนการสากลในจักรวาล (และทางกายภาพ) ซึ่งเป็นองค์ประกอบทางอินทรีย์ ดังนั้น เหตุการณ์ทั้งหมดที่ประกอบเป็นประวัติศาสตร์จึงถูกมองราวกับว่า "จากภายใน" ผ่านปริซึมของรูปแบบประวัติศาสตร์ "พิเศษ" ที่ได้รับภายในกรอบของวิธีการทางประวัติศาสตร์

นอกจากนี้ยังกำหนดทิศทางของการค้นหาสาเหตุที่ก่อให้เกิดแนวโน้มการทำลายล้างในยุคของเราในด้านเศรษฐกิจสังคม การทหาร การเมือง และขอบเขตอื่น ๆ ของการอยู่ร่วมกันของเราซึ่งนักวิเคราะห์และนักอุดมการณ์เชี่ยวชาญเป็นอย่างดี แบบเหมารวมด้านระเบียบวิธีดังกล่าวย่อมนำไปสู่สิ่งที่พวกเขาสามารถนำไปสู่: ภาพของ "ศัตรู" ถูกสร้างขึ้นซึ่งกิจกรรมถูกกำหนดให้เป็นปัจจัยหลักที่ทำให้เกิดความไม่มั่นคง (ศัตรูดังกล่าวอาจเป็นชนชั้นหรือ ต่างประเทศ- ไม่สำคัญ) และการวิเคราะห์ที่ตามมาทั้งหมดจะขึ้นอยู่กับสัญลักษณ์ของการเผชิญหน้าตามปกติ สิ่งนี้จะไปได้ไกลแค่ไหนนั้นขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย แต่เรารู้จากประวัติศาสตร์ว่าบางครั้งมันก็ไปไกลมาก

เอกสารที่คล้ายกัน

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 01/03/2013

อารยธรรมสมัยใหม่ การพัฒนาเศรษฐกิจอารยธรรมสมัยใหม่ อารยธรรมและการพัฒนาสังคม อารยธรรมสมัยใหม่และชีวิตทางการเมือง การควบคุมการออกกฎหมาย การบังคับใช้กฎหมาย และการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนอย่างมีประสิทธิภาพ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/13/2546

สาระสำคัญและแง่มุมทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของพื้นฐานสำหรับการศึกษาวิกฤตโลกสมัยใหม่ ขั้นตอนของความก้าวหน้าและการคาดการณ์ในอนาคต การบริโภคนิยมเป็นสาเหตุหนึ่งของวิกฤตการณ์ สถานะปัจจุบันสถาบันทางสังคมต่างๆ ของรัสเซีย

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 25/05/2552

แนวคิดของระบบโลกและอารยธรรม สหประชาชาติในฐานะองค์กรปกครองของประชาคมโลก ปัญหาโลกาภิวัตน์ของพื้นที่สาธารณะของโลก และลักษณะของอารยธรรมสมัยใหม่ ปัญหาระดับโลกความทันสมัยและอิทธิพลต่อการปฏิรูปในรัสเซีย

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 26/08/2554

การกำหนดใน "ความเสื่อมโทรมของยุโรป" ของแนวคิดทางวัฒนธรรมและปรัชญาดั้งเดิม การทำนายถึงการทำลายล้างของอารยธรรมตะวันตกในอนาคตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความเข้าใจที่แหวกแนวเกี่ยวกับวัฒนธรรมและอารยธรรม ภาพลักษณ์ สัญลักษณ์ และลีลาของวัฒนธรรม อารยธรรม ที่เสื่อมถอยลง

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 11/06/2552

แนวคิดเรื่องโลกาภิวัตน์ของกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรม สาเหตุของปัญหาสิ่งแวดล้อม ภัยคุกคามด้านสิ่งแวดล้อม: ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมที่ใกล้จะเกิดขึ้น ภัยคุกคามจากไฟไหม้นิวเคลียร์แสนสาหัส วิกฤตจิตวิญญาณของมนุษย์ เอาชนะการชนกันของวิกฤต

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 16/03/2555

แง่มุมทางทฤษฎีและระเบียบวิธีทั่วไปที่เป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาวิกฤตโลกสมัยใหม่ สถานะปัจจุบันของสถาบันทางสังคมต่างๆ ในรัสเซีย: กองทัพ ครอบครัว การศึกษา แนวทางเชิงระบบประวัติศาสตร์เพื่อศึกษาลัทธิบริโภคนิยม

รายงาน เพิ่มเมื่อ 25/05/2552

โลกาภิวัตน์และสาเหตุหลักของวิกฤตอารยธรรมสมัยใหม่ กิจกรรมทางเศรษฐกิจมนุษย์ในศตวรรษที่ยี่สิบ อารยธรรมสำคัญตามฮันติงตัน แนวคิดของนักวิชาการ N. Moiseev เรื่อง "ปัญญารวม" การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในความก้าวหน้าของมนุษยชาติ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 16/03/2554

ประวัติความเป็นมาของวิกฤตการณ์ด้านประชากรศาสตร์และสาเหตุ สัญญาณของวิกฤตประชากรในรัสเซีย: อัตราการเกิดที่ลดลง อายุขัยที่ลดลง และการเสียชีวิตที่เพิ่มขึ้น ผลที่ตามมาของวิกฤตประชากรในรัสเซียในปัจจุบันและวิธีเอาชนะมัน

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 12/08/2013

ลักษณะสำคัญของสังคมในฐานะระบบ ประสบการณ์ในการประยุกต์แนวทางที่เป็นระบบเพื่อวิเคราะห์การพัฒนาสังคม รัฐในช่วงเปลี่ยนผ่าน และวิกฤต “วันสิ้นโลก” เป็นตัวอย่างวิกฤตสังคม การกำหนดบทบาทของข้อมูลในความรู้สึกที่ล่มสลาย