Banklar

Shaxsning jamiyatdagi burchi va o'rni. "Kasbiy burch" axloqiy toifasi. Huquqni muhofaza qilish organi xodimining burch, xizmat va ma'naviy burch toifasi

NAZORAT ISHI

Mavzu bo'yicha: "Politsiya xodimlarining kasbiy etikasi"

Mavzu: “Ichki ishlar organlari xodimlarining kasbiy burchi, sha’ni va qadr-qimmati”.

Reja.

Kirish.

1. Kasbiy sharaf - xizmat ko'rsatuvchi jamoaning hamjihatligi uchun ma'naviy asos sifatida.

2. Politsiya xodimlarining burch va ma'naviy javobgarligi.

3. Kasbiy qadr-qimmat va “forma sharafi”.

4. Qonuniy zo'ravonlik etikasi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati.

Kirish.

Ong - eng yuqori shakli ijtimoiy hayotning aksi. Bu inson xatti-harakatlarining zaruriy sharti va tartibga soluvchisidir. Huquqiy va noqonuniy, qisman jinoiy xatti-harakatlarni keltirib chiqaradigan barcha sub'ektiv va ob'ektiv omillar ongda birlashadi. U jamiyatning moddiy va boshqa sharoitlarining, shu jumladan huquqning ma'lum ta'sirini boshdan kechiradi. Ong faoliyat jarayonida vujudga keladi va unda namoyon bo'ladi, shuning uchun ichki ishlar organlari xodimlarining kasbiy ongi huquqni qo'llashni tartibga solishning muhim elementi hisoblanadi.

Advokatlarning, umuman, ichki ishlar organlari xodimlarining kasbiy ongining tuzilishi, xususan, kasbiy (huquqiy ong) va axloqiy (axloqiy ong) ikkita elementni o'z ichiga oladi.

Kasbiy ong strukturasining elementlarini tahlil qilib, uning birligi va yaxlitligini yodda tutish kerak. Axloq va huquq bir-biridan ajralmas bo'lganligi sababli, voqelikni aks ettirishning har ikki darajasida ham axloqiy va huquqiy ong o'rtasida aniq chegarani ajratib bo'lmaydi.

Axloq, axloqiy ong, axloqiy (axloqiy) madaniyat doirasi huquqiydan kengroq: ular barcha ijtimoiy munosabatlarni u yoki bu darajada tartibga soladi. Ko‘plab tadqiqotlar shuni ko‘rsatdiki, davlat sharoitida odamlarning ijtimoiy adekvat va qonunga bo‘ysunuvchi xulq-atvorini faqat bir vaqtning o‘zida axloqiy va huquqiy ong orqali ta’minlash mumkin. Huquqni axloqdan tozalash, axloqdan ajratib bo'lmaydi.

Shuni yodda tutish kerakki, huquqiy tartibga solish jarayonida qonun chiqaruvchi, birinchi navbatda, axloqiy mezonlardan foydalanadi. Huquqning asosini hukmron axloq normalari tashkil qiladi, shuning uchun huquqiy normalar bevosita yoki bir qator vositachilik aloqalari orqali ifodalangan axloqiy mazmunga ega. Bu ularga axloqiy asos va axloqiy vakolat beradi.Shuning uchun ular huquqning axloqiy asoslari haqida gapirganda, ma’lum bir axloqiy jihat nafaqat huquq normalarining o‘ziga, balki ularni amalga oshirish usullariga ham xos ekanligini anglatadi. Bir xil ijtimoiy ehtiyojlar, qadriyatlar va manfaatlar ko'pincha bir vaqtning o'zida ham huquqiy, ham axloqiy me'yorlar bilan himoyalanadi.

Ma'naviy ta'sir mexanizmi huquqiy tartibga solishdan ko'ra nozikroq va samaraliroqdir. Axloqiy talablar inson vijdoniga qaratilgan,

harakatlarni o'z-o'zini tartibga solish, o'z burchini anglash, adolat tuyg'usi bilan bog'liq. Ular axloqiy tamoyillar va me'yorlarga ongli va ixtiyoriy rioya qilishga qaratilgan. Shuni alohida ta’kidlash kerakki, qonunlarimiz yetarli darajada moslashuvchan bo‘lib, qoida tariqasida ularning ijrochisiga muqobil variantlardan eng maqsadga muvofiq, adolatli qarorni tanlash imkonini beradi. Ushbu tanlovni amalga oshirishda axloq normalari, axloqiy ong hal qiluvchi rol o'ynaydi.

Agar yaxshilik inson intilishlari ob'ekti bo'lsa, yaxshilik faoliyatdir burch, vijdon, mas'uliyat, qadr-qimmat- axloqiy faoliyat motivining qiymatini ochib beruvchi tushunchalar. (P.M. Arxangelskiy).

Axloqiy ong asosiy axloqiy tamoyilga asoslangan bo'lib, u boshqa elementlar bilan birgalikda shaxsning dastlabki axloqiy pozitsiyasini tavsiflaydi. Ichki ishlar organlari, xususan, ichki ishlar organlari xodimlarining ma’naviy ongining ana shunday asosiy tamoyili qonuniylik tamoyili bo‘lib, unga amal qilish nafaqat xizmat burchi, balki ma’naviy burch hamdir.

1. Kasbiy sharaf xizmat ko'rsatuvchi jamoaning hamjihatligi uchun ma'naviy asos sifatida.

Hurmat- axloqiy ong tushunchasi va axloq kategoriyasi; shaxsning o'zining ijtimoiy ahamiyatini anglash va jamiyat tomonidan bu ahamiyatni tan olish momentlarini o'z ichiga oladi. Shaxsning o'ziga va jamiyatning shaxsga bo'lgan munosabatining namoyon bo'lish shakli bo'lgan or-nomus shaxsning xatti-harakatlarini va boshqalarning unga bo'lgan munosabatini mos ravishda tartibga soladi. Shon-sharaf odamlarning tabaqalashtirilgan bahosiga asoslanadi. Milliy, kasbiy, jamoaviy va individual sharaf mavjud. (Falsafiy lug'at)

Nomus toifasi kasbiy etikaning eng muhim kategoriyalaridan biridir. Shon-sharaf - bu shaxs yoki muassasaga, hokimiyatga, obro'ga ijobiy ijtimoiy va ma'naviy baho; bu asosiy axloqiy fazilatlardan biri, halollik, odoblilik, oliyjanoblikning eng oliy darajasidir.

Etika toifalari bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ulardan birining mazmuni, qoida tariqasida, boshqalardan foydalanish orqali ochiladi. Nomus toifasini faqat qadr-qimmat, mas'uliyat, shuhratparastlik, odoblilik, rostgo'ylik va boshqalar kabi toifalardan foydalanish orqali tushunish mumkin.

professional sharaf- bu jamoatchilik fikri tomonidan e'tirof etilishi va ichki ishlar organlari xodimlarining o'zlari tomonidan o'z burchlarini fidokorona bajarishning yuksak ijtimoiy qadriyatini (zarurat va ahamiyatini) anglashidir. “Shon-sharafli inson” unvoniga faqat burchni beg‘ubor ado etish, axloq talablari bilan erishish mumkin.

Kasbiy sharaf huquqni muhofaza qilish organlari xodimlariga, birinchi navbatda, xizmat burchini bajarishda namoyon bo'ladi. Uning o‘ziga xosligi shundaki, tinchlik davrida burchni bajarish uchun mardlik, chidamlilik, ba’zan fidoyilik ham talab etiladi.

Ichki ishlar organi xodimining sha’nini u xizmat qilayotgan jamoa, bo‘linma sha’nidan ajratib bo‘lmaydi. Jamoaning sharafi ham uning sharafidir. Sog‘lom ambitsiya huquqni muhofaza qiluvchi organ xodimi uchun begona tuyg‘u emas, to‘g‘ri tushunilsa, shuhratparastlik umumiy ishga ziyon yetkazmaydi, aksincha, uni amalga oshirishga qo‘shimcha kuch beradi. Yana bir narsa, shuhratparastlik mansabga aylanganda, inson xudbin maqsadlarga erishish uchun eng iflos vositalardan foydalanishga tayyor bo'lganda.

Xizmat ko'rsatish jamoasining kasbiy va ma'naviy salohiyati - bu xodimlarning jinoyatlarga, korruptsiyaga qarshi turish, kundalik qiyinchiliklarni munosib tarzda engib o'tish qobiliyatining darajasi. salbiy ta'sir burch, mas'uliyat, or-nomus, kasbiy va insoniy qadr-qimmat tuyg'ularini zaiflashtiruvchi omillar.

Xodimning sharafi va jamoa sharafining qotishmasi g'urur tuyg'usini keltirib chiqaradi, ya'ni. huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining ularga tegishli ekanligini anglashdan ma'naviy qoniqish. Huquqni muhofaza qilish organlarining jamoatchilik fikri oldida nufuzini doimiy ravishda oshirish, ularda mavjud bo‘lgan eng yaxshi an’analarni qayta tiklash har bir xodimning burchidir. An’analar nafaqat tarix, balki jamoat tartibi posbonlari bo‘lgan yosh avlodni tarbiyalash, jumladan, ularda or-nomus tuyg‘ularini shakllantirishning qudratli vositasidir.

Shu bilan birga, ichki ishlar organi xodimining sharafi ham olg‘a intilish, o‘z kasb burchini ado etishning zamonaviy texnologiyalari, eng yangi texnika va usullarini puxta egallashni taqozo etadi.

Nomus toifasining tarkibiy qismlaridan biri - berilgan so'zga sodiqlikdir. Bu insonning shunday muhim fazilatidirki, ba'zida u sharaf tushunchasi bilan belgilanadi. Huquq-tartibot organi xodimining sha’niga bu so‘zni buzishdan yoki undan voz kechishdan boshqa hech narsa putur etolmaydi.

Nomus toifasi haqiqatan ham huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining axloqiy madaniyatida eng muhimlaridan biridir. Nomusni asrab-avaylash farz va kundalik burchdir. Shaxsning toifa sifatida mazmuni ko‘p jihatdan shaxsning umumiy madaniyati darajasiga, uning ma’naviy va jismoniy rivojlanishiga, holatiga qarab fikrlash qobiliyatiga bog‘liq. Buni doimo o'rganish kerak.

2. Politsiya xodimlarining burch va ma'naviy javobgarligi.

Vazifa - bu shaxsga qo'yiladigan axloqiy talablarda ifodalangan ijtimoiy zaruratdir. Majburiyat talablarini bajargan holda, shaxs jamiyat oldidagi ma'lum ma'naviy majburiyatlarning tashuvchisi sifatida harakat qiladi, ularni biladi va o'z faoliyatida amalga oshiradi. Qarz turkumida imperativ motiv kuchli. Burch nafaqat g'oyaning o'zini aniq ifodalaydi, balki unga imperativ xususiyatni ham beradi: uni amalga oshirishni talab qiladi, talab qiladi, talab qiladi. Vazifador bo'lish nafaqat uning mohiyatini, talablarini bilish, balki amalda ana shu talablarga amal qilishni ham anglatadi.

Ko'pgina buyuklar burch tuyg'usini qadrlashgan. I.Kantning yozishicha, burch insonni o'zidan yuqoriga ko'taradigan aynan o'sha buyuk narsadir.

Huquqni muhofaza qilish organi xodimining xizmat burchi o‘zining obyektiv va subyektiv nuqtai nazaridan ma’naviy-axloqiydir. Burchning ob'ektiv mazmunining ma'naviy qiymati shundaki, u eng oliy va eng adolatli vazifa: shaxs huquq va erkinliklarini himoya qilish, o'z mamlakati xavfsizligini ta'minlash, qonun ustuvorligini mustahkamlashga bo'ysunadi. . Biroq, xizmat burchining potentsial imkoniyatlari, agar ular unga nisbatan sub'ektiv axloqiy munosabat bilan to'ldirilsa, jamoat burchi shaxsiy sifatida qabul qilingan va amalga oshirilgan taqdirdagina, adolatga va siz xizmat qilayotgan solih ishga chuqur ehtiyoj va ishonch sifatida namoyon bo'lishi mumkin.

Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining qarzi- bu shaxsni, jamiyatni, davlatni himoya qilishning subyektiv ehtiyojlaridan kelib chiqadigan, davlat huquqiy talablari va ichki axloqiy motivlar bilan mustahkamlangan yuksak va sharafli burchdir.

Hukmron istakning burch bilan mos kelishi axloqning o'ziga xos apofeozidir. Biroq, bu tushunchalarni ajratib ko'rsatish kerak. Majburiyat jamiyatning, jamoaning talabi, orzusi esa shaxsning atributidir. Oxir oqibat, burch ko'zlangan narsaga erishish uchun ishlaydi va orzu qilingan, agar to'g'ri tushunilsa, burchning bajarilishiga olib keladi.

Burchda axloqning faol tabiati bevosita namoyon bo'ladi. U nafaqat g'oyalar va maqsadlarga aniq shakl beradi, balki ularga erishishni rag'batlantiradi va talab qiladi. Demak, jamoat burchi faol ongdir. Jamoat burchiga munosabat nafaqat shaxsga, balki jamoaga ham xosdir. Huquqni muhofaza qilish organlari o'z xodimlarining faoliyatini bevosita tartibga soluvchi sifatida qarzga katta ahamiyat beradi.

Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarini chaqirish talablarining o'ziga xosligi vazifalarning tabiati, tashkilotning xususiyatlari, ularning faoliyati sodir bo'ladigan sharoitlarning o'ziga xosligi bilan bog'liq.

Huquqni muhofaza qiluvchi organlar faoliyatini tashkil etishning o‘ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqib, ulardagi axloqiy munosabatlar boshqa sohalarga qaraganda qonun normalari bilan batafsilroq tartibga solinadi. Binobarin, qarz davlat va jamiyatning talabi bo’lib ko’p istak emas.Qarzning ma’naviy mazmuni qonun kuchiga ega bo’lgan qonuniy talablar bilan quvvatlanadi. Burchning axloqiy asosi orqali yuksak fazilatlar – mehnatsevarlik, oqilona tashabbuskorlik, fidoyilik va jasorat, qadr-qimmat va or-nomus namoyon bo‘ladi.

Huquqiy va axloqiy talablarning umumiyligi huquqni muhofaza qilish organlarining faoliyatini tartibga soluvchi huquqiy hujjatlardagi barcha Rossiya qonunchiligiga xosdir, bu ikki turdagi ijtimoiy talablarning o'zaro ta'siri va o'zaro ta'siri yaqinroq va chuqurroqdir. Qasamyod, nizomlar, ko'rsatmalar, ko'rsatmalarda ifodalangan qonuniy rasmiylashtirilgan kasbiy burch talablari ma'naviy bahoni ham, huquqiy normani ham o'z ichiga oladi.

Binobarin, kasbiy burch huquqiy va axloqiy jihatlarning birligidir.

Axloqiy burchning muhim tarkibiy qismi o'z-o'zini tarbiyalashdir. Burchga axloqiy munosabatni rivojlantirishning bunday yuksak bosqichi, o'z-o'zini anglashga zid bo'lgan biron bir ish sodir bo'lmaganda va burchni bajarish vijdon amri bilan mustahkamlanganda, intizom kasbiy faoliyatning asosiy ifodasi sifatida zarur bo'ladi. burch, o'z-o'zini tarbiyalashga aylanadi. Qasamyod, nizomlar, rahbarlar talablariga rioya qilishga ichki tayyorlik, ichki motivatsiya sifatida qabul qilingan holda, mas'uliyatning eng oliy o'lchovidir, kasbiy burchni majburan emas, balki vijdonan, ixtiyoriy ravishda bajarishga tayyorlikdir.

Kasbiy burchning ma'naviy o'lchovi amaliy soha bo'lib, u davlat va jamiyat va xodimlarning bir-biriga munosabatidan shakllanadi. Kasbiy burchni bajarishning axloqiy mezoni tushunchasi nafaqat uning amaliy natijalarini, balki faoliyat motivlarini ham o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, xodimning o'ziga xos xulq-atvorini axloqiy baholash uning oldingi faoliyatini hisobga olishni o'z ichiga oladi.

Shu munosabat bilan toifasi ma'naviy javobgarlik.

Ma'naviy javobgarlik toifasi ma'lum darajada uning tarkibiy qismlaridan biri bo'lgan kasbiy burch toifasi bilan bog'liq. Mas'uliyat jamiyat yoki shaxsning sub'ekt tomonidan ma'naviy burchni bajarishga munosabatini ifodalaydi.

Ma'naviy javobgarlikni shartli ravishda ichki va tashqi qismlarga bo'lish mumkin. Ichki javobgarlik - bu shaxsning o'z harakatlarining oqibatlarini anglash va axloqiy me'yorlarga amal qilgan holda, shu ongli ravishda harakat qilish qobiliyati. Tashqi javobgarlik shaxsning xatti-harakatlari uchun ijtimoiy sanktsiyalar shaklida harakat qiladi.

Ba'zan mas'uliyat ijobiy va salbiyga bo'linadi. Ijobiy mas'uliyat - bu shaxsning o'ziga qo'yadigan talablarni ongli va vijdonan bajarishi. U sub'ekt tomonidan o'ziga yuklangan vazifalarni to'g'ri bajarishga qaratilgan. Salbiy javobgarlik - bu jamiyat yoki shaxsning noto'g'ri xatti-harakatlarga munosabati.

Ma'naviy javobgarlik har doim davlat majburlash choralarini qo'llash bilan bog'liq bo'lgan yuridik javobgarlikdan farq qiladi. Sanksiyaning sub'ekt oldidagi ma'naviy javobgarligi bilan axloqsiz harakatlar nafaqat jamiyat, balki sub'ektning o'zi tomonidan ham namoyon bo'lishi mumkin. Ma'naviy javobgarlik, birinchi navbatda, ommaviy yoki shaxsiy qoralash bilan bog'liq.

Shu munosabat bilan savol tug'iladi javobgarlik o'lchovi. Yuridik javobgarlikni belgilashning aniq huquqiy asoslari mavjud. Ma'naviy javobgarlik bunday asosga ega emas. Etarli darajada ma'naviy javobgarlik o'lchovi sub'ektiv asoslarga ega, chunki jamiyat yoki shaxsning o'zi har bir aniq vaziyatda huquqbuzarni qay darajada va qanday shaklda hukm qilishni belgilaydi. Biroq, bu ma'naviy javobgarlik o'lchovi ob'ektiv asoslardan xoli degani emas. Bunday asoslar huquqbuzarlik natijasida yetkazilgan zarar darajasi va huquqbuzarning aybdorlik darajasi hisoblanadi.

Axloqiy tanlov uchun javobgarlik o'lchovi erkinlik va zarurat dialektikasidan kelib chiqadi. Shaxs tanlash erkinligi darajasida javobgardir, ya'ni. u faqat harakatda ob'ektiv va sub'ektiv ravishda tanlashi va amalga oshirishi mumkin bo'lgan narsa uchun javobgardir.

So‘nggi yillarda orolda huquq-tartibot idoralari va ularning xodimlarining qilmishlari uchun javobgarligi masalasi ko‘tarilgan. Bu savolning mohiyati quyidagilardan iborat: ular qay darajada va nima uchun javobgarlikka tortilishi mumkin va kerak.

Mas'uliyat o'lchovi, yuqorida aytib o'tilganidek, tanlash erkinligi o'lchovi bilan belgilanadi, ya'ni. muqobil harakatlar uchun ob'ektiv imkoniyatlarning mavjudligi va axloqiy talablarga rioya qilish darajasi. Huquqni muhofaza qilish organlarining mansabdor shaxslari aniq shaxslar yoki davlat organlarining aniq noqonuniy yoki axloqsiz harakatlari uchun javobgarlikka tortilishi kerak. Biroq, haqiqatda, inson yoki butun tashkilotning harakatlarini baholash har doim ham u yoki bu formulaga mos kelmaydi. Ko'pgina masalalar chuqur tahlil qilishni talab qiladi va ular bilan birga keladigan barcha holatlarni hisobga olgan holda har bir aniq holatda o'z yo'lida hal qilinishi kerak.

3. Kasbiy qadr-qimmat va "forma sharafi".

Shon-sharaf toifasi toifa bilan juda chambarchas bog'liq qadr-qimmat. Bu toifalar ob'ektiv mazmuniga ko'ra amalda bir-biriga to'g'ri keladi, lekin shakli jihatidan farq qiladi. Nomusga berilgan baho - bu jamoatchilik fikriga berilgan baho, qadr-qimmatga baho berish esa, birinchi navbatda, shaxsning o‘ziga tegishlidir. Bunda asosiy e’tibor o‘z qadr-qimmatiga qaratiladi, bu esa shaxsning jamiyat oldidagi xizmatlari va shaxsiy qadr-qimmatini anglashi bilan asoslanadi.

Qadr-qimmat ko'pincha o'ziga nisbatan u yoki bu turdagi munosabatga reaktsiya sifatida namoyon bo'ladi. Bu esa or-nomusni mafkuraviy, qadr-qimmatni esa hissiy tushuncha deb hisoblash imkonini beradi.

Qadr-qimmat tushunchasi ko'p qirrali tuzilishga ega. Shunday qilib, agar biron bir shaxs o'z qadr-qimmatini huquqni muhofaza qilish organlari tomonidan himoya qilish uchun qonuniy huquqqa ega bo'lsa, unda bu shaxsga nisbatan munosabatning ma'lum bir minimal shakllariga taalluqlidir - u konstitutsiyaviy jihatdan insoniyat va jamiyatga tegishli ekanligi sababli. unga ushbu huquqni himoya qilishni kafolatlaydi. Biroq, jamiyat tomonidan shaxs qadr-qimmatini hurmat qilish - bu ko'p bosqichli, ierarxik xususiyatga ega bo'lgan turli xil shakllarning ulkan diapazoni - elementar odob-axloq qoidalariga majburiy rioya qilishdan tortib, marosimlar, marosimlar, hurmat-ehtiromlar berish va hokazolarga qat'iy rioya qilishgacha. . bu hurmat darajasi ham shaxsning ijtimoiy mavqei, ham uning xizmatlari, obro'si, shu jumladan beg'ubor sha'ni bilan belgilanadi.

Kasbiy qadr-qimmat tuyg'usi ichki ishlar organlari xodimlarining o'z kasbining murakkabligi, qiyinligi va jamiyat uchun ahamiyatini tushunishi, o'z kasbidan faxrlanish tuyg'usiga asoslanadi.

Inson uchun qadr-qimmat moddiy farovonlik, sog'liq va hatto hayotning o'zidan ham kam emas, lekin ko'pincha kattaroq rolga ega.

Binobarin, har doim va hamma joyda inson qadr-qimmatini himoya qilish va himoya qilish barcha siyosiy-huquqiy institutlar va har qanday davlatchilikning eng muhim maqsadi hisoblanadi. Bu qonun va tartibning mutlaq axloqiy-huquqiy tamoyili sifatida inson qadr-qimmati tamoyilini tasdiqlash zarurligini ilgari suradi. Bu tamoyil:

Qonunni inson xulq-atvoriga nisbatan qo'llash huquqiga faqat u boshqasining o'ziga xos o'ziga xosligini chinakam hurmat qiladigan va unga shunchaki vosita sifatida qarashga emas, balki har doim faqat ijtimoiy taraqqiyotning maqsadi sifatida qarashga yo'l qo'ymaslik huquqiga ega ekanligini belgilaydi. umumiy manfaat;

huquqni muhofaza qilish organlarining kasbiy muloqoti jarayonida shaxsning qadr-qimmatini e'tiborsiz qoldirish, kamsitish yoki kamsitishga yo'l qo'yishni taqiqlaydi va o'z xulq-atvoriga huquqni muhofaza qilish organi xodimi bilan bo'lgan shaxslarga nisbatan mutanosiblik va xushmuomalalik, xolislik va xolislik tuyg'usini joriy etishga buyruq beradi. xizmat vazifalarini bajarishi munosabati bilan aloqaga kirishadi;

· shaxsning qadr-qimmati va huquqlarini fuqarolar tomonidan yoki ular tomonidan kamsitish va buzilishidan himoya qilish uchun belgilangan huquqiy tartibning protsessual va institutsional imkoniyatlaridan to'liq foydalanishni talab qiladi. davlat organlari va muassasalar.

tushuncha "forma sharafi" huquqni muhofaza qiluvchi organ xodimiga xos bo'lishi kerak bo'lgan axloqiy fazilatlar majmui sifatida belgilanishi mumkin: o'z xizmat burchini quyidagi tushunchalarga muvofiq fidokorona bajarish: xodimning kasbiy sha'ni va jamoaning sha'ni, kasbiga sodiqlik, o'z kasbiga sodiqlik, o'z kasbiga sodiqlik, o'z xizmat burchini o'z zimmasiga olishi. kasbiy qadr-qimmat, kasbiy vijdon, ma'naviy javobgarlik hissi. Bu Rossiya Federatsiyasi ichki ishlar organlarining oddiy va qo'mondonlik xodimlarining sharaf kodeksida o'z aksini topgan:

P-f 1. Ichki ishlar organlari xodimining sharafli burchi Rossiya Federatsiyasi qonunlarini amalga oshirishda, kelib chiqishi, millatidan qat'i nazar, fuqaroning shaxsini, insoniy qadr-qimmatini hurmat qilish va himoya qilishda namuna bo'lishdir. , Konstitutsiya, xalqaro huquq normalari va umuminsoniy tamoyillar axloq qoidalariga muvofiq ijtimoiy mavqei, siyosiy, diniy yoki dunyoqarashi.

Pf 2. Qasamyodga, fuqarolik va xizmat burchiga sodiq bo'lish, fuqarolarning hayoti, sog'lig'i, huquq va erkinliklari, mulki, jamiyat va davlat manfaatlarini jinoiy va boshqa jinoyatlardan himoya qilish uchun shaxsiy javobgarligini chuqur anglash. noqonuniy tajovuzlar.

P-f 4. eski rus qoidasini eslang: "Shon-sharaf xizmatda!". Belgilangan har qanday sohada xizmat vazifalarini halol va vijdonan bajarish, jinoyatlarni ochish va tergov qilishda, jamoat tartibini muhofaza qilishda samarali va professional faoliyat yuritish.

Pf 5. Muzokaralar yoki ishontirish samarasiz bo'lib chiqqanda, jismoniy kuch va maxsus vositalarni majburan va qonuniy ishlatishda o'zini tuta bilish va qadr-qimmatni yo'qotmang.

P-f 9. Forma kiyish sharaf va qadr-qimmat bilan. Butun xulq-atvoringiz bilan xizmatda ham, oilada ham, uyda ham boshqalarga yuqori odoblilik va xushmuomalalik bilan o'rnak bo'ling.

P-f 12. O'z kasbingiz bilan faxrlanish, Rossiya Federatsiyasi ichki ishlar organlari xodimi unvonini munosib ravishda olish huquqini qo'lga kiritish - bu yuksak sharafdir.

4. Qonuniy zo'ravonlik etikasi.

Ma'naviy tanlov muammosini, shu jumladan huquqni muhofaza qilishda maqsad va vositalarning o'zaro bog'liqligini ko'rib chiqishda huquqiy majburlash choralarini, jinoyatchilikka qarshi kurashning maxsus vositalarini qo'llashning yo'l qo'yilishi va chegaralari to'g'risida savol tug'iladi. Bir tomondan, bu vositalardan foydalanish ob'ektiv holatlar bilan bog'liq: huquqiy majburlovni qo'llamasdan, jinoyatga qarshi kurashish mumkin emas. Boshqa tomondan, bu choralar fuqarolarning shaxsiy erkinligiga putur etkazadi. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 55-moddasida inson va fuqaroning huquq va erkinliklari federal qonun bilan faqat konstitutsiyaviy tuzum asoslarini, axloq, sog'liq, boshqa shaxslarning huquqlari va qonuniy manfaatlarini himoya qilish uchun zarur bo'lgan darajada cheklanishi mumkinligi aytilgan. mamlakat mudofaasi va davlat xavfsizligini ta'minlash.

Huquqiy ta'sir choralarini qo'llash har doim ham ichki ishlar organlari xodimlarining o'ziga ijobiy ta'sir ko'rsatmaydi. Axloqiy ongning deformatsiyasi, ayrim shaxsiy fazilatlarning o'zgarishi bo'lishi mumkin. Shunday qilib, chora nima ekanligini, har bir alohida holatda huquqiy majburlov choralarini qo'llashning asosliligini aniqlash kerak.

Huquqni muhofaza qilish organlari faoliyatining tabiatini hisobga olgan holda, ular uchun eng muhim va noaniq baholanadigan axloqiy jihatdan maqbul xatti-harakatlarga alohida e'tibor qaratish lozim.

Axloqiy jihatdan joiz bo'lgan xatti-harakatlar axloq doirasida bo'ladi, lekin ob'ektiv holatlarning ta'siri tufayli u oddiy axloq nuqtai nazaridan ideal yoki maqbul emas. Huquqbuzarlarga nisbatan huquqiy majburlov choralarini qo'llashdan bosh tortish boshqa fuqarolar va jamiyatga nisbatan axloqsiz bo'ladi. Jinoyat darajasi qanchalik past bo'lsa, ma'naviy yo'l qo'ymaslik chegarasi shunchalik yuqori bo'lishi va huquqni muhofaza qilish organlarining yuqoridagi vositalardan foydalanish imkoniyati shunchalik kam bo'lishi kerak.

Qabul qilinadigan xatti-harakatlar axloqiy idealdan chetga chiqadi, lekin ma'lum bir muayyan holatlar uchun norma hisoblanadi. Huquqiy tizim fuqarolarning huquq va erkinliklarini hamda jamiyatning qonuniy manfaatlarini himoya qilishga, oddiy vaziyatlarda jamiyat uchun nomaqbul bo‘lgan, lekin ijtimoiy salomatlikni saqlash uchun zarur bo‘lgan vositalardan foydalanishga majbur.

Axloqiy joizlik chegarani, chegarani belgilaydi, undan tashqarida axloqsizlik boshlanadi. Ushbu chegarani aniqlash mezoni sub'ektiv dalillar emas, balki ob'ektiv shartlar to'plamidir. Masalan, ko'rsatuvni so'zma-so'z va majoziy ma'noda bekor qiladigan tergovchiga bahona topish mumkin, lekin uning harakatini axloqiy jihatdan joiz deb e'tirof etib bo'lmaydi. Huquq-tartibot idoralarining aldash, sukut saqlash, maxfiy yordamchilardan foydalanish holatlari ham xuddi shunday baholanishi mumkin.

Axloqiy jihatdan ruxsat etilgan xatti-harakatlarning mazmunida psixologik jihat juda muhimdir. Bu insonning ma'lum sharoitlarda aynan shunday xulq-atvorning yagona mumkin bo'lganligini tushunishidan iborat. Bu odamga o'z harakatlarining to'g'riligiga ishonch hosil qilish imkonini beradi va shu bilan birga unga nomaqbul chiziqni kesib o'tish imkoniyatini bermaydi. Axloqiy jihatdan maqbul xulq-atvor bilan, inson umuman me'yor-idealdan chetga chiqqani uchun emas, balki eng axloqiy yo'lni tanlamagani uchun pushaymon bo'lishi kerak.

Axloqiy joizlik asosida amalga oshirilgan harakat quyidagi mezonlar bilan belgilanadi:

Eng kam zarar keltiradi;

· Eng axloqiy oqibatlarga ega, ya'ni. universal rozilikni oladi;

· Odamlarning eng katta doirasining manfaatlari kuzatiladi;

· Foydalanilgan mablag'larning oqilona etarliligi tamoyiliga rioya qilinadi.

Huquqni muhofaza qilish organi xodimi har bir aniq holatda o'z harakatlarining axloqiy joizlikka muvofiqligini aniqlash uchun axloqiy fikrlash, vaziyatni axloqiy tahlil qilish qobiliyatini doimiy ravishda tarbiyalashi kerak. Xodimning axloqiy tarbiyasi uning kasbiy sifati bo'lishi kerak, unga o'z faoliyatini shunday amalga oshirishga imkon beradiki, kasbiy qiziqish unda axloqiy ko'rsatmalarni yo'qotmaydi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati.

1. Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining etikasi. Qo'llanma Dubov G.V tomonidan tahrirlangan. - M., 2002 yil

2. Buldenko K.A. Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining kasbiy etikasi va estetik madaniyati. - Xabarovsk, 1993 yil

3. Kukushkin N.V. Sizning kasbiy etikangiz. - M., 1994 yil

4. Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining kasb etikasi. Qo'llanma. - M., 1997 yil

5. Falsafiy lug'at, Frolov I.T. muharriri. - M., 1991 yil

Burch - bu shaxsga qo'yiladigan axloqiy talablarda ifodalangan ijtimoiy zaruratdir. Majburiyat talablarini bajargan holda, shaxs jamiyat oldidagi ma'lum ma'naviy majburiyatlarning tashuvchisi sifatida harakat qiladi, ularni biladi va o'z faoliyatida amalga oshiradi.

Huquqni muhofaza qilish organi xodimining xizmat burchi o‘zining obyektiv va subyektiv nuqtai nazaridan ma’naviy-axloqiydir. Burchning ob'ektiv mazmunining ma'naviy qiymati shundaki, u eng oliy va eng adolatli vazifa: shaxs huquq va erkinliklarini himoya qilish, o'z mamlakati xavfsizligini ta'minlash, qonun ustuvorligini mustahkamlashga bo'ysunadi. . Biroq, xizmat burchining potentsial imkoniyatlari, agar ular unga nisbatan sub'ektiv axloqiy munosabat bilan to'ldirilsa, jamoat burchlari shaxsiy sifatida qabul qilingan va amalga oshirilgan taqdirdagina, siz xizmat qilayotgan ishning adolati va haqqoniyligiga chuqur ehtiyoj va ishonch sifatida namoyon bo'lishi mumkin. .

13. Gumanizm axloqiy tamoyil sifatida.

Insonparvarlik - bu dunyoqarashning, shu jumladan axloqning printsipi bo'lib, insonni eng oliy qadriyat sifatida tan olish, insonga ishonish, uning takomillashtirish qobiliyati, erkinlikni talab qilish va shaxs qadr-qimmatini himoya qilish g'oyasi. insonning baxtga bo'lgan huquqi, shaxsning ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish jamiyatning asosiy maqsadi bo'lishi kerak.

Kantning qat'iy buyrug'i (shartsiz buyrug'i) formulalardan birida shunday deyilgan: "Shunday harakat qilingki, siz doimo insoniyatga o'zingizning shaxsingizda ham, boshqalarning shaxsida ham maqsad sifatida munosabatda bo'lasiz va hech qachon unga faqat munosabatda bo'lmaysiz. vosita sifatida." Kategorik imperativ eng muhim insonparvarlik pozitsiyasini e'lon qiladi, ya'ni har bir inson shaxs sifatida munosabatda bo'lishga loyiqdir, boshqalarning diqqat markazida bo'lishga loyiqdir, hech kim shaxsdan vosita, vosita sifatida foydalanishga haqli emas. shaxsiy yoki ijtimoiy maqsadlarga erishish, unga o'zinikidek munosabatda bo'lish.

"Oltin qoida" barcha odamlarning tengligi haqidagi gumanistik g'oyani o'z ichiga oladi. Bu shaxsning o'z harakatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish huquqi va burchini anglatadi, o'zini boshqasining o'rniga qo'yish istagini rivojlanishiga yordam beradi.

14. Huquqiy etika tushunchasi va xususiyatlari.

huquqiy etika- bu kasbiy etikaning bir turi bo'lib, u yuridik soha xodimlarining rasmiy va xizmatdan tashqari xatti-harakatlarini tartibga soluvchi kodekslar, nizomlar, qasamyodlar bilan mustahkamlangan xulq-atvor qoidalari to'plamidir.

Advokatlar, huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining kasbiy etikasi predmetining xususiyatlari ularning axloqiy muammolarining o'ziga xosligida namoyon bo'ladi. kasbiy faoliyat. O'quv predmeti ushbu o'quv fanining umumiy yo'nalishini ham belgilaydi, u quyidagilarga mo'ljallangan: tanlangan mutaxassislikka kasbiy munosabat asoslarini shakllantirish; kasbiy sharaf va kasbiy burch tushunchasi va mazmunini belgilash, kelgusidagi amaliy faoliyatni amalga oshirishning ma’naviy asoslarini ochib berish; jinoiy dunyo vakillari bilan bevosita aloqada boʻlish jarayonida kasbiy va maʼnaviy deformatsiyaga nisbatan maʼlum immunitetni shakllantirish.Advokatlarning kasbiy etikasini chuqurroq anglash uchun, birinchi navbatda, tegishli turni belgilovchi xulq-atvor kodekslarini tushunish zarur. ushbu kasbiy faoliyat bilan shug'ullanadigan odamlar o'rtasidagi axloqiy munosabatlar. Ikkinchidan , kasbiy burchingizni bajarish jarayonida o'zingizning xatti-harakatlaringiz yo'nalishini tanlash imkonini beradigan ushbu kasbning madaniy va gumanistik maqsadining ijtimoiy-falsafiy talqini. Shuningdek, o'zini va boshqalarni tushunish, nima bo'layotganini ko'rish va o'z erkinligini to'liq mas'uliyat bilan amalga oshirish kerak.

15 savol Advokatning kasbiy etikasini shakllantirish uchun mo'ljallangan (VAZIFALAR):

1. Qonunga hurmat bilan munosabatda bo'lish, huquqiy tarbiya va ong; kasbiy va yuridik ko'nikmalar; qonun hujjatlari va qonunosti hujjatlarini, ularni amalda qo‘llashning o‘ziga xos xususiyatlarini chuqur bilish; yuqori daraja huquqiy fikrlash; kasbiy tayyorgarlik sifati; yuridik faoliyatda huquqiy vositalardan samarali foydalana olish;

2. Huquqning turli, jumladan, turdosh sohalari bo‘yicha keng bilim, siyosiy va iqtisodiy tafakkurning chuqurligi va davlatda yuzaga kelayotgan voqeliklarni tahlil qilish, aniq davlat-huquqiy muammolar sohasidagi dunyoqarash, ma’lum darajadagi umumiy huquqiy bilim. madaniyat;

3. Huquqiy xulq-atvorda keng kasbiy mahoratga ega bo'lish, advokatning yuksak axloqiy, axloqiy fazilatlari, xizmat va xizmatdan tashqari xatti-harakatlarining advokatning axloqiy talablariga muvofiqligi (masalan, kasbiy benuqsonlik, xizmat intizomi, vijdonlilik, halollik, va boshqalar.);

4. Advokatning muayyan huquqbuzarlikni o‘z vaqtida, to‘liq va har tomonlama fosh etish, ishni ko‘rib chiqish va hal etish zarurligiga, barchaning huquqlari va qonuniy manfaatlarini himoya qilmaganlik uchun javobgarlikni tushunishga bo‘lgan ichki ishonchi. yuridik shaxslar va fuqarolar.

Bularning barchasi ichki ishlar organlari oldiga yangi vazifalarni qo‘ymoqda, bu esa, o‘z navbatida, xizmat va operativ faoliyatda ham, nostandart qarorlar qabul qilishga tayyorlikni ta’minlash uchun kadrlar tayyorlashda ham boshqa ustuvor yo‘nalishlarni tanlash zaruriyatini keltirib chiqaradi. Shuning uchun ham or-nomus va qadr-qimmat burchi masalalari ichki ishlar organi xodimi faoliyatida ma’naviy-axloqiy me’yor sifatida belgilangan. Ishning maqsadi va vazifalari ichki ishlar organi xodimi faoliyatida sha’n va qadr-qimmat burchini axloqiy ko‘rsatmalar sifatida o‘rganishdan iborat. Majburiyat talablarini bajarish ...

Ishlaringizni ijtimoiy tarmoqlarda baham ko'ring

Agar ushbu ish sizga mos kelmasa, sahifaning pastki qismida shunga o'xshash ishlar ro'yxati mavjud. Qidiruv tugmasidan ham foydalanishingiz mumkin

Burch, sha'n va qadr-qimmat - ichki ishlar xodimi faoliyatidagi axloqiy ko'rsatmalar
Mundarija

Kirish

Zamonaviy ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, huquqiy va ma’naviy o‘zgarishlar, jamiyatimiz hayotidagi demokratik tamoyillarning kengayishi mulkchilikning turli shakllarining kengayishi, kapital, pul va mulkiy jamg‘armalarning paydo bo‘lishi bilan birga tub o‘zgarishlarga olib keldi. jinoiy vaziyatda jinoyatchilik va boshqa huquqbuzarliklarning keskin kuchayishi, ma’naviyatning pasayishi fuqarolarning salmoqli qismi o‘rtasida huquqiy va ma’naviy nigilizm, qonunlarga hurmatsizlik ko‘rinishlarining kuchayishi, pirovardida ijtimoiy munosabatlarning keskinlashuviga olib keldi. kuchlanish.

Bunday sharoitda jinoiy muhit resurs va funktsional salohiyatni to'plash uchun qulay imkoniyatga ega bo'ldi. Uning ko‘lami, tashkilotchiligi va kasbiy mahorati ortib bormoqda. Jinoiy harakatlar o'ta ijtimoiy xavflilik va kinizm xarakterini oladi. Bularning barchasi ichki ishlar organlari oldiga yangi vazifalarni qo‘ymoqda, bu esa, o‘z navbatida, xizmat va operativ faoliyatda ham, kadrlar tayyorlashda ham nostandart qarorlar qabul qilishga tayyorlikni ta’minlovchi boshqa ustuvor yo‘nalishlarni tanlash zaruriyatini keltirib chiqaradi. Xususan, bu xodimlarning axloqiy fazilatlari va madaniy darajasini oshirish muammosiga ham tegishli. zamonaviy sharoitlar ularning kasbiy kompetensiyasining eng muhim elementlariga aylanadi.

Shuning uchun ham ichki ishlar organi xodimi faoliyatida burch, sha’n va qadr-qimmat masalalari axloqiy me’yorlar sifatida.

Ishning maqsadi va vazifalari ichki ishlar organi xodimi faoliyatida burch, sha’n va qadr-qimmatni axloqiy me’yorlar sifatida o‘rganishdan iborat.

1 Professional qarz

Majburiyat toifasi umuman axloqda va xususan kasbiy etika toifalari orasida eng muhimlaridan biridir. Burch - bu shaxsga qo'yiladigan axloqiy talablarda ifodalangan ijtimoiy zaruratdir. Majburiyat talablarini bajargan holda, shaxs jamiyat oldidagi ma'lum ma'naviy majburiyatlarning tashuvchisi sifatida harakat qiladi, ularni biladi va o'z faoliyatida amalga oshiradi. Axloq sohasi, asosli sabablarga ko'ra, tegishli soha deb ataladi. Mehribon, halol, adolatli bo'ling. Bo'l! Qarzda, boshqa toifadagi kabi, imperativ motiv momenti kuchli. U nafaqat g'oyaning o'zini aniq shakllantiradi, balki unga imperativ xususiyatni ham beradi: uni amalga oshirishni chaqiradi, talab qiladi, talab qiladi. Vazifador bo'lish nafaqat uning mohiyatini, talablarini bilish, balki amalda ana shu talablarga amal qilishni ham anglatadi. 1 .

Huquqni muhofaza qilish organi xodimining chaqiruvi, bo'lish ajralmas qismi jamoat burchi o'zining ob'ektiv va sub'ektiv nuqtai nazaridan axloqiydir. Burchning ob'ektiv mazmunining ma'naviy qiymati shundaki, u eng oliy va eng adolatli vazifa: shaxs huquq va erkinliklarini himoya qilish, o'z mamlakati xavfsizligini ta'minlash, qonun ustuvorligini mustahkamlashga bo'ysunadi. . Biroq, xizmat burchining potentsial imkoniyatlari, agar ular unga nisbatan sub'ektiv axloqiy munosabat bilan to'ldirilsa, jamoat burchlari shaxsiy sifatida qabul qilingan va amalga oshirilgan taqdirdagina, siz xizmat qilayotgan ishning adolati va haqqoniyligiga chuqur ehtiyoj va ishonch sifatida namoyon bo'lishi mumkin. .

Huquqni muhofaza qilish organi xodimining burchi - shaxs, jamiyat va davlatni himoya qilishning ob'ektiv ehtiyojlaridan kelib chiqadigan, davlat huquqiy talablari va ichki axloqiy motivlar bilan mustahkamlangan yuksak va sharafli burchdir.

Burch toifasi xudbinlik, ayyorlik, ochko'zlik, takabburlik, takabburlik, ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik va boshqalar kabi shaxsiy fazilatlarga mutlaqo mos kelmaydi. Ular shaxsning ma'naviy kuchini, uning idealga, qahramonlikka intilishini zaiflashtiradi va hatto uni xiyonatga, xiyonatga, jinoyatlarga undashi mumkin. GRU sobiq zobiti Penkovskiy bilan aynan shunday bo'lgan. Penkovskiyning so'zlariga ko'ra, "ahmoq emas, tashkilotchilik fazilatlariga ega, bir vaqtning o'zida mag'rur va shuhratparast edi. Maqsadiga erishib, u yolg'on gapira olardi. Penkovskiy nikoh sadoqatida ham farq qilmadi: u bo'sh vaqtini asosan uydan tashqarida o'tkazdi. , yon tomonda ko'plab ulanishlar bor edi" 2 .

Shaxsni shakllantirish jarayonida unga axloqning baholash va me'yoriy tomoni ta'sir qiladi. Agar baholovchi tomon ezgulik va adolatda jamlangan bo'lsa, me'yoriy tomon asosan qarzda bo'ladi. Burch - bu yo'nalish bo'lib, u orqali barcha axloqiy me'yorlar majmui bevosita odamlarning amaliy faoliyati bilan bog'liq bo'ladi.Bu yo'nalishda asl va hosila, taxminiy va me'yoriy, erishilgan va istiqbolli yagona bir butunga birlashtiriladi. .

Unda nazariya amaliyotga, ezgulik va adolat g‘oyasi – qudratli moddiy kuchga, axloqiy tamoyil va me’yorlarga – real harakat va ishlarga aylanadi. Burchda axloqning faol tabiati bevosita namoyon bo'ladi. U nafaqat g'oya va maqsadlarga aniq shakl beradi, balki ularga erishishni rag'batlantiradi va talab qiladi. Shuning uchun jamoat burchini faol ong deb atash mumkin, bu sizga shaxsning axloqini eng yaxshi tavsiflash imkonini beradi, chunki odamlar va ularning axloqiy fazilatlari va kamchiliklari birinchi navbatda xatti-harakatlari, xatti-harakatlari bilan baholanadi.

Jamoat burchiga munosabat nafaqat shaxs, balki jamoa, butun jamiyatning ma'naviy kuchlarini ham xarakterlaydi.Huquqni muhofaza qilish organlari o'z xodimlari faoliyatini bevosita tartibga soluvchi sifatida burchga birinchi darajali ahamiyat beradilar. Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining xatti-harakatlari mexanizmi, ularning jamoalaridagi axloqiy munosabatlarning mohiyati uchta asosiy omilga asoslanadi:

xodimning jamoaga, davlat va jamiyatga qaramligi, uning his-tuyg'ulari va vijdon azobida hissiy ifodasini topadigan jamoatchilik tomonidan qo'llab-quvvatlanishi va ma'qullanishiga qiziqishi;
Xodimning ob'ektiv ravishda belgilangan imkoniyatlar doirasida u yoki bu xatti-harakatlar yo'nalishini tanlash imkoniyatida ifodalangan ma'lum bir erkinlik, mustaqillik;
xodimlarning o'z harakatlarining "erkinligi" ning natijalari va mumkin bo'lgan oqibatlari uchun javobgarligi, ya'ni. har bir xodimning jamoa va jamiyat tomonidan shakllantirilgan axloqiy me'yorlar doirasida o'z ma'naviy tanlovi uchun javob berishga tayyor bo'lish majburiyatlari 3 .

Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining ma'naviy burchi ob'ektiv va sub'ektiv tomonlarga ega. Maqsad davlat va jamiyat xavfsizligini himoya qilish, fuqarolarning huquq va erkinliklarini ta'minlash zarurati bilan belgilanadi. Subyektivlik esa davlat tomonidan huquqni muhofaza qiluvchi organlar oldiga qo‘ygan aniq belgilangan vazifalarni ifodalaydi: qonun ustuvorligini mustahkamlash, davlat va jamiyat xavfsizligini, huquq va erkinliklarni himoya qilish bo‘yicha o‘z zimmasiga yuklangan vazifalarni bajarishda xodimlarning vijdonliligi va mas’uliyati. uning fuqarolari; har bir xodimning ma'naviy burch talablarini, umumiy ishdagi o'rni va rolini amalga oshirishga, burchga bo'lgan ichki munosabatini aniqlashga, o'ziga yuqori talablarni qo'yishga tayyorligi va qobiliyati.

Huquqni muhofaza qilish organlarining ayrim vazifalari ixtiyoriy va maqsadli faoliyatga aylanadi, chunki ular xodimlar tomonidan adolatli va haqiqat sifatida qabul qilinadi. Ichki motiv har bir huquqni muhofaza qilish organi xodimining ma'naviy kuch manbai sifatida ma'naviy burchining mohiyatiga organik ravishda kiradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, jamoat burchining talablari jamiyatning barcha a'zolari uchun bir xildir. Biroq huquq-tartibot idoralari xodimlarining faoliyati alohida. Qarz talablarining o'ziga xosligi xodimlar oldida turgan vazifalarning tabiati, tashkilotning xususiyatlari, ularning faoliyati sodir bo'ladigan sharoitlarning o'ziga xosligi bilan bog'liq. Bu tashkilot alohida mas'uliyat, ma'naviy va jismoniy kuchning tashkiliyligi va kuchlanishini talab qiladi.

Huquqni muhofaza qilish organlarini tashkil etishning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, ulardagi axloqiy munosabatlar fuqarolik hayotining boshqa sohalariga qaraganda qonun normalari bilan batafsilroq tartibga solinadi, ya'ni. asosan deontologik xarakterga ega. Binobarin, burch istak emas, balki davlat va jamiyat talabi bo‘lib, uning buyruqlari bajarilishi shart. Qarzning ma'naviy mazmuni qonun kuchiga ega bo'lgan qonuniy talablar bilan qo'llab-quvvatlanadi. Burchning ma'naviy asosi orqali yuksak fazilatlar - mehnatsevarlik va oqilona tashabbus, fidoyilik va jasorat, qadr-qimmat va or-nomus, jamoat burchiga faol munosabatda bo'lish namoyon bo'ladi. 4 .

Kasbiy burchni bevosita ifodalovchi va mustahkamlovchi barcha munosabatlar ma'naviy va huquqiy kuchga ega. Axloq me'yorlaridan chetga chiqish, qoida tariqasida, har doim bir vaqtning o'zida huquqiy normalarning buzilishi hisoblanadi. Qasamyod, nizomlar, ko'rsatmalar, ko'rsatmalarda ifodalangan qonuniy rasmiylashtirilgan kasbiy burch talablari ma'naviy bahoni ham, huquqiy normani ham o'z ichiga oladi. Kasbiy burch sohasida ham huquqiy javobgarlikdan mahrum bo'lgan axloqiy me'yorlar bo'lmaganidek, ma'naviy kuchdan xoli bo'ladigan qonuniy talablar ham mavjud emas.

Huquqiy va axloqiy talablarning umumiyligi barcha Rossiya qonunchiligiga xosdir. Lekin huquqni muhofaza qiluvchi organlar faoliyatini tartibga soluvchi huquqiy hujjatlarda bu ikki turdagi ijtimoiy talablarning o‘zaro ta’siri va o‘zaro ta’siri yaqinroq va chuqurroq ko‘rinadi. Huquqni muhofaza qilish faoliyatini tartibga soluvchi huquqiy va axloqiy normalar yuqori darajada tashkiliylik, aniqlik va tartib-intizomni ta’minlaydi. Kasbiy burch faol safarbar kuchga ega bo'lib, xodimlarning ishlari va fikrlarini o'z ishini aniq va o'z vaqtida bajarish, barcha iroda kuchlarini o'z maqsadlariga erishish uchun yo'naltirish istagi bilan to'ldiradi.

Kasbiy burchda huquqiy va axloqiy talablarni qat'iyan ajratib bo'lmaydi. Huquqiy tomonning o'ziga xos sifati, ma'lumki, yuqori nazorat qilish imkoniyati, hatto potentsial, ma'muriy jazo qo'llash ehtimoli, retseptga rioya qilmagan taqdirda jazo. Axloqiy me’yorlar ichki ishonch, vijdon amri asosida, jamoatchilik fikri kuchi ta’sirida amalga oshiriladi. Bu erda ikkala "komponent" birlashadi.

Binobarin, kasbiy burch huquqiy va axloqiy jihatlarning birligidir, chunki axloqiy talablar davlat irodasi bilan mos keladi. Huquqiy sanktsiya va ma'naviy motiv huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining ongi va irodasiga ta'sir qilish xususiyatiga ko'ra farq qiladi. Agar huquqiy sanktsiya tezroq bo'lsa, unda ichki e'tiqod, ma'naviy motivdan kelib chiqqan holda qilingan harakatlar mustahkamlik, barqarorlik, doimiylikka ega, ammo ma'naviy jihatdan tayyorlangan xodimning axloqiy tamoyillarga qat'iy muvofiq harakat qilishi uchun vaqt kerak. Huquqiy sanktsiya zarurat tug'ilganda, alohida xodimlarga nisbatan davlat majburlovi qo'llanilishi bilan darhol kuchga kiradi. Axloqiy talablar inson harakatlarining butun xilma-xilligiga taalluqlidir. Ular xodimlar bilan munosabatlardagi o'zgarishlarni aks ettirish va baholash nuqtai nazaridan eng mobil hisoblanadi.

Axloqiy burchning muhim tarkibiy qismi o'z-o'zini tarbiyalashdir. Na huquqiy ta'sir kuchi, na jamoaning o'ziga xos ta'siri, agar ular ichki shaxsiy motivlar, e'tiqod, vijdon va ishtiyoq bilan to'liq mos kelmagan bo'lsa, xodimning operatsion faoliyati jarayonida o'zini saqlab qolishining ishonchli kafolati bo'la olmaydi. xarakterning mustahkamligi va ruhiy tushkunlikka tushmaydi. Burchga nisbatan axloqiy munosabatni rivojlantirishning bunday yuqori darajasi o'z-o'zini anglashga zid bo'lgan biron bir harakat sodir bo'lmaganda va burchni bajarish vijdon amri bilan mustahkamlanganda, intizom kasbiy faoliyatning asosiy ifodasi sifatida zarur bo'ladi. burch, o'z-o'zini tarbiyalashga aylanadi. Gap shundaki, o'z-o'zini tarbiyalash - bu kasbiy burch talablarini bajarishga bo'lgan ongli ehtiyoj, ichki manfaat, o'z harakatlarini kasbiy burch talablari bilan muvofiqlashtirishga tayyorlik. Qasamyod, nizomlar va rahbarlar talablariga rioya etishga ichki tayyorlik, ichki motivlar, zarurat sifatida qabul qilingan holda, mas'uliyatning eng oliy o'lchovi, kasbiy burchni majburlash ostida emas, balki vijdoniga ko'ra, ixtiyoriy ravishda bajarishga tayyorlikdir. Burch talablari bilan shaxsiy axloqiy motivlar, burch va vijdon o‘rtasida uyg‘un munosabatlarning o‘rnatilishi ijtimoiy intizomning burch talabi sifatida o‘z-o‘zini tarbiyalashga ko‘tarilishiga olib keladi. Majburiyat axloqiy ehtiyojga aylanadi. Demak, o'z-o'zini tarbiyalash burch va vijdonning yaqinlashishi asosida amalga oshiriladigan yuksak axloqiy xatti-harakatlardir.

Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining kasbiy burchini bajarishining ma'naviy mezoni tushunchasi nafaqat uning amaliy natijalarini, balki faoliyat motivlarini ham o'z ichiga oladi. Kasbiy burchni bajarishning ma'naviy qiymati haqidagi savolga na faoliyatning ob'ektiv oqibatlari (uning natijalari), na sub'ektiv motivlar (faoliyat motivlari) individual ravishda javob bermaydi. Buning uchun xodimning topshiriqni bajarish uchun javobgarlik darajasini va uning xizmat va biznes ahamiyatini bilishini, shuningdek, u muammolarni hal qilishning real imkoniyatlarini qanchalik hisobga olishini aniqlash muhimdir. muammo va uning harakatlarining oqibatlari. Bundan tashqari, xodimning o'ziga xos xulq-atvorini axloqiy baholash uning oldingi faoliyatini hisobga olishni o'z ichiga oladi.

Kasbiy faoliyatning axloqiy mezoni xodimlarning ma'naviy kuchlarini rivojlantirish uchun maksimal imkoniyatlarga qaratilgan va kasbiy burchning sub'ektiv tomonini chuqurlashtirishga asoslanadi.

Shu munosabat bilan, ma'naviy javobgarlik toifasi huquqni muhofaza qilish organlari faoliyatida juda muhim bo'lib, axloqda bir nechta ma'nolarda qo'llaniladi va ma'lum darajada uning tarkibiy qismlaridan biri bo'lgan kasbiy burch toifasi bilan bog'liq. . Inson o‘z ishiga mas’ul desak, bu tushunchada bitta mazmun mujassam. Boshqasi - noto'g'ri huquqbuzarlik uchun jamiyat oldidagi javobgarlik haqida gap ketganda. Uchinchisi - biz mas'uliyatni vijdon bilan bog'laganimizda, to'rtinchisi - javobgarlik erkinlik toifasi bilan bog'langanda. Mas'uliyat haqida ongning maxsus mulki, xulq-atvor mulki, ijtimoiy majburlash chorasi va hokazolar haqida gapirish mumkin. Bu ma'nolarning barchasi bir-biriga zid emas, balki faqat ushbu turkumning u yoki bu tomonini ta'kidlaydi. Har qanday holatda ham mas'uliyat jamiyat yoki shaxsning sub'ekt tomonidan axloqiy burchni bajarishga munosabatini ifodalaydi.

Huquqni muhofaza qilish organlarining o'ziga xos xususiyati (majburiy, ajralmas sharti) sifatida butun huquqni muhofaza qilish tizimining qat'iy ierarxiyasiga ega bo'lgan o'ziga xos xususiyatlarga kelsak, quyidagi holatni hisobga olish kerak. Har bir ko'tarilish, martaba zinapoyasining yuqori pog'onasiga o'tish bilan rahbar o'z rasmiy faoliyatining erkinlik darajasini oshiradi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, yuqori lavozimda u o'zining avvalgi lavozimiga qaraganda ancha murakkab muammolar bo'yicha mustaqil qaror qabul qilish huquqini oladi, bu borada u o'z boshliqlarining qarorlarini bajarishga majbur bo'lgan. Lekin! Va buni qat'iy eslash kerak: shu bilan birga, uning javobgarlik darajasi qaror chunki xato bo'lib, u xodimlarning ancha keng kontingentiga salbiy ta'sir ko'rsatadi va ilgari o'z vakolatlari doirasida bo'lganlarga qaraganda ancha muhimroq vazifani hal qilishni puchga chiqaradi. Shunday qilib majburiy shart kadrlar siyosati: xodim faqat yuqori lavozimga tayinlanadi, agar u ushbu yuqori mas'uliyatni tushuna olsa va qabul qila olsa.

Qonun doirasida ish qilgan, ammo bu qonunning o‘zi qonuniy bo‘lmagan tergovchi yoki sudyani javobgarlikka tortish mumkinmi? Huquqni muhofaza qiluvchi organ xodimi tomonidan huquqbuzarlik yoki jinoyat sodir etilgan taqdirda javobgarlikka tortilishi mumkinmi? Bu va boshqa ko'plab savollarga oddiy "ha" yoki "yo'q" deb javob berib bo'lmaydi. Ular chuqur tahlil qilishni talab qiladi va ular bilan birga keladigan barcha holatlarni hisobga olgan holda har bir holatda o'z yo'lida hal qilinishi kerak.

2 Shon-sharaf va qadr-qimmat

Kasbiy etikaning eng muhim kategoriyalari qatoriga sharaf kategoriyasi kiradi. Shon-sharaf - bu shaxs yoki muassasaga, hokimiyatga, obro'ga ijobiy ijtimoiy va ma'naviy baho; bu asosiy axloqiy fazilatlardan biri, halollik, odob va oliyjanoblikning eng oliy darajasidir. Kasbiy sharaf - bu jamoatchilik fikri tomonidan e'tirof etilishi va huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining o'zlari tomonidan o'z burchlarini fidokorona bajarishning yuqori ijtimoiy qiymatini (zaruriyati va ahamiyatini) anglash. Or-nomus tuyg‘usi huquqni muhofaza qiluvchi organlar xodimlarining qilmishlari va harakatlarining kuchli harakatlantiruvchisidir. Xizmat burchini, odob-axloq talablarini beg‘ubor ado etish orqaligina “sharafli odam” unvoniga sazovor bo‘lish mumkin. Bu unvonni qo'lga kiritish oson emas, uni yo'qotish uchun esa birgina noloyiq harakatni qilish kifoya. Uzoq ajdodlarimiz: “Yoshlikdan or-nomusni asrang”, deb o‘rgatgan bo‘lsa ajab emas.

Huquq-tartibot idoralari xodimlarining aksariyati sharafli odamlardir. Bu ularda birinchi navbatda xizmat burchini bajarishda namoyon bo'ladi. Uning o‘ziga xosligi shundaki, tinchlik davrida burchni bajarish uchun mardlik, chidamlilik, ba’zan fidoyilik ham talab etiladi. Qoida tariqasida, ular o'zlarining yuksak taqdirlari haqida, o'z burchlarini bajarishda ularga hamroh bo'ladigan doimiy xavf haqida gapirmaydilar. Ular buni shunchaki qilishadi va odamlar buning uchun ulardan minnatdor.

Ichki ishlar organi xodimining sha’nini u o‘zining mashaqqatli xizmatini o‘tayotgan jamoa, bo‘linma sha’nidan ajratib bo‘lmaydi. Shuning uchun u xizmatdagi o'rtoqlarini sharmanda qiladigan hech narsaga qodir emas. Jamoaning sharafi ham uning sharafidir. Sog'lom ambitsiya huquqni muhofaza qilish organi xodimi uchun begona emas. To'g'ri tushunilgan shuhratparastlik umumiy sababga zarar etkazmaydi, aksincha, uni amalga oshirish uchun qo'shimcha kuch beradi. Yana bir narsa shundaki, agar shuhratparastlik gipertrofiyalangan bo'lsa, u karerizmga aylanadi, odam xudbin maqsadlarga erishish uchun eng iflos vositalardan foydalanishga tayyor bo'lganda.

Xodimning sharafi va jamoa sharafining qotishmasi g'urur tuyg'usini keltirib chiqaradi, ya'ni. huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining ularga tegishli ekanligini anglashdan ma'naviy qoniqish. So‘nggi yillarda jamoatchilik fikrida huquq-tartibot idoralarining nufuzi sezilarli darajada pasaygan bo‘lsa-da, huquqni muhofaza qiluvchi organlarning butun tizimi hali ham xalq tomonidan zarur, deb hisoblanib, ijobiy baholanmoqda. Huquqni muhofaza qilish organlarining jamoatchilik fikri oldida nufuzini doimiy ravishda oshirish, ularda mavjud bo‘lgan eng yaxshi an’analarni tiklash har bir xodimning burchidir. Darvoqe, ichki ishlar organlari xodimlarining sharafi ezgu an’analarga nisbatan ham namoyon bo‘ladi. Ularni esdan chiqarish yoki undan ham ko'proq e'tiborsiz munosabat yoki masxara qilish rasmiy muhitda qattiq qoralanishi kerak. An’analar shunchaki tarix emas, balki jamoat tartibi posbonlari bo‘lgan navqiron avlodni tarbiyalash, shu jumladan, ular qalbida or-nomus tuyg‘ularini shakllantirishning qudratli vositasi ekanligini doimo yodda tutishimiz kerak.

Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, an'analarga tayanish ularning rivojlanishini, oldinga harakatlanishini nazarda tutadi. Odamlar eski shon-shuhrat yangini yaxshi ko'rishiga to'g'ri ishonishadi. Ichki ishlar organlari xodimlarining sharafi ulardan olg‘a intilish, o‘z kasb burchini ado etishda zamonaviy texnologiya va eng yangi texnika va usullarni puxta egallashni talab etadi. Shu ma’noda boshqa davlatlar huquq-tartibot idoralari tajribasi va yutuqlarini o‘rganish muhim ahamiyatga ega. Bu huquq-tartibot idoralarimiz sha’ni va qadr-qimmatini mustahkamlaydi va yuksaltiradi, xizmat burchini yanada samarali bajarishga xizmat qiladi.

Va nihoyat, sharaf toifasining yana bir komponenti - berilgan so'zga sodiqlik. O'z so'zining odami! Bu insonning shunday muhim fazilatiki, ba'zida u hatto sharaf tushunchasi bilan ham belgilanadi. Siz so'z berdingiz - bajaring, biror narsa va'da qildingiz - bajaring. Aks holda, ular sizni endi hurmat qilmaydi va sizni shunchaki gapiruvchi, yolg'onchi, ixtiyoriy odam deb atashadi. Hech narsa huquq-tartibot organi xodimining sha’niga bu so‘zni buzish, undan og‘ishdek putur yetkaza olmaydi. Oxir-oqibat, u muqarrar ravishda obro'sini yo'qotadi va uni muqarrar fiasko kutmoqda.

Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda, sharaf toifasi haqiqatan ham huquqni muhofaza qilish organi xodimining axloqiy madaniyatidagi eng muhimlaridan biridir. Nomusni asrab-avaylash farz va kundalik burchdir. Nomusning toifa sifatida mazmuni ko‘p jihatdan shaxsning umumiy madaniyati darajasiga, uning ma’naviy va jismoniy rivojlanishiga, davlatga xos fikrlash qobiliyatiga bog‘liq. Buni doimo o'rganish kerak.

Shon-sharaf toifasi qadr-qimmat toifasiga juda yaqin turadi. Bu toifalar ob'ektiv mazmuniga ko'ra amalda bir-biriga to'g'ri keladi, lekin shakli jihatidan farq qiladi. Nomusga berilgan baho - bu jamoatchilik fikriga berilgan baho, qadr-qimmatga baho berish esa, birinchi navbatda, shaxsning o‘ziga tegishlidir. Albatta, oxirgi baholash jamoatchilik fikridan ajralgan holda amalga oshirilmaydi, faqat bu holatda asosiy e'tibor o'z qadr-qimmatiga qaratiladi, bu esa yana o'zining jamiyatga xizmatlari va shaxsiy qadr-qimmatini bilishga asoslanadi.

Bundan tashqari, sharaf - bu axloqiy idealga, axloqiy tarbiyaga, e'tiqodga va qadr-qimmatga qaratilgan axloqiy tamoyillar va me'yorlarga murosasiz rioya qilish - jamiyatda muayyan tarzda o'zini tutish uslubidan tashqari, ko'pincha u yoki bu narsaga reaktsiya sifatida namoyon bo'ladi. o'ziga nisbatan munosabat turi. Bu esa sharafni asosan mafkuraviy, qadr-qimmatni esa hissiy tushuncha sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, agar or-nomus tushunchasi bir ma'noli bo'lmasa, qadr-qimmat tushunchasi ko'p qirrali tuzilishga ega. Shunday qilib, agar biron bir shaxs o'z qadr-qimmatini huquqni muhofaza qilish organlari tomonidan himoya qilish uchun qonuniy huquqqa ega bo'lsa, unda bu shaxsga nisbatan munosabatning ma'lum bir minimal shakllariga taalluqlidir - u konstitutsiyaviy jihatdan insoniyat va jamiyatga tegishli ekanligi sababli. unga ushbu huquqni himoya qilishni kafolatlaydi. Biroq, jamiyat tomonidan shaxs qadr-qimmatini hurmat qilish - bu ko'p bosqichli, ierarxik xususiyatga ega bo'lgan turli xil shakllarning ulkan diapazoni - odob-axloqning elementar qoidalariga majburiy rioya qilishdan tortib, marosimlar, marosimlarga qat'iy rioya qilish, hurmat-ehtirom ko'rsatish, g'ayratli hayratni ifodalash. , chuqur hurmat va boshqalar. Bu hurmat darajasi ham shaxsning ijtimoiy mavqei, ham uning xizmatlari, obro'-e'tibori, shu jumladan uning beg'ubor sha'ni bilan belgilanadi. Shaxsiy fazilatlar darajasi va boshqalarning shaxsiyatiga nisbatan murojaat shakllari o'rtasidagi aniq muvofiqlik ularning axloqiy tarbiyasiga, odob-axloq qoidalarini bilishiga, xushmuomalalik tuyg'usiga, shuningdek, madaniyatiga, shu jumladan muloqot madaniyatiga bog'liq.

O'z-o'zini hurmat qilishda insonning g'ururi muhim rol o'ynaydi, bu uning jamiyat va odamlar oldidagi xizmatlarini bilishga asoslangan. Xuddi shunday kasbiy qadr-qimmat tuyg‘usi ham ichki ishlar organlari xodimlarining o‘z kasbining murakkabligi, qiyinligi va jamiyat uchun ahamiyatini tushunishi, o‘z kasbidan faxrlanish tuyg‘usiga asoslanadi.

Insonning o'zini o'zi qadrlashidan kelib chiqqan holda, uning shaxsiyatining qadr-qimmati butun farovonlik va baxt uchun moddiy farovonlik, sog'liq va hatto hayotning o'zidan ham kam emas, balki ko'proq rol o'ynaydi. bir kishi. Inson ko'p qiyinchiliklarga dosh bera oladi, lekin, qoida tariqasida, u o'zini o'zi qadrlashdan, o'zini hurmat qilish qobiliyatidan mahrum qiladigan kamsitishga toqat qilmaydi. Bunday hurmatsiz odam insonning ko'pgina xususiyatlarini yo'qotadi, ko'pincha o'z joniga qasd qiladi, jinoyat qiladi.

Inson qadr-qimmatini kamsitish umumiy ma’naviyatimizga dahshatli ziyon yetkazadi, chunki u insonning eng tuban fazilatlarini muqaddaslaydi. Masalan, Saltikov-Shchedrin haqli ravishda “to'g'ri yo'lda bo'lgan haromlar” deb atagan “axloqiy g'ayratparastlar”ning qoralash, anonim xatlari, qarindosh-urug' va do'stlarga xiyonat qilish oramizga beozorlik va yarashishni kiritadi. Shuning uchun hamisha va hamma joyda inson qadr-qimmatini himoya qilish va himoya qilish barcha siyosiy-huquqiy institutlarning, har qanday davlatchilikning eng muhim maqsadi hisoblanadi. Bu qonun ustuvorligining mutlaq axloqiy-huquqiy tamoyili sifatida inson qadr-qimmati tamoyilini tasdiqlash zarurligini keskin ilgari suradi. Ba'zi huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining har qanday holatda ham professional maqsadlarga erishish istagiga qarshi turish uchun ushbu tamoyil:

Boshqasining o'ziga xos o'ziga xosligini chinakam hurmat qiladigan va unga shunchaki vosita sifatida qarashga emas, balki har doim faqat ijtimoiy taraqqiyotning maqsadi sifatida qarashga yo'l qo'ymaydigan inson xulq-atvoriga qonunni qo'llash huquqiga faqat u ega ekanligini belgilaydi. yaxshi;
huquqni muhofaza qilish organlarining kasbiy muloqoti jarayonida shaxsning qadr-qimmatini kamsitish yoki kamsitishga yo'l qo'ymaslikni taqiqlaydi va o'z xatti-harakatlariga huquqni muhofaza qilish organi xodimi kelgan shaxslarga nisbatan mutanosiblik va xushmuomalalik, xolislik va xolislik tuyg'usini joriy qilishni buyuradi. xizmat vazifalarini bajarish munosabati bilan aloqaga kirishish;
shaxsning qadr-qimmati va huquqlarini xoh fuqarolar, xoh davlat organlari va muassasalari tomonidan kamsitish va buzilishidan himoya qilish uchun belgilangan huquqiy tartibning protsessual va institutsional imkoniyatlaridan to‘liq foydalanishni belgilab beradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, sha'n va qadr-qimmat toifalari vijdon toifasiga juda yaqin. Binobarin, "nomusli odam" va "vijdonli odam" iboralari deyarli bir xil ko'rinadi.

Vijdon - bu insonning o'z xatti-harakati, boshqa odamlar oldidagi qilmishi yoki niyati uchun ma'naviy javobgarligini anglash va his qilish, bu uning niyatlari va harakatlarini baholash va tanlashda ilg'or rivojlanish ehtiyojlariga mos keladigan ko'rsatma bo'lib xizmat qiladi. jamiyat va har bir shaxs. Vijdonga ko'ra harakat qilish nimani anglatadi? Eng ichida umumiy reja odob-axloq talablariga muvofiq fikr yuritish va harakat qilish demakdir. Agar odob-axloq insondan yaxshilikni talab etsa, u odamlarga yomonlik keltirsa, vijdon qoralashlari uni azoblay boshlaydi. Axloq insondan boshqa odamlar bilan munosabatlarda adolatli bo'lishni talab qiladi, agar u buning aksini qilsa, u vijdon chaqirig'iga qarshi harakat qiladi. Xuddi shu narsani axloqning boshqa barcha talablarini buzish haqida ham aytish mumkin.

Vijdon talablari tashqi emas, ichkidir, obrazli qilib aytganda, ulardan qochib bo‘lmaydi. Siz jabrlanuvchiga yordam bera olmaysiz, hamkasbingiz tomonidan qonun buzilishiga ko'zingizni yuma olmaysiz, adolatli jazodan qochib qutula olmaysiz - shunchaki vijdondan qochib qutula olmaysiz, chunki siz o'zingizdan qochib qutula olmaysiz. Vijdon insonlar xulq-atvorining ichki qo‘riqchisi bo‘lib, ularni ezgu ishlarga chorlaydi, ularni yaxshilikdan yomonlik chegarasidan o‘tishiga yo‘l qo‘ymaydi. "Vijdon xavfli narsa, - deydi Shekspir qahramonlaridan biri, - shuning uchun odam shortikga kiradi: o'g'irlik qilmoqchi bo'ladi - vijdoni buyurmaydi, so'kinish - vijdoni to'xtaydi, birovning vijdoni bilan gunoh qiladi. xotini - uning vijdoni darhol uni hukm qiladi" 5 .

Vijdonning asosi, asosi - bu insonning axloqiy qadriyatlarni tushunishi va tajribasi. Masalan, inson huquqlarini himoya qilish jamiyat talabi ekanini bilgan vijdon ularning buzilishiga yoki umuman e’tibor bermasligiga keskin norozilik bildiradi. Majburiyat yoki boshqa har qanday majburiyat turli yo'llar bilan bajarilishi mumkin: jazo azobi ostida yoki yurakning xohishi bilan, ya'ni vijdonga ko'ra, uni bajarish zarurligiga chuqur ishonch bilan. Oxir-oqibat jazodan qochish mumkin, nazoratchidan - qochishdan, vijdondan - yo'q. Insonning mohiyatini ifodalovchi vijdondir. Vijdonni yo'qotish, hatto bu tuyg'uni kamsitish ham, shaxsning insoniy tamoyilining tanazzulga uchrashini anglatadi.

Odamlarda vijdonning namoyon bo'lish shakllari juda xilma-xil bo'lishi mumkin. Vijdon, xususan, axloqiy qoniqish shaklida namoyon bo'ladi. Darhaqiqat, burchni ado etish, muhtojga yordam berish, zo'rlashdan himoya qilish, kattalarga, ayolga hurmat bilan munosabatda bo'lish, bolalarga g'amxo'rlik qilish, hatto boshidan kechirgan, qiyinchilik bilan bog'liq bo'lsa ham, hayotga xavf tug'dirsa ham, insonda ma'naviy qoniqish hissini uyg'otadi. , qilgan ishingizdan baxt va quvonch. Inson oson va erkin nafas oladi, u dunyoga ochiq ko'zlari bilan qaraydi. Xalq bunday vijdonni pok, tashuvchisini esa vijdoni pok insonlar deb ataydi. Afsuski, boshqalar ham borki, ular haqida ham shunday deya olmaysiz. Bular, aksincha, qora vijdonli odamlardir, bu, ehtimol, uning yo'qligi bilan barobardir. Bular vijdonsiz odamlar, lekin ular hech qachon o'z qalblarida baxtli bo'lolmaydilar, chunki jamiyatdan, jamoadan va boshqa odamlardan ma'naviy e'tirof topgan odamgina baxtlidir.

Vijdonning namoyon bo'lishining yana bir shakli - uyat, uyat hissi. Uyat tuyg'usi boshqalarga ma'lum bo'lgan axloqsiz xatti-harakati uchun ham, o'z oldida ham - odamlar, xizmatdagi o'rtoqlar hatto bexabar bo'lishi mumkin bo'lgan qilmish yoki xatti-harakatlar uchun ham boshdan kechiriladi. Bu sharmandalik pushaymonlik shaklida namoyon bo'ladi. Ikkinchi holda, axloqiy tajribalar, ruhiy azoblar birinchi holatdan ko'ra ko'proq kuchga ega bo'lishi mumkin. "Uyat, - deb ta'kidladi K. Marks, - g'azabning bir turi, faqat ichkariga aylanadi" 6 .

Va faqat tavba qilish, aybini ochiq tan olish ruhni vijdon azobidan xalos qiladi. Butun tavba qilish marosimini ishlab chiqqan cherkov xizmatchilari odamlarning psixologiyasini unchalik yomon tushunmaganlar. “Tozalash”, ruhni yengillashtirish, “absolat” olish uchun axloq me’yorlarini mensimagan ko‘plab odamlar cherkovlar, boshqa xayriya muassasalari, maktablar, mehribonlik uylari qurilishi uchun xayriyalarga murojaat qilishdi. O‘z aybiga halol iqror bo‘lish, qilingan ishdan chuqur tavba qilish, halol mehnat, halol xizmat qilish vijdon poklashning asosiy dorisidir. Hatto Demokrit ham sharmandali ishlar uchun tavba qilish hayotning najoti ekanligini yozgan.

Vijdonni shubha shaklida amalga oshirish mumkin. Shubha - jaholat yoki to'liq bo'lmagan bilim, shoshqaloqlik yoki ob'ektiv qonunlarni bilmaslik, o'z yoki guruh manfaatlariga yon berish va hokazo. Shuning uchun, odam shubha bilan azoblanadi: men to'g'ri ish qildimmi? Bu savol odamning tinch-totuv yashashiga yo‘l qo‘ymaydi: u ham to‘g‘ri, ham noto‘g‘ridek ko‘rinadi va bu tuyg‘uning zamirida tinimsiz vijdon yotadi.

Vijdonning namoyon bo'lish shakli sifatida shubha, ayniqsa, ko'pincha shaxslararo munosabatlarda kuzatiladi. Xizmatdagi o'rtoqlarga aytish yoki aytmaslik, ulardan biri qarzga olingan pulni qaytarmagan. Aytish kerakki: ular tushunmasliklari va hali ham mayda-chuydalikda ayblanishlari mumkin. Aytmaslik: bu ulardan birini almashtirishni anglatadi, kimdir yolg'onchi va nomussiz odamning navbatdagi qurboniga aylanadi. Buni hal qilish mezoni, boshqa har qanday muammo singari, jamiyatning, jamoaning yoki hatto shaxsning ob'ektiv manfaatlari bo'lishi kerak, ammo yaxshilik nuqtai nazaridan olinadi. Ikkinchi holda, pulni bergan kishi qarzdorning nopokligi haqida gapirishga majburdir, chunki bu beruvchining ham, oluvchining ham, butun jamoaning manfaati uchundir.

Xulosa qilib aytganda, vijdon ulkan rag'batlantiruvchi kuch vazifasini bajaradi. Uning kategorik xarakteri - vijdoningizga ko'ra yashash va xizmat qilish - uni ma'lum darajada burch toifasiga yaqinlashtiradi. Vijdonni haqli ravishda burchning boshqa tomoni deb atash mumkin. Burchda keskin ifodalangan tashqi imperativ vijdonda ichki sifatida namoyon bo'ladi. Burch tuyg'usi ham, vijdon tuyg'usi ham o'z-o'zini anglash, atrofdagi olamga, jamiyatda amaldagi axloqiy me'yorlarga shaxsiy munosabatini o'z-o'zini baholashga asoslanadi.

Inson vijdoni ko'plab axloqiy kasalliklarga qarshi immunitetdir. Huquqni muhofaza qiluvchi organ xodimining topshirilgan ishga beparvo munosabatda bo‘lishiga, yolg‘on gapirishga, aldashga, o‘g‘irlik qilishga, qo‘pollik qilishga, ikkiyuzlamachilik qilishga va hokazolarga yo‘l qo‘ymaydi. Lekin u chinakam axloq me'yorlari: ezgulik, burch, adolat va odamlarga nisbatan sezgir munosabatda bo'lsagina shunday bo'lishi mumkin. Huquq-tartibot idoralari xodimlari o‘z kasbining missiyasi chuqur ma’naviy-axloqiy va olijanob ekanligini anglashi va g‘ururlanishi kerak.

topilmalar

Majburiyat ijtimoiy kategorik imperativdir. Burch tushunchasi I.Kant uchun axloqning asosiy kategoriyasiga aylandi: aynan burch hissi insonning axloqiy xulq-atvorini belgilab beradi.

Burch, axloqiy talablarni barcha odamlarga birdek yoyish maqsadida ma'lum bir shaxs oldida paydo bo'ladigan shaklda profilaktik talablarda ifodalangan ijtimoiy zaruratga aylanadi. Binobarin, shaxs jamiyat oldidagi ma’lum ma’naviy majburiyatlarning tashuvchisi bo’lib, ulardan xabardor bo’lib, o’z kasbiy faoliyatida ularni amalga oshiradi.

Shu bilan birga, burch mas'uliyat, o'z-o'zini anglash, vijdon, motiv kabi tushunchalar bilan chambarchas bog'liqdir.

Burch - bu shaxsga qo'yiladigan axloqiy talablarda ifodalangan ijtimoiy zaruratdir.

Majburiyat talablarini bajargan holda, shaxs jamiyat oldidagi ma'lum ma'naviy majburiyatlarning tashuvchisi sifatida harakat qiladi, ularni biladi va o'z faoliyatida amalga oshiradi. Axloq sohasi haqli ravishda huquq sohasi deb ataladi. Mehribon, halol, adolatli bo'ling.

Bo'l! - burch nafaqat g'oyaning o'zini aniq ifodalaydi, balki unga imperativ xususiyat beradi, uni amalga oshirishga chaqiradi, talab qiladi, talab qiladi. Vazifador bo'lish nafaqat uning mohiyatini, talablarini bilish, balki amalda ana shu talablarga amal qilishni ham anglatadi. Ko‘pgina buyuk shaxslar burch tuyg‘usini yuksak qadrlaganlar. Masalan, I.Kant ta'kidlaganidek, burch insonni o'zidan yuqoriga ko'taradigan aynan o'sha buyuk narsadir.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Huseynov A.A. Buyuk axloqshunoslar. M., 1995 yil.
Egoryshev S.V., Rostovskiy A.N., Suleymanov T.F. Politsiya xodimlarining kasbiy etikasi. Ma'ruza kursi. - M., 2005 yil.
Ichki ishlar organlari xodimlarining kasbiy axloq kodeksi. - 2008 yil dekabr.
Kolontaevskaya I.F. Pedagogika kasb-hunar ta'limi politsiya xodimlari xorijiy davlatlar: Monografiya. M.: Rossiya Ichki ishlar vazirligining Boshqaruv akademiyasi, 2002 yil.
Kukushin V.M. Politsiya deontologiyasi: Sotsiologik tahlil xorijiy tushunchalar. M., 1994 yil.

1 Kushnarenko I.A. Politsiya xodimlarining kasbiy etikasi. Darslik, M., 2008.

2 Kushnarenko I.A. Politsiya xodimlarining kasbiy etikasi. Darslik, M., 2008.

3 Psixologiya. Pedagogika. Etika: Universitetlar uchun darslik. 2-nashr, rev. va qo'shimcha / Ed. Naumkina Yu.V. M., 2002. (11 - 16-boblar).

4 Gutseriev X.S., Salnikov V.P., Fedorov V.P., Xudyak A.I. Ichki ishlar organlari xodimlarining huquqiy va ma’naviy madaniyati. Sankt-Peterburg: Rossiya Ichki ishlar vazirligining Sankt-Peterburg yuridik instituti, 1995 yil.

5 Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining kasbiy etikasi. Darslik / Ed. G.V.Dubova. M., 2006. Ch. USh

6 Egoryshev S.V., Rostovskiy A.N., Suleymanov T.F. Politsiya xodimlarining kasbiy etikasi. Ma'ruza kursi. - M., 2005 yil

Sizni qiziqtirishi mumkin bo'lgan boshqa tegishli ishlar.vshm>
18579.		Shan-sharaf, qadr-qimmat, ishchanlik obro'si va ularni himoya qilish	102,18 Kb
	Shaxsning jismoniy daxlsizligini ta'minlash va ularni himoya qilishga qaratilgan huquqlar. Bu jarayonlar shaxsning huquqiy maqomining mustahkamlanishi bilan birga bo'lishi mumkin emas, chunki zamonaviy sivilizatsiyalashgan demokratik jamiyatda muayyan shaxsning huquqlari ustuvor ahamiyatga ega. Inson huquq va erkinliklari har qanday jamiyatning ma’naviy-huquqiy asosi, butun jahon hamjamiyatiga tegishli qadriyatdir...
18560.		Sha'ni, qadr-qimmati va ishchanlik obro'siga tajovuz natijasida etkazilgan ma'naviy zararni qoplash muammosi	79,03 Kb
	Har bir inson bunday aralashuv yoki bunday tajovuzlardan qonun himoyasiga ega bo'lish huquqiga ega. Ushbu holatlarni aniqlash, asosan, qonunga ko'ra ushbu majburiyatga ega bo'lgan va bunday huquqqa ega bo'lgan, moddiy va protsessual holatlardan manfaatdor bo'lgan isbotlash sub'ektlari tomonidan amalga oshiriladigan sud isboti yordamida mumkin. ishning natijasi. Yozishning asosiy nazariy asosi tezis xizmat qilgan qonun hujjatlari: Qozog'iston Respublikasi Konstitutsiyasi Fuqarolik kodeksi Jinoyat kodeksi va boshqa...
9826.		Politsiya xodimi faoliyatidagi sezgi	25,15 KB
	Gyote sezgi vahiy deb atadi ichki odam. Sezgining eng muhim mezoni: ko'p hollarda, biz taslim bo'lganimizda va vaziyatni o'zgartirish yo'llari haqidagi qiyin savolga javob berish muammosiga yechim izlashni to'xtatganimizda o'zini namoyon qiladi. Ijodiy muammolarni hal qilish jarayonlarining o'ziga xos xususiyati ularda sezgi mavjudligidir.
17556.		KADRLAR HODAKLARI FAOLIYATINI RAGATLANISH BO‘YICHA TASHKILIY-HUQUQIY ASOSLARI.	72,45 Kb
	Penitentsiar tizim xodimlarini moddiy rag'batlantirishning tarixiy tajribasi. Prinsiplar tushunchasi - jazoni ijro etish tizimi xodimlarining mehnat faoliyatini rag'batlantirish va rag'batlantirishning ahamiyati. Jazoni ijro etish tizimi xodimining xizmat faoliyatini moddiy ta'minlash va rag'batlantirishni huquqiy tartibga solish.
1625.		Topografik xaritalar (rejalar), ulardan IIB tezkor faoliyatida foydalanish	161,93 Kb
	Umumiy ma'lumot hudud haqida. Hududning turlari, turlari va xususiyatlari. Xaritada va xaritasiz erdagi yo'nalish. Topografiya yunoncha topos - relyef grpho - yozaman - relefni baholash usullari va vositalarini, unda yo'nalishni aniqlash va kuchlarning jangovar faoliyatini ta'minlash uchun erda o'lchovlarni o'tkazish, qo'mondonlarning ishini ta'minlash qoidalarini o'rganadigan fan. xaritalar va jangovar grafik hujjatlarni ishlab chiqish.
11217.		Ta'lim menejerlarini tayyorlashda ma'muriy va boshqaruv faoliyati bo'yicha strategik ko'rsatmalar	9,67 KB
	Ta'lim menejerlarini tayyorlashda ma'muriy-boshqaruv faoliyati bo'yicha strategik ko'rsatmalar Zamonaviy ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarda shakllanayotgan uzluksiz ko'p bosqichli kasbiy ta'lim tizimi ta'lim muassasasini yangi ijtimoiy-pedagogik asoslarda etarli darajada boshqarishni talab qiladi. Ta'lim muassasasini boshqarishning maqsadli yo'nalishini tubdan o'zgartirishi mumkin bo'lgan asosiy g'oya - bu mutaxassisning shaxsiy fazilatlarini rivojlantirishga insonparvarlik yo'nalishi va uning ...
12746.		JINOYIY IJROIY TIZIMI XODIMLARINI XIZMAT FAOLIYATINI RAG'ATLANISH TIZIMI VA TAKMILLATISH	69,32 Kb
	JINOYIY IJROIY TIZIMI XODIMLARINING IJROIY FAOLIYATINI RAGATLANISHNING NAZARIY-HUQUQIY ASOSLARI. Penitentsiar tizim xodimlarini moddiy rag'batlantirishning tarixiy tajribasi. Prinsiplar tushunchasi - jazoni ijro etish tizimi xodimlarining mehnat faoliyatini rag'batlantirish va rag'batlantirishning ahamiyati. Jazoni ijro etish tizimi xodimining xizmat faoliyatini moddiy ta'minlash va rag'batlantirishni huquqiy tartibga solish.
17318.		Ichki ishlar organi xodimining shaxsiyatiga qo'yiladigan psixologik talablar	68,67 KB
	Rossiya Federatsiyasi huquqni muhofaza qilish tizimi faoliyatining samaradorligi yuridik institut bitiruvchisining shaxsiy psixologik jarayonlari uning kasbiy tayyorgarligi talablariga qanchalik mos kelishiga bog'liq bo'ladi. Advokatning kasbiy yo'nalishi - maxsus tizim mamlakatda huquq-tartibotni mustahkamlashda o‘zining bor kuch va imkoniyatlarini ishga solishga undagan turtki. Bu huquqni muhofaza qilishni tavsiflovchi, advokatning jamiyatdagi o'rnini va unga qo'yiladigan talablarni belgilaydigan asosiy narsa ...
16651.		Innovatorlarning yosh avlodining qadriyatlari va ko'rsatmalari	20,09 KB
	Mamlakat uchun iste'dodlarning mavjudligi juda muhim, chunki u raqobatbardoshlik uchun kurashda strategik ustundir. milliy iqtisodiyot jahon bozorlarida. Texnopark maktablarida o‘quvchilarning tadbirlarda ishtirok etishining eng muhim ustuvor yo‘nalishi o‘zining innovatsion salohiyatini ro‘yobga chiqarish uchun zarur bo‘lgan qo‘shimcha bilimlarga ega bo‘lish sabab bo‘ldi. maktabda o'quvchilarning o'z loyihasini ilgari surish istagi 50 targ'ib qilishning ahamiyati edi...
16787.		Zamonaviy byudjet siyosatining maqsadlari, yo'nalishlari va mexanizmlari	8,89 KB
	Aynan shu byudjet misolida bu masalani hozirdan ko'rib chiqish maqsadga muvofiqdir. Byudjetning ushbu vazifalardan olib tashlanishiga ularning yechimi biznes masalasi degan fikr sabab bo'ldi. Asosiy parametrlar federal byudjet 2010 yil va 2011-2012 yillar rejalashtirish davri ushbu talablarga javob bermaydi. Byudjet daromadlari 2012-yilda ham nominal ko‘rinishda

Huquqni muhofaza qilish organi xodimining xizmat burchi o‘zining obyektiv va subyektiv nuqtai nazaridan ma’naviy-axloqiydir. Burchning ob'ektiv mazmunining ma'naviy qiymati shundaki, u eng oliy va eng adolatli vazifa: shaxs huquq va erkinliklarini himoya qilish, o'z mamlakati xavfsizligini ta'minlash, qonun ustuvorligini mustahkamlashga bo'ysunadi. . Biroq, xizmat burchining potentsial imkoniyatlari, agar ular unga nisbatan sub'ektiv axloqiy munosabat bilan to'ldirilsa, jamoat burchlari shaxsiy sifatida qabul qilingan va amalga oshirilgan taqdirdagina, siz xizmat qilayotgan ishning adolati va haqqoniyligiga chuqur ehtiyoj va ishonch sifatida namoyon bo'lishi mumkin. .

Davlat davlat xizmatining lavozimi davlat xizmatchisiga ma'lum ijtimoiy maqom, ijtimoiy mavqeni ta'minlaydi, kasbiy va shaxsiy fazilatlarni namoyon etish imkoniyatini beradi, unga davlat xizmatining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqadigan muayyan majburiyatlarni yuklaydi. xodimning shaxsiy manfaatlari tuzilmasida, uning ijtimoiy motivatsiyasi, harakatlari va harakatlarining markazida

Ehtiyoj - bu insonning biror narsaga doimiy va uzoq davom etadigan kuchli ehtiyojidir. Amalga oshirilgan ehtiyoj odamni doimiy ravishda uni qondirish uchun vositalarni izlashga undaydi. Yangi ishga kirish, shuningdek, odatiy ish sharoitlarini o'zgartirish politsiya xodimini rag'batlantiradi, uni eng yaxshi tomondan ko'rsatishga undaydi. Ishonchli va hurmatga sazovor bo'lgan kerakli, mustaqil xodim sifatida his qilish imkoniga ega emas, u o'z ishidan hafsalasi pir bo'ladi.

Militsiya xodimi qonun ustuvorligini yaratish va mustahkamlashda, jinoyatchilikka qarshi kurashishda shaxsiy ishtirok etishga, o‘z hayotini huquqni muhofaza qilishga bag‘ishlash, unda ishtirok etishdan yuqori qoniqish va ijobiy natijalarga erishish zaruriyatiga keskin ehtiyoj sezishi kerak. erishilgan. Xodimda, albatta, rivojlangan axloqiy, madaniy, kognitiv va boshqa madaniyatli ehtiyojlar ham bo'lishi kerak. Moyilliklar, ideallar, hayotiy rejalar va qiziqishlar uzoq muddatli motivlarni belgilaydi, bu, xususan, bunday kasbni tanlash uchun sababdir. Rivojlangan yo'nalish uchun ularning barqaror xususiyatlari xarakterli, ichki ishlar organlarida xizmat qilish va ishlashning uzoq muddatli rejalari - umrbod, jinoyatchilikka qarshi kurash samaradorligini oshirish va fuqarolarning manfaatlarini himoya qilish yo'llarini izlashga chinakam, chuqur qiziqish. fuqarolar.

Kasbiy va motivatsion fazilatlar ichki ishlar organi xodimining harakatlantiruvchi kuchlarining ikkinchi kichik guruhi bo'lib, huquqni qo'llash jarayonida va u bilan bog'liq holda bevosita harakat qiladi, unga ham, muayyan harakatlarga ham keng ta'sir qiladi. Bu fazilatlarning moyilligi kasb tanlashga qaror qilgan yoshning umumiy yo'nalishida yotadi. Haqiqiy kasb egasi o‘z tanlovini tijorat hisob-kitoblariga emas, balki jinoyatchilikka qarshi kurashda qiyin uchastkada bo‘lish zarurati, fuqarolarni, oddiy va halol odamlarni jinoyatchilardan himoya qilish istagidan kelib chiqqan holda o‘z hayotiy da’vatini tushunishga asoslaydi.

U xulq-atvorda, xatti-harakatlarda va xizmatda doimiy va hamma joyda uchraydi: - har qanday sharoitda ham fuqarolik, vatanparvarlik, kasbiy, insoniy burch talablariga doimo rioya qilishga intilish; - hayotda va ishda ezgulik va adolatni ta'minlash, Rossiya manfaati uchun inson nomidan yovuzlik va adolatsizlikka qarshi kurashish; - axloqiy me'yorlarni bilish, ularning qadr-qimmatiga ishonch va kundalik hayotda va xizmatdagi kasbiy faoliyatda shaxsiy xatti-harakatlarini ularga bo'ysundirish zarurati; - inson qadr-qimmati, uning qadr-qimmati, huquq, manfaatlari va hayotini oliy ijtimoiy-ma’naviy qadriyat sifatida chuqur anglash;

Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarini zarur kasbiy ahamiyatga ega bo'lgan shaxsiy fazilatlarga, shuningdek xizmat uchun munosib motivatsiyaga ega bo'lmasdan amaliy faoliyatga tayyor deb hisoblash mumkin emas. Aynan ular ijtimoiy jihatdan eng qiyin kontingent bilan shug'ullanishlari kerak, bu asotsial munosabatlarning mavjudligi, nazoratsizligi, tajovuzkorligi, jinoiy faoliyatning yashirin tabiati, davlat amaldorlariga qarama-qarshilik va dushmanlik bilan ajralib turadi.

Hayot yo'nalishga o'z tuzatishlarini kiritadi, bu har doim ham qulay emas. Shunday qilib, hozirda abituriyentlar orasida kasb tanlash motivlari o'rganilmoqda ta'lim muassasalari Ichki ishlar bo'limi va ularni 1990-yillar ma'lumotlari bilan taqqoslash shuni ko'rsatdiki, ishqiy jihat, oilaviy an'analar, harbiy xizmatning ta'siri, kasbiy ishga jiddiy qiziqish va, aksincha, o'z-o'zini himoya qilish kabi sabablar kamroq qayd etilgan. og'ir iqtisodiy va maishiy sharoitlardan chiqish yo'li, avvalgi ishdan qattiq norozilik, ba'zi mashg'ulotlarga (sport, o'qish va boshqalar) bo'sh vaqt ajratish zarurati.

Birinchi navbatda, imtiyozlarga ega bo'lish, yaxshi daromad olish, o'zini xavfsiz his qilish, o'z xarakterini o'zgartirish va o'ziga ishonchni oshirish kabi motivlar harakat qildi. Inson psixologiyasi shundan iboratki, uning ehtiyojlari doimiy ravishda o'sib boradi va agar kecha ma'lum darajadagi ish haqi xodimning o'z ishi natijasiga qiziqishini oshirishga yordam bergan bo'lsa, bugungi kunda bir xil ish haqi darajasi, aksincha, ish haqining oshishiga olib kelishi mumkin. ishiga beparvo munosabat. Shu sababli, xodimlarning mehnat faoliyatini moddiy rag'batlantirishdan tashqari, ma'naviy rag'batlantirish usullariga ham e'tibor qaratish lozim.

Nafaqat pul motivatsiya vositasi bo'lib xizmat qilishi mumkin, balki insonning o'zini o'zi qadrlash tuyg'usini kuchaytirishga yordam beradigan hamma narsa. Axloqiy va psixologik rag'batlantirish usullari quyidagi asosiy elementlarni o'z ichiga oladi: odamlarga topshirilgan ishni boshqalardan ko'ra yaxshiroq bajara olishidan professional g'ururlanish, unda ishtirok etish, uning natijalari uchun shaxsiy javobgarlik, natijalarning qadrini his qilish uchun sharoit yaratish; ularning kimdir uchun alohida ahamiyati;

Motivatsiyaning yana bir shaklini eslatib o'tish kerak, u mohiyatan yuqoridagilarning barchasini birlashtiradi. Biz ko'tarilish haqida gapiramiz, bu esa yuqoriroqdir ish haqi(iqtisodiy motiv) va qiziqarli va mazmunli ish (tashkiliy motiv), shuningdek, yuqori maqom guruhiga o'tish orqali shaxsning xizmatlari va obro'sini tan olishni aks ettiradi (ma'naviy motiv).

Ijroiya hokimiyati vakilining o'zini o'zi qadrlashi jamiyatda qo'llab-quvvatlanmasa, uning bahosi o'z-o'zini hurmat qilish bilan solishtirganda doimo past bo'lgan sharoitlarda, ikkita asosiy ehtiyoj, tan olish va o'zini namoyon qilish zarurati amalga oshirilganda. , doimiy ravishda bloklanadi, shaxsiy noqulaylikning o'tkir hissi rivojlanadi. Ushbu muammoni hal qilishning keng tarqalgan usullaridan biri - bu xodimning hokimiyatni tark etishi, har qanday noqonuniy guruhlarga qo'shilishi, noqonuniy xatti-harakatlarga yo'l qo'yishi, bu esa, ehtimol, tan olish va o'zini namoyon qilish ehtiyojini qondirishga olib keladi. Bundan tashqari, huquqni muhofaza qilish organi xodimi kiradigan guruh ham me'yoriy, ham qarama-qarshi me'yoriy shkalaga ega bo'lishi mumkin.

Asosiy ehtiyojlarni qondirishga kelsak, o'zini o'zi ta'minlaydigan odamlar tan olish va o'zini namoyon qilish ehtiyoji kabi ehtiyojlardan qoniqadilar. Ishonchsiz bo'lganlarning moddiy ehtiyojlari, shaxslararo muloqot va xavfsizlikka bo'lgan ehtiyojlari yo'q, bu o'z-o'zidan ishonchsiz xodimlar boshqalar bilan qanday aloqa o'rnatishni bilmasligidan dalolat beradi.

Huquqni muhofaza qilish organi xodimiga ma'lum huquqiy vakolatlar berilgan hokimiyat vakili sifatida ham ma'naviy, ham axloqiy va psixologik jihatdan ancha yuqori talablar qo'yiladi. Huquqni muhofaza qilish organi xodimining kasbiy kompetensiyasi - bu huquqni muhofaza qilish tizimidagi ichki ijtimoiy va shaxsiy ahamiyatga ega bo'lgan vakolatlar yig'indisida ifodalangan ixtisoslashgan faoliyat sub'ekti shaxsining integratsiyalashgan mulki.

Kasbiy kompetentsiyaning psixologik xususiyatlari huquqni muhofaza qilish organi xodimining kasbiy mahorat darajasiga bevosita ta'sir qiladi. O'zlarining kasbiy faoliyati davomida huquqni muhofaza qilish organlari xodimlari ushbu shaxsiy mulklarning ishlashi uchun maqbul shart-sharoitlarni yaratishlari kerak.

Axloqiy ta'sir mexanizmi nozikroq va samaraliroq huquqiy tartibga solish. Axloqiy talablar insonning vijdoniga qaratilgan bo'lib, xatti-harakatlarni o'z-o'zini tartibga solish, o'z burchini bilish, adolat tuyg'usi bilan bog'liq. Ular axloqiy tamoyillar va me'yorlarga ongli va ixtiyoriy rioya qilishga qaratilgan. Shuni alohida ta’kidlash kerakki, qonunlarimiz yetarli darajada moslashuvchan bo‘lib, qoida tariqasida ularning ijrochisiga muqobil variantlardan eng maqsadga muvofiq, adolatli qarorni tanlash imkonini beradi. Bu tanlovni amalga oshirishda aniq axloq normalari, axloqiy ong hal qiluvchi rol o'ynaydi.

Axloqiy ongning markazida asosiy axloqiy tamoyil mavjud bo'lib, u boshqa elementlar bilan birgalikda shaxsning dastlabki axloqiy pozitsiyasini tavsiflaydi. Ichki ishlar organlari xodimlarining ma’naviy ongining ana shunday asosiy tamoyili qonuniylik tamoyili bo‘lib, unga amal qilish nafaqat xizmat burchi, balki ma’naviy burch hisoblanadi.

Huquqni muhofaza qilish organi xodimi har bir aniq holatda o'z harakatlarining axloqiy joizlikka muvofiqligini aniqlash uchun axloqiy fikrlash, vaziyatni axloqiy tahlil qilish qobiliyatini doimiy ravishda rivojlantirishi kerak. Xodimning axloqiy tarbiyasi uning kasbiy sifati bo'lishi kerak, unga o'z faoliyatini shunday amalga oshirishga imkon beradiki, kasbiy qiziqish unda axloqiy ko'rsatmalarni yo'qotmaydi.

Chiqarish:

Iqtibos uchun maqolaning bibliografik tavsifi:

Savostina E. A. Ahloq va burchni chaqirish etikasining o'zaro bog'liqligi // "Konseptsiya" ilmiy-metodik elektron jurnali. – 2014. – T. 20. – B. 596–600..htm.

Izoh. Maqolada axloq va burch etikasi kabi tushunchalar o'rtasidagi munosabatlar muhokama qilinadi. Rossiya va Sovet armiyasida harbiy sharaf tushunchasini huquqiy tartibga solishning tarixiy tahlili o'tkazildi, bu shuni ko'rsatdiki, harbiy xizmat bilan bog'liq masalalarni aniq tartibga solish bilan bir qatorda harbiy xizmatchilarning ma'naviyati, talablarga rioya qilishiga katta e'tibor qaratilgan. xizmatda va uyda o'zini tutish normalari va qoidalari bilan. Shuningdek, u burchni chaqirishning axloqiy va axloqiy qutbliligini, ilgari tasvirlangan tushunchalarni birlashtirishning ikki tomonlamaligini va ushbu dilemmaning mumkin bo'lgan echimini tasvirlaydi.

Maqola matni

Savostina Evgeniya Andreevna, "Belgorod Davlat Milliy Tadqiqot Universiteti" FSAEI HPE Psixologiya fakulteti talabasi (NRU "BelSU"), Belgorod [elektron pochta himoyalangan]

Axloq va burch etikasi o'rtasidagi bog'liqlik

Izoh: Maqolada axloq va burch etikasi kabi tushunchalar o'rtasidagi munosabatlar muhokama qilinadi. Rossiya va Sovet armiyasida harbiy sharaf tushunchasini huquqiy tartibga solishning tarixiy tahlili o'tkazildi, bu shuni ko'rsatdiki, harbiy xizmat bilan bog'liq masalalarni aniq tartibga solish bilan bir qatorda harbiy xizmatchilarning ma'naviyatiga, ularga rioya qilishga katta e'tibor qaratilgan. xizmatda va uyda o'zini tutish normalari va qoidalari bilan. Shuningdek, burchni chaqirishning axloqiy va axloqiy qutbliligi, ilgari tasvirlangan tushunchalarni birlashtirishning ikki tomonlamaligi va bu dilemmaning mumkin bo'lgan yechimi tavsiflanadi.Tayanch so'zlar: axloq, axloq, burch chaqiruvi, muqobil davlat xizmati.

Har bir xizmatchining yuksak axloqiy tarbiyasi nafaqat uning shaxsiy ma’naviy yetukligi ifodasidir, balki samarali vosita harbiy xizmatni o'tash jarayonida boshqalarga ta'sir qilish. Ta'lim tug'ilish paytida berilmaydi, balki vaqt o'tishi bilan rivojlanadi. Darhaqiqat, o'sha paytda ham taniqli amerikalik yozuvchilar, jurnalistlar va jamoat arboblaridan biri Mark Tven bu haqda shunday ta'kidlagan edi: "Gulkaram - bu oddiy karam, keyinchalik yaxshi tarbiya olgan." Etarli darajada kuchli mafkuraviy ta'limga ega bo'lmagan odamning ajablanarli joyi yo'q. e'tiqodi faqat ma'lum darajada axloqiy me'yorlarga rioya qilishga qodir, chegarasi zaif, u zaif "ma'naviy tormoz" ga ega va u turli xil baxtsiz hodisalar va vasvasalar ta'siriga eng moyil. Bunday odamning muayyan vaziyatda qanday harakat qilishini oldindan ko'rishdan ko'ra, raketa parvozining traektoriyasini hisoblash osonroqdir."Harbiy sharaf"ning tarixan o'rnatilgan tushunchalarini va navbatchi rus askarining yozilmagan sharaf kodeksini ko'rib chiqib, biz Xulosa qilish mumkinki, har bir xo'jayin, qanday lavozimni egallashidan qat'i nazar (Oliy qo'mondongacha va shu jumladan), u nafaqat "qo'mondonlik", balki buyruq berish sharafiga ega ekanligini doimo yodda tutishi kerak. U buni tinchlik davrida ham, o'z qo'l ostidagi xodimida harbiy qadr-qimmatini hurmat qilgan holda, ayniqsa urushda, ularning shaxsiy sha'ni, kelajak avlodlar oldidagi yaxshi nomi kompaniya, korpus yoki armiya sha'ni bilan chambarchas bog'liq bo'lsa, buni yodda tutishi shart. unga ishonib topshirilgan. Qo'mondon uchun harbiy odob-axloq talablariga rioya qilish bo'ysunuvchiga qaraganda qiyinroq: undan ko'proq so'raladi, chunki unga ko'proq beriladi. Harbiy axloqning mohiyatini ikkita xususiyat eng yaxshi ifodalaydi: qo'l ostidagilarga - boshliq bilan bir xil ofitserlarga nisbatan xayrixohlik va "qo'mondonlik sharafi" ning buyukligini anglash. Xo'sh, burch axloqi va axloqi nima? Bu ikki tushuncha bir-biri bilan qanday bog'liq? Vijdon va burch axloqning imperativligini ifodalovchi kategoriyalardir. Inson jamiyatda yashay olmaydi va undan ozod bo'la olmaydi, shuning uchun u o'zining ijtimoiy mohiyatiga ko'ra jamiyatga nisbatan muayyan majburiyatlarni oladi; ularning ongliligi, botiniy idroki va hissi axloqiy burchning asosini tashkil qiladi. Binobarin, burch kategoriyasi o‘zining axloqiy burchlarini bajarish, o‘z ixtiyoridan ko‘ra muhimroq irodaga bo‘ysunish zarurligini ifodalaydi.Barch tuyg‘usi insonning barcha faoliyati va xulq-atvoriga katta ta’sir ko‘rsatadi, jamoat odob-axloqi talablari mavjud bo‘lganligini ko‘rsatadi. shaxsning xulq-atvorining axloqiy motivlariga aylanadi. Shubhasiz, burch hissi o'z tanlovidan voz kechishni, burch imperativlarida mavjud bo'lgan talablarga rozi bo'lishni nazarda tutadi. Axloqiy burchning kuchi I. etikasida qayd etilgan. Har qanday tajribadan oldin burch inson ongiga xosdir va faqat u inson xatti-harakatlarini belgilaydi va axloqiy ongning asosiy tushunchasi hisoblanadi, deb hisoblagan Kant. Shunga ko'ra, burch - bu shaxsning axloqiy ong bilan belgilangan narsalarni bajarish zarurligini anglashi, o'z ehtiyojlarimiz, xohishimiz va rejalarimizdan yuqori tamoyildir.Xizmat faoliyati etikasi, aslida, harbiy xizmat etikasidir. Unda harbiy xizmatchining harbiy burchini bajarishi uchun zarur bo'lgan tinch va jangovar vaziyatdagi axloqiy xulq-atvorining barcha normalari va qoidalari ko'rib chiqiladi. Shu bilan birga, biz uy askarining odob-axloqi, xulq-atvor etikasi haqida gapirganda, insoniy xatti-harakatlarning axloq-odob, harbiy qasamyod talablari va harbiy nizomlar tomonidan belgilab qo'yilgan o'ziga xos shakllarini ham yodda tutamiz. Hayot ko'pincha odamga, askarga turli muammolar, dilemmalar, savollar tug'diradi, u javob berishi kerak. Jangchiga axloqiy xulq-atvorning eng to'g'ri yo'lini ko'rsatadigan Ariadna ipi uning axloqiy mezonning mohiyatini chuqur tushunishidir. Tanlov, ma’naviy qaror qabul qilish chog‘ida odob-axloq ruhida tarbiyalangan shaxsda doimo savol tug‘iladi: rejalashtirilgan qadam, harakat, niyat jamoa, jamiyat manfaatlari, ideallarimizga mos keladimi? Harbiy etika, xizmatdagi axloqiy xulq-atvor qonuni sifatida, har bir askarni barcha qadamlarini shu mezon bilan solishtirishga va o'z harakatlarini shunga mos ravishda to'g'rilashga majbur qiladi.Diqqat bilan ko'rib chiqing, bizning odob-axloqimiz tamoyillariga (shu jumladan, harbiy xizmatda ko'rsatilganlar) qoidalar va qasamyod) shunchaki umumiy normalar, xulq-atvor qoidalari emas, balki bizning e'tiborimizni asosiy narsaga qaratadi: shaxsning jamiyatga va uni himoya qilishga munosabati, jamoa ichidagi va oiladagi munosabatlar; xalqlar va xalqlar o'rtasidagi munosabatlar va boshqalar Ma'lumki, nizomlar faqat umumiy, asosiy qoidalarni ifodalaydi. Ularda jangchining har bir qadami va qilmishini batafsil bayon etib bo‘lmaydi, bu har bir alohida holatda ma’naviyatimiz va harbiy odobimiz talablari bilan belgilanadi. Harbiy qasamyod va nizomlarning huquqiy va ma’naviy jihatlari bir-birini to‘ldirib, juda samarali bo‘lib, har bir askarga xizmat vaqtida o‘z burchini munosib ado etish imkonini beradi. Shaxsning harbiy intizom talablarini, harbiy etika normalarini faqat tashqi majburlash ta'sirida bajarishi hali uning chuqur tarbiyasi haqida gapirmaydi. Bunday odam ko'pincha ma'naviy qoralash yoki intizomiy jazodan qo'rqib, ma'lum amrlarni bajaradi. Qiyin va tanqidiy vaziyatda bunday odam har doim ham ishning ishonchliligi va uzluksizligini ta'minlay olmaydi. Harbiy axloq me’yorlariga sodiq qolgan sovet askari o‘z burchini, birinchi navbatda, chuqur ichki ishonch bilan bajaradi. Yuqori ong unga har qanday salbiy his-tuyg'ularni bostirishga, yomon ishlardan xalos bo'lishga, o'z xatti-harakatlarini nazorat qilishga, eng qiyin vaziyatlarda o'zini o'zi boshqarishga, ruhiy zaiflikning vaqtinchalik ko'rinishlarini o'chirishga va bostirishga imkon beradi, o'zi bilan yolg'iz bo'lib, qat'iy harakatlarga undaydi. Askarning harbiy xizmatni o‘tashning ma’naviy talabi ham shunday.1819-asr oxirlarida insoniyatning oltin davriga aylangan davlat manfaatlari yo‘lida olib borilgan professional qo‘shinlarning urushlarini tahlil qilar ekanmiz, zamonaviy burch odob-axloqi, harbiy xizmatni o‘tash, harbiy xizmatni o‘tash, harbiy xizmatni o‘tash, harbiy xizmatni o‘tash, harbiy xizmatni o‘tash, harbiy xizmatni o‘tash etikasi ekanligini hech qanday qiyinchiliksiz tushunish mumkin. ko'p yillik siyosat va professional qo'shinlar davomida bir necha avlod askarlari tomonidan ishlab chiqilgan soyaning faqat rangpar soyasi. Urushlar dushmanga nafratsiz olib borildi - va "dushmanlar" ham yo'q edi - faqat jangda o'jar va shafqatsiz, jangdan keyin xushmuomala va xushmuomala bo'lgan, eng qizg'in ishda sharaf tuyg'usini yo'qotmagan raqiblar bor edi. Trebiya jangidan so'ng, Suvorov qirollik Auvergne polkining ikki yuz yillik shon-sharafi va jasoratiga hurmat tufayli asir olingan o'n yettinchi demi-brigadaga qilichlarni qaytarishni buyurdi. Bundan 50 yil avval Fonshenoyda shotlandlar frantsuz gvardiyasiga ellik qadamcha yetib kelishgan, ular jim turishgan. Lord Gou frantsuz polkovnigiga baqirdi: "Otishni buyuring". "Sizdan keyin, ingliz janoblari!" — deb javob qildi frantsuz qo'mondoni Kont d'Otrosh, qilich bilan xushmuomalalik bilan salom berib. Shotlandiya brigadasining butun jabhasidan otilgan otishma yuzlab frantsuzlarni o'ldirdi. Bu: "Apres vous, messieurs les Anglais!" xalq nomiga aylandi. Ikki xalq tarixidagi bu epizod juda katta rol o'ynadi. U haqida bir yuz yetmish yil o'tgach, marshal frantsuz Fochga o'sha Shotlandiya brigadasi o'zini qurbon qilganini eslatib, Ipre yaqinidagi tanqidiy daqiqada frantsuz qo'shinlarini olib chiqishni yoritgan edi. Ammo 1789 yilgi inqilob o'zining qurolli "ommalari" bilan burch etikasiga jiddiy zarar etkazdi. Allaqachon qurollangan frantsuz xalqining ruslar va ispanlarning qurolli xalqlari bilan to'qnashuvi vahshiylar bosqinlari va diniy urushlar suratlarini jonlantirdi.Professional (va yarim professional) qo'shinlar urushlarga insoniylik tuyg'usini berdi, keyinchalik u butunlay yo'qoldi. Qrim va Italiya urushlari janoblar tomonidan olib borilgan buyuk urushlarning oxirgisi edi. 1870 yilgi urush va unda nemis qurolli xalqining xatti-harakatlari axloq qoidalari va harbiy burch etikasi qurolli ommaning aql-zakovati bilan mos kelmasligini ko'rsatdi. 1914 yilgi xunuk qirg'inlar - Dinan va Luvenning sharmandaligi, Serbiyadagi vahshiyliklar, rus, nemis va Avstriya-Vengriya qo'shinlarining qulashi va bu qulash bilan birga kelgan jirkanch hodisalar haqida - aytadigan hech narsa yo'q. Professional, "ma'lumotli" qo'shinlarni vahshiy xalq qo'shinlari bilan almashtirib, insoniyat urush ofatlarini yanada kuchaytirib, ofatlarni chayonlar bilan almashtirdi. Shu bilan birga, kasallik muqarrar bo'lgani kabi, urush ham muqarrar - siz hech qanday qog'oz shartnomalar bilan undan qutulolmaysiz.Endi axloq va burch etikasi o'rtasidagi bog'liqlik masalasi tobora dolzarb bo'lib bormoqda. Bu, bir tomondan, harbiy xizmatchilarning diniy ongining o'sishi bilan izohlansa, ikkinchi tomondan, jamiyatda ko'plab ma'naviy-axloqiy ko'rsatmalarning yo'qolishi bilan izohlanadi. Yaqin kelajakda qonun chiqaruvchi Qurolli Kuchlarda vijdon erkinligi masalasini chaqirish bosqichining ikki bosqichida, ayrim chaqiriluvchilar diniy va boshqa e'tiqodlari uchun harbiy xizmatni o'tashdan bosh tortganida va armiyaning o'zida hal qilishi kerak.

Fuqarolik majburiyatlari va harbiy xizmatchilarning chuqur ichki e'tiqodlari o'rtasidagi qarama-qarshilik muammosi bugungi kunda dolzarb bo'lib qoldi va ko'plab tergovchilar va harbiy prokurorlar harbiy xizmatchilarning qasamyod qilishdan va tergov davomida qurol olishdan bosh tortishlari bilan bog'liq ishlar bilan shug'ullanishlariga to'g'ri keldi. Xalqaro huquqiy hujjatlar va tarixiy tajribani o'rganish (1919 yil boshida). Sovet Rossiyasi Diniy sabablarga ko'ra harbiy xizmatdan ozod qilish to'g'risidagi farmon qabul qilindi), biz bu muammoning noaniqligi va ikki tomonlamaligini tushunamiz. , qasamyod qiling, armiyada xizmat qiling. Mazkur qonun shaxsga o‘z ma’naviy salohiyatini Qurolli Kuchlarda emas, balki fuqarolik munosabatlari sohasida ro‘yobga chiqarish imkoniyatini berishi kerak. Muqobil fuqarolik xizmatini yengilroq yo‘l topmoqchi bo‘lganlar uchun bo‘shliq sifatida emas, balki davlat xizmati, uning turlaridan biri sifatida ko‘rish kerak. Bugungi kunda ACS to'g'risidagi qonun fuqarolarning jamiyatga xizmat qilish yo'lini tanlash huquqi to'g'risidagi tegishli konstitutsiyaviy qoidani amalga oshirish mexanizmiga aylanishi kerak.10 yil oldin SSSRda muqobil xizmat qilish huquqi umuman yo'q edi. Keyin umumiy harbiy majburiyat to'g'risidagi qonun 1939 yilda kuchga kirdi, San'at. Shulardan 3 tasida Sovet Ittifoqining har bir fuqarosi, millati va diniy mansubligidan qat'i nazar, Qurolli Kuchlarda xizmat qilishga majbur ekanligi aytilgan. Bunday xizmat Vatanni himoya qilishning muqaddas burchi deb hisoblangan. Shuni ta'kidlash kerakki, endi Rossiya sivilizatsiyalashgan dunyoda professional armiya (AQSh, Kanada, Buyuk Britaniya) mavjud bo'lgan davlatlar bundan mustasno, ACS to'g'risidagi qonunga ega bo'lmagan amalda yagona davlat bo'lib qoldi. Frantsiya va Belgiya qo'shinlari professional asosga o'tmoqda. Ko'pchilik AGS to'g'risidagi qonunning qabul qilinishi nafaqat kamaytirmaydi, balki Rossiya Qurolli Kuchlarining jangovar tayyorgarligini oshiradi, deb hisoblaydi. Lekin hali qonun yo'qligi sababli, bugungi kunda yoshlar tegishli sabablarga ko'ra harbiy xizmatni o'tashdan bo'yin tovlashi va buning uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olmaydi. Faqat 1980 yilda SSSRda bor-yo'g'i 700 ga yaqin kishi xizmatdan qochgan. Keyin bunday raqam favqulodda holat edi. Va endi faqat Rossiyada olti oy davomida 30 ming qochuvchilar bor! Shu bilan birga, Art. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 328-moddasi muqobil xizmatdan bo'yin tovlaganlik uchun javobgarlikni nazarda tutadi. Lekin u ishlamayapti. Harbiy xizmatdan bo'yin tovlash moddasi ham faol emas, chunki ACS to'g'risida qonun yo'q. Shafqatsiz doira. Bundan tashqari, agar vijdonan harbiy xizmatdan voz kechgan (o'z e'tiqodi tufayli qo'liga qurol ko'tara olmaydigan) hali ham armiyaga chaqirilgan bo'lsa va u xizmat qilayotgan bo'lsa ham, qo'mondon favqulodda vaziyatda ushbu askarga ishonishi mumkinmi? mas'uliyatli vazifa yoki otish, yoki tugmani bosing? .. Bunday ramziy askarning jangovar buyruqni bajarishi va dushmanga qarshi turishiga kafolat bormi? Bu qanday armiya bo'ladi? Va nima uchun shunday bo'lar edi? Bizning zamonaviy rus armiyasi allaqachon bu muammoga duch kelmoqda.

Rossiya Qurolli Kuchlarida vijdon erkinligini amalga oshirish yo'lidagi jiddiy to'siq diniy xizmatchilarning huquqlarini amalga oshirishning huquqiy mexanizmining yo'qligi hisoblanadi. Dindor harbiy xizmatchilarning diniy ehtiyojlarini qondirish bilan bog'liq murakkab masalalar kompleksi harbiy xizmatchilarning maqomi to'g'risidagi qonunning faqat bitta moddasi bilan tartibga solinadi. Ushbu maqolada shunday umumiy va noaniq qoidalar mavjudki, ular hech qanday holatda harbiy qismlar komandirlari uchun mo'min harbiy xizmatchilarning huquqlarini amalga oshirish bo'yicha amaliy vazifalarni hal qilishda qo'llanma bo'la olmaydi. O'ziga xos xususiyati uning hayoti va faoliyatining barcha jabhalarini qat'iy tartibga solish bo'lgan harbiy tashkilot uchun qonun osti hujjatlari darajasida, masalan, ichki ishlar organlarining ustavi darajasida aniq belgilanishi tavsiya etiladi. xizmat, ham diniy harbiy xizmatchilarning huquqlarini amalga oshirish bo'yicha qo'mondonlarning vazifalari, ham ularni amalga oshirish tartibi. Eslatib o'tamiz, bularning barchasi Rossiya armiyasining nizomlarida edi. Rossiya Qurolli Kuchlarining zamonaviy nizomlarida shunga o'xshash narsa yo'q Qurolli Kuchlarda vijdon erkinligi tamoyilini amalga oshirishga jiddiy to'siq - bu ko'pchilik ofitserlarning diniy sohada ma'lumotga ega emasligi. Ularning aksariyati nafaqat ma'lum bir diniy konfessiya aqidasi asoslarini, unga sig'inish, uning tarafdorlari psixologiyasining o'ziga xos xususiyatlarini bilishmaydi, balki ularning diniy e'tiqodi o'z e'tiqodli bo'ysunuvchilarga nisbatan qo'yadigan talablarni ham bilishmaydi. harbiy xizmat. Qo'mondonlarning bunday nodonligi ma'lum sharoitlarda e'tiqodli harbiy xizmatchilarning diniy tuyg'ularini beixtiyor haqorat qilishiga, harbiy guruhlarda diniy sabablarga ko'ra nizolarning kelib chiqishiga, ishongan harbiy xizmatchilar tomonidan u yoki bu buyruqni bajarmaslikka sabab bo'lishi mumkin. e'tiqodli harbiy xizmatchilarning harbiy xizmat vazifalarini bajarishdan bo'yin tovlash.Ofitserlarning diniy sohada zarur bilimlarga ega bo'lishlari uchun barcha oliy harbiy ta'lim muassasalarida "Dinshunoslik" kursini joriy etish. Qurolli Kuchlarning amaldagi tuzilmasida diniy xizmatchilarning huquqlarini ta'minlash muammolari bilan shug'ullanuvchi alohida bo'linmalarning yo'qligi ham Qurolli Kuchlarga to'sqinlik qilmoqda. Ta’kidlash joizki, dastlab armiya va diniy tashkilotlar o‘rtasida o‘zaro aloqalar yo‘lga qo‘yila boshlaganida bunday tuzilmalar tashkil etilgan edi.Afsuski, harbiy boshliqlarimiz ko‘p hollarda ma’lum bir bo‘linmada qancha dindor, qaysi diniy konfessiyaga mansubligini bilishmaydi. ma'lum bir harbiy qismda harbiy xizmatni o'tash sharoitida ularning dindorligi qay darajada va diniy ehtiyojlari qay darajada qondirilganligi. Bu masalalarning yechimi harbiy xizmatchilarning huquqlariga rioya etilishiga va Qurolli Kuchlarning jangovar tayyorgarligini mustahkamlashga xizmat qiladi.Har bir inson jamiyatdagi muloqot va idrok darajasini o‘zi tanlaydi: yo davlat uchun foydali, yoki o‘zi uchun. Ularning hayoti va ijtimoiy ustuvorliklarini tartibga solish.Axir, eng mashhur ingliz shoiri va dramaturgi bir paytlar shunday degan edi: “Mening sharafim – mening hayotim; ikkalasi ham bir ildizdan o'sadi. Mening sha'nimni olib qo'ying - va mening hayotim tugaydi.

Manbalarga havolalar 1. Kamenev A. Va ruh strategiyasi: A.V.ga ko'ra qo'shinlarni tarbiyalash asoslari. Suvorov va M.I. Dragomirova. M.: Rus yo'li, 2000.145 s.2. Rossiya armiyasidagi harbiylarning burchi va sharafi to'g'risida: Materiallar, hujjatlar va maqolalar to'plami. M .: Harbiy nashriyot, 1991.324 c.3. Svidzinskiy E.F. Harbiy bilimlarni rivojlantirish to'g'risida va umumiy tamoyillar armiya ofitserlari orasida // Rossiya armiyasining ofitserlar korpusi. O'z-o'zini bilish tajribasi. M., Harbiy universitet, 2000.67 p.4.Rossiya harbiy to'plami 13-son. Armiya ruhi: Rossiyaning ma'naviy-psixologik asoslarida rus harbiy emigratsiyasi. qurolli kuchlar. -M.: Harbiy universitet, "Vatan va jangchi" mustaqil harbiy ilmiy markaz, Rus yo'li, 1997. -560 b.5. Selchenok K.V.; Ed. A.E.Tarasa / "Harbiy psixologiya muammolari" O'quvchi / Mn,: Hosil, 2003.512 b.6.Umumiy harbiy burch to'g'risidagi qonun, 1939 yil, modda. ?option=com_content&task=view&id=227&Itemid=30

[Kirishilgan 02/18/2014] 7. Rossiya armiyasidagi harbiylarning burchi va sharafi haqida: Materiallar, hujjatlar va maqolalar to'plami. M .: Harbiy nashriyot, 1991, 1058-bet. Jinoyat kodeksiga ilmiy va amaliy sharh. Rossiya Federatsiyasi. N. Novgorod: Nomos, 1996, p. 3279. O'z-o'zini tarbiyalash va o'z-o'zini tarbiyalashga yo'riqnoma Keksa ofitserning o'g'liga maktublar to'plami // 17-20-asrlarning guvohliklari va hujjatlarida Vatan tarixi. VII masala. M.: "Rossiya arxivi", 1996, c.55610.Vatan tarixi XVII-XX asrlarning dalillari va hujjatlarida. VII masala. M., "Rossiya arxivi", 1996, p.12811. Kamenev A.I. Mafkuraviy ofitser kasbi // Rossiya armiyasining ofitserlar korpusi. O'z-o'zini bilish tajribasi. M., Harbiy universitet, 2000, p.16912. Galkin M. Zamonaviy ofitser uchun yangi yo'l // Rossiya armiyasining ofitserlar korpusi. O'z-o'zini bilish tajribasi. M.: Harbiy universitet, 2000, c.42813. Uilyam Shekspirning iqtiboslari - URL: http://www.stratford.ru/quotes.php?id=98

[Kirishilgan sana 16.02.2014].

SavostinaEvgeniyaAndreevna Belgorod davlat tadqiqot universiteti "BELGU" NIU Psixologiya kafedrasi rivojlanish va ijtimoiy psixologiya kafedrasi 1-kurs talabasi, [elektron pochta himoyalangan] Maqolada axloq va burch etikasi kabi tushunchalarning o'zaro munosabati ko'rib chiqiladi. Rossiya va Sovet qo'shinlarida harbiy sharaf tushunchalarini huquqiy tartibga solishning tarixiy tahlili shuni ko'rsatadiki, ularning harbiy xizmati bilan bog'liq masalalarni aniq tartibga solish bilan bir qatorda harbiy axloq, ishda va ishda xulq-atvor normalari va qoidalariga katta e'tibor berilgan. kundalik hayot. Shuningdek, etika va burch axloqining qutbliligi, ilgari tasvirlangan tushunchalarni birlashtirgan ikkilik va ushbu dilemmaning mumkin bo'lgan yechimi tasvirlangan. Kalit so'zlar: axloq, axloq, burch chaqiruvi, muqobil davlat xizmati.