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현대화란 무엇입니까?간단한 정의입니다. 근대화 이론. 러시아 현대화의 특징. 현대화 프로세스 유형

정보를 읽어보자 .

넓은 의미에서는:

현대화- 사회의 갱신과 발전 과정.

좁은 의미로는:

현대화– 역동성이 부족한 전통(농경) 사회에서 산업 사회로 발전하는 과정(이하 이 개념은 좁은 의미로 사용됨)

"현대화" 개념에 대한 다양한 정의를 고려해 봅시다. .

경제적, 사회적, 정치적, 정신적 측면(측면)의 관점에서 근대화를 이해하는 것은 일방적입니다. 집중하다 경제적 과정, 나머지는 2차적이고 간접적인 것으로 간주됩니다.

과학적 인물

현대화 이해

처럼. 그리고 S.Ya.Matveeva

...우선, 가치 체계의 변화, 사회 발전을 위한 지침.

S.Ya

“비파괴적(즉, 파괴, 이전 구조 및 관계의 붕괴를 수반하지 않음) 사회 변화 과정, 인식나그리고 적응 그리고호스트 문화채택된 문화의 혁신과 가치.”

슈무엘

1966년 근대화는 "17세기부터 19세기까지 서유럽과 북미에서 발전한 후 다른 지역으로 확산된 사회, 경제, 정치 체제 유형으로의 변화 과정"으로 정의되었습니다. 유럽 ​​국가, 그리고 19세기와 20세기에는 남미, 아시아, 아프리카 대륙까지."

로버트 워드

"... 현대화는... 인간의 자연 및 사회적 환경에 대한 '합리적' 통제를 위해 인간 에너지의 '체계적', 지속적이고 목표화된 적용에 의존합니다."

로이 브라운과 버나드 브라운

현대화된 사회는 과학, 지식, 성취의 가치를 강조하는 문화가 특징입니다.

매리언 레비

사회는 "구성원들이 무생물 에너지원을 얼마나 광범위하게 사용하고/하거나 기계를 사용하여 자신의 노력의 효과를 배가시키는지에 따라 다소 현대화됩니다."

프랭크 타하우

… 현대화는 기술 발전과 경제성장 없이는 상상할 수 없습니다.

디. 엡터

안에 논문 "현대화 정책"은 현대화 과정에서 산업화가 얼마나 중요한지에 대한 문제를 다루고 있습니다. 저자는 산업화가 역기능적인 제도와 관습을 변화시키고 기계 사용을 기반으로 새로운 역할과 사회 제도를 창출한다고 지적합니다. 그의 견해로는 근대화의 강력한 측면인 산업화는 근대화에 비해 구현에 있어 더 역동적이고 일관적이라고 생각합니다.

단콰르트 루스토우

현대화는 “사람 간의 긴밀한 협력을 통해 자연 환경에 대한 통제력이 급속히 확대되는 것”을 수반합니다.

스티븐 바고

"현대화는 농업 사회가 산업 사회로 변모하는 과정입니다. 이러한 전환에는 첨단 산업 기술과 이 기술을 유지, 관리 및 사용하는 작업에 적합한 정치적, 문화적, 사회적 메커니즘의 개발이 수반됩니다."

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"사회"주제에 대한 테스트

근대화는 전통사회에서 현대사회, 즉 현대사회로 전환하는 거시적 과정이다.

오늘날 현대화의 개념은 주로 세 가지 다른 의미로 간주됩니다.

1) 유럽 현대 시대와 관련된 서유럽 및 북미 국가의 내부 발전으로서;

2) 첫 번째 그룹의 국가에 속하지 않지만 이를 따라잡기 위해 노력하는 국가가 실행하는 추격 현대화

3) 가장 현대화된 사회의 진화적 발전 과정(서유럽 및 북아메리카), 즉. 현대화는 개혁과 혁신을 통해 수행되는 영구적인 과정으로, 오늘날 후기 산업 사회로의 전환을 의미합니다.

우리는 문화인류학이 인간 공존의 전통적이고 고풍스러운 형태를 연구함으로써 생겨났다는 것을 알고 있습니다. 문화 인류학 A. Kroeber, L. White, M. Herskowitz, E. Tylor의 고전 작품을 회상하는 것으로 충분합니다.

문화인류학에서는 많은 전통적 지역문화의 진화를 주로 두 가지 형태로 고찰해 왔다.

1) 상대적으로 단순한 사회에서 점점 더 복잡한 사회로 진보하는 성격의 선형 단계 진화. 이러한 이해는 현대화 프로세스에 대한 고전적인 이해와 관련이 있습니다. 이러한 견해는 영국에서 어느 정도 공유되었습니다 - G. Spencer, J. McLennan, J. Lebok, E. Tylor, J. Fraser; 독일 - A. Bastian, T. Weitz, J. Lippert; 프랑스 - C. Letourneau; 미국 – L.G. 모건;

2) 다중선형 전개 다양한 방식작물 후자의 경우, 근대화 과정의 고유성과 그 결과로 발생하는 근대성의 변형이 더 강조되었습니다. 오히려 현대화는 역사적으로 결정된 다양한 유형의 구현으로 간주됩니다. 따라서 현대화 변혁 분야의 유명한 전문가인 아이젠슈타트 목자는 “현재 많은 문명이 존재하고 발전하고 있습니다. 문제는 유사한 구성 요소가 많고 서로 끊임없이 교차점을 찾는 이러한 문명이 계속 발전하여 모더니즘의 다양한 측면에 대한 새로운 버전을 낳고, 각 문명은 자체 문화 발전 프로그램을 제공한다는 것입니다. 이 모든 것은 모더니즘을 이해하는 접근 방식을 다양화하고 현대 사회의 다양한 부분에서 제시되는 문화 프로그램을 평가하는 데 기여합니다.”

독일의 철학자 J. 하버마스는 "현대"라는 단어 자체의 계보에 관해 말하면서 이 단어가 5세기 말 유럽에서 처음 사용되었다고 지적합니다. 공식적인 기독교 현재와 이교 로마의 과거를 구별하기 위해. 이후 시대에는 이 개념의 내용이 바뀌었지만 계몽주의 시대와 낭만주의 시대만이 그것을 현대에 필적하는 의미로 채웠다. 그 이후로 현대, 현대는 시대 정신의 자발적인 새로운 관련성을 객관적으로 표현하는 데 기여하는 것으로 간주되었습니다.

근대의 내재적 발전이 가속화됨에 따라 유럽에서는 전통 사회와는 근본적으로 다른 특별한 근대 문명이 출현했습니다. 근대성은 개신교 노동윤리의 형성으로 인해 서유럽에서 일어났습니다. 시장 경제, 관료주의 및 법률 시스템. 서유럽에서는 근대화의 거시적 과정, 즉 전통적(산업화 이전) 사회에서 현대 사회로의 전환에 수세기가 걸렸습니다(영국의 산업 혁명, 부르주아지의 강화 및 정치 권력 획득). 영국 1640-1642년, 미국 1776년, 대프랑스 1789년 혁명).

일반적으로 현대화에는 세 가지 기간이 있습니다. I 기간 - 18세기 말 - 20세기 초; II 기간 – 20~60초. XX세기; III 기간 – 70~90년대. XX세기 많은 작가들, 특히 J. Habermas와 E. Giddens는 근대화 과정이 계속되는 것처럼 오늘날에도 근대성 시대가 계속되고 있다고 믿습니다. 어떤 저자들은 근대성(근대성)은 원칙적으로 완성될 수 없다고 믿는다. 따라서 세네갈의 사회학자 S. Amin은 “현대성은 불완전하며 미지의 세계로 향하는 문을 열어준다”고 주장합니다. 근대성은 본질적으로 불완전하지만, 역사의 매 순간마다 매우 다양한 방식으로 사회의 모순을 극복하는 일련의 형태를 전제로 한다.”

계보학적으로 근대성은 근대 서구문명으로 거슬러 올라가며, 그 고유의 제도적 환경과 가치규범체계의 요소들이 세계 여러 지역으로 확산되고 있다. 과정으로서의 근대화와 그 결과로서의 근대성은 20세기 서구 세계에서 일어났습니다. 전 세계적으로 확산되기 시작했습니다. E. Giddens는 “다른 어떤 전통적인 사회 형태도 이에 저항할 수 없으며 글로벌 추세로부터 완전히 고립되어 있습니다. 근대성은 근대의 관점에서 볼 때 전적으로 서구적인 현상인가? 생활 양식, 이 두 가지 큰 변화의 힘에 의해 발전이 촉진되는 것은 무엇입니까? 이 질문에 대한 직접적인 대답은 '예'여야 합니다." 이스라엘의 유명한 사회학자 아이젠슈타트(Sh. Eisenstadt)에 따르면, “역사적으로 현대화는 17세기에서 19세기 사이에 서유럽과 북미에서 발전하여 다른 나라와 대륙.” .

현대사회에는 경쟁민주주의, 시장경제, 복지국가, 매스커뮤니케이션이라는 네 가지 기본 제도가 있다. 시장경제는 자율적인 시민사회의 기반이며, 모든 국경을 넘어 열린 사회를 만들어 갑니다. 같지 않은

문화인류학에서 매우 자세히 연구된 전통 사회와 현대 사회는 다음 원칙을 바탕으로 구축되었습니다. 적법; 시민권의 보편화: 사회 변화의 제도화; 세속 문화와 사회의 세속화; 도시화; 하위 시스템의 자율성; 합리화; 시장경제의 지배; 관료화; 전문화; 읽고 쓰는 능력과 미디어의 대량 확산, 사회적, 직업적 이동성의 성장.

현대 사회는 시민적, 정치적, 사회적 권리를 지닌 시민으로 구성됩니다. 17세기 과학혁명. 그리고 기술적 진보이는 지역공동체 구성원을 민족국가인 '상상공동체'의 시민으로 변화시키는 결과를 가져왔다. 고유 한 특징근대성은 다음과 같습니다. 정치적 영역에서는 - 민주적 입헌 국가입니다. 해당 영역에서 주립 건물– 국민국가로의 전환 과학 및 교육 분야에서 – 자율 과학의 형성; V 경제권- 자본주의로의 전환. 러시아 문화 인류학자인 E.A.는 20세기 특징적인 현대화 변화의 보편적인 패키지를 고려했습니다. 올로바. 사회의 사회 문화적 조직 수준에서 현대화는 경제 영역에서 산업주의에서 후기 산업주의로의 이동, 정치 영역에서는 권위주의 체제에서 민주주의 체제로의 이동, 법적 영역에서는 관습법에서 법적법으로의 전환. “그들은 사회적으로 중요한 지식과 세계관 분야의 변화에 ​​해당합니다. 종교 영역에서는 세계 질서의 신성한 것에서보다 세속적인 정당화로 눈에 띄는 변화가 있습니다. 철학에서 - 일원론적 세계관에서 다원론적 세계관으로; 예술에서 - 문체 통일성에 대한 욕구에서 다문체에 이르기까지; 과학에서는 객관주의에서 인류주의 원리까지. 이러한 일반적인 사회문화적 경향의 총체를 보통 현대화라고 부른다.”

현대화 변형 분야의 유명한 영국 전문가 V. Moore의 정의에 따르면, 현대화는 “전통적인 전근대 사회를 그러한 사회로 완전히 변화시키는 것입니다. 사회 조직, 이는 “선진”되고 경제적으로 번영하며 정치적으로 상대적으로 안정된 서방 국가의 특징입니다. 뮌헨 대학교 사회학 교수 U. Beck은 “현대화는 중앙 집중화된 국가 권력의 형성, 자본의 집중, 노동과 시장 관계 분할의 점점 더 정교해진 얽힘, 이동성, 대량 소비, 등뿐만 아니라 - 여기서 우리는 일반화된 모델에 접근합니다 - 삼중 "개별화": 지배와 공급의 전통적인 상황("해방 측면")이라는 의미에서 역사적으로 주어진 사회적 형태와 연결로부터의 해방, 전통적 안정성의 상실 효과적인 지식, 믿음, 수용된 규범(“환멸의 측면”) 그리고 – 개념의 의미를 뒤집는 것처럼 보이는 – 새로운 유형의 사회문화적 통합(“통제와 재통합의 측면”)으로.”

두 번째 의미에서 근대화는 저개발 또는 개발 도상국 사회에서 따라 잡는 발전의 다양한 과정으로 이해되며, 현대화는 서구 문명의 근대성에 대한 도전에 대한 반응으로 각 사회가 그 원칙에 따라 제공하거나 응답하지 않는 것으로 이해됩니다. , 장기적인 개발의 결과로 내려진 구조 및 상징 . 이런 의미에서 '근대화'라는 용어는 낙후된 사회를 의미하며, 단일한 글로벌 사회 내에서 동일한 역사적 시대에 공존하는 선도적인 선진국을 따라잡기 위한 노력을 설명합니다. 여기서 '근대화'라는 개념은 현대사회의 주변부에서 중심부로의 이동을 의미한다. 근대화, 신근대화, 융합이론은 이러한 좁은 의미의 '근대화'라는 용어와 함께 작용한다. 19세기 전근대(산업화 이전) 사회와 근대 사회의 차이점과 상호작용. G. Spencer, O. Comte, G. Maine, F. Tennis, E. Durkheim을 썼습니다.

마지막으로 세 번째 의미에서 근대화는 가장 혁신적인 변혁의 과정으로 이해된다. 선진국가장 먼저 근대화 과정을 시작하고 오랫동안 근대성에 뿌리를 내려온 유럽과 북미. 후기산업사회로의 전환을 주제로 한 일련의 연구가 있는데, 특히 D. Bell, J.K. Galbraith, R. Iglegart, F. Fukuyama, C. Handy, L. Thurow, V.L. Inozemtseva.

사회 문화적 거시적 과정으로서의 현대화는 그 자체의 이론적 정당성을 가지고 있습니다. 그것은 진화론, 기능주의, 확산주의의 영향을 받아 형성된 근대화 이론으로 대표된다. 현대화의 거시적 과정을 설명하는 과학적 개념 형성에 근본적인 기여. 전통 사회에서 현대 사회로의 전환은 O. Comte, C. Spencer, K. Marx, M. Weber, E. Durkheim, F. Tennis, C. Cooley, G. Main에 의해 이루어졌습니다. 고전적 형태의 현대화 이론은 50년대부터 60년대 중반까지 과학적, 대중적 인정을 받았습니다. XX 세기, M. Levy, E. Hagen, T. Parsons, N. Smelser, D. Lerner, D. Apter, S. Eisenstadt, P. Berger, W. Rostow의 작품이 널리 알려졌습니다.

기능주의자들의 연구 중에서 현대화를 겪고 있는 국가에서 수입된 사회문화 경험의 분리 과정을 조사한 미국 및 세계 사회학의 고전 T. Parsons의 작품에 주목할 가치가 있습니다. T. Parsons는 수입된 외국 문화 경험을 수용 가능한 것과 수용할 수 없는 것으로 나누려는 끊임없는 시도에서 "최고 수준"의 문화적 가치를 보존하는 동시에 다음 단계의 급진적인 변화의 길을 여는 경향이 있다고 믿습니다. 가치 사양 수준, 즉 기본 기능 하위 시스템 수준"입니다.

영국의 철학자, 생물학자, 심리학자, 사회학자인 진화론자들, 주로 G. 스펜서(G. Spencer, 1820~1903)는 사회가 어떻게 발전하는지에 대한 분석에 이론적 구성을 두었습니다. G. Spencer는 기본 저작인 "사회학 기초"에서 사회 진화에 대한 자신의 견해를 가장 완벽하게 설명했습니다. 그와 그의 추종자들은 사회 변화의 진행, 진화 과정의 점진적으로 긍정적인 결과, 현대화 과정의 진화적 성격에 세심한 주의를 기울였습니다. 그들은 현대화 변화가 단선적이라고 믿었습니다. 저개발 국가는 선진국이 이미 택한 것과 동일한 길을 따라야 하며 변화는 점진적이고 누적적이며 평화적입니다. 그들은 외생적, 내재적 원인의 중요성을 강조하고 "구조적" 및 "기능적 차별화", "적응 개선" 및 유사한 진화 개념 측면에서 변화의 원동력을 설명했습니다. 크라쿠프에 있는 Jagiellonian 대학교 교수 P. Sztompka는 현대화 이론을 지지하는 진화론자들의 관점에서 볼 때 사회 생활과 인간 존재 조건의 전반적인 개선을 가져왔어야 했다고 지적합니다. 현대화와 융합은 필요하고, 되돌릴 수 없으며, 내생적이고 유익한 과정으로 간주되었습니다. 현대화 변혁의 경로는 연속적인 단계-세그먼트 또는 단계로 구성됩니다. 예를 들어 "전통 - 과도기 - 현대", "전통 - 변화 시작을 위한 전제 조건 달성 단계 - 지속적인 성장 시작 - 성숙 - 목표 달성 단계" 대량소비 수준”

고전적인 현대화 이론은 '제1' 세계와 '제3' 세계의 대조에 초점을 맞췄습니다. 근대화에 대한 고전적 이론을 선호하는 저자들은 일반적으로 다음 사항에 동의합니다. 근대성의 전체 기간에 걸쳐 점점 더 세속적인 내용을 획득하는 진보 이데올로기는 역사적 과정의 유럽 중심주의를 결정했으며, 다양한 민족이 합리주의와 경제 중심주의로 올라가는 사다리를 따라 이동하는 것을 제안했습니다. 미국의 유명한 정치학자 로버트 니스벳(Robert Nisbet)은 진보에 대한 사회정치적 사고의 고전적 견해를 요약하면서 일반적으로 고전적 개념은 두려움과 무지로부터 인류를 점진적으로 해방시키는 아이디어로 간주될 수 있다고 말합니다. 점점 더 나아가는 움직임 높은 수준문명. 이 경우 현대화 이론은 진보 패러다임의 특별한 표현이다.

확산주의자(F. Ratzel, L. Frobenius, F. Graebner)는 개발 과정과 일부 추종자 및 현대화 과정을 본질적으로 내생적 진화라기보다는 주로 확산적인 것으로 해석했습니다. 현대화를 자발적인 경향, 즉 “아래로부터” 스스로 발전하는 진화로 해석하는 것과는 대조적으로, 확산주의자들은 근대화가 “위로부터” 시작되고 통제되며, 자신의 후진성을 극복하려는 지식인과 정치 엘리트에 의해 통제된다고 믿었습니다. 계획적이고 목적 있는 행동을 통해 국가. 확산은 현대화 변화의 메커니즘으로 작용합니다. 더 발전된 사회, 현대화된 사회, 덜 발전된 현대화 사회 간의 상호 작용은 현대화의 결정적인 요소입니다. 변화하는 국가에서는 서구 문명의 선진국을 근대화의 바람직한 목표로 간주합니다. 결과적으로 현대화는 단순히 진보적인 방향으로의 자발적인 발전이 아닙니다. 이러한 이해에서 현대화는 참조 그룹의 국가에서 외국 문화 규범, 가치, 제도, 업무 모델 및 여가를 자신의 국가로 직접적이고 바람직하게는 더 정확하게 이전하는 것입니다. 현대화는 자립적이고 자기진보적인 과정이 아닙니다. 오히려 선진국의 표본, 모델, 성과를 우리 나라로 이전하는 것입니다.

비서구 사회의 현대화 과정은 진화론적 이론과 확산론적 이론을 사용하여 설명할 수 있습니다. 현대화 과정의 내생적(진화론적) 요소와 외생적(확산론적) 요소의 상호 작용을 고려하여 저자의 분류를 제시합니다.

내생적 유형의 현대화는 내생적 사회문화적 역학에 의해 결정되는 과정입니다. 내부적 이유, 자기 개발, 사회의 자기 변화의 복합으로 인한 현대화. 뉴 에이지에서 시작된 이러한 유형의 현대화의 예는 서유럽과 북미의 발전입니다.

적응형(따라잡기) 유형의 현대화. 그것은 도전-대응 패턴에 따라 현대화의 서구 문명의 틀 내에서 사회 문화적 역동성을 가속화하는 과정에 대한 적응적 반응으로 시작하여 서구 근대화의 개척자가 아닌 국가에서 실행됩니다. 두 개의 아종으로 나누어집니다:

I. 자기 서구화로서의 현대화. 이는 현대 서구 문명과의 기술 격차를 극복하고 국가 독립을 유지해야 한다는 필요성을 포함하는 내부 목표를 달성하기 위한 목적으로 시작되었습니다. 이러한 유형의 현대화는 두 가지 하위 유형으로 나뉩니다.

A) 국방 현대화. 주로 국가의 군사적 정치적 잠재력을 강화하기 위해 수행되는 사회 변화 자체는 기술 및 기술 차용의 부수적 과정으로 나타납니다. 이러한 현대화 모델의 틀 안에서 국가를 강화하는 것은 절대적인 목표이며, 인민은 그 목표를 달성하기 위한 보조 수단일 뿐입니다. 예를 들어 알렉산더 2 세의 개혁과 소련 이후 시대의 사회 문화적 변화를 제외하고 피터 1 세의 변혁에서 소련 시대 말까지의 러시아 현대화가 있습니다. R. Bendix는 “최초의 현대화 국가만이 외부 압력 없이 자율적으로 자신의 길을 따를 수 있는 기회를 가지고 있습니다. 다른 모든 나라들은 근대화의 전위와 후위 사이의 투쟁의 영향을 받습니다. 군사적 패배의 위협으로 인해 국가(러시아, 오스만 제국, 일본)는 관료제와 군대를 개혁해야 합니다. 이러한 현대화는 방어적 현대화라는 개념으로 설명됩니다." 이는 타인의 문화적 성과를 차용하고 발전시키는 것에 기초한 대대적인 현대화이며, 빌릴 수 없는 자신의 혁신 능력을 획득하지 못한 채 혁신의 결과를 빌려오는 것입니다.

B) 자유주의 현대화. 사회를 변화시키고 사람들을 해방시키며, 현대 서구 문명의 기술적, 기술적 도구뿐만 아니라 이 툴킷을 만들게 된 과정을 인식하고, 서구 제도, 규범, 가치 및 행동을 인식하기 위해 수행됩니다. 계보상 서양의 패턴입니다. 고전적인 예는 알렉산더 2세의 개혁과 러시아 및 이전 사회주의 국가의 현대화 과정입니다. 동유럽의 90년대에 XX세기

II. 외부 감독하에 현대화. 이는 현대 서구 문명에 속한 국가 또는 여러 국가의 직간접적인 참여를 통해 수행되는 국가 사회 문화적 시스템의 변화입니다. 지정학적 주권은 원칙적으로 보존되지 않습니다. 이러한 유형의 현대화는 두 가지 하위 유형으로 나뉩니다.

A) 부분 책임 형태의 현대화. 이는 식민지 경제의 하나 이상의 부문이 대도시 경제의 이익에 봉사하고 다른 부문이 발전을 위한 중요한 자극을 받지 못하는 경우 식민지 및 반식민지 정책의 정신으로 수행됩니다. 일반적으로 식민지 현대화는 정책 목표로 고려되거나 공식화되지 않습니다. 관리되는 국가의 사회 문화적 영역의 발전은 식민 행정 활동의 부산물입니다. 예를 들어 인도에 대한 영국의 식민 통치가 그 결과 서구화된 인도 엘리트가 형성되어 식민지 의존에서 해방을 위한 투쟁이 시작되었습니다.

B) 하나 이상의 국가가 보호 지역의 현대화 과정을 시작하고 전적인 책임을 지는 경우, 체계적 참여 형태의 현대화. 대표적인 사례가 제2차 세계대전 이후 독일과 일본이다.

이 계획은 매우 관습적입니다. 실제로는 비서구 사회를 변화시키는 현대화 과정에서 분산된 구성 요소가 우세하더라도 현대화 과정을 결정하는 내부 및 외부 요인이 얽혀 있습니다.

70년대~80년대 중반. XX세기 일반적으로 진보의 개념과 특히 현대화 이론은 상당한 재평가를 받았습니다. 과학적 담론과 대중 의식의 틀 내에서 세계의 진화적 배열 모델, 현대화, 진보의 개념 자체에 의문이 제기되었습니다. 현대화 이론에 대한 비판자들은 국가의 현대화 전환 효율성이 낮다고 지적했습니다. 제3세계, 부분적 또는 전체 거부에 대해. 현대 국가에서는 상당한 국가 다양성이 지속되어 왔으며 아마도 앞으로도 계속 존재할 것이라는 것이 인식되었습니다. 따라서 유명한 이스라엘 사회학자 Sh. Eisenstadt는 “서구의 독창성과 그것이 말하자면 나머지 세계의 모델이라는 사실, 그리고 다른 한편으로는 특정한 역학 사이의 모순”이라고 언급했습니다. 유럽 ​​외부로 자본주의와 근대화가 확산되는 초기 단계였던 마르크스나 베버 시대에는 다른 문명의 변화가 그다지 뚜렷하지 않았습니다. 하지만 그 과정에서 훨씬 더 분명해졌습니다. 후기 단계제2차 세계대전 이후 근대화."

근대화 과정이 세계 여러 지역으로 확산됨에 따라 근대화 과정과 결과는 수원국의 사회문화적 전통에 영향을 받는 것으로 나타났다. 변화하는 사회는 외국 문화 혁신을 인식하고 변화시켜 수입된 외국 문화 자료의 요소와 지역 사회 문화적 전통을 결합하는 하이브리드 구조를 초래합니다. 일반적으로 독창적인 디자인의 진정성과 하이브리드 디자인의 실용성은 높지 않습니다.

20세기에 관찰된 것입니다. 근대화 과정의 세계적 확산과 근대화의 제도적 환경에 따라 이 거시적 과정의 모습은 다음과 같이 나타난다. 20세기 후반까지. 근대성이 발생한 지리적 영역에서 서구 문명의 진정한 우월성은 절대적이지는 않더라도 나머지 세계에 비해 우세했습니다. 지난 세기 대부분의 대안 프로젝트는 주로 소련에서 양적 목표를 달성하려는 필사적인 시도를 대표하는 사회주의 프로젝트였습니다. 경제 지표현대의 상태. 20세기에 실행된 현대화를 위한 사회주의적 선택. 세계 여러 나라, 주로 소련에서는 모든 이념적 차이에도 불구하고 일반적인 현대화 과정의 한 분야, 즉 비서구 사회의 적응적 반응에 불과했습니다. 근대성의 전통적인 영역 밖에서 인식된 것이 사회주의적 근대화 버전이었다는 것은 우연이 아닙니다. 왜냐하면 바로 이 버전이 비서구 사회의 집단주의적 사고방식과 상관관계가 있었기 때문입니다. 사회주의가 아시아의 집단주의에 가까운 반면, 그 기회가 무시되는 개인주의적인 유럽-대서양 문명과는 거리가 멀다. 러시아의 10월 혁명 이후 독일과 헝가리에서 전개된 혁명적 상황은 러시아의 경우와 마찬가지로 1차 대전의 패배의 결과였다. 세계 대전, 주로 자생 개발의 결과입니다.

보편성을 주장하지 않은 두 번째 대안 프로젝트는 국가사회주의 프로젝트였다. 현대화 과정은 진보와 반전 역학, 진보와 퇴행의 종합을 대표한다는 점을 기억해야 합니다. 비록 충분히 긴 통시적 맥락에서 고려하면 진보적인 역동적 과정이 우세하지만. 주로 나치 독일의 경험을 포함한 20세기 전체주의 정권의 경험과 스탈린의 소련. 현대성의 기술적 성취의 사용은 민주적 형태의 사회 조직, 인권 및 개인의 창의적 잠재력에 대한 가장 엄격한 규제에 대한 거부와 결합되었습니다.

전체주의가 뿌리내린 결과, 자기 조직화의 내재적 가능성과 개방적이고 비평형적인 체제의 특성을 지닌 문화와 사회의 발전은 극도로 어려운 것으로 드러났다. 20세기 전체주의 정권. 현대 사회의 외피를 보존하면서 그 본질적이고 존재론적인 기초를 약화시켰습니다. 두 번째 근대화 물결의 국가에는 정치적, 경제적으로 선진국보다 뒤처진 지난 세기의 독일이 포함됩니다. 독일 국가사회주의자들은 기술을 적응시키려고 노력했다 열린 사회전체주의적이고 폐쇄적인 사회의 목표에 대한 현대성을 지향합니다. 독일의 파시즘은 내부 사회 문화적 위기와 외교 정책 패배의 강화에 대한 반응이었습니다. 이 경우 우리는 오히려 도구 영역에서 현대화의 잠재력을 사용하고 기술 분야, 군사 건설 및 부분적으로 경제 영역에서 그 성과를 적용하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 전체주의 정권은 이러한 성과의 일부를 합리주의와 비합리주의가 혼합된 이데올로기, 과학에 대한 의존, 동시에 사회문화 전통의 가장 구식이며 혼합적인 부분으로 구성된 폐쇄된 사회를 재창조하기 위해 적용하려고 했습니다.

20세기 후반. 상황은 급격하게 바뀌었고, 독일은 서부에서 시작하여 유럽 근대성 구조의 핵심 요소가 되었습니다. 이탈리아와 스페인, 이후의 폴란드, 헝가리 및 기타 구 사회주의 국가를 포함하여 유럽 대륙의 일부 다른 국가들도 이 방향으로 다소 어려운 여정을 밟았으며 점차 현대 유럽-대서양 문명에 통합되고 있습니다.

제2차 세계대전이 끝난 후 몇 년 동안 "제3세계" 국가로 정의된 나머지 인류는 보편적인 대안 프로젝트를 제공하지 못했을 뿐만 아니라 비서구 국가를 위한 효과적인 지역 개발 옵션도 제공하지 못했습니다. 20세기 후반 근대화로 인해 서구 문명을 훨씬 뛰어넘는 근대성이 확산되면서 상황은 달라졌다.

이에 대한 증거는 경제적, 사회적으로 역동적인 성공적인 그룹아시아 국가, 이슬람 문명의 틀 내에서 현대화 과정. 실제 활동에서 종교 기관을 고려한 경제 구축 시도(코란 전통에서 대출에 대한 이자를 부과하는 것을 금지)를 포함합니다.

근대의 서구 문명은 주로 수평면에서 발전하여 수직적 차원이 점점 줄어들고 있습니다. 수직 방향은 신성하고 초월적인 차원의 가치를 이해하고, 수평 방향은 지상의 물질적 삶의 가치를 의미한다는 점에 유의하십시오. 신성하고 초월적인 가치로부터의 이러한 이탈은 특히 계보에서 기독교인 구조의 새롭고 세속적 내용으로 변형되고 채워지는 데 나타납니다. 오랫동안 비서구 문명은 현대 시대의 서구의 도전에 대응할 수 없었는데, 그 이유는 주로 수평적 차원보다 수직적 차원을 지배하는 문명적 우선순위 때문이었습니다. 근대화 과정의 일환으로, 전통적인 문명적 정체성을 잃거나 적어도 근본적으로 변화시키지 않으면서 근대성 상태를 '따라잡고 추월'하려는 욕구는 상당히 문제가 있습니다.

일반적으로 사회와 국가 세력의 극도의 긴장을 대가로 달성되는 이러한 변혁 프로젝트의 실제 구현의 경우 다중 벡터 이동 방향을 받은 시스템은 효과적으로 기능할 수 없습니다. 이 비행기 중 하나에서. 오늘날 러시아뿐만 아니라 대중의식에 대한 유아주의와 신화주의는 중요한 것을 희생하지 않고도 문명적 혜택과 생활 수준의 전체 복합체를 달성할 수 있는 가능성에 계속해서 초점을 맞추고 있습니다. 따라서 종교적 아랍-무슬림 사상가 S. Qutby는 물질적 삶이 현대 (서구) 문명의 수준에 해당하는 이상적인 무슬림 사회를 묘사했으며 "그 정신으로는 세계관-종교적 신념, 삶에 대한 아이디어, 인간 존재의 목적, 우주에서의 인간의 위치, 인간의 구체적인 속성, 권리 및 책임에 관한 것은 섭리주의에 기초를 두고 있습니다."

문명의 수직적 차원, 즉 영적, 종교적 구성요소를 우선적으로 유지하면서 경제, 사회 조직 형태, 기술 등을 포함하는 평면적인 문명 차원에서 현대화를 시도하는 것은 도달할 수 없는 유토피아입니다. 그러나 매번 문명의 정체성을 보존하려는 욕구는 지역(문명)과 보편(단계) 사이의 개별적 상관관계로 이어진다. 지역 문명의 맥락에서 이 비율은 고정된 것이 아니라 그것이 경험하는 내생적 역사적, 사회문화적 역학의 강도에 의해 결정됩니다. 현대 시대.

지난 세기 후반에는 현대화 과정이 글로벌화되었습니다. 이전 시대의 근대화는 세계화를 낳았습니다. 세계화는 근대화의 원천이자 자원이 되어 서구 사회가 개척했던 생활 세계에 극적인 변화를 일으키고 있습니다. 이는 문화적, 보편적 해방의 수많은 정의 요소를 포함하는 길고 역사적인 과정입니다.

오늘날 세계화라고 주장할 수 있다. 현대 무대단일하고 보편적인 "현대성 프로젝트"의 전개. 통합된 경제, 법률, 정보, 교육, 궁극적으로는 문화 공간을 향한 움직임에서 나타나는 세계화는 현대화의 현대적 단계입니다. 우리는 근대화/세계화 변화의 견고하고 벡터적인 흐름에 대해 이야기하고 있는데, 이는 근대성 서구 문명의 제도와 가치를 기반으로 상호 연결되고 보완적인 세계를 향한 움직임입니다.

세계화는 지리적으로, 사회적으로, 문화적으로 멀리 떨어져 있는 지역을 단일한 시공간 연속체로 위치시키는 글로벌 규모의 사회 문화적 역학의 가속화의 산물입니다. 단일 공간원인과 결과 관계. 세계화는 현대 서구 문명의 제도적, 가치 규범적 환경이 세계적 규모로 확산되는 거시적 과정으로, 이는 국가 경계의 침투성을 높이고 국가 주권을 심각하게 약화시킵니다. 국가 기능은 초국가적 수준으로 이전됩니다.

이 과정은 다양한 이유, 주로 신흥 축소, 국가 기능의 기능 축소로 인해 발생합니다. 지방 정부(우편, 일부 교육 시스템, 경찰 기능 등). 그 중 가장 중요한 것, 즉 자신의 영토에 대한 완전한 지정학적 주권이 재검토되고 있으며 국민 국가의 권력을 축소하는 방향으로 진화가 일어나고 있습니다. 후기 근대 시대에는 보장에 관해 진지하게 논의할 수 있는 국가가 점점 더 적어졌습니다. 국가 안보군대의 도움으로; 경제적, 교육적, 조세 공간은 점점 더 초국가적인 성격을 띠고 있으며 국가 차원에서 점점 더 통제되고 있습니다.

세계화 과정에서 현대인의 정체성은 국경을 넘어 초국적 형태의 자기 동일시를 획득하게 된다. 이는 자유 수준을 높이고 국가 공동체와 문화적 전통을 변화시킵니다. 사회적 명성의 형태, 행동의 참조 모델, 규범 및 가치는 신흥 글로벌 정보 및 문화 공간의 틀 내에서 모델링되고 전달됩니다. 이전의 동일시를 세계 종교, 국가 및 민족 국가로 대체하는 사회적 연대의 글로벌 초문화적 표현으로 자신을 식별할 수 있는 기회가 있습니다.

오늘날 역사적, 사회문화적 역학의 벡터는 제도화되고 수직적으로 통합된 사회적 연대 형태에서 네트워크 형태(R. Castells), 사회 운동, 글로벌 형태로 이동했습니다. 계보에 있어서 서구적인 규범, 가치, 행동 모델. 후기 현대인은 반세계주의자, 환경보호론자(그린피스), 성소수자, 비순응주의 청소년 운동, 자동차 소유자, 세탁기, 샴푸 소유자, 특정 브랜드 제품 소비자 등을 포함한 초국적 운동에 자신을 동일시할 수 있습니다. 그리고 서비스. 사람은 특정 프로젝트에 따라 지어진 집, 특정 모델의 자동차의 소유자 역할을 할 수 있으며 Pepsi 또는 Coca-Cola 애호가로 구성된 거대한 소비자 커뮤니티 중에서 선택할 수 있습니다. 축구 팀, 종종 특정 클럽의 팬들과 연대하여 자신이 시민인 국가를 대표하지 않는 경우가 많습니다. 더욱이, 새로운 형태의 자기 동일시와 연대는 미디어가 전 세계적으로 생산하는 문화 제품과의 동일시를 나타냅니다. 개인은 자신을 다양한 형태의 광고를 통해 생성되고 재생산되는 권위 있는 사회 집단의 일부로 인식할 수 있습니다.

전통 사회(그들의 생활 방식은 모든 혁신을 전통에 새기고 이 전통을 보존하는 데 기반을 두고 있음)가 “현대” 사회(그들의 삶의 방식은 혁신을 환영하고 전통을 끊임없이 재고하는 데 기반을 두고 있음)로 변모하는 사회 변화 과정입니다. 혁신의 관점).

18세기에 시작되었습니다. 근대화 이론보다 앞선 '진보론'은 서로 다른 민족과 문화가 동일한 법칙에 따라 발전하며, 사회의 차이는 그 발전 정도에 따라 결정된다는 사상에 바탕을 두고 있다.

근대화 이론은 M. Weber에 의해 공식화되었으며, 그는 이를 역사적 과정의 객관적인 경향이자 본질적인 특징으로 간주했습니다. 현대 세계합리성의 증가, 목표 지향적 합리성이 사회 생활의 모든 영역에 점진적으로 확산되는 것입니다. 결과적으로 사회는 세속적인 문화의 해방, 경제와 경영의 기초가 되는 과학의 역할 증가, 산업 생산의 발전, 합리적인 권력 형태, 권력의 형성 등을 특징으로 하는 전통에서 현대로 전환됩니다. 합리적 관료제, 시민사회, 정치적 참여권 확대, 전통적 연결(종교, 가족, 지역) 파괴로 인한 개인의 자율성 확대.

획기적인 저서 The Dynamics of Modernization(1966)의 저자인 S. Black에 따르면, 현대화는 “역사적으로 진화한 기관이 급변하는 기능에 적응하는 과정으로, 환경에 대한 통제력을 행사하기 위해 인간 지식이 전례 없이 확장된 것을 반영합니다. 과학혁명." 정신 태도의 변화에서 현대화 과정의 역할은 다른 과학자들에 의해서도 강조되었습니다. J. 오코넬은 현대화의 본질을 창조적 합리성의 확립에서 본다. D. Lerner는 인구 이동성 증가, 문해력 확산 및 미디어에 가장 많은 관심을 기울였습니다. V. Zapf는 현대화를 혁신과 개혁의 길에 대한 새로운 도전에 대한 사회의 반응으로 간주합니다. 현대화는 다양한 사회의 정치 활동 유형에 직접적인 영향을 미칩니다. S. 헌팅턴(S. Huntington)에 따르면 정치적 현대화에는 초국적 영향력과 관련된 국가의 외부 주권 주장과 지방 및 지역 당국과 관련된 정부의 내부 주권이 포함됩니다. 새로운 정치적 기능의 차별화와 이러한 기능을 수행하기 위한 전문화된 구조의 개발; 다양한 사회 집단의 정치 참여가 증가합니다.

동시에 과학자들은 이미 달성된 근대화가 안정성을 낳는다면 근대화 과정 자체가 불안정성을 초래하며, 초기 근대화자가 후속 현대화자에게 미치는 '시범 효과'는 처음에는 기대를 높이고 다음에는 좌절감을 증가시킨다고 강조합니다.

현대화에는 고유한 국가적, 문화적 특성이 있을 수 있습니다. 따라서 1930년대 소련에서 일어난 사회적 과정. 가속화된 산업화를 배경으로 그들은 확실히 현대화였습니다. 중국에서는 아직도 활발한 현대화가 진행 중이다. 20세기 말. 포스트모던, 포스트모더니즘이라는 용어와 함께 포스트모던화라는 개념이 등장했다. 저자 R. Inglehart는 기근의 가능성이 대부분의 서구 선진국 거주자에게 시급한 우려에서 거의 중요하지 않은 전망으로 바뀌면서 산업화, 경제 성장 및 "성취"동기와 같은 현대화 사회의 가치가 있다고 주장했습니다. 개인의 매력을 잃기 시작합니다. 장소 경제적 성과포스트모던 사회에서는 삶의 질이 최우선 과제로 강조되고 있습니다. 계층적 제도와 엄격한 사회 규범은 개발, 기능적 효율성 및 대중 수용의 한계에 도달했습니다.

가장 현대화된 사회에서는 먼저 주관적인 복지를 극대화하고 개인 선택의 범위를 확대한 다음 창의성, 예술, 종교와 같은 고차원 가치를 향해 중점을 두기 때문에 경제 및 인구통계학적 성장률이 더 낮습니다. , 철학, 하이테크 부문의 고용이 증가하고 현대화 시대의 고풍스럽고 대중적인 사회는 현실도피주의적이고 네트워크적인 마이크로 커뮤니티로 대체되고 있습니다.

뛰어난 정의

불완전한 정의 ↓

현대화

현대 사회

현대화- I) 시설의 개선, 갱신, 새로운 요구 사항 및 표준, 기술 조건, 품질 지표를 준수하도록 합니다. 주로 기계, 장비, 기술 프로세스(예: 컴퓨터 업그레이드) II) 역사학적 의미 - 전통 사회에서 현대 사회로, 농업에서 산업으로 전환하는 거시적 과정. S.N. Gavrov에 따르면 근대화의 역사학적 개념은 주로 세 가지 다른 의미로 간주됩니다. 1) 유럽 근대 시대와 관련된 서유럽 및 북미 국가의 내부 발전; 2) 첫 번째 그룹의 국가에 속하지 않지만 이를 따라잡기 위해 노력하는 국가가 실행하는 추격 현대화 3) 가장 현대화된 사회(서유럽 및 북미)의 진화적 발전 과정, 즉 현대화는 개혁과 혁신을 통해 수행되는 영구적인 과정으로, 오늘날 후기 산업 사회로의 전환을 의미합니다. 근대화 이론은 근대화를 연구한다. III) 현대화는 발전을 가속화하기 위해 전체 또는 부분적으로 사회 시스템을 재구성하는 과정입니다.

현대화 프로세스의 구성요소

현대화된 사회는 종종 경제적, 정치적, 사회적, 문화적 현대화의 개별 과정으로 간주되는 복잡한 상호 연관된 특징을 가지고 있습니다.

경제 현대화노동의 차별화, 에너지 생산 장비의 성장, 과학의 생산 (경제적) 힘으로의 ​​전환 및 합리적인 생산 관리 개발을 통해 달성되는 경제적 재생산 과정의 강화를 제공합니다.

  • 인간이나 동물의 힘을 생산, 유통, 운송, 통신에 사용되는 증기, 전기, 원자력과 같은 무생물 에너지원으로 대체하는 것;
  • 전통주의적 환경으로부터 경제 활동의 분리;
  • 도구를 기계와 복잡한 기술로 점진적으로 대체하는 것;
  • 경제의 2차(산업 및 무역) 및 3차(서비스) 부문의 양적, 질적 측면의 성장과 1차(광업) 부문의 감소
  • 전문화 증가 경제적 역할경제 활동 클러스터 - 생산, 소비 및 유통;
  • 자립적인 경제 성장 보장 - 최소한 생산과 소비의 동시적인 정기적인 확장에 충분한 성장을 보장합니다.
  • 성장하는 산업화.

현대화는 창조의 요인이되었습니다. 경제적 형태생산, 소비, 강제 노동에서 상품-화폐 관계의 발전과 지배에 기여하여 자본주의 발전을 이끈 제도. 이는 결국 시장 관계의 발전과 확산, 국내 및 초국적 시장의 형성과 발전으로 이어졌습니다. 비즈니스에서 과학적 성과를 활용하는 것은 과학기술 혁명과 과학을 중요한 생산력 중 하나로 변화시키는 데 기여했습니다. 경제 현대화에는 합리적인 관료제, 경영 및 경제 과학의 출현에 기여한 경제 관리 방법 및 생산 기술의 지속적인 개선도 포함됩니다.

정치적 현대화권력 구조에 대한 대중의 실제 참여와 특정 결정 채택에 대한 대중의 영향력을 촉진해야하는 특정 정치 기관의 창설을 포함합니다.

  • 정치적 역할과 제도의 고도의 전문화를 통해 차별화된 정치 구조를 향해 나아가고 있습니다.
  • 진화 정치 체제현대 주권 국가의 창설을 향해;
  • 국가의 역할 강화;
  • 입법 분야의 범위를 확대하고 역할을 강화하여 국가와 시민을 통합합니다.
  • 시민(정치적, 시민적 권리를 가진 사람) 수의 증가, 정치 생활에 대한 사회 집단 및 개인의 참여 증가;
  • 정치 관료제의 출현과 성장, 합리적 비인격화된 관료적 조직을 지배적인 관리 및 통제 시스템으로의 전환;
  • 전통 엘리트와 그 정당성의 약화, 현대화 엘리트의 강화.

정치 근대화는 유럽 최초의 민족 중앙집권 국가의 출현으로 시작되었고, 유럽과 미국의 정치 근대화가 심화되면서 중앙 집권 국가의 수가 증가하고, 입헌 체제가 확립되고, 의회 정부 형태가 확립되고, 정치 체제가 도입되었습니다. 권력분립의 원칙, 정당과 운동의 형성, 보통선거, 법치국가, 민주주의의 발전, 평등민주주의의 도입 등이다. 동시에 중앙 집중식 시스템의 지역적, 글로벌 확장으로 이어졌습니다. 부르주아 국가, 세계 식민지 제국의 형성 과정 (16 세기 초) 및-19 세기. - 세계를 종속 영토와 영향력 영역으로 나누는 것을 목표로 하는 확장의 가장 높고 체계적인 방법으로서 제국주의의 발전.

사회 현대화역동적인 사회 시스템을 갖춘 열린 사회의 형성을 포함합니다. 그러한 사회는 시장 관계, 소유자 간의 관계를 규제하는 법적 시스템, 그리고 충분히 완벽하지 않을 수 있는 민주적 시스템을 기반으로 발생하고 발전했습니다. 이러한 사회에서 민주주의는 변화하는 환경에서 게임의 규칙을 신속하게 변경하고 그 실행을 모니터링할 수 있도록 하는 데 필요합니다.

  • 개방형 계층화 시스템과 높은 이동성을 갖춘 사회 창출;
  • 상호작용의 역할 기반 특성(사람들의 기대와 행동은 사회적 지위와 사회적 기능에 따라 결정됩니다)
  • 관계를 규제하기 위한 공식 시스템(성문법, 법률, 규정, 계약을 기반으로 함)
  • 복잡한 사회 관리 시스템 (경영 연구소, 사회 관리 기관 및 자치 기관);
  • 세속화(세속적 특징의 입력);
  • 다른 강조 표시.

사회 근대화는 근대 초기와 근대 국가, 대중과 시민 사회, 복지 국가의 출현에 기여했습니다.

문화 현대화이는 진보, 개선, 효율성, 행복, 개인의 능력과 감정의 자연스러운 표현, 그리고 개인주의의 발전이라는 통합적 패러다임을 기반으로 고도로 차별화된 동시에 통일된 문화를 형성하는 것을 의미합니다.

  • 문화 시스템의 주요 요소 차별화;
  • 읽고 쓰는 능력과 세속 교육의 확산;
  • 과학과 기술에 대한 믿음이 커지고 있습니다.
  • 전문화된 역할을 준비하기 위해 정교하고 지능적이며 제도화된 시스템을 구축합니다.
  • 더 넓은 사회적 지평에 더 잘 적응할 수 있음을 드러내는 새로운 개인의 지향, 습관, 특성의 출현;
  • 관심 영역 확장;
  • 보상은 개인의 다른 특성이 아니라 개인의 기여에 따라야 한다는 인식;
  • 끊임없이 변화하는 문제와 요구에 적응할 수 있는 유연한 제도적 구조를 개발하는 능력.

서구 국가에서는 문화근대화가 종교개혁과 반종교개혁으로 이어졌고, 문화근대화의 중요한 단계는 후기 르네상스 시대, 인문주의 시대, 계몽주의 시대였다. 문화 현대화는 현대 자연과학(17세기부터), 인문학(19~20세기)의 발전, 민족주의, 사회주의, 공산주의 이론의 출현과 관련이 있습니다. 18~20세기 문화 패러다임의 변화로 인해. 전통적인 가치(가족, 종교, 도덕)의 역할 감소, 전통 권위의 쇠퇴, 전통의 힘으로부터 성행위의 해방(성 혁명), 대중 문화의 출현 및 차별화가 있었습니다. 국가 거시문화를 하위문화로.

현대화 유형

현대화에는 유기화와 무기화의 두 가지 유형이 있습니다.

일차적이고 유기적인 현대화는 이 길의 혁신가였던 국가에서 이루어졌으며 내부 요인, 특히 문화, 사고 방식 및 세계관 분야의 근본적인 변화 덕분에 전개되었습니다. 그 형성은 민족 중앙집권 국가의 출현, 부르주아 관계의 출현, 특히 자본주의적 협력과 제조업의 출현, 초기 근대 국가의 형성, 1차 산업 혁명으로 인한 상승, 전통적 세습 특권의 파괴 및 도입과 관련이 있습니다. 동등한 시민권, 민주화, 국민 주권 국가의 형성 등

둘째, 무기 현대화는 선진국의 외부 도전에 대한 대응으로 발생하며 주로 외국 기술과 생산 및 사회 조직 형태 차용, 전문가 초청, 해외 인력 교육 및 투자 유치의 영향을 받아 수행됩니다. 주요 메커니즘은 모방 프로세스입니다. 이는 문화의 영역이 아닌 경제, 정치 등의 영역에서 시작되는데, 후자의 경우 '추격근대화' 또는 '후기근대화'로 정의된다. S. 아이젠슈타트(S. Eisenstadt)에 따르면 이러한 현대화는 각 사회가 장기적인 발전 성과에 내재된 원칙, 구조 및 상징에 따라 자체적인 "답변"을 제공하는 일종의 "도전"을 나타냅니다. 따라서 그 결과는 반드시 서구의 사회적 성취를 동화하는 것이 아니라 제조 또는 산업 생산에 어느 정도 적응된 전통 사회의 일련의 질적 변화입니다.

대부분의 경우 '추격형 근대화'라는 용어는 정치적 독립을 얻은 후의 이전 식민지 및 반식민지와 관련하여 사용됩니다. 전통적으로, 선진 산업 국가들은 이미 전통 사회에서 현대 사회로의 특정 전환 모델을 테스트했다고 가정했습니다. 이는 결국 근대화를 일종의 세계화, 즉 문명의 상호 작용으로 전환시켰으며, 이에 따라 "선진" 또는 "진보" 사회와 이를 모방하는 사회를 구별할 수 있습니다. 최신 개념에서 그러한 상속의 척도는 더 이상 서구 경험의 완전한 복사로 간주되지 않지만 중요한 국가 특성을 유지하면서 여러 필수 조치를 구현하여 결정됩니다.

일반적으로 따라잡기 현대화는 브라질의 상파울루와 리우데자네이루, 러시아의 모스크바와 상트페테르부르크와 같은 대도시와 같이 현대 생활의 고립 지역인 섬을 만들어냅니다. 의식 상태. 전통을 파괴하는 이러한 고립된 현대화는 영적인 관점이 부족한 사회에 직면하게 됩니다. 그것은 동등한 기회를 약속함으로써 명백한 불평등을 야기합니다. 전통사회) 그러나 실제로 이러한 기회는 모든 사람을 위한 것이 아니기 때문에 사회적 불만이 커지고 있으며 이는 러시아의 공산주의, 터키의 근본주의, 멕시코 및 기타 국가의 대안 이데올로기에 대한 광범위한 지방 대중의 애착을 자극합니다. 농민의 반란과 전통주의에.

자주적인 발전의 길에 오른 국가들의 문제는 현대화 모델을 보다 효과적이고 경제적이며 합리적으로 적용하고 자국의 전통과 자원, 그리고 특정 외부 지원을 결합하여 이를 자국 땅에 이전하는 것입니다. 이제 현대화에 대한 "표준" 접근 방식은 현대화를 국가적 프로젝트로 보는 관점으로 대체되었으며, 이는 불평등한 발전 수준을 줄이고 식민지 상황을 극복하기 위한 수단으로 국가가 수행합니다.

또 다른 유형은 세 가지 유형의 현대화의 존재를 인식합니다.

외인성은 대부분의 이전 식민지의 특징인 반면, 내인성-외인성은 주로 서구를 둘러싼 국가의 벨트에서 발생합니다.

근대화와 민주주의

현대화와 세계화

1974년부터 1979년까지 이란 주재 영국 대사였던 앤서니 파슨스는 회고록에서 다음과 같이 썼습니다. “현대화” 프로그램을 개발하는 과정에서 압력과 질식이 진행되고 있습니다. 이러한 프로그램의 시행은 불평등, 사회적 분열, 계급 모순을 악화시켰습니다."

비판

현대화는 주로 서구화와 혼동되기 때문에 비판을 받아왔습니다. 이러한 현대화 사회 모델은 토착 문화를 파괴하고 보다 서구적인 문화로 대체하도록 요구합니다. 근대화 이론의 지지자들은 일반적으로 서구 사회만을 진정으로 현대적인 사회로 보고, 그에 비해 다른 사회는 원시적이라고 주장합니다. 이러한 견해는 현대화되지 않은 사회가 서구 사회와 동일한 생활 수준을 갖고 있다고 하더라도 열등한 사회로 축소시킵니다. 이 견해를 반대하는 사람들은 현대성이 문화와 무관하며 어떤 사회에도 적용될 수 있다고 주장합니다. 양측 모두 일본을 예로 들었다. 어떤 사람들은 이를 비서구 사회에도 현대적인 생활 방식이 존재할 수 있다는 증거로 봅니다. 다른 사람들은 일본이 근대화의 결과로 눈에 띄게 서구화되었다고 주장합니다.

더욱이 근대화는 산업 혁명, 프랑스 혁명, 1848년 혁명을 통해 유럽에서 시작된 이래로 유럽 중심주의라는 비난을 받아 왔으며 오랫동안 유럽(유럽인들에 의해)과 유럽 외부(미국)에서 가장 발전된 단계에 도달한 것으로 여겨져 왔습니다. , 캐나다, 호주, 뉴질랜드 등).

노트

연결

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동의어:

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    - (프랑스 현대 현대에서) 저개발국을 지도자에게 더 가깝게 만들려는 국가의 욕구, 사회의 정치 체제. 현대화는 일반적으로 얻은 경험을 사용하여 수행됩니다. 선진국, 그들과 같이... ... 정치 과학. 사전.

    현대화-그리고 f. 현대화 f. 1. 개선, 그에 따른 변경 현대적인 상황. 어떤 상징주의, 오래된 주제의 현대화. V. E. Svetlov 바라빈 가족. // BE 1901 5 97. 중세 회귀 사상은 솔직하게 말하면... 러시아어 갈리아어의 역사 사전

현대화- 전통농경사회에서 현대산업사회로 전환되는 역사적 과정.

현대화는 사회 시스템 전체의 개선을 목표로 하는 일련의 기술적, 경제적, 사회적, 문화적, 정치적 변화입니다.

사회의 현대화는 무엇보다도 산업화를 전제로 한다. 역사적으로 현대사회의 출현은 산업의 출현과 밀접하게 연관되어 있다. 근대성 개념에 상응하는 모든 특성은 200년 전 산업사회를 가져온 변화와 연관될 수 있다. 이는 "라는 용어를 암시합니다. 산업 사회“경제적, 기술적 중요성뿐 아니라 심오한 경제적, 사회적, 정치적, 문화적 변화를 특징으로 하는 생활 방식의 중요성도 가지고 있습니다. 사회는 바로 포괄적인 산업 변혁 과정에서 현대화됩니다. 현대 사회의 주요 특징은 혁신 지향, 사회 생활의 세속적 성격, 진보적(비순환적) 발전, 민주적 정부 시스템, 대중 교육 등으로 간주됩니다.

사회 현대화

사회 현대화는 사회의 중요한 원천이자 과정입니다. 우리의 경우 현대화(프랑스 현대 - 현대, 최신)는 현대성의 요구 사항에 따라 후진 사회 시스템, 조직, 문명을 업데이트하는 과정입니다. 근대화의 대표적인 예는 농업사회에서 산업사회로의 전환이다.

현대화에 대한 정의는 여러 가지가 있습니다. 서구 사회학자 그룹(Moore, Aizenstadt 등)은 현대화를 두 가지 유형의 형성 과정으로 간주합니다. 사회 시스템(서유럽 및 북미). 이러한 관점을 명확히 하면서 Neil Smelzers는 개선에 포함되는 사회 생활의 여섯 가지 영역을 나열합니다. 사회 시스템: 경제, 정치, 교육, 종교, 계층화, 가족. 여기서 현대화는 넓은 의미, 즉 사회의 진화적 변화로 이해됩니다.

이러한 이해에 비추어 볼 때 사회 현대화는 사회 시스템, 조직 및 문명에 영향을 미칩니다. 결과적으로 발생할 수 있습니다. 소유하다대답하다 내부 모순, 그리고 그 결과 차용다른 사람들이 이미 형식으로 발견한 답변 사회 기관. 첫 번째 경우에는 다음과 같이 호출됩니다. 자기 현대화, 그리고 두 번째는 현대화를 따라잡는 것입니다. 현대화는 항상 사회적 혼성화, 즉 현대성을 기존 사회 구조에 사회적으로 접목한 결과입니다.

사회 시스템과 문명의 현대화를 이해하려면 다음을 결정하는 것이 중요합니다. 현대의.자기 현대화에 대해 이야기하고 있다면 사회적 진보의 기준, 즉 기술 수준을 의미합니다. 사람들의 삶의 수준, 질, 공정성; 노동 효율성; 상품의 다양성과 대량; 정치 시스템의 효율성; 삶의 지배적 의미 등. 추격적 근대화의 경우 서구 사회를 근대성의 모델로 삼는 경우가 많다.

형성현대화는 이를 형성하는 사회 하위 시스템과 이들 사이의 관계를 개선하여 이전의 사회적 변형을 새로운 것으로 대체하는 과정입니다. 이는 오래된 것과 새로운 것, 전통과 현대 사이의 깊고 포괄적인 갈등을 나타냅니다. 사회구성적 현대화는 사회진화, 혁명, 박탈의 형태로 일어날 수 있다.

문명현대화에는 문명 지도자의 출현, 새로운 프로젝트, 한편으로는 외부 도전에, 다른 한편으로는 사람들의 성격, 사고 방식 및 생활 방식에 대응하는 문명 기관이 포함됩니다. 이는 또한 구문명과 신문명의 갈등을 상징하기도 한다. 소비에트 이후 러시아는 현재 또 다른 문명 현대화를 겪고 있습니다.

영구 능력 자기 현대화- 경제 사회 또는 혼합 사회의 표시. 정치 국가들이 참여하고 있습니다. 따라잡기현대화, 서양에서 빌려온 것 새로운 기술그리고 사회 기관. 러시아 역사에서 네 가지 근대화, 즉 표트르 시대, 농노제 폐지, 소비에트, 포스트 소비에트로 구분할 수 있습니다. 소련의 근대화 시기는 산업화 측면에서, 사회구성 측면에서는 반전 측면에서 추격을 받고 있었다.

러시아에서 현대화는 1) 절대주의(차르주의 러시아), 전체주의(소련), 자유주의(소련 이후 러시아)에 의해 위에서부터 시작됩니다. 국가 권력; 2) 부분적입니다. 즉, 사회 시스템 유형에 영향을 미치지 않습니다. 3) 국가의 군사화, 군사 산업, 육군 및 해군, 교육 및 과학의 발전, 인구 생활 수준 저하와 결합됩니다.

첫 번째 단계에서는 정치사회(특히 러시아)의 현대화를 이끄는 원동력은 새로운 사회이다. 정치적인엘리트는 사람들에게 새로운 형성 및 문명 프로젝트를 제공합니다. 그런 다음 현대화의 주요 도구로 새로운 강력한 중앙 집중식 국가가 만들어집니다. 두 번째 단계는 급속한 현대화를 포함합니다. 국가 경제, 군사력을 부활시키기 위한 GDP 재분배; 노동자들의 평등하고 금욕적이며 천천히 개선되는 생활 방식이 지원됩니다. 새로운 생활 방식이 “광택을 내고” 그 “적들”과 싸우고 있습니다. 3단계에서는 정치구성력, 지배엘리트, 군사력, 국민생활수준이 하락하고, “더 이상 이렇게 살 수 없다”는 노동자들의 불만이 커지지만 그렇지 않다. 더 멀리 사는 방법을 알고 있습니다. 그리고 마지막으로, 새로운 엘리트와 이념적 기반으로 그것을 부활시키기 위해 이전 사회 시스템의 붕괴가 발생합니다.

서구 현대화의 도전에 대한 러시아의 본격적인 교육적 대응은 항상 고립주의로 인해 방해를 받아 왔습니다. 세계화의 맥락에서 이것은 더 이상 할 수 없습니다. "...우리 세기에"라고 Toynbee는 썼습니다. "사회 의식에서 가장 중요한 것은 자신을 더 넓은 우주의 일부로 이해하는 것입니다. 지난 세기의 사회의식은 자신, 자신의 사회를 닫힌 우주로 간주하려는 주장이었다." 세계화의 맥락에서 러시아는 현대화하거나 타락하여 남부 국가들의 동맹에 합류할 것입니다.

사회적 혼성화

현대화의 중요한 부분은 사회적 혼성화입니다. "혼성화 -식물과 동물의 다양한 변종, 품종, 아종(종내 잡종) 또는 종과 속(원거리 잡종)에 속하는 개체의 교배.” 많은 하이브리드가 잡종증, 잡종 활력은 성장 가속화와 크기 증가, 부모 형태에 비해 내구성 및 번식력 증가로 표현됩니다.

내 생각에 혼성화는 사람, 사회 제도, 사회가 적용되는 사회법이기도 합니다. 사회적 혼성화 -이는 기관, 하위 시스템의 교차입니다. 다른 유형사회 사회 유형의 다양성을 보존하는 것이 혼성화의 조건입니다. 사회적 이종증사회 혼성화의 결과로 사회가 더 복잡한 존재 조건에 더 저항하게 만드는 것은 새로운 제도, 영역, 하위 시스템의 획득입니다. 따라서 사회혼합은 사회현대화의 가장 중요한 도구라고 할 수 있다.

생물학적 유기체와 사회적 유기체의 교차에는 일반적인 패턴이 있습니다. 식물과 동물 유기체가 교배되면 새로운 유기체는 조상의 특성을 얻습니다. 사회적 유기체가 서로 교배할 때도 똑같은 일이 일어납니다. 동물 유기체에서 이는 DNA 가닥에 기록된 유전 정보의 도움으로 발생합니다. 사회적 유기체에서 교차는 다음과 같이 시작됩니다. 사회적 정보, 새로운 사회 제도, 사회의 하위 시스템을 설명합니다. 생물학적 교배의 결과로 어떤 면에서 강한 종이 모계 종에 접목됩니다. 하나관계가 있고 영향을 미치지 않음 산모 시스템. 이는 생물학적으로 자동으로 수행됩니다. 사회 혼성화에는 그러한 자동화가 없으며, 이로 인해 혼성화된 이데올로기, 제도, 사회 하위 시스템이 파괴될 위험이 있습니다.

한 사회 시스템의 새로운 사상, 사회 제도, 사회 시스템을 다른 사회 시스템에 기계적으로 접목시키는 것은 불가능합니다. 이를 위해 지배 엘리트는 사회의 특성에 대한 지식과 사회 설계 능력이 필요합니다. 사회 혼성화의 실천은 선진 사회 시스템의 모든 제도가 후진 사회 시스템에 접목될 수는 없다는 것을 보여줍니다. 아시아와 러시아의 경험에서 알 수 있듯이 가장 쉬운 방법은 예방 접종입니다. 경제 기관서구 사회. 이는 그들이 관심 있는더 많은 사람과 사회 집단이 있으며 그들은 사회의 국가적, 문명적 가치에 더 중립적입니다. 정치적(민주주의, 권력분립, 선거 등)은 물론 영적 제도와 이에 상응하는 견해를 심어주는 것이 더 어렵습니다. 그 이유는 이러한 제도의 정당성이 상당한 보수성을 갖고 국민 주체성의 본질을 구성하는 신념과 확신에 영향을 미치기 때문이다.

새로운 사회 사상, 제도, 시스템을 기존 사회에 접목시키는 것은 이에 대한 사회의 요구와 관심이 무르익을 때 가능합니다. 행정폭력에만 의존하면 성공적인 혼성화는 불가능하고, 경험에서 알 수 있듯이 실패로 끝난다. 개발 도상국그리고 소련 이후의 러시아. 더욱이, 사회적 혼종화는 사회 시스템 형성의 역사적 순서에 적합한 특정 순서로 진행되어야 합니다. 그리고 마지막으로, 경제 사회그것은 경제에서 시작되어야 하고, 정치적인 경우에는 정치에서 시작되어야 합니다. 이런 점에서 소련 자유주의자(가이다르 등)가 경제 제도를 통해 시작한 포스트 소련 러시아의 혁명적 재건은 의심스러워 보인다. 분명히 A. Yanov가 주장했듯이 그것은 정치 체제에서 시작했어야 했습니다.

따라잡기 사회 혼종화의 특이성은 강한 서구의 자질이 약한 비서구 사회 유기체에 접목된다는 점이다. 이러한 혼성화는 다를 수 있습니다. 한편으로는 기독교의 주입과 함께 새로운 상품을 수출하는 과정에서 새로 발견된 국가와 민족을 서방이 식민지화하는 형태로 가능합니다. 유럽 ​​경제그리고 정치 체제. 이는 길고 일관된 과정입니다(인도, 멕시코 및 기타 유럽 국가의 이전 식민지). 여기서 식민지 개척자는 혼성화자 역할을 합니다. 반면, 사회 혼종화는 현대화 국가의 지배 엘리트(예를 들어 러시아의 표트르 1세와 볼셰비키)에 의해 수행될 수 있습니다.

기술시대(농업, 산업, 정보)의 변화에 ​​따라 사회적 혼성화의 내용도 변화한다. 산업주의 시대에 사회의 개별 구조(교회, 군대, 경제, 교육 등)와 관련된 사회 혼성화는 본질적으로 선택적이었습니다. 개별 지역그리고 식민주의자들의 영향을 받은 나라들. 그러한 사회에서는 가부장적-도시적 혼합 유형의 사람들이 나타났습니다. 산업 정보화 시대에 혼성화는 총체적인 성격을 띠게 되었고, 폭력적이 되었으며, 모든 국가와 민족에게 적용되었으며, 정신과 삶의 방식을 포함한 사회의 모든 시스템을 포괄합니다. 이것은 더 이상 혼성화가 아니라, 오히려 낡은 사회를 파괴하고 그 자리에 새로운 유형의 사회가 자발적으로 창조되는 것입니다. 혼합형 인간 외에도 완전히 특별한 돌연변이 인간도 등장한다.

사회적 혼성화 과정에서 (1) 기본 속성의 재생산이 발생합니다. (2) 다른 사회 유기체로부터 새로운 재산을 취득합니다. (3) 부모 개체에는 없었던 새로운 특성의 돌연변이. 생물학적 돌연변이는 부모와 중요한 면에서 다릅니다. 소수의 돌연변이만이 밝혀졌습니다. 적응된특정 방향으로 자발적으로 변화하는 새로운 존재 조건. 일부 유기체의 경우 외부 조건이 아직 성숙되지 않았으며 주어진 조건에 더 적응한 경쟁자에 의해 패배하여 사라집니다.

기존 조건에 더 잘 적응한 사람들이 항상 경주를 보존하고 계속하는 것은 아니라는 점을 강조해야 합니다. 이는 변경된 기존 조건이 새로운 유기체가 새로운 조건에 다시 적응하는 것을 허용하지 않을 수 있다는 사실 때문입니다. 지금까지 오래된 조건에 가장 덜 적응한 유기체는 경주를 계속할 수 있습니다. 여기서는 중요한 상황을 고려해야 합니다. 살아있는 유기체는 자신의 환경에 적응할 뿐만 아니라 외부 환경, 그러나 이 능력은 사회 유기체보다 덜 발달하지만 필요와 능력에 맞게 조정합니다.

소련 사회는 다양한 상황의 독특한 합류 속에서 봉건 자본주의 러시아의 돌연변이로 발생했다고 상상하는 것이 가능합니다. 한편으로 그 역사는 소비에트 사회가 실패했기 때문에 부르주아 사회주의 사회와의 경쟁을 견딜 수 없었다는 것을 보여줍니다. 시간에 적응하다새로운 조건에 적응하고 부르주아 사회주의의 긍정적인 특징을 차용하는 것, 즉 부르주아 사회주의와 사회적 교차를 이루는 것입니다. 반면에, 환경 위기가 끔찍한 영광으로 전개되고 인간이 전체주의적 정치적 기반과 국가에 의존하여 평등한 분배, 합리적인 필요로 돌아가야 할 때, 우리의 정상적인 존재 조건은 아직 앞에 놓여 있을 가능성이 있습니다. 그것에 적합한 이념.

따라서 사회 혼성화는 한 사회에서 아이디어, 정부 형태, 사회 제도를 빌려 다른 사회의 토양으로 옮기는 과정입니다. 이러한 이전은 특정 사회의 지도부에 의해 수행되거나 시민의 열망으로 인해 자발적으로 발생합니다. 사회적 혼성화의 결과로 국가가 발전합니다. 사회 현대화. 혼성화된 사회에서 발생할 수 있는 사회적 혼성화의 비극은 토인비에 의해 서구의 국민국가 제도를 차용한 전통 국가의 사례를 통해 잘 입증되었습니다. 식물이나 동물을 교배할 때와 마찬가지로 모든 사회적 혼성화가 혼성화된 국가에 이익이 되는 것은 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 지배 엘리트는 사회 혼성화의 긍정적인 결과와 부정적인 결과 사이의 균형을 유지해야 하며, 해당 사회가 아직 성숙하지 않은(또는 과도하게 성숙된) 또는 전혀 수용하지 않는 제도의 차용을 거부하여 형성 및 문명 갈등을 위협해야 합니다.

사회적 융합

수렴(라틴어 수렴 - 가까워짐, 수렴)은 살아있는 유기체의 세계에서 일반적입니다. 유전적 변화를 통해 유사한 생활 조건이 발생한다는 사실에 있습니다. 비교적 비슷한살아있는 유기체의 해부학적(형태학적) 형태, 심지어 기원이 상대적으로 먼 유기체라도 마찬가지입니다. 내 이해에 따르면 수렴은 (1) 유사한 조건으로 인해 발생할 수 있을 뿐만 아니라 (2) 혼성화의 결과로도 발생할 수 있습니다.

사회 혼성화와 현대화 과정의 결과로 다음과 같은 과정이 발생합니다. 사회적 융합, TS 수렴(평균) 반대 사회 - 예를 들어 혼합 사회 민주주의 (부르주아 사회주의, 민주 자본주의) 사회에서 마르크스의 자본주의와 프롤레타리아 사회주의. 사회융합은 자본주의뿐만 아니라 사회주의, 전통국가까지 전 세계적으로 장악하고 있습니다. 따라서 사회 혼성화, 현대화, 융합은 사회의 상호작용 과정과 사회적 갈등의 다양한 측면을 드러낸다.

마르크스주의(자유주의) 자본주의와 레닌주의(소비에트) 사회주의는 20세기 초에 두 가지 유형의 사회(구성체와 문명)가 되었는데, 이는 이들 사회에 다수의 눈에 불의 또는 정의의 특성을 부여하는 주요 특징이 서로 다릅니다. 자본주의 국가의 프롤레타리아트를 포함한 세계 인구의 수입니다. 사회 내에서 그리고 서로 다른 사회들 사이에서 이러한 대립의 단결과 투쟁은 20세기 전반에 걸쳐 사회 발전의 원천이 되었습니다.

소련의 "프롤레타리아 사회주의"는 자유주의 자본주의와 관련하여 프롤레타리아들에게 다소 더 공정하고 진보적인 것으로 판명되었습니다(마르크스는 "공산당 선언"에서 비판함). 소련 사회에서 중요한 성과를 거두었습니다. 사회적 평등, 인간에 의한 인간 착취가 제거되고 (국가와 지배 정치 계급 인 노멘클라투라에 의한 인간 착취로 대체되었지만) 문화 혁명이 진행 중이었고 사회적 이동성과 경제성장률이 높았습니다. 루즈벨트는 선진 자본주의 국가의 정치 지도자들뿐만 아니라 이를 이해했습니다. 1920년대 전례 없는 위기로 자본주의가 흔들리자 그들은 마르크스주의 자본주의라는 나무에 소련 사회주의의 특징을 접목하기 시작했다.

루즈벨트와 선진국 지도자들이 변화를 주도했습니다. 마르크스주의자자본주의 부르주아사회주의는 특정 소비에트 원칙, 즉 국가의 역할 결정, 계획, 보다 공평한 소득 재분배 등을 자본주의 사회에 도입하려는 사려 깊은 행동의 결과입니다. 이러한 모든 개혁은 "프롤레타리아- 사회주의적” 혁명은 진화론적인 방식으로 이루어졌는데, 여기에는 객관적인 이유와 주관적인 이유가 모두 있었습니다.

부르주아 사회주의 국가에서는 사회적 평등과 자유에 대한 아이디어가 실현되었습니다. 부르주아 중산층.한편으로 마르크스의 자본주의에 남은 것은 다양한 형태의 소유였다. 상품, 자본, 서비스 및 경쟁 시장; 민주적이고 합법적인 국가. 반면에 그들은 경제의 공공 부문, 자본 및 기업가 정신에 대한 세금, 모든 사회 계층의 교육, 건강 관리, 레크리에이션을 위한 국가 당국의 예산 수입 재분배 등 많은 프롤레타리아 사회주의 요소를 창의적으로 차용했습니다. 그 결과, 사회 민주주의 국가에서는 가난한 사람의 수가 최소한으로 줄어들고 온건한 사회적 평등이 나타난다.

20세기 마지막 3분의 1 인류의 선봉을 이룬 혼성, 혼합, 융합 국가에서는 개인의 자유와 사회적 평등이 하나로 통합되는데, 이는 이 발전단계에서 정의의 의인화로 평가된다. 그러한 사회에서는 사회적 평등과 개인의 자율성이 가능한 한 혼합되고 새로운 방법과 구현 수단을 요구하는 이상, 가치가 된다고 말할 수 있습니다. 그러한 사회민주주의적 정의는 혼합사회의 가장 보편적인 가치로 변한다. 그러한 사회에 남아 있는 부유한 부르주아지와 가난한 프롤레타리아트는 각각 반대 가치로서 자유와 평등을 지향하는 소수자로 변합니다. 이러한 사회주의-자본주의 사회 혼성화의 결과로 사회의 다양성이 증가하며, 이는 새로운 통합을 요구합니다.

사회에서는 생산 효율성과 사회적 평등 사이에 객관적인 모순이 있습니다. 이 모순은 부르주아 사회와 소비에트 사회에서 극단적으로 표현되었습니다. 경영의 목표를 세우면 사회적 생산의 효율성, 그러면 사회적 평등이 악화됩니다. 레이거노믹스의 결과로 미국, 캐나다, 멕시코, 칠레는 부르주아 사회주의 사회를 버리고 신자유주의 자본주의 사회로 전환했습니다. 경제는 효율적이고 사회적 불평등은 뚜렷하며 가난한 사람들에 대한 사회적 보호는 취약했습니다. 사회를 경영하는 것이 목표라면 사회적 평등, 그러면 생산 효율성(혁신, 품질, 자원 보존, 노동 생산성)이 저하됩니다. 이는 소련, 중국, 북한 및 기타 "사회주의" 국가에서 일어난 일입니다.

부르주아 사회주의 국가들은 높은 경제적 효율성과 사회 보장을 결합하려고 노력하고 있습니다(성공하지 못한 것은 아닙니다). 이러한 사회에는 이제 EEC 회원인 서유럽 국가와 새로운 국가가 포함됩니다. 산업 국가아시아: 홍콩, 대한민국, 싱가포르. 미국과 신자유주의 자본주의 국가들은 오늘날 그 효율성을 입증하고 있지만, 많은 연구자들은 그들 안에서 사회적 폭발이 일어나고 있으며 이러한 경로가 "완화"될 불가피하다고 예측합니다.

포스트마르크스 자본주의는 선진 중산층(노동자를 포함한 소부르주아지와 중부르주아지)의 이해관계를 표현한다. 그의 사회 정의에 대한 생각.이 모든 것을 통해 우리는 그것을 마르크스주의 자본주의 또는 "프롤레타리아" 사회주의와 관련하여 부르주아(민주적) 사회주의라고 부를 수 있습니다. 소련의 평등, 금욕주의, 이념적 만장일치가 부족합니다. 흐루시초프가 공식화한 것처럼, "수도 국가"로의 여행에서 돌아온 소련 사람들이 그곳에서 공산주의가 물질적, 소비자적 이해 속에서 건설되었다고 주장한 것은 우연이 아닙니다. 그러한 사회주의를 요구합니다! 그리고 고르바초프.

경제 및 혼합 사회의 현대화 과정은 많은 개인 소유자가 이에 관심을 갖고 경쟁에 의해 추진되기 때문에 지속적으로 발생합니다. 러시아의 경험에서 알 수 있듯이 정치 사회에서는 현대화가 (1) 늦었습니다. (2) 정점 및 (3) 구겨진 문자. Peter I부터 시작하여 지배 엘리트에 의해 수행됩니다. 우리의 현대화는 사회의 깊숙한 곳까지 도달하지 못하고 인구의 상위 계층에만 영향을 미쳐 하위 계층과의 갈등을 악화시킵니다. 따라서 러시아가 밝혀질 때마다 외부적으로서양과 비슷함. 그 결과는 이전의 세계관, 사고방식 및 성격을 지닌 전통적인 대중과 관료들의 영향으로 불가피하게 후퇴하는 것입니다.