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남부 국가의 현대화 문제. 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카 국가: 현대화 문제. 질문 및 작업

1) 전간기 아시아 국가들의 최대 민족해방운동과 그 유형, 일반적인 특징그리고 특징.

2) 터키, 이란, 아프가니스탄의 국가 개혁 정책.

현대화라는 개념 자체는 전통 사회에서 산업 사회로의 전환 과정으로 가장 자주 해석됩니다. 근대화의 총체적 개념은 20세기 50~60년대 서양 사회학(주로 미국)에서 발전했다. 1세대 과학자들의 작품에서 M은 공적 생활의 모든 영역을 한 번에 포괄하는 복잡하고 복잡한 변화 과정으로 간주되었습니다. 그들은 프로세스 M이 선형이고 처음에는 로컬 스케일을 가지고 있다고 믿었습니다. M은 서유럽과 미국의 국가를 빠르게 다루어 지도자로 만들었고 나머지는 식민지 확장의 역할만 할 수 있었습니다. 자체 개발을 가속화하는 것이 2선 국가의 목표입니다.

이 과제는 일찍이 19세기에 동방 국가들에 의해 인정되기 시작했지만 객관적인 조건이 없었습니다(일본 제외). 전통적인 봉건 제도의 간섭, 기업 원칙과 전통적 토대(개인의 삶과 전체 사회 모두에서)의 힘 위에 세워진 동양 사회의 붕괴, 경제적 후진성, 외국 세력에 대한 의존도 증가. 동쪽의 M은 주권을 유지하는 국가 (심지어 공식적) - 반 식민지에서만 시작할 수 있습니다. 내부 전제 조건이 없었기 때문에 독립 상실의 위협이 중요해졌으며 이로 인해 위에서부터 개혁이 수행되었습니다. 이것은 근본적인 변화에 대비하지 못한 사회의 반응을 일으켰습니다. 이 저항은 사회적으로 관련된 작업이 리더가 되면 무력화될 수 있습니다. 따라서 M의 또 다른 조건은 효과적인 행동 프로그램을 개발하고 그 필요성을 입증할 수 있는 활동적이고 강력한 정치 엘리트의 존재였습니다. 이러한 민족이념은 민족국가를 주축으로 사회를 결집시켜 근대화 발전을 이루게 하는 것이었다. 그러한 프로그램은 M 프로그램을 수행하기 위해 노력하는 정치 엘리트가 행동하는 다소 견고한 국가 기반이 이미 존재하는 곳에서 가장 성공적으로 구현될 수 있습니다 강제 현대화의 가장 성공적인 예는 무스타파 케말의 정책입니다 국가의 주권을 수호했을뿐만 아니라 성공적인 개혁을 수행 한 정부. 이 예는 또한 다른 아시아 국가(특히 M. Kemal의 모델을 복사한 근동 및 중동의 이슬람 국가)에 대한 지표였습니다.

나) 민족해방운동의 두 번째 물결은 20-30년대에 일어난다. 대부분이 파도는 첫 번째에 떨어집니다 전후 년(20대 전반). 이 물결은 혁명적 고조의 필수적인 부분이 되었습니다. 봉건 제도를 철폐하려는 시도와 함께 민족 주권 국가를 만드는 과제가 설정되었습니다. 부르주아 체제의 발전을 위한 객관적 조건은 아직 무르익지 않았지만 전제 조건을 만드는 것은 가능했습니다. 민족해방운동의 부상은 다양했다.

터키의 민족 혁명(1918-1923)은 일련의 다른 혁명적 사건에 불을 붙였습니다. 그녀는 이란에서 민족해방운동(1918-1923)의 발흥을 촉발했고, 이로 인해 세속적인 공화정이 수립되었습니다. 이집트의 국민 봉기 (1919-1920) - 영국 영사관 철수. 인도 (1919-1924) - 최종 목표에 도달하지는 못했지만 결과적으로 거의 혁명에 가까운 비폭력 저항의 슬로건. 조선(1919년) - 항일 민족해방 캐릭터. 일본(1918-1919)에서는 쌀 폭동이 일어났습니다. 중국의 위대한 국가 혁명 (1920 년대 후반에만 완전히 전개됨 : 1925-1928/29)-일본의 영향력에 대한 투쟁, 군주제 회복, 민족 해방에 대한 열망. 민족 해방 운동은 리비아(1917/18 - 1932)를 다룹니다. 이는 남부 리비아 게릴라전의 성격입니다. 동시에 모로코 영토 (1922-1925)에서 이벤트가 발생했습니다. 튀니지(1925-1926). 시리아 (1925-1927) - 반 프랑스 연설.

이 단계에서 남아프리카와 인도네시아에서는 거의 아무것도 관찰되지 않습니다. 남아프리카 연합의 영토에서만 정치 조직이 생기고 시민 사회 제도가 만들어지지만 혁명적 투쟁은 일어나지 않았습니다.

이 단계에서 가속 발전의 임무는 이미 민족 해방 투쟁의 경험이 축적되고 엘리트가 준비된 국가에서 가장 분명하게 나타났습니다. 유형적으로는 고유한 민족(민족실용주의의 이데올로기)과 초국가적 이데올로기(범이데올로기)로 나눌 수 있다. 범 이데올로기는 공통의 문화적, 역사적, 인종적 정체성을 바탕으로 통합을 기반으로 여러 영역을 통합하려고 했습니다. 일반적으로 초국가적 이데올로기가 국가 이데올로기 형성의 첫 번째 단계라는 것이 인정된다.

혁명적 민주주의와 부르주아 개량주의 이데올로기. 이 분류의 창시자는 레닌입니다. 전자는 소련의 잠재적 동맹국이고 후자는 적입니다. 인도는 두 번째 길을 택했고 인도의 공산주의 운동은 소련의 지원 없이 남겨졌습니다.

많은 현대 연구자들이 혁명에 대한 서구 교리(세속 및 근대화)와 지역(종교 및 전통) 교리의 영향 정도를 분석하려고 노력하고 있습니다: 보수(전통), 타협, 현대화(세속) 이데올로기. 범이슬람주의는 급속한 변화와 서구의 영향에 반대하는 보수적 이데올로기입니다. 인도에서는 세속적 이데올로기(야만인-카스트 제도에 대한 부정)이지만 힌두교에서 기원합니다. Sun Yat-sen과 Kemal은 근대화 이데올로기입니다.

이 모든 민족사상은 발전과정에서 사상혁명을 겪었고 각기 다른 단계에서 각기 다른 능력으로 작용하였다. 초기 단계에서 그들은 근본적인 변화와 전통과의 단절에 대한 아이디어를 전달했습니다 (Yat-sen의 세 가지 원칙 : 민족주의 - 명나라로의 복귀, 민주주의 - 군주제 거부 및 공화주의 형태로의 전환) 정부, 대중 복지 - 최적의 조건 창출 경제 발전- 우선, 농민에게 토지 할당). 그러나 민족 국가가 만들어지면 사회의 통합과 새로운 국가의 강화가 시작됩니다. 혁명의 이데올로기는 국가 이데올로기가됩니다. 그러나 점차 새로운 이데올로기가 등장하고 그들과 관련하여 보수 세력처럼 행동합니다 (반동적, 반 혁명적 교리). Yatsen은 나중에 부르주아지를 유치하기 위해 세 번째 슬로건을 버렸습니다. 장군에 대한 내기는 작동하지 않았고 Yatsen은 Comintern으로 향했습니다. 민족주의는 서구 세력의 영향력에 대한 의존을 제거하고 중국의 모든 민족에 대한 동등한 권리를 달성해야 할 필요성으로 이해되기 시작했습니다. 인민의 힘은 부르주아 유형이 아닌 국가를 만들고자하는 욕구로 해석되기 시작했지만 러시아의 소비에트 체제와 유사한 직접 인민 통치 국가로 해석되기 시작했습니다. 국민복지의 원칙은 시급한 국가변혁(자원의 재분배)을 수행하려는 욕구로 해석될 것이다.

Sun Yat-sen이 죽은 후 국민당의 우익은 아내 Yat-sen이, 좌익은 코민테른을 경계하는 그의 아들이 이끌었습니다. 이 모든 것은 장개석이 집권한 해인 1927년 당의 쿠데타로 끝났다. 그 후 Yatsen의 가정에 변화가 있습니다. 민족주의의 슬로건은 중국의 모든 민족을 통합하는 위대한 한 국가의 존재에 대한 생각으로 해석되기 시작했습니다. 민주주의 - 5대 정부 구성에서 Sun Yat-sen의 가르침을 실질적으로 구현 - 유럽의 성과를 중국 전통과 결합해야 할 필요성에 대한 결론(최고 심사 권한 및 최고 통제 권한). 실제로 이것은 모두 5개의 방 형태로 구현되었으며 장개석이 그 활동을 조정했습니다. 국민복지의 원리 - 이념 급속 성장경제에서 강력한 공공 부문의 창출에 기반한 국가 자본주의와 정부 지원민간 부문. 장개석에 대한 코민테른의 태도는 날카롭게 부정적이었다.

Kemalism의 이데올로기는 1 차 세계 대전 이후 위기의 해에 시작되었습니다. Mustafa Kemal은 Young Turks 운동의 일원 인 군인이었습니다. 인기있는 터키 장군은 아나톨리아 동부 지역으로 파견되어 정부와 결별하고 아나톨리아의 권리 보호를 위해 사회를 이끌고 임시 혁명 정부를 이끌고 있습니다. 소비에트 러시아와의 화해를 향해 나아가고 20년대에 Entente 군대에 대한 승리를 달성합니다. 터키 국가의 합법 정부 창설이 시작됩니다.

1922 년 2 월 1 일 Kemal은 술탄국을 청산하고 술탄 (그는 영국인이 점령 한 이스탄불에 있었음)은 일반 터키 시민과 동등 해집니다.

칼리프 제거 선언문 - Türkiye는 공화당 유형의 세속 국가로 선언되었습니다. Kemal은 종신 대통령으로 선포되었으며 정부와 의회를 이끌고 총사령관이었습니다. 터키 국가의 아버지가 됨(1934년 이후 - 아타튀르크).

Kemal은 그의 통치가 끝날 때까지 그의 통치의 주요 가정을 공식화했습니다. 이는 유언으로 인식됩니다. 이데올로기는 "여섯 개의 화살"을 기반으로 합니다.

1) 공화주의 - 공화국에 대한 터키의 헌신과 군주제로 돌아갈 수 없음 (민주주의가 없다는 것을 이해해야합니다-독재 정권). 이 단점은 2차 세계 대전 이후 양당 체제로의 전환이 수정될 것입니다.

2) 민족주의 - 터키 국가의 배타성, 주권 선언. 쿠르드족과 아르메니아인이 거주하는 아나톨리아의 여러 지역은 터키 영토로 간주됩니다. Türkiye는 민족국가입니다.

3) 국적 - 통합, 터키 국가의 견고성, 모순 가능성 거부 (계급, 민족 등). 이 아이디어의 출처는 Uvarov의 교리 또는 이탈리아 파시즘에 있습니다. 개인의 권리보다 국가의 권리가 더 중요합니다.

4) atatism - 사회의 모든 영역에서 국가의 주도적 역할. 경제에서 강력한 공공 부문 창출.

5) 평신도-세속주의-세속 국가에 대한 헌신, 터키 사회 생활에서 어떤 역할도 거부합니다. 모든 모스크와 마드라사는 문을 닫았고 이슬람교 전파는 금지되었습니다. 언어 개혁은 아랍어로 쓰여진 꾸란의 영향력을 약화시키는 것을 목표로 했습니다. 성씨와 여권 제도의 확산, 쿠르드족의 터키화.

6) 혁명주의 - Kemal의 지침에 대한 터키 사회의 충성심과 터키의 변화에 ​​대한 엄격한 준수, 서구의 업적을 기반으로 한 지속적인 개발 및 갱신.

인도. Gandhi는 남아프리카에서 변호사로 일하면서 제 1 차 세계 대전 중에 만 인정받는 지도자가되었습니다. 간디의 이데올로기는 전통적인 인도 원칙에 기반을 두고 있습니다.

1) Ahimsa - 폭력에 대한 의식적인 거부의 원칙.

2) Sategrakha - "진리의 인내", 특정 도덕 원칙 - 정치 투쟁에 참여하는 모든 힌두교도의 시민 의무. 이것은 힌두교의 전형이 아니므로 에너지는 내부 완벽이 아니라 세속적이어야했습니다. 지금 여기에서 만들 수있는 이상적인 고도로 도덕적 인 사회 인 이상적인 힌두 국가 인 sabadaya를 만들려는 시도입니다. 간디는 자신의 가르침을 종이에 적으려 하지 않고 고대의 은둔자처럼 설교했습니다. 서양 전통의 거부.

슬로건은 영국으로부터의 주권 달성과 경제적 자유입니다. 전통적인 유형의 공예(예: 손으로 짜기)를 되살리려는 시도는 인도가 영국으로부터 경제적으로 독립할 수 있음을 증명하려는 시도입니다.

불순종의 대중 및 개인 회사. 간디에게 가장 중요한 것은 대중 운동이 본질적으로 무장되어서는 안된다는 것입니다. 1920년대 초, 몇 번의 접전과 사상자가 발생한 후 그는 대량 회사를 포기했습니다.

이러한 형태의 항의와 함께 간디는 건설적인 프로그램을 구현하려고 했습니다. 첫 번째 프로그램의 슬로건은 다음과 같습니다.

1) 손으로 짜는 기술의 발달과 전통 공예로의 회귀.

2) 힌두교도와 무슬림 간의 관계 개선.

3) 야만인 카스트 관습의 거부와 야만인 전통의 거부 (불가촉한 카스트의 회복, 과부의 자기 희생과의 싸움).

이 조항은 정치 지도자들이 완전히 이해하지 못했지만 그는 어떤 식 으로든 결과를 얻었습니다. 사람들은 집결했습니다. 간디는 그의 계획이 완성되기 전에 종교 광신자에게 암살당했습니다. 간디는 부르주아-자유주의와 문화-종교 사상을 종합했다. 간디의 후계자들은 사회적 안정과 점진적인 발전을 위해 노력했습니다.

II) 제1차 세계 대전의 결과로 페르시아는 곤경에 처했고 경제는 파괴되었습니다. 북부와 남부 지방에 대한 통제권을 상실했습니다. 실제로 헌법은 작동하지 않았습니다. Vogus-et-Dole이 이끄는 친 영국 그룹이 집권하여이란이 영국의 보호령 아래에있는 페르시아에 대한 영국의 지원에 대해 영국과 계약을 체결했습니다. 북부 지방에 대한 영국군의 점령이 시작되어 북부에서 민족 운동이 일어났습니다.

4월 20일, 아제르바이잔 마하마드 키야바니가 이끄는 봉기가 시작되었습니다. 봉기의 중심은 티블리스 시였습니다. 봉기는 사회의 넓은 부분에서 받아 들여졌습니다. 그들은 이란-영국 협정의 종료, 아제르바이잔의 국가적, 문화적 자치권을 요구했습니다. 봉기는 샤와 영국군의 합동군에 의해 진압되었습니다. 동시에 Gilan 지방이라는 새로운 저항의 중심이 생깁니다. 그곳에서 소련은 반군을 지원했습니다. Amu-Oglu가 이끄는 Gilan SSR이 구성되었습니다. 토지의 국유화, 교회와 국가의 분리, 부르주아지, 봉건 영주 및 모든 신자를 소외시켜 공화국의 붕괴를 초래하는 광범위한 변화 프로그램이 발표되었습니다. Kuchek Khan은 불만을 품은 모든 사람들을 통합하고 Gilan SSR을 억압 한 그들에 대해 반대했습니다.

1920년까지 이란 정부는 북부의 봉기를 진압할 수 있었습니다. 1921년에 Zia-eddin Tabatabai(시아파 성직자 지도자)와 Shah의 Cossack 여단 Reza Khan 사령관이 이끄는 영향력 있는 야당이 나타났습니다. 그들은 1921년 2월 21일 쿠데타를 준비했습니다. 그들은 정부와 왕조를 전복시켰습니다.

새 정부는 영국과의 계약을 종료하고 세금과 세금을 줄이고 국민의 이익을 위해 개혁을 수행하겠다고 약속했습니다. 영국인 고문과 군사 교관은 국가에서 제거되었고 영국인이 창설 한 페르시아 소총 병 군단은 해산되었습니다. 정부는 이란 영토에서 영국군을 철수시켰다. 소련-이란 조약이 체결되었습니다.

정부는 개혁 자금 부족으로 사임했습니다.

1922년에 Qavam es-Saltan 정부가 수립되었습니다. 그것은 영국의 영향력으로부터이란을 보호하는 것이 목표였던 Milpso가 이끄는 미국 고문을 초청했습니다. 이란은 미국의 재정적 영향을 받았습니다.

레자 칸(Reza Khan)은 그러한 과정의 위험성을 재빨리 깨닫고 1923년 자신이 총리가 되었습니다. 점차적으로 그는 헌법에 관계없이 엄격한 독재 정권을 수립합니다. 1925년부터 그는 자신의 왕조를 세웠습니다. 그의 목표는 국가의 중앙 집중화와 군사력입니다. 그의 이름으로 "이란"이 소개되었습니다. 이란은 아리아인의 나라입니다.

1922년 초 유럽의 성과를 바탕으로 소련의 도움을 받아 군대가 창설되었습니다.

Shah는 군사 요새와 요새를 만들어 중앙과 지방을 연결하는 광범위한 고속도로 건설을 시작합니다. 지방의 모든 권한은 육군 사령관에게 전달됩니다.

이러한 조치와 병행하여 샤는 귀족과 싸우고 있습니다. Khans는 세습 직위, 세금 징수 권리를 박 탈당합니다. 테헤란의 관리들이 이 직책에 임명됩니다. 귀족의 땅이 몰수당하고 있습니다. 귀족의 대표자들은 그들에게 이질적인 지역(일반적으로 저개발)으로 쫓겨났습니다. 압수된 땅은 새로운 군사 귀족들에게 재분배되었습니다. 모든 지역 권력이 그들에게 이전됩니다. 봉건 관계가 보존됩니다.

중앙집권화는 세금과 관세의 새로운 증가를 가져왔고, 이는 1920년대 후반에 많은 지방에서 불안과 농민 봉기를 증가시켰습니다. 샤는 봉기를 무력으로 진압했지만 동시에 시골에서 농업 관계를 정상화하기 위해 여러 법률을 발표했습니다. 1927년에는 지주와 소작농 모두의 사유재산권을 보호하는 새로운 형법이 도입되었습니다. 1929년에 개인의 불가침성을 보장하는 이탈리아 모델을 복사한 새로운 민법이 발행되었습니다. 1928 - 토지 재산 등록, 임대 관계 및 토지 소유권에 관한 법률이 합법화되었습니다. 1931년, 계속되는 불안으로 인해 약탈당한 토지를 보호하기 위해 농민 산적에 대한 법이 제정되었습니다.

상륙 귀족에게 양보하면서 토지 소유자가 샤의 땅을 빌릴 수있는 법이 발표되었습니다. 1939년에는 상품-화폐 관계에 기초한 농민과 지주 사이의 관계를 규제하는 법이 공포되었다.

도시에서 민간 기업을 장려했습니다. 국내로 상품을 수입할 때 높은 관세가 부과됩니다. 재무부를 보충하고 보조금을 통해 민간 기업가 정신을 지원하기 위해 설탕과 차의 생산 및 판매에 대한 대외 무역에 대한 국가 독점. 그 이후로 자본주의로의 전환이 시작됩니다. 완전한 국유화는 없었고 국가의 통제와 지원만 있었습니다. 무기 생산과 관련된 것만 국유화되었습니다.

이러한 개혁은 20세기 초에 설립된 앵글로-이란 석유 회사와 갈등을 일으켰습니다. Shah는 그들이 재무부를 위해 분기하도록 강요했습니다. 1933년까지 이 위기는 극복되었고 양보를 60년 더 연장하기로 합의했지만 샤는 이 회사 이익의 40%를 통제했습니다. 1935년 이후 담배 생산 확대, 융단 직조 등의 조치가 취해졌다.

문화 영역의 변화 프로그램은 유럽화에 초점을 맞췄습니다. 여성의 베일 의무 제거 및 의상 착용에 관한 법령 (국가 기관 직원의 경우). 세속 학교에서 보편적 무료 교육의 도입, 그 창설은 그 때부터 공공 비용으로 시작됩니다. 직업 학교 네트워크 구축. 테헤란에 대학이 문을 엽니다.

세속 법원이 만들어지고 있습니다.

이 전체 개혁 패키지는 터키의 아타튀르크 모델을 모방했습니다. 스탈린: "레자 샤가 아타튀르크의 부츠를 신고 있다."

그러나 체제를 무너뜨릴 수 있었던 터키와 달리 이란에서는 시아파 이란의 폭넓은 지지를 받을 수 없었다. 개혁은 국민의 폭넓은 지지를 받고 있던 시아파 성직자들의 저항을 불러일으켰다. 1930년대에는 개혁의 축소를 요구하는 불안의 물결이 이란 전역을 휩쓸었습니다. Reza Shah는 광범위한 유럽화 정책을 포기해야 했습니다. 그는 공무원의 외부 유럽화를 달성하고 여러 세속 학교와 대학을 만들었으며 군사 학교 시스템을 만들었습니다.

외교 정책에서 Reza Shah 정부는 소련과의 동맹 관계에 중점을 두었습니다. 정부는 또한 영국과 미국의 이익 사이에서 움직였습니다. 주요 목표는 강대국의 모순을 이용하여이란의 주권을 수호하는 것입니다. 여기에서 그는 또한 터키 모델을 복사했습니다. 소련 무역은 소련이 말린 과일과 기름과 교환하여 식량과 공산품을 공급했을 때 큰 역할을 했습니다. 1935년까지 이 양은 이란 수입의 40%였습니다.

대공황 동안 서방 국가들이 위기에 처함에 따라 소련-이란 무역은 극적으로 증가했습니다.

1933년에 레자 샤 정부는 소련 상품을 불매운동하려 했고, 이로 인해 특히 북부 지역에 소요가 발생했습니다. 1936 년부터이란의 이익에 대한이란의 외교 정책 방향 전환이 시작되었으며, 이는 히틀러에 대한 샤의 개인적인 동정과 관련이 있습니다 (이란은 아리아 인의 국가입니다).

1938년 샤는 소련과의 무역 협정 갱신을 거부했고, 이는 소련과의 무역으로 이어졌습니다. 독일 상품의 점유율은 수입의 40-45%에 도달하기 시작했습니다.

Shah는 Majlis를 해산하고 분리주의를 진압하며 Shiite 성직자와 싸 웁니다. 샤는 영국과의 관계를 유지하려고 노력하고 있습니다. 그래서 1937년에 이란은 터키, 이란, 아프가니스탄 사이의 사도바트 협정(Saadobat Pact)의 회원이 되었습니다. 샤의 이 과정은 미래에 1941년 소련-영국 군대에 의한 이란 점령으로 이어질 것이며, 이는 또한 샤의 퇴위로 이어질 것입니다.

아프가니스탄. 1919년 2월 20일, 옛 에미르 하비불라 칸(친영 성향 지지자)이 음모의 결과로 살해당했습니다. 아프간 청년들의 지도자 아무눌라 칸이 권력을 잡았습니다.

Nakhrula Khan이 이끄는 Old Afghans 운동도있었습니다.

1919년 2월 28일, 아무눌라 칸이 대관식을 치르고 영국으로부터 독립을 선언했습니다. 이미 1919년 3월 8일 RSFSR 정부는 새 정부의 승인을 발표했고 대사관 교환이 시작되었습니다. 영국은 아프가니스탄에 전쟁을 선포했습니다 (3 번째). 영국군이 북쪽으로 이동하는 동안 아프간 주력군은 인도 영토를 넘어 인도 북서부 지방을 침공하여 지역 파슈툰 봉기의 물결을 일으켰습니다. 영국인들은 파슈툰 봉기가 이미 인디라 간디가 활동을 시작한 인도 깊숙한 곳으로 퍼질 것을 두려워했습니다. 영국인은 휴전했습니다. 6월 3일에 서명했습니다. 8월 8일, 아프가니스탄이 주권 국가로 인정되는 협정이 체결되었습니다.

소비에트 러시아에 이어 영국은 아프가니스탄과 강력한 관계를 구축하려고 노력했습니다. 이후 세계는 아프가니스탄의 주권을 인정하게 되었다.

외교 정책 입장을 강화하면서 개혁이 시작되었습니다.

25명(귀족, 성직자, 군사 엘리트)으로 구성된 입법 위원회는 국가를 통치하는 데 중요한 역할을 했습니다. 첫째는 봉건적 후진성을 극복하기 위해 현물세를 현금으로 대체하는 것이었다. 국가를 위해 구 아프간 정당으로부터 토지와 재산을 몰수하고 나중에 자유주의 지주와 상인에게 재판매했습니다. 성직자로부터 토지 및 재산 몰수. 아프가니스탄의 대외 무역 발전을 위한 국내 합자 회사 및 무역 회사의 조직. 지세 제공 대신 월급 지급 원칙 도입에 따른 군 개편. 중앙 및 지방 정부 기구를 강화합니다. 지방자치단체 신설: 지방자치단체장 산하에 자문위원회 신설) 세속 법원의 도입. 교육 시스템의 개혁, 세 가지 수준의 세속 학교 설립. 국가 정치 체제의 현대화.

1923년 4월 10일 기본법인 임시헌법이 채택되었다. 아프가니스탄은 강력한 에미르와 입법부가 있는 입헌 군주국입니다. Emir는 행정부의 수장이었고 내각을 구성했으며 외교 정책의 수장이었습니다. 심의 기관은 심의실이었습니다.

1) 지방 공무원 협의회(공무원의 50%는 에미르가 임명함).

2) 씨족 지도자.

모든 주체의 평등, 개인의 자유, 언론, 불가침권의 보장 등 인구의 모든 부분에서 항의가 시작되면서 이러한 개혁의 대부분은 시행되지 않았습니다. 세금 인상은 폭동으로 이어졌다. 저항을 억누른 칸은 사회가 아직 개혁할 준비가 되어 있지 않다고 결정했습니다. 1927년에 그는 7개월 동안 유럽, 아시아, 미국을 여행했습니다. 돌아온 후 그는 새로운 개혁 과정을 발표했습니다. 그것은 기술 현대화, 고속도로 건설, 라디오 및 전기화에 대한 아이디어를 기반으로 했습니다. 이 프로그램은 민간 및 국영 은행의 설립, 학교, 병원, 대학의 개교, 대표 기구로서의 인민의회 설립에 의해 지원되었습니다. 새로운 형법 및 민법 개발 프로젝트. 보편적 병역의 도입. 국기, 문장, 애국가 등

1928년 8월 칸은 개혁을 승인한 로이지가르 대표 회의를 소집했습니다. 그러나 칸이 개혁을 시작하자마자 1928년 가을에 항상 반 자치적이었던 파슈툰 부족 사이에서 남쪽에서 불안이 시작되었습니다. 그들은 세금 감면과 병역 폐지에 특히 불만이 많았습니다. 저항은 지역 강도 (지역 로빈 후드) Bagai Sakao가 주도하여 자신을 신앙과 가난한 사람들의 보호자 인 새로운 칸이라고 선언했습니다. 그는 Amanula Khan의 모든 반대자들의 적극적인 지원을 받았습니다. 그 결과 1929년 1월 17일 무장한 군중이 카불에 입성했습니다. Amanula Khan은 칸다하르로 도망 쳤습니다. 왕좌를 되 찾으려는 시도에 실패한 후 그는 독일로 떠나 죽을 때까지 그곳에서 살았습니다 (취리히에서). 아프가니스탄에서 내전이 시작되었고 개혁의 모든 성과가 파괴되었으며 영국과의 화해가 시작되어 소련과의 관계가 악화되었습니다. 아프가니스탄은 남부 아시아에서 Basmachi 운동을 지원하기 시작했습니다. 내전 상황에서 자발적인 반 봉건 운동이 시작되어 토지 소유자가 Nadir Khan 전쟁 장관을 지원했습니다. 1929년 10월 15일, 그의 군대는 카불을 점령했고 그는 아프가니스탄의 새로운 통치자로 선포되었습니다. 내전은 점차 진정되었습니다. 그는 Basmaks를 제거하고 소련과의 관계를 개선했습니다. 개혁은 점진적으로 이루어져야 한다는 것을 깨닫고 순조롭게 개혁을 추진하려고 노력했습니다.

Polit.ru 공개 강연 프로젝트의 일환으로 2009년 2월 4일 폴리테크닉 박물관에서 한국의 뛰어난 학자이자 국민대학교 부교수인 안드레이 란코프(Andrey Lankov)의 강의 전문을 출판합니다.

강의 텍스트

아마도 이 대화는 "동아시아란 무엇인가?"라는 한 가지 질문으로 시작해야 할 것입니다. 예를 들어 러시아에서는이 용어에 대해 다소 이상한 태도가 있습니다. 한국인들은 러시아인들의 눈으로 볼 때 그들의 나라가 동남아시아에 있다는 사실을 알 때마다 진심으로 놀란다. 이러한 지리적 발견은 러시아인에게 "러시아는 북아시아에 있는 나라"라고 말하는 것과 같기 때문에 그들은 능글맞게 웃습니다. 한국인들은 자신의 나라가 동북아시아에 있고 동남아시아는 멀리 떨어진 어딘가에 비행기로 5 시간 거리에 있다고 믿습니다. 베트남, 태국 등입니다.

그러나 내가 여기서 사용하는 "동아시아"라는 용어는 지리적인 것이 아니라 문화적인 것입니다. 동아시아는 우리 시대의 시작부터 19세기 말까지 2000년 동안 고대 중국어가 공용어이자 행정 언어이자 고급 문화였던 국가입니다. 즉, 한국, 베트남, 일본(일본에서는 이 규칙이 덜 엄격했지만)에서는 그러한 상황이 가능하지 않았습니다. 예를 들어 한국어와 같은 언어. 음란한 표현이 담긴 각서를 메드베데프에게 보내는 건 지금이나 마찬가지다. 즉, 원칙적으로 그는 그것을 이해할 것이지만 이것은 분명히이 관리가 작성한 마지막 각서가 될 것입니다. 물론 이들 국가의 모든 또는 거의 모든 문서 흐름은 고대 중국어였습니다. 그곳의 학교는 실제로 그들 자신의 문학을 연구하기 위한 것이 아니었습니다. 모국어는 일반적으로 19세기 말까지 무시되었습니다(일본에서는 사실이 아닙니다. 하지만 그곳에서도 정부 문서는 주로 중국어로 되어 있었습니다). 학교에서 가장 중요한 것은 고대 중국어와 고대 중국 문학 및 철학적 정경을 연구하는 것입니다. 이 지역은 삶의 모든 영역에서 거대한 중국의 영향력이 특징이었습니다. 국가 기구, 공공 기관은 중국 모델에 따라 지어졌거나 적어도 외부적으로는 그러한 모델에 맞게 조정되었습니다. 중요한 상황은 지역 언어로 된 엄청난 수의 중국 차입금입니다. 현대 베트남, 한국 또는 일본 신문 텍스트의 약 70-80%는 고대 중국에서 유래한 단어라고 말하는 것으로 충분합니다.

오늘은 1945년을 출발점으로 삼았지만, 이 영토, 즉 이들 국가를 현대화하려는 시도는 훨씬 일찍 시작되었습니다. 처음이자 매우 성공적인 예근대화는 일본이었다. 그러나 오늘 일본에 대해서는 거의 이야기하지 않겠습니다. 1945년까지 일본은 동아시아에서 매우 고립되어 이 지역을 크게 떠났기 때문입니다. 또한 1945 년 일본에서 주요 질문에 대한 답을 찾았고 국가는 자체 경로를 선택했으며 그 이후로 상당히 일관되게 따라 왔습니다. 따라서 우리가 이야기할 모든 문제는 이 지역의 나머지 주와 관련이 있습니다. 중국, 한국, 베트남의 세 국가가 있습니다. 그들 모두가 예외 없이 매우 유사한 시나리오에서 정치적 분열을 경험했다는 것은 의미심장하다. 세 국가 모두 사회주의 또는 자본주의를 현대화하는 방법에 대한 질문 때문에 주로 분단되었습니다. 이 문제 때문에 그들은 내부에서 싸웠고 길고 매우 잔인한 내전을 벌였습니다. 주요 질문반복합니다. 저는 이렇게 섰습니다. 현대 국가를 건설하는 방법, 현대화를 수행하는 방법.

하나는 아주 중요한 기능: 사실 1940년대 후반부터 동아시아에서는 궁극적인 목표에 대해서는 큰 이견이 없었지만 그것을 달성하는 방법에 대해서는 심각한 이견이 있었습니다. 1940년대 후반 동아시아의 정치 엘리트와 지식 엘리트 모두 자신에게 필요한 것이 무엇인지 정확히 알고 있었습니다. 그들은 현대 산업 사회가 필요했습니다. 그들이 미래에 보고 싶었던 그 중국, 그 한국, 그 베트남을 생각할 때 철도, 고속 증기 기관차가 돌진하는 거대한 야금 공장, 연기 구름을 하늘로 뿜어내는 파이프 (연기 구름에 대해 얼마나 열정적으로 썼는지 아무도 생태학에 대해 생각하지 않았습니다!).

이 지역의 기이한 특징은 근본주의가 거의 전무하다는 것입니다. 중동, 중동을 보면 근본주의가 있어왔고 지금도 영향력이 있습니다. 이것은 "이상적인 사회를 어떻게 만들 것인가?"라는 질문에 답하는 사회적 사고의 방향입니다. "우리는 고대 대포를 취하고 고대의 교훈, 우리 증조부들이 살았던 방식에 따라 살아야 하며, 이 과거를 가능한 한 정확하게 복원해야 합니다. 그러면 우리 모두가 행복할 것입니다." 이러한 사상은 중국에도 존재했지만 19세기에 와서야 그 주체인 마지막 '유교적 전통주의 근본주의자'는 1920년대에 이르러 정치판에서 쓸려나갔다. 1945년까지 아무도 이 지역의 모든 문제에 대한 해결책이 공자와 맹자에 대한 철저한 연구와 이상화된 유교적 고대로의 회귀로 달성될 수 있다고 생각하지 않았습니다. 그때까지 모든 사람들은 서구와 거의 같거나 더 나은 산업 사회를 건설하는 것이 필요하다는 데 동의했습니다. 토론은 그러한 사회를 건설하는 방법에 관한 것이지 사회를 건설해야 하는지에 대한 것이 아닙니다.

그러나 1940년대 중반 동아시아의 '유교적 영역'은 안타까운 광경이었다. 1960년대 초반 한국은 1인당 국민소득 기준으로 파푸아뉴기니와 나이지리아보다 열세였고, 당시 베트남은 스리랑카와 매우 멀었다. 잘 알려진 Madison 테이블을 기반으로 한 1990년 달러 데이터인 1인당 GDP 테이블을 볼 수 있습니다. 일본의 식민지였던 대만과 한국은 조금 나아졌지만 여전히 어려운 상황에 처해 있음을 알 수 있지만, 베트남과 중국은 이전 수준의 GDP 특성을 보인다. 산업사회, Madison은 $400-$450로 추정합니다.

동아시아의 1인당 GDP
1940년(또는 가장 가까운 시기)
1970
1990
2006
중국
560
780
1870
6050
대만
1130
2540
9950
19860
베트남
600
740
1025
2630
한국 남부
1600
2170
8700
18350
일본
2870
9710
18800
22460

Agnus Maddison의 계산

동아시아의 GDP 성장, 1990-2006
순수한
인당
중국
8,23%
7,33%
대만
5,09%
4,33%
베트남
7,31%
5,89%
한국 남부
5,39%
4,66%
일본
1,31%
1,12%
서유럽
2,08%
1,75%
넓은 세상
3,47%
2,12%

(1990 국제 Geary-Khamis 달러), Agnus Maddison의 계산

1940년대 중국을 보면 중국 인구의 상당 부분이 현대 세계. 당시 중국 인구의 87%가 마을에 살았고 농민의 상당 부분이 천 년 전 당나라 시대의 중국 농민과 같은 방식으로 살았다. 그들에게 혁명과 공산당의 승리에 대한 메시지는 다음과 같은 의미였습니다. "회장"이나 그와 비슷한 것입니다. 이것이 중국 인구의 상당 부분이 1949년에 일어난 모든 일을 인식한 방식입니다. 그러나이 나라의 운명을 결정한 것은이 사람들이 아니라 중국과 지역의 다른 국가 모두에서 19 세기 말부터 강한 서구의 영향을 받아 발생한 새로운 엘리트에 의해 결정되었습니다. 보통 서양식 교육을 받습니다. 각 국가에는 새로운 엘리트가 나오는 자체 역사가 있습니다. 그러나 이 새로운 엘리트들은 근대화의 필요성에 뭉쳤다. 나는 반복한다: 적어도 무언가를 의미했던 모든 사람들은 신속한 기관차와 거대한 콤바인을 원했다.

선택은 두 가지 대안 현대화 프로젝트 중 하나였으며, 둘 다 처음에는 외국 모델을 지향했습니다. 하나는 상대적으로 말하면 공산주의 프로젝트이지만 구체적인 실행에서 소련이나 동유럽 버전의 공산주의와는 거리가 먼 것으로 판명되었습니다. 다른 하나는 상대적으로 말해서 서구의 시장-자유-민주주의 프로젝트인데, 자유주의와 민주주의 모두 1980년대 말까지 실제로는 매우 나빴습니다. 즉, 이러한 프로젝트를 동아시아 토양으로 수입하려는 시도는 실제로 원래 외국 프로토타입과 매우 다른 무언가가 그곳에서 성장했다는 사실로 이어졌습니다. 그러나이 모든 일은 나중에 일어 났고 1940 년대 후반에 "소련과 같은 국가"를 건설하는 지지자들은 상대적으로 "미국과 같은 국가"를 건설하는 지지자들과 필사적으로 싸웠습니다. 일반적으로 정치 및 경제 제도가 여러 가지 방식으로 복사되는 모델 역할을 한 것은이 두 국가였습니다. 복사되었을 때 즉시 변경되기 시작했습니다.

따라서 1940년대 후반에 첫 번째 분할이 발생했습니다. 그 결과 이제 동아시아 근대화의 역사를 볼 때 근대화의 두 물결을 말할 수 있다. 첫째, 이들은 첫 번째 물결의 "개발 독재"입니다. 즉, 처음에는 자유주의적이고 민주적이라고 생각되지만 실제로는 시장 자본주의 개발 경로를 선택한 국가입니다. 시장 자본주의, dirigisme가 충분했습니다). 그 국가는 물론 대만과 한국입니다. 부분적으로 남 베트남도 거기에 속하지만 남 베트남에게는 아무 일도 일어나지 않았고 모든 것이 울퉁불퉁했습니다. 동시에 중국 본토, 북베트남, 북한은 소련의 길을 따라 레닌-스탈린주의 요리법에 따라 사회주의 사회를 건설하려고 노력했지만 그곳에서도 그들이 원하는 것과 완전히 다르게 나타나기 시작했습니다.

첫 번째 물결은 권위주의적 독재이며, 이들은 "발전적 독재"라고 불릴 수 있는 정권입니다. 대만과 한국. 그들의 경제 성장 50년대와 60년대에 접어들면서 시작되어 1960년대 중반에 이르면 완전히 열광적인 경제 성장의 시기에 접어들게 됩니다. 그런 다음 그들은 경제 성장 측면에서 세계를 선도합니다. 1980년대 말까지 중등 선진국 수준에 도달한 후 정치 개혁이 이루어지고 정치 구조가 바뀝니다. 서울과 타이페이의 권위주의 정권이 전복되고 그 후 이들 국가는 정치적 민주주의로 전환됩니다. 이것은 1990 년경에 발생합니다.

그러나 그로부터 약 10년 전인 80년대 초반에 공산주의의 길을 처음으로 따랐던 국가들이 180도 방향을 틀었습니다. 처음에는 1980년경에 중국 본토가 이 방향을 바꾸고 그 뒤를 이어 베트남이 약간 지연되었습니다. 안정을 유지하거나 권력을 합법화하기 위해 공산주의 수사를 유지하면서 이들 국가는 시장 자본주의 경제를 구축하기 시작합니다. 그것을 구축하는 것은 첫 번째 물결의 개발 독재보다 훨씬 더 성공적입니다. 동시에, 역설적이게도 겉으로 보기에 좌익적인 수사에도 불구하고 그들은 사회적 평등 문제에 대해 첫 번째 물결의 "개발 독재"보다 훨씬 적게 생각합니다. 즉, 오랫동안 아무도 진지하게 받아들이지 않은 붉은 깃발에 싸여 있지만 실제로는 훨씬 더 강인한 자본주의입니다.

따라서 동아시아의 근대화에는 1950년경부터 1990년경까지의 제1파동과 1980년경부터 2010년경까지의 2차파동, 서로 교차하고 중첩되는 두 개의 파동이 있었다고 말할 수 있습니다. 앞으로 10년이 걸릴 수 있습니다.

권위주의적 근대화의 첫 번째 물결부터 시작합시다. 한국과 대만은 모두 지역 기준으로 보면 작은 나라다. 현재 한국의 5천만 인구는 약 13억 5천만 명의 중국 인구에 비하면 아무것도 아니다. 대만 인구도 2000만명이 조금 넘는다. 이들은 작은 나라이며 독립 당시에는 상당히 가난했습니다. 즉, 이들은 중국보다 성공한 국가 였지만 여전히 기준으로는 매우 열악했습니다. 선진국. 50년대와 60년대에 그곳에서 권력을 잡았던 사람들에게 과제는 다음과 같았습니다. 우리는 무에서 모든 것을 정리해야 합니다. 사실 이들 국가에는 천연 자원이 거의 없었습니다. 예를 들어 한국에는 경제 돌파구가 시작되기 전에 고갈된 소량의 저품질 석탄인 몰리브덴이 있으며 일반적으로 그게 전부입니다. 대만에서는 상황이 거의 같습니다. 천연 자원이 전혀 없고 극도로 가난하며 교육받은 사람이 충분하지 않은 나라에서 안정적인 경제 성장을 달성하는 방법은 무엇입니까? 일본인이 한국과 대만 모두 초등교육에 적극적으로 투자했기 때문에 초등교육은 매우 좋았지만 고등 교육을 받은 사람들(기술자, 의사, 기술 전문가)은 매우 부족했습니다. 이러한 조건 하에서 가능한 유일한 결정이 내려졌고 나중에 베트남과 중국 본토에서 복사되었습니다.

1950~70년대 대만과 한국 지도부의 논리는 이랬다. 결국, 우리는 국가에 하나의 자원이 있습니다. 바로 일하는 손입니다. 우리의 바로 이 자원을 사용하여 최대를 달성합시다.” 원자재와 기술은 해외에서 수입되었습니다. 원료를 가공하고 외국 기술을 사용하여 완제품을 만든 다음 완성 된 제품수출용으로 보냈습니다. 수출주도형 경제는 경제 돌파구의 기반이 되었습니다.

미국의 지원도 중요한 역할을 했다. 냉전 상황에서이 지역의 안정은 워싱턴에게 매우 중요했기 때문에 선물 보조금과 신용 형태로 많은 돈을주었습니다.

개발의 이 단계에서 개발 독재는 한 가지 매우 중요한 이점을 가졌습니다. 동아시아에 존재하는 전통적으로 높은 업무 문화입니다. 물론 이것은 유전학이 아니라 수천년에 걸쳐 형성된 문화, 이 지역의 전통적인 농업의 특징의 결과입니다.

와 함께 경제적 포인트유교문명은 농경문명, 쌀문명이다. 중국은 논 제국이다. 쌀은 특정 문화라는 점에 유의해야 합니다. 호밀과 밀의 나라 인 러시아에서 전통적인 농민 가족은 자급 자족 단위 였고 엄청난 노력이 필요했으며 고통받는 긴급 작업이 필요했지만 나머지 시간에는 휴식을 취할 수있었습니다. ~에 극동, 벼농사의 조건에서 한 가족은 아무것도 할 수 없었습니다. 안정적인 작물을 보장하기 위해서는 먼저 관개 시스템을 만들어야 했습니다. 벼를 재배하려면 조심스럽게 수평을 이룬 들판과 물을 적시에 공급해야 하는 저수지가 필요합니다. 그런 다음 이상적인 농업 기술 시간에 댐퍼를 열고 연결된 거대한 들판 시스템에 물을 넣어야 합니다. 운하를 통해 의사 소통하는 복잡한 방식으로 서로. 이 모든 것이 조직되어야 했습니다. 이 물을 저수지에 공급하는 방법, 물을 언제 어떻게 방출할 것인지에 대해 합의해야 했습니다. 또한 이 모든 작업을 빠르고 정확하게 수행해야 합니다. 적어도 마을 규모이지만 종종 그러한 시스템이 훨씬 더 큰 공간을 덮었습니다. 모내기는 밭을 가로질러 곡식을 뿌리는 동유럽 씨 뿌리는 사람이 아니라 모종을 심는 것입니다. 곡물로 쌀을 뿌릴 수 있지만 묘목을 심을 때 수확량이 눈에 띄게 높습니다. 작업은 늪 슬러리에서 무릎 깊이이고 기온은 25-30도이며 손으로 가능한 한 빨리 작은 덤불을 심어야합니다. 그들은 지금 기계로 그것을 하려고 노력하고 있지만 기계는 실제로 그것을 할 수 없습니다. 백 명의 농부들이 그것을 더 잘 합니다. 중요한 요소는 지난 1,500년 동안 그곳에 존재해 온 높은 인구 밀도입니다. 이 밀도는 쌀이 재배되는 경우에만 유지될 수 있습니다. 헥타르당 칼로리 생산량 측면에서 쌀은 가장 효율적인 농작물이기 때문입니다. 즉, 선택의 여지가 없습니다. 태평양 연안에 인구가 3억 또는 4억 ​​명에 이르고 전통 시대가 끝날 무렵에 많은 사람들이 그곳에 살기 위해서는 쌀을 먹여야 합니다. 다른 어떤 것도 그들을 먹일 수 없습니다. 그런데 동아시아의 고기는 단순한 사람들전혀 먹지 않거나 아주 드물게 먹었다. 돼지 고기 - 주요 공휴일 및 쇠고기 - 부자 만, 심지어 모든 곳이 아닙니다. 소는 키우기 어렵고, 부족하고, 많은 보살핌을 받고, 풀을 먹지만, 그 대신 더 영양가 있는 것을 키울 수 있습니다. 따라서 소는 그곳에서 견인력이었고 절단은 완전히 서비스 가능한 고철용 트랙터를 보내는 것과 같습니다.

유럽과 미국에서는 자본주의 발전의 초기 단계에서 어제의 농민을 재교육하고 산업 생산의 새로운 요구 사항에 따라 일하도록 가르치고 엄격하게 규율을 준수하면서 그룹으로 시작하여 완료하십시오. 동아시아에서는 농민을 재편하는 문제가 없었으며, 이 문제는 1500년 전에 그곳에서 해결되었습니다. 처음에는 한국과 대만에서, 나중에는 지역 전체에서 베팅이 이루어졌습니다.

대만과 한국의 전략이 동일하다고 가정해서는 안 됩니다. 그들은 약간의 차이가 있었지만, 노동 자원, 그리고 수출 지향 산업의 발전에 대한 지분. 그 당시 이들 국가는 인구의 4분의 3이 여전히 지구상에 살고 있는 대부분의 농민으로 남아 있었다는 것이 중요합니다. 그리고 저숙련 노동력이지만 사회적으로 새로운 조건에서 일할 준비가 된 이 예비 노동력은 한국과 대만 모두에서 크고 결정적인 역할을 했습니다.

이미 언급했듯이 몇 가지 차이점이 있습니다. 대만의 접근 방식은 더 고전적인 시장이며 한국에서는 전 일본 장교 반정희가 집권했습니다. 그는 1930년대 일본군에 복무하면서 정치 소양을 배웠다. 그는 그 당시 일본 제국의 경제 모델에 깊은 인상을 받았습니다. 디리 기즘, 강력한 국가 개입, 큰 우려가 있습니다. 대만에서 그들이 시장에 더 많은 자유를 주었다면, 한국에서는 사람들이 과두정치로 임명되었고 국가는 소위 "민간" 국가 프로젝트에 직간접적으로 투자했습니다. 이제 한국에는 강력한 자동차 산업, 조선이 있습니다. 이제이 나라는 물에 발사 된 선박의 톤수 측면에서 세계 1 위 또는 2 위를 차지했습니다 (자동차 측면에서 한국은 세계 5 위 또는 6 위입니다) ). 대만에는 그런 것이 없습니다. 막대한 초기 투자가 필요한 이러한 산업은 정부의 직접적인 지원과 지원 없이는 상대적으로 작은 국가에서 시작하기가 매우 어려울 것입니다. 이러한 지원은 한국에서는 있었지만 대만에서는 그렇지 않았습니다.

한국과 대만 모두 첫 번째 단계, 즉 60년대에 주로 경공업에 중점을 두었습니다. 의상을 수 놓은 가발, 부드러운 장난감. 미숙련 노동력을 사용할 수 있는 산업입니다. 마을의 소녀들이 와서 밥 세 그릇을 위해 14시간을 일했습니다. 우리에게(그리고 그들의 손녀들에게는) 무섭게 들리지만 소녀들은 대부분 만족했습니다(물론 전부는 아니지만 전부는 아닙니다). . 마을에 남아 있던 여자친구들은 그들을 부러워했다. 그림을 이상화할 필요는 없지만 검은색 면도 있지만 나중에 자세히 설명합니다.

예를 들어, 1965년에는 한국 전체 수출의 40%가 의류와 직물이었습니다. 같은 사진이 대만에 있습니다. 1970년대에는 변화가 일어나고 자본, 경험, 인프라가 나타나고 그에 따라 중공업에 참여할 기회가 생깁니다.

한국에 대해 이야기하자면 60년대 초반에 박 대통령은 서독으로 날아가 그곳에서 첫 번째로 아우토반을 보았고 두 번째로 독일의 산이 푸르다는 것을 보았습니다. 한국에 가본 사람이라면 이곳이 모든 것이 숲으로 뒤덮인 나라라는 것을 안다. 사람이 살지 않고 땅을 갈지 않는 곳에 숲이 있다. 그러나 이것이 항상 그런 것은 아니라는 사실을 아는 사람은 거의 없습니다. 이 숲은 60년대와 70년대에 심어진 새로운 숲이며, 숲이 생기기 전에는 지금의 북한처럼 벌거벗은 산이 있었다는 사실을 알고 있습니다. 그래서 60년대 초에 박정희가 와서 우리나라에 나무를 심고 아우토반을 짓자고 했습니다. 교통 인프라미래 산업 대한민국을 위하여.

그리고 당시 한국의 정권은 물론 독재 적 이었지만 부드러 웠고 야당은 약간 삐걱 거리고 때로는 수도에서 행진을 할 수 있고 어떤 종류의 신문이 악의적으로 반정부로 나옵니다. 라디오 방송국, 어쩌면 심지어 텔레비전은 아닙니다. 그때 야당이 우리 정부가 사람들의 돈을 쓰면서 미쳤다고 말하기 시작했습니다. 우리나라에는 수도에 3 만 대, 전국에 10 만 대의 자동차가 있습니다. 글쎄, 왜 우리는 고속 도로를 건설해야합니까? 누가 운전할 것인가, 황소 카트? 이제 정부가 옳았다는 것이 분명해졌습니다.

동시에 공공 비용으로 새로운 인프라 건설이 시작됩니다. 1960년대 후반, 아시아 최대 규모의 포항야금공장이 건설되고 있었는데, 세계은행은 절망적으로 후진국인 한국에 야금공장을 건설하는 것은 광기이자 도박이라고 말하며 돈을 주지 않았다. 이제 철 야금 분야의 세계적 리더 중 하나입니다. 포항 공장도, 자동차 산업도, 한국 조선소도 없을 것입니다.

너무 좋은 사진이네요 감사합니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다. 사실 모든 것이 매우 어려웠습니다. 그리고 야당의 지도자들은 어떤 이유로 든 작은 언덕에서 우연히 떨어져 죽고 파업은 끔찍한 힘으로 그곳을 짓밟 았고 인권에 나빴습니다. 이들은 독재였습니다. 이웃과 비교할 때 마오와 김일성이 그 해에 한 일과 비교할 때 이것은 온화함과 휴머니즘의 전형이었습니다. 그러나 정상적인 기준으로 볼 때 그것은 독재였습니다. 더욱이 값싼 노동력을 사용한다는 바로 그 생각이 노동운동에 대한 매우 무례한 탄압을 제공했습니다. 즉, 친 정부 노동 조합이 만들어 졌는데, 우리가 소련 시대에 "긴급한 작업에서 노동 계급의 관심을 돌렸다"고 말한 것처럼 노동자의 모든 시도에 대해 무자비한 투쟁이 벌어졌습니다. 실제 노동 조합과 그들의 이익을 방어하십시오. Sergei Mikhalkov에 따르면 다음과 같은 접근 방식이 있습니다. / 당신은 감옥이 어디에 있는지 알게 될 것입니다.” 즉, 권위주의적 근대화 패키지의 일부이기도 하다.

그리고 이제 대만, 특히 한국에서 그들이 최근의 과거를 생각할 때, 우리와 그들 사이, 내부 관찰자와 외부 관찰자 사이의 모순이 눈에 띕니다. 우리는 밖을 내다보고 그들이 얼마나 대단한지 우리에게 보입니다. 반면 최근의 과거에 대한 한국인이나 대만인의 태도는 훨씬 더 양가적이다. 나는 러시아 지식인과 한국 지식인의 교류를 관찰하는 것이 흥미롭다. 젊었을 때 지하 서클에 갔고 M. Gorky의 소설 "Mother"를 불법적으로 읽은 마르크스 (그리고 김일성까지)를 공부 한 한국 지식인들이 앉아 있습니다 (지하의 히트작이었고 불법적으로 출판되었습니다. 80 년대, 적극적으로 읽기 ), 금지 된 Mayakovsky를 마음으로 배웠습니다. 반대로 당시 한국의 경제 통계, "아시아 호랑이"의 성장률에 감탄했던 러시아인들은 Sofya Vlasyevna를 꾸짖고 Solzhenitsyn을 읽고 "목소리"를 들었습니다. 그리고 양측은 연락처에 놀랐습니다. 한국인들은 러시아 지식인들이 소설 '마더'에 대해 조금도 열의가 없고, 영웅적 공격가들에게도 동정심이 없는 것을 보고 놀라워하고, 이름은 박정희. 남한 인구의 상당 부분, 주로 청년 및 중년 지식인에게 박정희는 국가의 구세주이자 경제 기적의 아버지가 아니라 민주주의와 인간의 집행자이기 때문입니다. 아름답고 새로운 자유로운 날의 시작을 오랫동안 지연시킨 사람.

사실, 이러한 "개발 독재"에서 흥미로운 이야기가 일어났습니다. 사실 진정으로 성공적인 "개발 독재"는 느린 정치적 자살을 저지른다는 것입니다 (물론 성공하고 주요 목표를 달성하는 경우-바로이 개발). 경제발전은 필연적으로 중산층을 형성하기 때문이다. 교육 수준은 필연적으로 상승하고 있습니다. 조만간 권위주의적인 정부 스타일을 받아들일 준비가 전혀 되어 있지 않은 세력이 사회에 형성됩니다. 정치 생활에 참여하고 싶은 사람들, 원시적이고 거짓된 공식 선전에 짜증이 난 사람들, 수십 년 전에 존재했던 혼란과 빈곤을 기억하지 못하는 사람들이 있습니다. 대만과 한국 모두에서 이것은 80년대에 거의 동시에 일어났습니다. 상대적으로 20~30대에 태어난 사람들은 한국의 박세리 독재, 대만의 장개석과 그의 아들이자 후계자인 장장국의 독재를 받아들였다. 모스크바 근처의 집단 농장 회장, 그리고 Uralmash의 대규모 신문 "그가 담당했고 그의 아내는 러시아인이었고 얼마 전에 사망했기 때문에 Chiang Jian-kuo는 흥미로운 전기를 가졌습니다). 그래서 20, 30대에 태어난 사람들은 그들의 허위와 거짓을 완벽하게 보고 정권을 받아들였다. 진정한 배고픔이 무엇인지, 진정한 혼돈이 무엇인지 기억했기 때문입니다. 그러나 50년대, 특히 60년대에 태어난 사람들은 이러한 권위주의 체제를 더 이상 받아들일 수 없었습니다. 굶주린 소나무 껍질의 맛에 대한 이야기, 남한 도시의 거리를 운전하는 북한 탱크에 대한 이야기, 대만 해협을 가로 질러 당황한 대피에 대한 이야기는 이미 지친 아빠의 이야기였습니다. 그리고 급속한 성장기에 자란 그들은 이미이 새로운 삶, 일정 수준의 소득, 안락함을 가진 삶을 정상적인 것으로 인식합니다. 그들에게는 기록적인 경제 성장이 당연해 보였습니다. 그들은 거리의 질서와 고기가 든 밥 한 공기만으로는 충분하지 않았습니다. 그들은 시민의 자유와 정치적 권리를 포함하여 더 많은 것을 원했습니다. 그리고 정직한 언론. 그리고 훨씬 더.

그리하여 1980년대에는 한국과 대만에서 민주화 운동이 전개되었다. 운동의 기반은 새로운 중산층, 그 젊은 부분, 그리고 학생들, 즉 방금 언급한 사람들입니다. 80년대 말에는 이기고 있으며 정치 개혁이 일어나고 있습니다. 권위주의 정권은 권력을 떠나고 있으며, 이들 국가는 그러한 고전적인 자유 민주주의로 변모하고 있습니다. 글쎄요, 완전한 승리, 완전한 성공으로 보일 것입니다. 모든 것이 훌륭하고 모든 것이 훌륭합니다. 그리고 이때 동아시아의 작은 닥스훈트 두 마리인 이 두 마리의 개는 새로운 힘이 작용하는 것을 봅니다.

시간이 부족하여 1949년에서 1976년 사이에 중국에서 일어난 일에 대해서는 많이 말하지 않겠습니다. 비슷한 일이 북한과 베트남에서 일어났는데, 우리는 일반적으로 이 목록에서 어떻게든 제외하지만 헛된 것입니다. 북베트남은 여러 측면에서 중국의 마오쩌둥 독재와 매우 유사한 정권이었습니다. 그곳에서 그들은 소련 모델처럼 보이는 것을 만들기 시작했고 소련 모델로 추정되는 것을 적극적으로 사용하기 시작했지만 스탈린 동지조차도 그들에게 충분히 급진적이지 않은 것처럼 보였기 때문에 이러한 모델에서 빠르게 멀어졌습니다. 여기에는 지역적 이념적 특성과 관련된 이유도 있었다. 내가 설명한 시스템의 경우 국가의 특정 신격화는 특징적입니다. 한편으로는 강력한 평준화 평등 주의적 경향이 충족됩니다. 그 결과 예를 들어 한국과 북베트남의 집단화는 주요 밭의 집단화뿐만 아니라 가계의 거의 완전한 파괴로 축소되었습니다. 예를 들어, 중국에서는 1950년대 후반에 "인민 공동체"가 창설되는 동안 농민들이 집에서 요리를 할 수 없고, 할 수 없으며, 반드시 공공 매점에서 식사를 해야 한다고 결정하면서 주방 용품조차 농민 집에서 철수했습니다. 모든 것이 공적 기금으로 넘겨지고 거기에서 일종의 먹이가 주어졌습니다. 글쎄, 모든 것이 "문화 혁명"과 Red Guard 광기로 끝났습니다. 이 모든 이벤트는 그 자체로 흥미롭고 매우 흥미 롭습니다. 저는 주로 그것들을 다루지 만 지금은 그것에 대해 이야기 할 시간이 없습니다. 역사적 관점에서 이것은 막 다른 골목으로 판명되었습니다. 1970년대 말까지 그곳의 상황이 바뀌었다는 것이 중요합니다. 물론 1976년 마오쩌둥의 죽음이 전환점이 되었지만 일부 추세는 더 일찍 추진력을 얻었습니다.

동아시아의 공산주의자들에 대해 이야기할 때 그들의 매우 흥미로운 특징 중 하나를 언급할 필요가 있었습니다. 동아시아의 공산주의는 1920년경에야 확산되기 시작했고 처음부터 대체로 민족주의 교리였습니다. 말년에 김일성은 자신에 대해 내가 공산주의자일 뿐만 아니라 민족주의자라고 말했습니다. 그는 이런 식으로 큰 비밀을 밝히지 않았습니다. 이것은 모든 사람에게 잘 알려진 모든 것입니다 (모스크바를 포함하여 올드 스퀘어). 실제로 동아시아 공산주의는 이 매개변수를 포함하여 유럽과 매우 달랐습니다. 서양, 유럽 또는 러시아에서 사람들은 주로 사회 문제에 관심을 갖고 사회적 불평등에 대해 생각했기 때문에 공산당에 가입했습니다. 나는 상대적으로 말해서 1925년 모델의 프랑스 공산주의자가 이렇게 생각했습니다. 음, 러시아 사회민주당은 1910년 어딘가에서 같은 생각을 했습니다. 즉, 주요 동기는 사회적 동기입니다. 그러나 1920년대와 1930년대 동아시아에서는 상황이 크게 달랐습니다. 그곳에서 공산주의는 민족 국가 문제를 해결하는 방법, 또 다른 근대화 전략, 효과적이고 강력한 민족 국가를 건설하는 방법으로 인식되었습니다. 사람들은 사회의 내부 문제와 사회적 모순을 보았을 뿐만 아니라 소비에트 버전의 공산주의가 국가와 국가의 문제 해결을 가속화하는 방법이라고 믿었기 때문에 공산당에 가입했습니다. 소련의 가속화 된 산업화 인 "스탈린의 5 개년 계획"-이 모든 것이 인상을 남겼습니다. 게다가 당시 고전적 자유주의 모델은 극단적인 형태의 제국주의, 식민주의, 심지어 사회적 다윈주의와의 연결에 의해 타협되었습니다. 그리고 여기에 강력한 반제국주의 파토스를 가진 공산주의가 있습니다. 가능한 한 최단 시간에 급속한 현대화를 약속하고 초현대적 국가로의 전환을 약속합니다.

그래서 호치민, 김일성, 마오쩌둥, 그리고 수십만 명의 다른 사람들이 농민에게 땅을 주기 위해서 뿐만 아니라 공산주의가 국가 문제를 해결하는 방법이라고 믿었기 때문에 공산주의자가 되었습니다. 중국 또는 베트남. 20년대의 젊은 중국 공산주의자들은 "중국과 라트비아가 없는 세상"이 아니라 "합리적이고 강력하며 현대화된 경제를 가진 강한 중국이 있는 세상"을 필요로 했습니다. 공산주의 이데올로기에 대한 이러한 접근 방식은 중국 개발 독재의 아버지인 덩샤오핑이 가장 잘 표현했습니다. 그는 "고양이의 색깔이 중요한 것이 아니라 쥐를 어떻게 잡는가가 중요하다"고 말한 것으로 알려졌다. 그는 오래 전, 60년대 초에 이렇게 말했습니다. 그리고 그러한 은유를 좋아하지 않는 사람들을 위해 그는 "실천이 진리의 주요 기준"이라는 잘 알려진 마르크스주의 논문을 인용하면서 말했습니다. 다음은 실용적인 접근 방식입니다.

따라서 70 년대에이 사람들에게 초기 기대와는 달리 오래된 스탈린주의-마오주의 모델이 작동하지 않거나 더 정확하게 작동하지 않는다는 것이 완전히 분명해 졌을 때 모든 곳에서 버려졌습니다 (북한 제외) 한국), 별 고통 없이 버려졌다. 처음에는 중국, 나중에는 베트남이 처음에 자본주의적 선택을 한 이웃 국가들보다 점점 더 뒤쳐지고 있음을 발견했습니다. 동시에 상황이 완전히 파국적이라고 생각해서는 안됩니다. 한때 소련의 반마오쩌둥 선전은 중국에 대한 우리의 이미지에 큰 영향을 미쳤다. 사실 마오 치하에서 중국은 눈에 띄는 경제성장을 이뤘다. 예, 방전이 있었고 60 년대 초반에 엄청난 방전이있었습니다. 큰 도약", "문화 혁명"기간 동안 GDP가 눈에 띄게 감소했지만 일반적으로 경제 성장 기간이었습니다. 또한 대중 교육이 강화되고 건강 관리가 이루어지며 핵무기가 만들어졌습니다. 그러나 이러한 성장은 특히 1인당 기준으로 측정할 경우 불충분했습니다. 즉, 경제는 성장했지만 대만과 한국의 경제보다 느리게 성장했습니다. 그리고 이것은 중국 지도부에서 실현되었습니다.

70년대 후반, 마오쩌둥의 죽음과 그의 측근 제거로 개혁을 위한 정치적 무대가 깨끗해졌을 때 중국 지도부는 바로 이러한 개혁을 시작했습니다.

현재 러시아에서는 동아시아 경험을 연구해야 할 필요성에 대해 자주 이야기하고 고르바초프가 중국의 예를 따르지 않은 것이 유감이라고 종종 말합니다. 여러 가지 이유로 그가 이 예를 따를 수 없었다고 생각합니다. 여기에 그 이유 중 하나가 있습니다. 중국과 베트남에서 개혁이 어떻게 전개되었는지 살펴보면, 개혁이 농업에서 시작되었고 인민 공동체가 해체됨을 알 수 있습니다. Valdai Upland의 기준으로는 사회화 수준과 국가 통제 수준이 완전히 상상할 수 없다는 것을 의미합니다). 70년대 후반과 80년대 초반에 가족 계약 제도가 도입되었습니다. 즉, 농민 가족에게 자체 농업 생산 기회가 주어졌습니다. 사실 80년대 중반에 이르러 중국 인민공사는 해체되었습니다. 농업 생산이 빠르게 증가하기 시작했습니다. 1980년에 평균적으로 중국은 1인당 연간 289kg의 곡물과 4kg의 육류를 생산했습니다. 1999년 곡물 생산량은 406kg, 육류 생산량은 47.5kg이었습니다.

인구의 대다수가 농민이었고, 이 농민들이 인민공사에서 불과 20년을 보냈고 개별 경제가 무엇인지 기억했기 때문에 가능한 농업 개혁으로 시작되었습니다. 그 후 1980 년대 내내 중국 경제의 슬며시 민영화가 시작되었습니다. 소규모 민간 기업의 창출을 허용 한 다음 규모 제한을 제거한 다음 조용히 국가 가격의 역할을 제거하고 여러 유형의 이중 가격 시스템을 제거했습니다. 상품의 효과가 오래 지속되었습니다. 공식 가격이 있고 시장 가격이 있습니다. 점차적으로 두 가격이 적용되는 상품 목록이 줄어들고 90년대 초반에는 자유 시장 가격으로 완전히 전환되며 그 무렵 기업화 실험이 시작됩니다. 이러한 추세는 계속되고 있으며 현재 민간 기업은 다양한 추정에 따라 중국 GDP의 50%에서 75%를 제공하고 있습니다.

동시에 정치적 안정을 유지하기 위해 공식적인 이데올로기는 형식적으로 동일하게 유지됩니다. 표를 보면 개혁이 시작된 후인 1990년 이후 중국과 베트남의 GDP가 어떻게 증가했는지 알 수 있습니다. 이것을 서유럽 또는 글로벌 수준과 비교하십시오.

그리고 80년대 후반에 독재가 아니라 중진국이 된 첫 번째 물결의 "개발 독재"는 어떻습니까? 시장 경제그리고 민주주의 정치 체제? 그들의 성장률은 눈에 띄게 감소하고 있지만 글로벌 기준과 유사한 경제 발전 수준을 가진 국가의 기준 모두에서 여전히 매우 괜찮습니다.

그래서 중국 당국은 정치적 안정을 유지하기 위해서는 40~50년대에 형성된 낡은 이데올로기적, 정치적 환경을 거의 그대로 놔둘 필요가 있다고 판단합니다. 그 결과 중국에서는 공산당 영도 하에 시장자본주의 경제가 건설되고 공산당이 1925년 프라우다 신문과 같은 이데올로기적 진부한 표현을 사용하는 역설적인 상황에 처하게 된다. 다른 한편으로, 실제 국가 이데올로기는 존재하는 한 점차 민족주의로 이동하고 있습니다. 이제 (동아시아의 기준에 따라) 온건한 국가 민족주의의 사용은 중국과 베트남 모두에서 이데올로기 노선의 중요한 부분입니다.

공산주의 슬로건의 공식적인 사용에도 불구하고 이들 국가, 특히 중국에서는 높은 수준의 부의 불평등을 볼 수 있습니다. 한때 대만과 한국에 존재했던 것보다 훨씬 높습니다. 예를 들어, 중국의 소득으로 측정한 지니계수는 45입니다. 이것은 매우 높은 수준입니다. 비교를 위해 : 지니 계수가 30 미만이면 이것은 매우 높은 수준의 사회적 평등이며 노르웨이, 체코 슬로바키아와 같은 국가입니다. 30에서 40 사이라면 눈에 띄는 불평등입니다. 40 이상의 수준은 인도네시아나 아프리카나 이미 극심한 불평등입니다. 따라서 중국의 지니계수는 현재 45이고, 한국에서는 "경제 기적" 동안 지니계수가 27-29 정도였으나 지금은 31로 상승했습니다.

여러 측면에서 이 상대적 평등은 첫 번째 물결의 "발전 독재"라는 매우 의식적인 정책의 결과였습니다. 왜냐하면 그들의 지도자들은 공산주의 혁명을 경험했고 그것이 모스크바 코민테른 선동가들 때문에 전혀 일어나지 않았다는 것을 완벽하게 이해했기 때문입니다. . 그들은 사회적 불평등이 폭발적이라는 것을 완벽하게 이해하고 그것을 통제하고 제한했습니다. 그리고 중국에서는 이제 그런 두려움이 없습니다. 결과적으로 우리는 사회적 불평등 수준이 매우 높습니다.

이 지역의 국가들이 서로 강하게 영향을 미쳤다는 것이 중요합니다. 중국은 발전 전략에서 대만과 한국을 모방했고 일부러 그렇게 했다. 1970년대 후반 베이징에서 수많은 회의가 열렸습니다. 그들은 대만과 한국의 경제 경험에 대한 기밀 자료를 적극적으로 연구했습니다. 즉, 중국 최고 관리들은 널리 배포하기 위한 것이 아니라 당시 대만과 한국에서 일어난 일에 대한 매우 열광적인 보고서를 매우 주의 깊게 읽었습니다. 즉, 이들 국가의 경험의 영향은 분명했습니다.

베트남에서는 상황이 조금 달랐다. 베트남은 1970년대 중반부터 중국과의 관계가 좋지 않았으며 대체로 소련을 지향했습니다. 그러나 1985년 이후로 소련에서 특정한 변화가 시작되었습니다. 그리고 이것은 한편으로는 베트남 개혁가들의 손을 풀고 다른 한편으로는 베트남에서 소련의 원조가 갑자기 같은 양으로 중단되면 어떻게 해야할지 생각하기 시작했습니다.

소련의 원조를 대량으로 받았던 당시 베트남의 상황은 여전히 ​​매우 어려웠습니다. 80년대 중반에 국가에 치명적인 결과를 초래한 기근이 있었다는 것은 꽤 공식적으로 인정되고 있습니다. 최근 여기 하노이에서 저는 정말 멋진 전시회를 방문했습니다. 전시 제목은 '배급제 시대의 베트남'. 그리고 전시회는 흥미 롭습니다. 절대적으로 멋진 이야기가 거기에 전해지기 때문에 배급이 표시되고 주문 테이블, 플립 플롭 샌들, 자전거 예비 부품 카드가 표시됩니다. 이 샌들 중 하나는 주인인 경찰 탐정의 이야기에 의존합니다. 그는 카드에 샌들을 신을 자격이 있었습니다. 그는 그것들이 필요하지 않았지만 그들이 줄 때 어떻게 받지 않습니까? 그는 그것을 가져다가 팔기로 결정했습니다. 하지만 어떻게? 파티 멤버십 및 상태가 허용되지 않습니다. 그런 다음 그는 하노이에서 후에로 출장을 갔을 때 (상당히 먼 700km) 그것들을 가져갔습니다. 후에에서는 비닐신발을 팔고 그 수익금으로 하노이행 비행기표를 샀다!

그런데 중국에서는 그런 전시가 불가능하다. 일반적으로 베트남에 대해 이렇게 말할 수 있습니다. 내 인생에서 이렇게 자유로운 독재를 본 적이 없습니다. 여기 중국에는 많은 경찰이 있고 베이징 중심부에는 민간 복장을 한 사람들이 일반적으로 서로를 바라보고 10미터마다 하늘을 봅니다. 그러나 베트남에는 그런 것이 없습니다. 베트남에서는 처음 만난 외국인과의 대화에서 뼈에 힘을 실을 수 있으며 모든 것이 매우 편안합니다. 그러나 이것은 이해할 수 있습니다. 베트남 당국은 중국 당국이 가지고 있지 않은 매우 강력한 이데올로기적, 심리적 자원을 가지고 있다. 이것은 국가적 자부심의 자원입니다. 그들이 승자입니다! 글쎄, 그들은 지난 세기 동안 거의 모든 강대국의 얼굴을 찼습니다! 그리고 권력은 Dien Bien Phu의 중위였던 장군들과 구정 공세 당시 중령들입니다. 글쎄요, 아마도 그들은 더 이상 권력을 갖지 못할 수도 있지만 이들은 최근에 은퇴 한 장군과 장관들입니다. 즉, 사람들은 프랑스, ​​미국, 중국에 대한 승리를 기억합니다. 따라서 당국은 중국에서는 전혀 상상할 수 없는 박물관에서 그러한 전시회를 열 여유가 있습니다.

베트남의 경우 개혁의 원동력은 대만과 한국의 영향이 아니라 소련의 변화, 그리고 더 중요한 것은 중국의 소식이었습니다. 1985년이 되자 중국에서 모든 것이 순조롭게 진행되고 있다는 것이 분명해졌습니다. 당신은 테이블에 그것을 참조하십시오. 그리고이 수치에 익숙해지면서 베트남 지도부는 중국과 매우 유사한 개혁을 시작하기로 결정했습니다. 유일한 차이점은 정치 분야에서 조금 더 자유롭고 다른 한편으로는 손, 그들은 배치되었습니다 경제 지역조금 더 느립니다. 예를 들어 베트남의 산업 민영화(기업화를 통한)는 2000년경에야 시작됩니다. 그러나 사용 된 계획은 "개발 독재"의 첫 번째 물결에서와 정확히 동일했습니다. 풍부한 노동력을 사용하여 먼저 경공업을 창출하십시오. 그런 다음 경공업을 사용하여 중공업에서 기술 생산을 창출하고 미래에는 기계 공학, 전자 공학 등으로 이동합니다. 베트남과 중국에서도 동일한 계획을 볼 수 있습니다. 유일한 차이점은 수출 지향 경공업의 창출과 병행하여 물론 국가를 먹일 수있는 농업 개혁을 수행했다는 것입니다.

이제 중국은 역사상 처음으로, 3천년 만에 처음으로 굶주림을 모른다고 말할 수 있습니다. 베트남도 마찬가지입니다.

물론 이제 우리는 앞서가는 중국과 약 10년 뒤에 뒤처진 베트남 사이에 매우 눈에 띄는 차이가 있음을 알 수 있습니다. 중국은 이제 여러 면에서 한국이 1975년경과 거의 같은 수준이다. 또한 공식적인 통계 수치에 대해서만 이야기하는 것이 아닙니다. 통계는 유용한 것이지만 전혀 신뢰해서는 안 됩니다. 그래서 지금 현대 중국에서 일어나고 있는 일을 보면 1975-80년경의 한국입니다. 즉, 예를 들어 자동차 산업이 발전하기 시작하고 조선이 빠르게 성장하고 있지만 지금까지 중국 자동차는 소비자들 사이에서 미소를 짓고 있습니다. 이것은 알려져 있습니다. 그러나 반면에 1980년에 똑같은 미소가 한국 자동차를 일으켰다. 그리고 동시에 지금은 열광적인 경제 성장의 시기입니다.

그래서 그 결과 어떻게 되었습니까? 지금의 동아시아는 지난 60~70년 동안 가장 성공적인 모습을 보여주었고, 유럽 이외의 근대적 산업사회와 유럽의 정착식민지를 만들어낸 유일한 성공사례라고 할 수 있다. 미국 또는 호주(즉, 상대적으로 말하면 유럽의 지부). 경제적 중요성지역이 성장하고 있습니다. 정치적 중요성도 커지고 있다. 생활 수준이 높아지고 있습니다. 여기에서는 성공인 것처럼 보이지만 이러한 성공의 배경에 비추어 볼 때 모든 것이 그렇게 간단하지 않다는 것을 기억해야 합니다.

동아시아 국가들에는 심각한 문제들이 있습니다. 아마도 주요한 것은 정치적 근대화의 문제일 것입니다. 요점은 첫 번째 물결의 "개발 독재"가 대체로 민주주의를 가장했다는 것입니다. 말하자면 그들은 자유 민주주의를 가장했습니다. 물론 그렇지 않았습니다. 그러나 그들은 그대로 선거를 묘사했고 그대로 반대가있었습니다 (선거는 조작되었지만 개최되었습니다). 그 결과 80년대 중후반에 상황이 바뀌면서 진정으로 정치적 변혁을 요구하는 세력이 등장했을 때 이러한 정치적 변혁을 수행하는 것이 상대적으로 수월한 것으로 드러났다. 대체로 선거는 위조 없이 치러졌다. 야당은 실제로 선거에 참여할 수 있었습니다. 이미 잘 알려진 야당 정치인이 있었고 모든 것이 순조롭게 진행되었습니다.

그래서 질문이 생깁니다. 이제 중국과 베트남에서 무슨 일이 일어날까요? 음, 베트남은 9천만 명의 작은 나라가 아닙니다. 그러나 중국은 일반적으로 인구가 10억 35000만 명입니다. 훨씬 더 그리고 대만, 그리고 한국. 따라서 지역의 운명을 결정하는 것은 그들의 미래입니다.

중국에는 이런 이해할 수 없는 상황이 있다. 1파의 개발독재와 달리 2파의 사이비공산주의 개발독재는 정당성이 심각하게 결여되어 있다. 일반적으로 모든 정부는 사람들이 끊임없이 묻는 한 가지 질문에 대답해야 합니다. 이 질문은 간단합니다. "당신은 정확히 어떤 권리로 우리를 다스립니까?" 즉, 국가를 통치할 권리를 지속적으로 증명해야 합니다. “나는 합법적으로 선출된 대통령입니다. 나는 하늘의 아들이다. 나는 유일하게 올바른 가르침(그것이 참되기 때문에 전지전능한 것)을 아는 당의 총서기입니다.” 이것이 정당성이며, 그러한 정당성이 있을 때 국민이 인정한 권위의 통치권이 존재하고 살아남는다. 경제 위기, 일반적으로 가능합니다. 글쎄요, GDP가 떨어졌고 실업률이 급격히 증가했지만 여전히 혁명을 조직 할 이유가 없습니다. “결국 대중적으로 선출된 대통령이나 하늘의 위임을 받은 진짜 하늘의 아들이 권력을 쥔다. 그래서 우리는 약간의 인내심이 필요하고 모든 것이 정상으로 돌아올 것입니다.” 대부분 이런 일이 발생합니다.

그러나이 마지막 두 "개발 독재"인 중국과 베트남의 특징은 그들이 자전거라는 것입니다. 즉, 높은 경제 성장이 유지되는 한 여행하는 한 정치적으로 안정적입니다. "권력을 장악하고 그곳에서 무엇을하고 있습니까?"라는 질문에 현재 중국 지도부는 한 가지만 대답할 수 있습니다. 여기 아주 잘하고 있어요! » 문제는 현대 중국 사회가 이 모든 장식적인 마르크스-레닌주의를 한푼도 믿지 않는다는 것입니다. 그러나 당국이 엄청나게 잘하고 있기 때문에 국가에 안정이 있습니다.

나는 이미 불평등, 지니 계수에 대해 이야기했습니다. 중국의 도시인구 비율은 45%로 6억 명, 러시아는 4명 또는 조금 더 많습니다. 게다가 이주자들이 있습니다. 중국인 초청 노동자, 1 억 3 천만 명, 그들은 상하이, 베이징, 해안 도시 (그리고 마을에서도, 그러나 더 자주 도시에서) 일자리를 찾으러 왔습니다. 그들은 가난한 마을에서 왔습니다. 이것은 단지 한 가지 이유로 사회적 문제가 아닙니다. 광란의 경제 성장 속도는 모든 사회 계층의 대표자들 사이에서 생활 수준이 향상되고 있다는 사실로 이어집니다. 그것은 다른 방식으로, 다른 속도로 성장하지만, 성장합니다. 상하이의 젊은 금융가는 자신이 포르쉐를 살 것이라고 생각합니까, 아니면 재규어입니까? 한편, 먼 지방의 한 가난한 농부는 생애 처음으로 모터가 달린 자전거도 살 수 없다는 사실을 깨닫습니다. 둘 다 행복합니다. 즉, 계층 간의 격차도 증가하고 있지만 거의 모든 사람의 생활 수준이 향상되고 있습니다. 그러나 그것은 중국의 자전거 경주가 앞서 나가면서 경제가 작동할 때만 발생합니다. 자전거가 느려지면(아직도 느려지지 않습니다!) 정치적 성격의 큰 문제가 생길 것입니다.

그 동안 자전거는 앞으로 나아갑니다. 며칠 전 작년 중국 경제 상황에 대한 공식 통계가 발표되었습니다. 위기로 인해 수출이 13.7% 감소했지만 동시에 GDP 성장률은 8.7% 증가했습니다. 요컨대 중국은 1998년 아시아 위기 때처럼 다시 뒤틀렸다. 그러나 문제는 조만간 Akela가 놓칠 수 있다는 것입니다.

그리고 이것은 매우 심각한 문제가 시작될 수있는 곳입니다. 왜냐하면 국가에서 일어나고있는 모든 일에도 불구하고 모든 성공에도 불구하고 반대 아이디어, 여러 반대 이념적 복합체가 있기 때문입니다. 경제적 성공의 마법이 사라지면 이러한 이데올로기 패키지의 지지자들은 "우리는 그것을 하는 방법을 알고 있습니다. 우리의 이데올로기는 덩샤오핑의 공공연한 위선, 말하자면 마르크스주의보다 상황을 더 적절하게 설명합니다."라고 주장할 수 있습니다. 그건 그렇고, 내가 중국에 대해 말하는 거의 모든 것이 베트남에 적용됩니다. 높은 수준의 상호 혐오에도 불구하고 베트남과 중국은 매우 유사합니다.

현대 중국의 안정에 정치적으로 도전할 수 있는 세 그룹이 있습니다. 이것은 조직화 된 정치 단체에 관한 것이 아니라 그 나라에 널리 퍼져있는 일부 이념적 복합체에 관한 것입니다. 첫째, 평등주의 정서, 대중, 대중 평등주의입니다. 때로는 기괴한 종파의 형태로 나타나기도 하고, 때로는 네오마르크스주의의 형태로 나타나기도 합니다. 최근에국내에서는 여전히 미미한 세력이지만 눈에 띄게 변한다. 둘째, 자유민주주의 운동이다. 서양 언론이 이해할 수있는 서양 가치에 초점을 맞추고 그것에 대해 많이 쓰고 PR을하기 때문에 가장 잘 알려져 있습니다. 셋째, 민족주의입니다.

이제 세 그룹 모두 현재 추세에 만족합니다. 사람들은 불평등과 부패에 대해 불평하고 때로는 직접적으로 당국에 반대하지만 일반적으로 물질적 생활 조건의 실질적이고 지속적인 개선에 만족합니다. 민주주의를 걱정하는 사람들, 민주주의가 필요한 사람들은 천안문을 기억할지 모르지만 그래도 중국의 독재는 매년 더디고 자유주의적이어서 마오쩌둥 치하에서 그냥 죽여버릴 수도 있었던 많은 것들이 지금은 자취를 감추고 있다. 글쎄요, 민족주의 사상의 지지자들 (아마도 이러한 이데올로기 적 복합체 중 가장 영향력있는 것)은 사이비 국제 주의자 인 마르크스주의 어법에 불만이 있지만 중국이 말하자면 "무릎에서 일어나", 적극적이고 공격적으로 밀어 붙이는 것을 봅니다. 자신의 주권 이익이며 그들은 그것을 좋아합니다. 그러나 모든 만족은 높은 경제 성장률을 유지할 수 있기 때문에 존재할 수 있습니다. 그래서 당분간은 동아시아가 근대화에 완전히 성공했느냐는 질문에 답할 수 없습니다. 성공은 인상적이지만. 그러나 여전히 이 지역의 미래, 주국인 중국의 미래는 불확실하다.

음, 마지막 메모입니다. 동아시아의 경험을 러시아에도 적용할 수 있느냐는 질문을 자주 받는다. 아니 당신은 할 수 없습니다. 그들의 성공에서 동아시아의 권위주의적 근대화자들은 그들의 국가, 그들의 사회의 특정한 특징을 능숙하게 사용했습니다. 문제는 러시아 사회에는 그런 특징이 전혀 없다는 점이다. 첫째, 전통적 또는 반(半)전통적 소작농에게 지분이 주어졌는데, 돌파구가 시작될 때 이들 국가 전체 인구의 약 4분의 3을 차지했고 가난했으며 문자 그대로 쌀 세 컵과 하루에 생선 한 조각. 러시아에도 그런 농민이 있었지만 사라진 지 오래입니다. 둘째, 적절한 명령을받은 능력이 침착하고 체계적으로 "점심 시간까지 울타리에서 파는"능력 인 높은 노동 문화가 중요한 역할을했습니다. 기꺼이 일할 뿐만 아니라 성실하게 지시를 따르는 근로자. 그는 너트를 두 번 반 바퀴 조이라는 지시를 받았기 때문에 그는 서서 너트 다음에 너트를 감습니다. 각각 약 두 바퀴 반을 돌립니다. 러시아에서 그러한 노동력은 어디에 있습니까? 적어도 대량으로 어디에 있습니까? 원칙적으로 러시아인이 일하기로 동의하는 최소 소득에 대해 말하는 것이 아닙니다. 나는 공무원의 부패 및 기타 요청에 대해 말하는 것이 아닙니다. 일반적으로 동아시아의 근대화는 일반 교육 측면에서 흥미롭고 유익한 에피소드이므로 알아야하지만 동유럽 평야의 넓이에 복사하는 것은 불가능하다고 생각합니다.

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이 기사는 동아시아 국가의 정치적 근대화 모델을 조사합니다. 저자는 대규모 개혁의 실행을 탈식민 시대에 주권을 주장하고 보장해야 할 필요성과 연결합니다. 국가 안보현대 지정학적 상황에서. 해당 지역의 근대화 프로젝트 시행에 영향을 미친 사회문화적 요인이 제시되어 있습니다. 동아시아 근대화 모델의 성공은 전통적 규제 요소의 보존, 특수한 합성 경로, 비서구 및 비동원 유형에 기반한 전통과 혁신의 고유한 합성과 관련이 있습니다. 동아시아 모델의 구체적인 정치적 실천으로서 저자는 현대화 전략을 계획하는 데 있어 정부와 국가 지도자의 특별한 역할을 강조합니다. 개혁을 수행하는 국가 기관의 주도적 위치; 최소 수준의 부패를 가진 유능한 관료; 변형을 수행하는 권위 주의적 방법. "발전적 권위주의"에 기초한 비서구 민주주의 형성과 관련된 지역 국가의 정치적 변화의 구체적인 특징이 드러납니다.

비서구 민주주의

정치 문화

사회적 자본

정치적 근대화

정치적 과정

현대화

동아시아

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비서구 정치 과정의 특수성은 비서구 세계의 일부로서 동양(아시아), 라틴 아메리카, 아프리카 사회의 고유성과 독창성 때문입니다.

최근 글로벌 리더의 경쟁자로 보이지 않는 비서구 국가들은 국제 경쟁, 지역 또는 글로벌 리더십의 야망을 나타냅니다.

동아시아 국가들의 정치적 근대화 경험으로 돌아가 보자. 동아시아는 유라시아 대륙의 동쪽에 위치한 넓은 지역입니다. 여기에는 중국, 일본, 대만, 남북한, 몽골, 동남아시아 국가(태국, 인도네시아, 말레이시아, 베트남, 캄보디아, 버마, 싱가포르, 필리핀, 브루나이)와 같은 국가가 포함됩니다.

S.A. 현대화 사회의 가장 중요한 특징인 판크라토프는 자신의 안전을 보장하기 위한 형식과 메커니즘을 끊임없이 찾는 것입니다. 그리고 현대 사회 변화의 과정을 반영하는 근대화 패러다임의 틀 내에서 안보는 기존 구조와 관계의 보호로 이해될 수 없습니다. 반대로 사회의 안전을 보장하는 것은 비효율적인 사회 제도적 구성과 상호 작용의 적극적인 자극과 현대화를 수반합니다.

에 큰 영향 현대화 과정동부 국가에서는 식민지가있었습니다. 식민지 통합(N.A. Simonia 및 L.I. Reisner)은 통합의 대상인 자본주의 서부와 통합의 대상이 된 전통적인 봉건-부족 동부의 외교 정책 활동이 밀접하게 엮이고 상호 작용하는 것으로 나타납니다. 동방 국가의 변화는 우선 식민지에서 탈식민화 후 부활 한 민족 국가의 지위 강화로 축소되었으며 종속 국가에서는 개혁과 혁명적 변화 과정에서 강화되기 시작했습니다. . 그러한 국가의 본질은 권위주의로 남아 있었지만 동시에 합법적이었고 인구의 눈에는 민주적으로 보였습니다. 근대화는 독립과 국가 안보를 보장하는 것을 목표로 했기 때문에 정치적 실천의 필수적인 부분이 되었습니다.

정치적 변화를 통해 경제 기관, 동양의 일부 국가는 서양보다 늦게이 경로를 시작했지만 서구화에 해당하지 않는 자체 경로를 제공하고 문화적 및 문명적 독창성을 보존했습니다.

동양의 사회 문화적 매트릭스의 특수성은 자연에 조화롭게 구축된 사회 유형이었습니다. XIX 세기 중반까지 동양 문명의 발전. 폐쇄된 민족 문화 환경에서 발생했으며 근대화 과정은 수천 년에 걸쳐 발전한 요인에 크게 영향을 받았습니다. 지역 사회 개발유럽 ​​문명과 다르다. 그 중에는 기능적 및 생산적 가치로서의 집단주의; 사색적이고 수동적인 사회의 본성; 정치 관계에서 집단주의와 씨족 권력의 우세; 존재의 독립적인 요소로서의 사유재산 제도의 부재; 문화의 관성을 결정하는 문화적 원형의 상대적 안정성; 재건 및 복원 전술의 우위; 국가 시스템의 중심 요소로서 정치 과정의 민주적 형태 조직 거부; 엄격하게 계층적인 관료제를 통한 특별한 유형의 관리 문화; 개인적이고 감정적으로 유색인 관계에 기반한 특별한 치리회.

사회적 자본은 동양의 근대화 모델 형성을 위한 사회적 지원이 되었습니다. 전통 사회는 다양한 형태의 집합적 활동, 부족 및 씨족 구조 내에서의 사회적 응집력에 초점을 맞추었기 때문입니다. 신뢰, 시민 정체성, 관용과 같은 사회적 자본의 구성 요소는 정치 체제를 위해 수행됩니다. 중요한 기능권력 구조의 합법화, 현대화 도전에 직면한 동양 사회의 통합 및 동원.

동양 사회는 사회경제적 다양성을 특징으로 하며, 이는 민족과 신앙고백의 차이에 반영됩니다. 삶의 방식과 직업에도 불구하고 사회의 모든 계층은 가까운 접촉부족, 씨족, 공동체, 고백과의 관계는 이데올로기적 다양성과 이와 관련된 정치적 과정의 다형성을 야기할 수밖에 없습니다.

동양의 정치 문화의 주요 요소는 고정 관념, 수세기에 걸친 전통에 기반한 권력의 정당성에 대한 대중 의식의 아이디어입니다. 그 중에는 의로운 통치에 대한 전통 사회의 대중 의식의 태도가 있습니다. 정치적 신화에 근거한 이상적인 지도자의 전형적인 이미지; "외계인-자기 자신", "우리"및 "그들"의 원칙에 기반한 차용 인식의 고정 관념; 부족의 기능, 현대적인 조건에서의 씨족 관계; 국가권력에 대한 개인과 대중의식의 상투적인 반응과 그러한 합법성의 기초. 정치적 공식은 다음과 같은 가정으로 남아 있습니다. 국가의 지배는 잠재적이며 어느 정도의 연대를 제공합니다.

동부 국가의 정치적 근대화의 또 다른 특징은 권위주의적 성격입니다. 그러나 정치적 권위주의는 전통적인 정치문화에 의존할 뿐만 아니라 그것을 변혁하기도 한다. 원칙적으로 근대화 과정에서 국가의 역할 강화는 권위주의 정권의 수립을 동반했습니다. "개발의 권위주의"또는 "현대화 권위주의"(V.G. Khoros). 경제적 및 행정적 방법 모두에 의해 제공되는 이러한 체제는 사회의 부유한 계층을 희생시키는 것을 포함하여 GDP에서 자본 투자의 몫을 크게 증가시킵니다. 그들은 기존 산업의 기술 현대화와 국가에 근본적으로 새로운 경제 부문의 창출을 목표로 하는 정책을 추구했으며, 적절한 인력의 훈련을 위한 조건을 제공했습니다. 국가 시스템교육과 과학적 연구. 동시에 "개발 권위주의"는 "진보를 강요"하는 억압뿐만 아니라 물질적 복지 증가와 수직적 사회적 이동성을 위한 기회 확대 문제를 해결하는 데 있어 대중의 합의와 연대에 의존했습니다.

권위주의의 현대화는 국가 지도자를 수장으로 하는 권력 피라미드의 형성에 기여했으며, 국가 지도자는 정치 체제를 의인화하고 진행 중인 변화의 보증인입니다. 이 정치 체제는 민주주의에 극복할 수 없는 장애물을 세우지 않고 중산층의 성장을 촉진하며 정치적 자유화의 전제 조건을 만들고 점차적으로 자신의 존재 기반을 침식합니다. 권력에 대한 무비판적 인식의 특정 전통과 결합된 정부의 경직된 성격은 놀라운 경제적 효과를 가져왔고, 이 지역의 많은 주에서 인구 활성화와 정권의 합법성 성장으로 이어졌습니다.

사회의 기본 구조가 의사 결정에서 독립적이고 지방 자치 정부를 개발하며 권한을 위임하는 민주적 모델은 동양에서 널리 보급되지 않았습니다. 그러나 A.D. Voskresensky, 지역 정치 발전의 일반적인 추세는 비 서구 유형의 민주주의 모델을 형성하는 것입니다. 연구자는 비서구 민주주의에서는 민주주의와 입헌적 자유주의의 비율이 자유주의적 민주주의와는 다르며, 동시에 자유주의적 민주주의나 참여 민주주의보다 더 민주적(그리고 더 경쟁적)이라고 믿는다. 공통된 패턴이 존재하는 상황에서 비서구 정치 과정 국가의 사회 문화적 특성과 다양한 변형 방식에 대한 분석을 통해 다양한 유형의 민주주의 모델(유럽 국가뿐만 아니라 및 미국 유형), 동양 유형(일본, 싱가포르, 인도, 한국, 말레이시아, 대만, 이스라엘, 터키 등)을 포함한 비서구.

비교 연구를 통해 동부, 중앙 아시아 및 중동 국가의 정치적 근대화의 세부 사항에 대해 이야기 할 수 있습니다. 이는 동부 지역의 공통 문명 원칙 (소위 문명 모델)과 특정 기호로 특징지어지는 하나 이상의 주에 특징적인 국가 또는 국가 모델에 대해.

일부 동부 국가들은 시대와 외부 세계의 도전에 대처하기 위한 국가적 프로젝트로서 근대화를 수행함으로써 그들의 가치를 입증했습니다. 우선 이것은 밝은 문화적 정체성, 국가 전통 및 오랜 역사를 가진 동아시아 국가에 적용됩니다.

현재 연구원들은 이 지역에서 4개의 "개발 단계" 또는 4개의 개발 물결을 구별합니다. 성공적인 근대화로 일본이 주도했습니다. 그런 다음 효과적인 산업 전략, 즉 외국 자본의 도움을 받아 수출 지향적인 경제 개발 모델을 만들고 새로운 산업 국가(홍콩, 싱가포르, 한국 및 대만)가 급속히 부상했습니다. 기술. 또한 동남아시아 국가 그룹(인도네시아, 말레이시아, 태국, 필리핀)이 개발 프로세스에 참여했습니다. 중국과 인도차이나 국가는 이미 위의 모든 국가에서 투자를 축적하고 있는 네 번째 물결로 간주됩니다.

동아시아 사회에서 '전통적'과 '근대적'의 차이가 아무리 크다 해도 여기서의 성공적인 근대화는 그 방향에 부합하는 전통적 규제의 요소에 기반을 두고 있었다. 현대성 요소의 지속 가능한 기능은 적절한 전통 전제의 존재, 사용 및 포함에 크게 좌우됩니다. 현대 시스템지역 사회. 지역 국가의 현대화 과정에서 전통적인 국가와 현대 서양의 합성이 수행되었습니다. 이것은 유교적 직업윤리와 경영뿐 아니라 세계 최고의 저축률과 축적률, 그리고 이와 밀접한 관련이 있는 성장률(둘 다 일본, 한국, 대만의 "유교적 자본주의"와 전통적인 가치가 점차 잃어버린 위치를 되찾고있는 중국과 유교 자체가 형성적 제휴의 "미미한"보완에서 점차 문명 핵심의 필수 특성이되고 있음).

서구를 따라잡은 것은 이러한 비서구 정치였다. 남동부 국가의 현대화 프로젝트의 성공은 혁신 구성 요소가 국가의 우선 순위가 되고 경쟁이 치열한 환경에서 수행되기 때문입니다(예: 한국과 싱가포르에 적용됨). 일부 전문가에 따르면 XXI 세기에. 동남아시아는 점차 정치적, 사회 경제적 패션의 주요 입법자가 될 것입니다. 그리고 지금 이 지역에서는 치열한 경쟁전이 벌어지고 있습니다. 그리고 이러한 조건 하에서 혁신적인 도약만이 자신을 주장하고 상대를 물리칠 수 있습니다. 이것은 가속화된 현대화로 인해 국가의 위상을 급격히 높이고 경제 및 정치 분야에서 중요한 위치를 보장할 수 있었던 싱가포르에서 최대한 입증되었습니다. 한국에서는 지역경쟁의 요소를 정치체제의 경쟁문제로 보완하고 있다. 1953년 이후 한국은 북한과 "냉전" 상태에 있으며, 국민의 지지를 동원하기 위해 지도부는 정기적으로 성과를 입증하고 국민의 생활 수준을 영구적으로 향상시켜야 합니다.

동아시아 국가의 사회 경제적, 정치적 변혁의 내부 정치 과정을 결정하는 공통 문명 "신조"는 경쟁적인 사회 경제적 이점을 창출하고 인구의 복지 수준을 높이는 것입니다. 국가의 생존과 발전을 보장합니다. 예를 들어 말레이시아의 정치 지도자 마하티르는 민주주의 제도의 전환이 아니라 말레이 공동체의 급진적 재교육을 통해 말레이인의 사회 문화적 가치와 태도의 변화를 현대화의 주요 과제로 보았다. 지속적인 변화에 기여하는 국가적 가치와 행동 고정 관념을 보존하기 위해.

동아시아의 근대화 과정은 예를 들어 유럽보다 빨랐습니다. 비교적 짧은 기간에 주로 도심에서 발생했기 때문에 '압축' 또는 '응축'이라고 할 수 있습니다. 이러한 근대화의 결과는 어니스트 블록이 "비동시성의 동시성(synchronism)"이라고 부른 "압축" 또는 "복잡함"이다. 동아시아 지역의 발전 과정에 외부적 도전과 외생적 요인이 포함되면서 자기동일성을 유지하면서 상당히 빠르게 발생하기 시작했다. 현대화 프로젝트의 구현을 위한 빠른 시간 프레임은 새로운 사회 구성에서 제도와 사회 관계의 변화로 이어지고 근대성을 압축하므로 국가와 국제 무대 모두에서 "비체계적인" 행위자가 나타납니다. 동시에 이들 국가의 발전은 당시 일본이 그랬던 것처럼 사회 문화적 기반의 급진적 변화를 목표로 하지 않습니다.

이와 관련하여 가속화 된 현대화를 위해 지역 민족의 문화적 전통의 중요성을 고려할 가치가 있습니다. 특히 유교·불교·도교의 가르침과 결부된 전통인 다양성 속에서 조화를 추구하는 전통, 상반된 것을 화해시키려는 열망, 변화의 과정에서 연속성을 유지하려는 전통이 큰 역할을 했다. 의심 할 여지없이 힘든 일의 습관, 일종의 사회적 가부장주의, 장로와 국가의 권위에 대한 존중, 공동 원칙 준수는 성공적인 개발 정책에 기여했습니다.

동아시아 모델의 정치적 특징은 다음과 같은 경향으로 구성된다.

1) 높은 수준의 저축과 저축 및 투자를 제공하는 경제 성장 이론에 기초한 현대화 전략을 계획하는 정부의 특별한 역할

2) 변혁 실행의 주도적 위치는 "기적"을 수행하는 국가 기관에 할당되었습니다. 부처 및 부서 (일본), 기관 (중국), 계획 및 개발 협의회 (한국), 철저한 계획, 전략에 참여 성장하는 개별 기업, 전략적 영역 및 국가 지도자;

3) 부패 정도가 최소한인 유능한 관료제;

4) 변형을 수행하는 권위주의적인 방법. 1990년대라면 2000년대 초반에는 자유주의 정치 체제를 갖춘 국가가 발전할 수 있다고 믿었습니다. 그러한 교리에 의문이 제기되었습니다. 다수의 권위주의적 체제와 심지어 반 전체주의적 체제가 기술 및 과학적 돌파구를 마련하여 서구 민주주의에 대한 진정한 경쟁을 창출했습니다. 이는 중화인민공화국, 대한민국, 싱가포르에 적용됩니다.

이 지역의 정치 관행의 특이성은 지역의 정치 및 경제 현대화의 일반적인 벡터와 관련하여 다양한 정치 세력 간의 타협 형성에 기여하는 정부 모델의 양극화가 가장 적다는 사실에 있습니다. . 현대화는 서구화가 아닌 것으로 인식됩니다. 이동의 필연성 국가 형성서구 발전 모델을 향하지만 서구 정치 경험 (민주주의)의 합성, 입헌 자유주의 규범 및 고유 한 정치 문화가 모든 특정 고백, 국가, 지역 정체성에서 수행되는 특별한 발전 경로로서. 예를 들면 인도의 웨스트민스터 정부 모델과 카스트 제도가 있습니다. 스리랑카의 불교 국가와 민주주의; 일본에서 자유민주당의 지배적인 역할(최근까지); 인도네시아에서 온건한 이슬람의 지배 하에 있는 고백적 다원주의; 싱가포르에서 지배적인 카리스마 정치 지도자(목사-멘토)의 존재; 중국화 마르크스주의, 당내 민주주의, 풀뿌리 행정 수준의 직접 선거, 중국의 법치 및 유교 윤리 강조).

따라서 동아시아 국가들의 정치적 관행은 이 지역에서 더 많은 수의 비서구 민주주의가 우세하다는 것을 증명합니다. 민주주의 원칙과 입헌 자유주의를 사회의 고백 적 조직과 일부 국가에서는 국가의 특성을 포함하여 정치 문화의 특성과 통합하는 데 성공한 국가. 일반 벡터를 정의합니다. 지역 개발. 정치 발전의 다른 벡터를 가진 정권(엄격한 권위주의 또는 군사 통치)은 소수에 속합니다. 동아시아 국가 중 가장 인상적인 지역(및 세계) 경제 성장을 보이는 국가(일본, 한국, 대만, 싱가포르)가 있으며 이러한 성장은 동원 동원 모델을 기반으로 수행되지 않습니다. 폭력적인 유형이지만 서구적 유형이 아닌 특수하고 합성적인 방식으로 근대화를 기반으로합니다. 이들 국가는 서구의 외부적 도전을 극복하고 지리적, 인구적 규모, 자원 보유 등에 관계없이 거의 모든 측면에서 서구 정치를 따라잡으면서 세계의 경제 및 정치 지도를 변화시킬 수 있었습니다.

검토자:

Vartumyan A.A., Ph.D., 교수, 지역 과학 저널 “Regional 정치 연구", 퍄티 고르 스크에있는 연방 주 고등 전문 교육 "북 코카서스 연방 대학"의 서비스 및 관광 연구소 (지부) 연구 부총장;

Bereznoy V.I., 경제학 박사, 교수, 고등 전문 교육의 연방 주 예산 교육 기관 "Kuban 지점 경제 관리학과 교수 주립대학교", Armavir.

서지 링크

Kornienko T.A. 동아시아 및 동남아시아 국가의 현대화 정치 관행 // 현재 이슈과학과 교육. - 2015. - 2-2호;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21630(접속 날짜: 2020년 1월 31일). 출판사 "Academy of Natural History"에서 발행하는 저널을 알려드립니다.

개발도상국의 경제적 후진성과 근대화 극복의 문제

"북-남" 문제 - 문헌에서 아시아와 아프리카의 최빈국을 포함하는 "제3세계" 국가와 이른바 "문명화된 세계"(미국, 캐나다, 일본, 서방 국가). 유럽 - 약 30개 주). 1950년대와 1960년대 식민지 체제의 붕괴는 정치적 독립을 쟁취한 나라들의 급속한 경제적, 문화적 부흥에 대한 낙관적인 전망을 낳았다. 실제로 1970년대까지 이들 국가는 상당히 높은 개발 속도를 유지했습니다(주로 이는 소위 "산업 및 석유 수출국"에 적용됨). 그러나 이러한 경제 성장은 1980년대 이후 급격히 둔화되었다. 선진국과 개발도상국 간의 격차는 점점 벌어지기 시작했고 아직 줄어들지 않고 있습니다. 1960년에 1인당 국민 총생산 측면에서 이들 간의 비율이 26:1이었다면 지금은 40:1입니다. 이에 대한 몇 가지 이유가 있습니다.

· 우선, 이들은 농업 국가로 전 세계 농촌 인구의 90% 이상을 차지합니다. 식민지 시대 이후 개발 도상국의 농업은 원자재에 대한 모국의 요구를 충족시키고 독립을 얻은 후에는 경제의 다른 부문에 자금을 지원하고 개발 도상국의 국가기구를 만드는 데 사용되었습니다. 잉여 농산물을 체계적으로 회수하여 산업의 빈곤과 농민의 빈곤을 초래하는 전략이 수립되었습니다.

개발 도상국에서 뒤쳐지는 또 다른 이유는 효율성이 낮기 때문에 전통적인 에너지 원 (동물의 체력, 나무 연소 및 다양한 유형의 유기물)을 사용하기 때문입니다. 산업, 운송, 농업 및 서비스 부문의 노동 생산성.

· 개발도상국은 경제적 잠재력이 낮고 급속한 인구증가로 국제사회로부터 막대한 차관을 받을 수밖에 없었다. 금융 기관. 현재 부채는 계속 증가하고 있습니다. 부채는 국민에게 큰 부담이 되고 이들 국가의 후진성을 극복하는 데 걸림돌이 된다.

·오늘날 사회의 생산력과 사회문화적 환경의 발전은 전인민의 교육수준을 높이고 현대과학기술의 성취를 통달하지 않고서는 불가능하다. 그러나 그들에게 필요한 관심을 기울이려면 많은 비용이 필요하며 교육 및 과학 및 기술 인력의 가용성이 필요합니다. 빈곤 상태에 있는 개발도상국은 이러한 문제를 제대로 해결할 수 없습니다.

· 세계 시장에 대한 완전한 의존과 그 정세는 개발도상국이 선진국에 뒤처지는 것을 극복하는 것을 방해합니다.

· 세계 경제의 틀 내에서 분업은 경제적으로 가장 발달한 국가는 세계 산업 중심지의 역할을 할당받는 반면 개발 도상국은 농업 및 원자재 주변부 역할을 하는 방식으로 수행됩니다. 선진국은 개발도상국의 천연자원과 노동력을 착취하고 자립경제의 창출을 방해하기 위해 다양한 방법을 사용한다.

현대 "제3세계" 국가의 빈곤에 책임이 있는 것은 바로 "문명화된 세계"입니다. 가장 부유한 나라세계, 현대의 형성 과정 경제 시스템. 오늘날 세계적으로 점점 더 많은 국가들이 개발도상국의 후진성을 극복하는 것이 여전히 매우 시급한 과제이며 인류의 운명을 크게 좌우한다는 사실을 깨닫고 있습니다. 주로 낮은 수준의 경제 발전으로 인한 정치적 불안정은 이 지역에서 지속적으로 군사 분쟁의 위험을 야기합니다. 현재 정교한 무기의 가용성이 급속히 증가하는 상황에서 다른 국가와 심지어 모든 인류에게 비극적인 결과를 초래할 수 있습니다. 따라서 기존의 국제 경제 관계 시스템을 재평가하고 세계 최빈국의 권리 침해를 막고 세계 경제에 진입할 수 있는 동등한 기회를 제공하는 새로운 경제 질서를 창출할 필요가 있습니다.

사회 경제적 발전과 빈곤과 기아와의 싸움의 주요 방향은 다음과 같은 새로운 국제 경제 질서(NIEO)를 위한 UN 프로그램의 구현입니다.

첫째, 주장 국제 관계평등과 정의의 민주적 원칙;

· 둘째, 축적된 부와 새롭게 창출된 세계 소득의 개발도상국을 위한 무조건적인 재분배;

· 셋째, 후진국의 개발 과정에 대한 국제 규제.

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세계적으로 담수 부족 현상이 심화되고 있습니다. 동시에 물 부족은 건조할 뿐만 아니라 수자원이 충분한 국가와 지역을 위협합니다. 이것은 담수 매장량의 증가뿐만 아니라 ...

친환경 제품 시장

독일. Okologische Lebensmittelwirtschaft BOLW(D)에 따르면 독일 유기농 시장의 매출은 2009년에 58억 유로에 달했습니다. 유기농 농장의 수는 21,047개 농장(전체 농부의 5.6%)으로 증가했습니다...

생태학의 현대 문제

생태 문제와 선진국. 환경 문제에 대한 인식은 선진국에서 경제 개발의 녹색화로 이어졌습니다. 우선, 그것은 ...

현대 환경 위기

글로벌 환경 위협 극복 전략

산림의 생태학적 인증을 개선하는 생태적, 경제적 문제는 많은 과학 논문에서 고려됩니다. Forestry Supervisory Board의 계획에 따라 환경 인증 개발에 자극을 준 것은 바로 그들이었습니다...

현대 생태 위기의 본질

따라서 인류는 사회와 생물권 사이의 물질과 에너지 교환에 대한 의식적이고 의도적인 규제 문제, 자연 보호 전략 개발, 따라서 인간 자신의 문제에 직면해 있습니다.

지구 역사의 생태 재앙과 위기

사회와 자연의 관계에 대한 재고는 1960년대에 시작되었습니다. 전후 선진국의 생산 및 소비 붐은 번영의 성장과 함께 전례 없는 심각성과 규모의 환경 문제로 이어졌습니다.

우리 시대의 환경 문제

20세기가 끝나고 21세기가 시작되는 시대 글로벌 변화, 증가하고 있습니다: 알려진 위기(냉전 종식의 결과로 현재 감소하고 있는 핵전쟁의 위험...

생태 위기

생태 위기는 생물권의 자연 과정을 위반하여 급격한 변화가 발생합니다. 환경. 인간과 자연의 관계에 긴장이 있다...

생태와 문화

20세기 문화의 경우 문화가 문명과 동일한 동의어로 인식되었던 19세기와 달리 이러한 개념의 분리가 특징적입니다. 동시에 문화는 계속해서 긍정적인 모든 것의 상징입니다...

생태와 합리적 자연경영의 하나로 글로벌 문제인류

개별 슬라이드의 프레젠테이션 설명:

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계획: 현대화 현대화 문제 현대화 결과 3.1New 산업 국가 3.2 경제의 구조적 불균형이 있는 국가 3.3 침체된 국가 4. 1990년대 근대화의 어려움의 근원

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현대화 현대화(프랑스어에서 현대화)는 전통적인 농업 사회에서 현대 산업 사회로 전환하는 과정입니다. 근대화의 고전적 이론은 역사적으로 서구 자본주의(현대화의 첫 단계)의 발전과 일치하는 소위 "1차" 근대화를 설명했습니다.

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현대화 보다 최근의 현대화 이론은 현대화를 "2차" 또는 "추격" 현대화로 특징짓습니다. 현대화의 두 번째 계층. 예를 들어 서유럽 자유주의 모델의 형태로 "샘플"이 존재하는 조건에서 수행됩니다.

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현대화 현대화의 세 번째 단계는 아시아, 아프리카 및 라틴 아메리카의 개발 도상국으로, 전통 사회에서 현대 사회로의 전환 과정의 시작은 대략 19세기 중반에서 20 세기. 제3계층의 국가는 세계 "주변"에 속하며, 처음에는 "중심"에 대한 원자재 부속물로서 식민주의와 의존 체제를 통해 글로벌 근대화 과정에 통합되었습니다.

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근대화의 문제 아프리카, 아시아, 라틴 아메리카 국가의 근대화와 관련된 문제는 식민지 종속에서 해방된 이후 오늘날까지 핵심적인 문제로 남아 있습니다. 이 국가들은 세계 무역과 경제에서 그들의 중요성을 높이기 위해 노력하지만 다양한 요인으로 인해 이 과정에서 상당한 어려움에 직면합니다.

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현대화의 문제 자체 개발 경로를 선택한 대부분의 국가에서 전자본주의 관계가 여전히 우세했습니다. 경제 활동 인구의 대다수는 농업에 종사했습니다(예: 1960년 인도 - 1990년 74% 및 64%, 중국 - 83% 및 72%, 에티오피아 - 93% 및 86%).

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현대화의 문제 동시에 극도로 낮은 노동 생산성, 수세기 전과 동일한 경작 시스템의 사용은 농민 스스로가 생산물을 소비하고 반 기아 생활을 제공하는 자급 농업의 우세를 결정했습니다. 판매할 물건을 생산할 기회가 없었습니다.

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근대화의 문제 1970년대에도. 아프리카 아시아 국가에서는 평균적으로 농업에 종사하는 천명당 트랙터가 2-3대, 즉 선진국보다 150-200배 적습니다.

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현대화의 문제 크고 빠르게 증가하는 인구(1995년 - 중국 12억, 인도 약 10억, 인도네시아 약 2억, 파키스탄 1억 3천만, 방글라데시 1억 2천만, 나이지리아 1억 1천만) 현대화하기에는 거의 없습니다.

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현대화의 문제점 자격 수준에 맞는 실질적인 인적 자원, 산업체에서 사용할 수 있는 노동 기술은 제한적이었다. 비정규직을 포함하더라도 고용된 근로자의 비율은 1%(부르키나파소)에서 20%(1960년대 초 인도, 파키스탄)까지 다양했다.

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현대화의 결과 전반적으로 개발도상국(세계의 모든 국가가 발전했기 때문에 정확한 이름은 아님)이라고 불리기 시작한 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카 국가는 어느 정도 성공을 거두었습니다. 1960~1970년대. 이들 국가의 평균 산업 생산 증가율은 선진국보다 약 1.5배 더 높았습니다. 1970~1990년대. 개발 도상국을 앞질렀다 선진국 1인당 국민소득 생산의 평균 증가율.

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근대화의 결과 동시에 20세기 말까지의 개발 문제는 해결되지 않았다. 아시아, 아프리카 및 라틴 아메리카 국가의 높은 평균 개발 속도 뒤에 숨겨진 극심한 불균일. 일부 개발도상국은 상당한 경제적 발전을 이루었습니다. 예를 들어 1970년대 브라질의 "경제 기적"에 대해 이야기했습니다. 한국, 대만, 싱가포르, 홍콩과 같은 일부 아시아 국가는 새로운 산업 국가(NIC)인 "용"으로 불리기 시작했습니다.

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신흥 산업국 이 국가들은 역사적으로 짧은 기간에 사회 경제적 저개발을 극복하고 다소간 선진국 수준에 접근했습니다. 이 국가들은 취업 인구의 수와 구조, 개발 속도 등에서 서로 크게 다릅니다. 예를 들어 대만의 인구는 한국의 절반 이상이고 싱가포르의 인구는 홍콩의 두 배입니다. 싱가포르는 국제 기업을 위한 매력적인 조건 패키지를 만드는 데 큰 관심을 기울이고 있습니다. 이와는 대조적으로 한국은 국내 기업에 보조금을 지급함으로써 외국인의 경제 진출을 막기 위해 최선을 다하고 있습니다.

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새로운 산업 국가 + 아시아 모델은 다음과 같습니다. 국가 행동에 대한 명확한 전략, 경제 성장을 향한 과정 및 1인당 GDP 증가를 통한 시민 복지 증가, 산업의 점진적인 발전, 긍정적인 결과를 얻기 위한 근면 및 인내 결과. 약 50년 동안 "용" 국가는 낙후된 농업 경제에서 세계 과학 및 기술 진보의 리더 중 하나로 변모했습니다. 높은 수준의 교육 수준과 교육, 과학 및 기술에 대한 국가 지원도 좋은 예가 될 수 있습니다.

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경제에 구조적 불균형이 있는 국가 또 다른 국가 그룹은 여전히 ​​경제 및 사회적 대조에서 특징적인 구조적 불균형이 있는 "제3세계"에 속합니다(인도, 다수의 아랍 및 라틴 아메리카 국가). 하지만 억만장자도 있다.

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정체 상태에 있는 국가 침체 상태에 있고 심지어 악화되는 수십 개의 소위 최빈국(대부분 아프리카 국가)이 있습니다.

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1990년대 근대화의 어려움의 근원 냉전 종식은 특정 역할을했습니다. 소련과 미국의 대결 기간 동안 개발 도상국에 대한 영향력을 놓고 그들 사이에 투쟁이있었습니다. 새로운 동맹을 찾기 위한 노력의 일환으로 각 초강대국은 최선을 다해 "클라이언트"를 위한 개발 지원 프로그램을 수행했습니다. 차례로 그들은 "기부자"국가와 협상하여 경제적 영향력의 궤도에 합류하여 가장 유리한 조건으로 군사 기지에 영토를 제공 할 수 있습니다.

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1990년대 근대화의 어려움의 근원 냉전이 급속히 종식되면서 "비서구" 국가 개발에 대한 세계 지도자들의 관심이 사라졌고 이에 따라 자금 지원도 중단되었습니다. 1989년부터 소련을 포함한 미국과 유럽 국가들은 70년대에 그들에게 허용된 부채의 즉각적인 반환을 개발도상국에 요구하기 시작했습니다.