Teoriile de bază ale globalizării. Teoriile sociologice moderne ale globalizării. de ce avem nevoie și ce putem face cu el”

În condițiile moderne, una dintre direcțiile principale care predetermina și în același timp sintetizează dezvoltarea tuturor formelor de relații economice internaționale este procesul de globalizare a economiei. În general, procesul de globalizare este de natură universală și acoperă nu numai sfera economică, ci și aproape toate celelalte sfere. viata publica: politica, sfera sociala, sistemul informatic, educatia si cultura etc. Această universalitate a procesului de globalizare își lasă amprenta asupra complexului relațiilor economice internaționale.

Este evident că toate aceste procese ar fi trebuit să se reflecte în dezvoltarea teoriilor economiei mondiale, unde teoriile globalizării economice au ocupat un loc aparte.

Evaluarea anul trecut vederi teoretice asupra problemelor globalizării economiei, putem distinge condiționat trei domenii principale ale abordărilor diferite ale economiștilor și politologilor:

• 1) direcția hiperglobalistă;
• 2) direcția sceptică;
• 3) direcția de transformare.

Prima dintre ele (hiperglobalizarea) este asociată cu absolutizarea procesului de ștergere a granițelor naționale și cu dispariția diferențelor culturale dintre țări. Factorul decisiv aici este libera circulație a capitalului, a mărfurilor și a informațiilor în cadrul unei piețe globale unice, al cărei proces de formare se desfășoară încă din anii 1970. Secolului 20 În aceste noi condiții, potrivit reprezentanților acestei tendințe, „egoismul național” devine lipsit de sens. Printre cei mai importanți reprezentanți ai săi se numără K. Oman (K. Ohmae), F. Fukuyama (F. Fukuyama)şi R. Reich (R. Reich).

Unul dintre primii autori și popularizatori ai termenului „globalizare” este K. Oman, care și-a dedicat mai multe lucrări acestei probleme: „Lumea fără frontiere” ( Lumea fără bord. Harper Business, 1990); „Sfârșitul statului național” (Sfârșitul Națiunii - Stat. Presă liberă, 1995); „Gândirea globală” (Pune logica globală pe primul loc. HBR, 1995) și o serie de altele. În lucrările sale, el dezvoltă prevederile conform cărora „statele naționale tradiționale s-au transformat în unități nefirești, chiar imposibile pentru afaceri în economia globală”, iar „fosta hartă a lumii... a devenit nimic mai mult decât o iluzie”.

Potrivit lui K. Ohmai, statele-națiune moderne devin unități locale de putere în sistemul global emergent, în care piețele financiare și CTN joacă un rol decisiv. „În lumea de astăzi fără granițe”, scrie K. Ohmai, „mâna invizibilă are o gamă și o putere la care Adam Smith nu putea decât să viseze”, apoi adaugă că statul-națiune și „mâna invizibilă” pot coexista în paralel și simultan numai dacă primul îl poate controla și reglementa pe al doilea, ceea ce nu se observă în condițiile moderne.

K. Omai definește statele drept „debitori voluntari ai trecutului”, care s-au transformat în unități „nefirești” economia globala. Statele naționale tradiționale sunt înlocuite, potrivit lui K. Omai, de așa-numitele „state regionale”, „zone economice naturale”, „naturalitate” și a căror amploare este modelată de nevoile economiei globale.

Prevederile hiperglobalismului sunt dezvoltate și în lucrările unui futurist atât de cunoscut precum F. Fukuyama. În monografia sa „Sfârșitul istoriei și ultimul om” (1992), F. Fukuyama examinează procesele de globalizare care au loc în lume din punctul de vedere al hiperglobalismului. În opinia sa, până acum, în esență, toate țările dezvoltate au creat instituții politice liberal-democrate, alte țări se reformează în direcția unei economii de piață și a unei incluziuni mai intense în sistemul economic global.

Tehnologia modernă care afectează economiile naționale țări individuale, le leagă într-un singur sistem economic global, care creează premisele cultivării generale a regimului liberal, care, la rândul său, se bazează pe principiul egalității universale ca scop cel mai înalt al luptei pentru demnitatea umană.

Un concept mai original este dezvoltat de F. Fukuyama în monografia sa „Trust. Virtuțile sociale și crearea bogăției” (1995). Având în vedere punctul de vedere eronat că economia este o sferă a vieții publice care are propriile legi și există separat de alte sfere ale vieții publice, F. Fukuyama consideră că „activitatea economică este cea mai importantă parte a vieții sociale și este ținută împreună. printr-o varietate de norme, reguli, obligații morale și alte obiceiuri, care împreună formează o societate”, iar „bunăstarea științei, precum și capacitatea ei de a concura, se datorează singurei caracteristici culturale omniprezente - nivelul de încrederea inerentă unei societăți date”.

Putem spune că conceptul de „încredere” (încredere) acţionează ca un concept central în conceptul general al lui F. Fukuyama. Ea apare pe baza valorilor comune care există într-o anumită societate și are o importanță fundamentală. importanță economicăși valoare.

F. Fukuyama acordă o atenție deosebită componentei culturale a proceselor de integrare care au loc în economia mondială. El consideră încrederea drept încredere că membrii comunității de integrare emergente își vor desfășura activitățile în conformitate cu instituțiile, normele și regulile existente, iar din acest punct de vedere comportamentul lor este destul de previzibil. Astfel, potrivit lui F. Fukuyama, desfășurarea activă a proceselor de globalizare se bazează pe răspândirea activă a valorilor democratice liberale practic în toată lumea.

Este evident că reprezentanții hiperglobalismului, în esență, prevăd o difuzare culturală completă, însoțită de pierderea funcțiilor lor principale de către state și, în viitor, de ofilirea statelor naționale în general. Se poate spune cu certitudine că hiperglobalismul este un pol extrem, în cadrul căruia unele aspecte implementate cu adevărat sunt absolutizate. dezvoltare modernă societate. Nu întâmplător pozițiile hiperglobaliștilor sunt supuse criticii active. După cum a menționat, de exemplu, J. Gray, „o lume fără frontiere, condusă de corporații transnaționale fără patrie, este o utopie corporativă și nu o descriere a realității de astăzi sau a realității viitoare” .

Critica hiperglobalismului este realizată în mare măsură în cadrul lucrărilor reprezentanților așa-numitei direcții „sceptice”. S. Huntington poate fi atribuit numărului de susținători activi ( S. Huntington), P. Hirst (R. Hirst), G. Thompson (G. Thompson), S. Krasner (?. Krasner). Rezumând pozițiile acestor autori, acestea pot fi reduse la următoarele teze principale:

• realizarea unei convergențe culturale comune este în cele din urmă imposibilă;
• circulația transnațională a mărfurilor care are loc în condiții moderne, forta de munca, capitalul are propria sa istorie și și-a cunoscut în această istorie suișurile și coborâșurile, progresul și regresul;
• deși istoria arată o anumită limitare a rolului statelor, amenințarea la adresa națiunilor și a statelor naționale nu există totuși.

După cum notează S. Huntington, procesele care au loc în lumea modernă contribuie mai mult la dezlegare și conflict decât la omogenizarea culturală a lumii. Într-una dintre lucrările sale principale - „Cocnirea civilizațiilor și transformarea ordinii mondiale” (Cocnirea civilizațiilor și refacerea ordinii mondiale. N.Y., 1996), el, în esență, a formulat pentru prima dată evaluarea situației în acest fel.

După ce sistemul economic socialist mondial a încetat efectiv să mai existe, în acea lume nouă care a înlocuit lumea bipolară (bipolară), principalele diferențe dintre oameni și popoare au început, după S. Huntington, să fie nu de ordin politic sau ideologic, ci de de natura culturala...

Potrivit lui S. Huntington, în lumea modernă „politica regională se realizează la nivelul relațiilor etnice, iar globală – la nivelul relațiilor dintre civilizații. Rivalitatea dintre superputeri face loc unei ciocniri de civilizații. În opinia sa, ciocnirea civilizațiilor se poate realiza ca un conflict între clanuri la scară globală sub două forme - la nivel micro și macro. În primul caz, vorbim de conflicte între state vecine care reprezintă civilizații diferite, sau între grupuri reprezentând civilizații diferite în cadrul aceluiași stat. În cel de-al doilea caz, apar conflicte între state conducătoare care reprezintă diferite civilizații.

Printre posibilele cauze ale unor astfel de conflicte, S. Huntington se referă la o serie de probleme ale politicii internaționale moderne:

• consolidarea influenței asupra formării politicii globale și asupra activităților unor organizații internaționale precum ONU, FMI, Banca Mondială;
• rivalitatea în sfera militară;
• modificări ale raportului dintre potențialele economice ale țărilor, care se manifestă prin întărirea dezacordurilor pe probleme de comerț internațional, investiții străine etc.;
• conflicte interetnice (manifestate, în special, în încercările statelor care reprezintă o civilizație de a-și proteja populația înrudită în țări aparținând unei civilizații diferite);
• probleme de valori și cultură (conflicte asupra cărora apar atunci când statul încearcă să-și impună în mod artificial valorile și cultura unui popor aparținând unei civilizații diferite);
• probleme teritoriale care apar în unele cazuri, în care sunt implicate și țările lider ale lumii.

S. Huntington consideră opt civilizații ale lumii moderne: occidentală, confuciană, japoneză, musulmană, indiană, slav-ortodoxă, latino-americană și africană. În același timp, linia principală a conflictelor internaționale, în opinia sa, în viitor va fi un conflict între civilizații occidentale și alte civilizații.

S. Huntington arată în lucrarea sa „The Clash of Civilizations” că încercările Occidentului metode diferiteși folosind diverse instituții internaționale pentru a-și impune „regulile jocului” în restul lumii, normele, standardele și valorile morale sunt respinse de alte civilizații (inclusiv sub forma fundamentalismului religios, care ia forme foarte periculoase).

În același timp, relațiile internaționale, care anterior reprezentau de fapt un „joc” care se desfășoară în cadrul civilizației occidentale, încep să „de-occidentalizeze”, ceea ce conferă din ce în ce mai multor civilizații non-occidentale statutul de subiecți activi, mai degrabă. decât obiectele pasive. relatii Internationale.

În general, S. Huntington, în esență, respinge posibilitatea „difuziunii” culturale globale și omogenizării inerente reprezentanților hiperglobalismului, ca antipod față de procesul de regionalizare culturală. S. Huntington acordă o importanță semnificativă rolului statelor-națiune, legându-l, însă, de cadrul civilizației din care fac parte.

P. Hirst şi G. Thompson consideră că, în ciuda realizărilor realizate până la sfârşitul anilor '90. Secolului 20 nivel ridicat de internaționalizare a vieții economice, economia mondială nu s-a globalizat încă pe deplin. Următoarele sunt date drept argumente pentru a justifica această poziție: numărul de CTN-uri de conducere, autentice, este încă relativ mic și majoritatea dintre ele continuă să fie „la nivel național”; fluxurile internaționale de bunuri, servicii și capital sunt din ce în ce mai concentrate în cadrul grupului liderilor țările dezvoltate cu economie de piata(vorbim, în esență, despre triada SUA – Europa de Vest – Japonia).

Potrivit lui P. Hirst și G. Thompson, în condițiile moderne, formele și metodele de gestionare a economiei se schimbă - politica în acest domeniu devine policentrică, în timp ce statele-națiune se transformă într-unul dintre nivelurile unui sistem complex de paralele. guverne operaționale și concurente. Pentru ca guvernarea să fie eficientă, cred ei, este necesar să „țese” organele de conducere la nivel internațional și național într-un sistem unic, destul de bine integrat. Dar esențial pentru aceste procese de împletire trebuie să fie statul național.

P. Hirst și G. Thompson definesc următoarele forme de interacțiune între organele de conducere la cele trei niveluri indicate:

• management prin încheierea de acorduri între țările lider ale lumii (în special în cadrul triadei Statele Unite – Europa de Vest – Japonia), rezolvând, de exemplu, sarcinile de stabilizare a cursurilor de schimb sau limitarea speculativelor pe termen scurt. tranzactii financiare;
• management eficient prin crearea de către majoritatea țărilor lumii a unor organisme internaționale de reglementare în anumite domenii activitate economică(de exemplu sistemul GATT/OMC);
• gestionarea unor mari zone economice pe baza creării de blocuri comerciale (de exemplu, UE, care deja a mers departe de sarcinile de piata comuna”, astfel de grupuri pot rezista cu succes presiunilor economice globale;
• în aceste condiții, statele naționale duc o politică care echilibrează concurența între interesele private și cele publice, ca urmare, se formează un sistem „semivoluntar” („cvasivoluntar”) de cooperare și asistență economică care să reglementeze, de exemplu, sfera finanțelor etc.;
• La nivel regional, sarcinile de sprijinire a regiunilor industriale pot fi rezolvate pentru a le proteja de șocurile externe și a le crește competitivitatea 1 .

În opinia lui P. Hirst și G. Thompson, cea mai semnificativă poziție, așadar, este aceea că ei consideră că statele-națiune sunt elementul central și subiectul economiei mondiale moderne.

Pozițiile dezvoltate de S. Krasner sunt în multe privințe apropiate de pozițiile lui P. Hirst și G. Thompson, care consideră că, în ciuda faptului că globalizarea face mai dificilă controlul statelor asupra proceselor care au loc în spațiul său economic, este salvată capacitatea statului de un astfel de control. Procesul de globalizare, crede el, decurge în paralel cu procesul de creștere a activității statului.

Potrivit lui S. Krasner, în contextul globalizării, „suveranitatea recunoscută la nivel internațional” capătă o semnificație deosebită. În lumea modernă, niciun stat nu poate exercita unilateral controlul deplin asupra proceselor care au loc atât în ​​străinătate, cât și pe propriul teritoriu, este nevoie de acțiuni comune, încheierea de acorduri internaționale și crearea de organizații internaționale. În același timp, capătă o importanță deosebită principiul „recunoașterii reciproce”, a cărui respectare facilitează încheierea de acorduri internaționale care stabilesc reguli uniforme pentru toate statele. În acest sens, S. Krasner concluzionează că concluziile unui număr de cercetători conform cărora globalizarea subminează fundamentele statului naţional sunt neîntemeiate.

Este caracteristic faptul că în ultimii ani s-a intensificat o evaluare critică a aspectelor negative ale globalizării economiei, analiza contradicțiilor acestui proces a fost intensificată de oamenii de știință occidentali, precum și de politicieni-practicieni care au ocupat funcții importante. în guvernele ţărilor lor şi în organizaţiile internaţionale cu autoritate. Un exemplu izbitor de acest gen sunt lucrările lui J. J. Stiglitz, laureat al Premiului Nobel pentru economie.

2001 pentru cercetarea piețelor cu informații asimetrice. El este în esență fondatorul unei noi industrii economie - « economie informaţională". J. Yu. Stiglitz a dezvoltat conceptele de „selecție nedorită” și „hazard moral”. Folosind metode matematice, el a fundamentat imposibilitatea realizării unui echilibru general al pieței în condiții de conștientizare incompletă, inexactă și asimetrică a agenților pieței și concurență imperfectă.

Fiind un adept al lui J.M. Keynes și „New Deal” F.D. Roosevelt, un susținător al rolului activ al statului în economie, J. Yu. Stiglitz consideră că capitalismul modern poate și trebuie îmbunătățit. În 1993, a condus Consiliul Consilierilor Economici sub președintele american W. Clinton, din 1997 până în 2001 a fost economist șef și vicepreședinte. Banca Mondiala ceea ce i-a permis să cunoască bine activitățile FMI și să vadă în multe cazuri contraproductivitatea acestuia.

Evaluând realist procesul de globalizare a economiei, J.Yu. Stiglitz în monografia sa „Globalization: Disturbing Trends” (Globalizarea și nemulțumirile ei) scrie: „Contin să cred că globalizarea, adică. eliminarea barierelor din calea comerțului liber și o mai bună integrare economii nationale, poate fi o forță bună și că conține un astfel de potențial de dezvoltare care poate îmbunătăți viața tuturor locuitorilor Pământului, inclusiv a celor care sunt acum săraci. Dar sunt și convins că pentru a realiza această sarcină este necesară regândirea radicală a mecanismelor de gestionare a globalizării, atât în ​​domeniul relațiilor comerciale internaționale, care joacă un rol atât de important în înlăturarea barierelor comerciale, cât și în domeniul politicii față de țările în curs de dezvoltare... O sursă de reacție împotriva globalizării este conștientizarea nu numai a prejudiciului adus țărilor în curs de dezvoltare de politicile orientate ideologic, ci și a nedreptății inerente sistemului comercial global. Astăzi a devenit evidentă ipocrizia țărilor dezvoltate care, sub pretextul ajutoarelor, forțează tari in curs de dezvoltare deschide piețele pentru mărfurile lor, păstrând în același timp propriile piețe închise. În prezent, această politică ipocrită este justificată doar de cei ale căror interese monopoliste îngust egoiste sunt legate de piețele închise ale țărilor dezvoltate. Devine din ce în ce mai clar pentru majoritatea că o astfel de politică îi îmbogățește pe cei bogați și îi coboară și mai adânc pe cei săraci în abisul sărăciei, provocând o amărăciune tot mai mare.

O specificitate semnificativă în comparație cu pozițiile susținătorilor hiperglobalismului sau „scepticilor” o au pozițiile reprezentanților așa-numitei direcții „transformaționale”, printre care autori precum J. Rosenau (/. Rosenau, D. Deţinut (D. Susținut) A. McGru (A. Mc-Grew). Ei se opun unei înțelegeri unilaterale și simpliste a globalizării, considerând că este un proces complex și multilateral care are loc în toate sferele vieții publice. După cum scrie D. Held, în special, globalizarea „nu este o singură stare și nu este un proces liniar”, ci „un fenomen cu mai multe fațete care acoperă diferite domenii de activitate și interacțiune”, în timp ce „generează diverse forme de conexiuni în fiecare dintre ele”. El remarcă în mod justificat neuniformitatea și multivarianța proceselor de globalizare, diferențe semnificative în impactul acestor procese (atât ca grad, cât și ca natură) asupra diferitelor țări, regiuni și grupuri sociale ale populației statelor individuale. „Teoria globalizării”, subliniază D. Held, „trebuie construită pe o înțelegere a ceea ce se întâmplă în fiecare dintre aceste domenii”.

Reprezentanții așa-numitei tendințe „transformaționale” consideră că globalizarea „restructurează și reorganizează forța, funcțiile și puterea guvernelor naționale”. În același timp, în ciuda faptului că pe teritoriul lor, statele naționale au „cea mai înaltă competență juridică”, „această competență este supusă... jurisdicției tot mai mari a instituțiilor de guvernare internă și a restricțiilor și obligațiilor care decurg din dreptul internațional”

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Introducere

1. Tendințe în globalizare

2. Teorii ale globalizării

2.1 Teoria imperialismului

2.2 Teoria dependenței

2.3 Teoria sistemului mondial

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Problema globalizării de astăzi este cea mai mare întrebare reală discutat de o mare varietate de experți - politologi, economiști, sociologi, filozofi, chiar geografi. Economiștii vorbesc despre globalizarea economiei, geografii despre crearea „arhipelagurilor economice”, în special asociațiile celor mai mari zone metropolitane, sociologii despre convergența stilurilor de viață ale oamenilor, politologii despre sfârșitul Războiului Rece, când lumea era împărțit în 2 tabere, despre accelerarea transnaționalizării, întărirea interdependenței statelor, reducerea suveranității acestora.

1. Tendințe în globalizare

Printre tendințele istorice, mai ales caracteristice epocii moderne, se numără tendința spre globalizare.

Există multe definiții care caracterizează globalizarea. Vă prezentăm doar câteva dintre ele.

Globalizarea este o serie de tendințe de schimbare socială care duc la o schimbare în local, închis teritorial organizatie sociala organizare socială de tip global.

Globalizarea este un proces de integrare și unificare economică, politică și culturală la nivel mondial. Principala consecință a acestui fapt este diviziunea globală a muncii, migrarea capitalului, resurselor umane și de producție pe întreaga planetă, standardizarea legislației, proceselor economice și tehnologice, precum și convergența și contopirea culturilor. tari diferite. Acesta este un proces obiectiv care este de natură sistemică, adică acoperă toate sferele societății.

Există diferite puncte de vedere cu privire la esența globalizării. În unele studii se pune accent pe aspectele sale economice, în altele - pe formarea unui singur spațiu informațional, în altele - pe dezvoltarea unor standarde culturale și politice comune. Acest concept s-a format relativ recent, dar cu mult înainte de el, s-au făcut deja încercări de a analiza diverse aspecte și tendințe ale globalizării.

În trecut, societatea era un mozaic extrem de variat, eterogen, compus din unități sociale izolate, variind de la hoarde, triburi, regate, imperii și terminând, până de curând, cea mai răspândită formă - statul-națiune. Fiecare dintre aceste formațiuni politice avea o economie independentă și autosuficientă, o cultură proprie, care și-a păstrat propria identitate unică, care nu se suprapunea și era incomensurabilă cu celelalte. Societatea modernă prezintă o imagine complet diferită.

LA sfera politică există entități supranaționale de diferite dimensiuni: blocuri politice și militare (ex. NATO), sfere imperiale de influență (ex. fostul lagăr socialist), coaliții de grupuri de conducere (ex. G7), asociații continentale sau regionale (ex. Comunitatea Europeană) , organizațiile internaționale mondiale (în primul rând ONU și diviziile sale specializate). Se pot observa, de asemenea, contururile guvernării mondiale, cu o serie de funcții importante îndeplinite de instituții supranaționale (de exemplu, Parlamentul European, Tribunalul Internațional sau Interpol) și semne de omogenitate politică în creștere. În sfera economică, importanța coordonării și integrării supranaționale (AELS, UE, OPEC), acordurilor economice regionale și globale este în creștere. În fine, cultura este dominată și de o tendință spre uniformizare.

Tradițiile culturale locale sunt erodate, iar cultura de consum de masă în stil occidental pare să devină „universală”, răspândindu-se pe toate țările și continentele. Apare un limbaj comun și Limba engleză preia un rol international. Tehnologia informatică contribuie la dezvoltarea, aprofundarea și o altă direcție de unificare: aceleași programe folosite în întreaga lume devin o singură mostră organizarea si prelucrarea datelor si informatiilor. Globalizarea este adesea asociată cu noile economie și procese tehnologice. Într-adevăr, interdependența statelor, întrepătrunderea și uneori fuziunea economiilor naționale în structurile de integrare este în creștere. Noile, în special tehnologiile informaționale, devin din ce în ce mai răspândite. Rețele de comunicații și transport care acoperă planeta, se formează fluxuri de capital, migrația se intensifică. Globalizarea înlătură barierele în calea mișcării capitalului, tehnologiei, realizării intelectuale, informației și forței de muncă calificate. Acest lucru permite o mai bună concentrare a resurselor la scară internațională în zone promițătoare. În același timp, interdependența crescândă crește vulnerabilitatea sistemului mondial la instabilitățile locale și regionale, terorism, proliferarea armelor de distrugere în masă, perturbări. sisteme de informare etc.

Dar aceasta este doar o parte dintr-o imagine complexă. Globalizarea schimbă, uneori fundamental, factorii dezvoltării sociale și economice de succes. În special, ies în prim plan capacitatea interconectată la inovațiile tehnologice și sociale, capacitatea de a acționa eficient într-un mediu transnațional în schimbare rapidă, scara de informatizare a societății, nivelul de libertate intelectuală și politică. Pierde valoarea absolută a suveranității naționale. În locul situației relativ simple din trecutul recent, când statele naționale erau actorii principali în relațiile internaționale, se formează un nou sistem mondial, mult mai complex. În aceasta, alături de statele naționale, un rol tot mai mare îl joacă instituțiile internaționale și actorii transnaționali. Se conturează o nouă ordine mondială, care implică, în special, dominarea obligațiilor, regimurilor și normelor internaționale asupra intereselor naționale. Și, în sfârșit, „includerea în globalizare” presupune adoptarea unui sistem de valori liberal care creează un mediu cultural și legal propice prosperității economice. Progres tehnicși dezvoltarea economică sunt din ce în ce mai condiționate de dorința de a accepta aceste valori și „regulile jocului” bazate pe acestea. Suntem de acord cu Klaus Seegbers și cu opinia sa conform căreia globalizarea implică o îngustare (sau chiar dispariție) a oportunității de a se dezvolta într-un anumit mod, pentru a evita ieșirea din calea bătută și, prin urmare, o reducere a capacității pentru un guvern sau societate. să-și aleagă propriul drum.

În secolul XXI, succesul dezvoltării economice și capacitatea de a depăși problemele sociale depind în mare măsură de modul în care societatea este capabilă să se adapteze la noile realități mondiale și să le folosească în interesul modernizării. Aceasta reprezintă o dilemă dificilă pentru toate statele. Ei fie vor putea „încadra în globalizare”, fie sunt sortiți să rămână în urmă și să stagneze. Prin accelerarea dinamicii economice și sociale a unui grup de țări, globalizarea adâncește disproporțiile mondiale. Nu întâmplător este perceput negativ de către statele și grupurile sociale care nu sunt suficient de dinamice sau nu sunt suficient de competitive pentru a stăpâni noile tehnologii și a asimila noi valori.

2. Teorii ale globalizării

Cum se explica diferențele existenteîntre nivelul de bunăstare al țărilor industriale și al țărilor aparținând lumii a treia? În încercarea de a înțelege motivul unor astfel de inegalități globale pronunțate care au apărut în ultimele secole, au fost dezvoltate trei abordări teoretice: imperialismul, teoria dependenței și teoria sistemului mondial. Aceste trei abordări teoretice ale globalizării pot fi considerate clasice, dar cu siguranță nu sunt toate teoriile care au fost prezentate. Există o serie de astfel de teorii, de exemplu: teoria modernizării, teoria etapelor de creștere, conceptul de interdependență a economiilor naționale, conceptul de parteneriat egal etc. Fiecare dintre ele vizează în principal sfera economică și vizează la dezvăluirea mecanismelor de exploatare şi nedreptate. Vom lua în considerare doar teoriile principale.

Economia mondială ca sistem global este o categorie istorică, în curs de dezvoltare și dinamică. Evoluția sa, trecerea de la o fază de dezvoltare la alta a adus în prim-plan conceptele teoretice care explică aceste schimbări. Din punct de vedere istoric economie mondială considerată ca un sistem de economii naţionale sau anumite grupuri ale acestora. Prin urmare, analiza multor concepte se concentrează pe poziția economiilor naționale în sistemul mondial. Premisa comună a acestor teorii este că economiile naționale ocupă o poziție inegală în lume. Conceptele de conducere ale sistemului global includ teoriile imperialismului și neo-imperialismului, modernizării și neoevoluționismului, teoria dependenței, etapele creșterii, teoria sistemului mondial, modurile de producție, interdependența, parteneriatul.

2.1 Teoria imperialismului

Teoria imperialismului a fost propusă pentru prima dată de istoricul englez J. E. Hobson și susținută de liderul sovietic Lenin, care a fost influențat de ideile lui Marx. Fondatorii acestei teorii sunt și O. Bauer și R. Hilferding.

Teoriile imperialismului și neocolonialismului explică structura lumii ca o luptă între statele conducătoare pentru noi piețe, surse de materii prime, zone pentru investiții de capital, pentru întărirea influenței lor politice și culturale. Imperialismul este înțeles ca acea etapă de dezvoltare „când s-a conturat dominația monopolurilor și a capitalului financiar, exportul de capital a căpătat o semnificație remarcabilă, a început împărțirea lumii prin trusturi internaționale și împărțirea întregului teritoriu al pământului de către cele mai mari țări capitaliste s-au încheiat” (V.I. Lenin). V. Lenin. Teoria are mai multe direcții, în special, cea social-liberală, reprezentată de J. Hobson, care a studiat procesele din Imperiul Britanic.

Lucrarea lui Hobson a fost publicată la începutul anilor 1900, în timpul „luptei pentru Africa” dintre țările occidentale. Din punctul de vedere al lui Hobson, colonialismul a fost rezultatul încercărilor de a găsi noi piețe pentru investiții, întrucât posibilitățile de producție occidentală au depășit posibilitățile de vânzare profitabilă pe propriile piețe. Conform teoriei sale, majoritatea populației își permite să cumpere doar o parte relativ mică din bunurile produse, așa că există întotdeauna o nevoie urgentă atât de noi piețe, cât și de modalități de a reduce producția prin căutarea de materii prime și forță de muncă ieftine. în alte părţi ale lumii. Termenul de imperialism, în interpretarea lui Hobson, însemna dorința de a cuceri și a înrobi alte popoare, iar una dintre manifestările acestui lucru a fost colonialismul - expansiunea exterioară.

Acest proces a contribuit la ambele dezvoltare economicăȚările occidentale și sărăcirea majorității restului lumii, deoarece resursele au fost pompate din regiunile neindustriale. De aici a început decalajul din ce în ce mai mare dintre bogăția Occidentului și sărăcia din Lumea a Treia. Lenin credea că marile corporații au jucat un rol principal în aceste procese, deși nu fără sprijinul guvernelor lor. Sunt corporațiile care determină natura exploatării regiunilor neindustriale, stabilind relații comerciale cu cele mai sărace țăriîn condiţii extrem de favorabile.

Teoria marxistă a imperialismului a influențat multe teorii mondiale. După prăbușirea imperiilor coloniale, popularitatea teoriei imperialismului a scăzut. Totuși, dacă imperialismul este o manifestare a expansiunii capitalului, și nu doar un sistem de subjugare colonială, atunci unele forme de imperialism economic pot exista după prăbușirea imperiilor coloniale.

neoimperialismul

Autorii de mai târziu, folosind ideile lui Lenin și Hobson, au creat teoria neo-imperialismului. Ei sunt mai interesați de societatea contemporană decât de perioada analizată de Hobson și Lenin. Vechile imperii coloniale, ca și cel britanic, au dispărut complet sau aproape complet, practic toate fostele regiuni coloniale au devenit țări cu control independent. Cu toate acestea, conform acestei teorii, statele industriale dețin controlul asupra restului lumii datorită liderului lor în comerțul mondial, influenței marilor corporații care operează la scară globală. Țările occidentale își pot menține poziția privilegiată pe termen nelimitat, menținând controlul prețurilor în comerțul mondial.

2.2 Teoria dependenței

Legat de teoria neo-imperialismului este o altă abordare numită teoria dependenței. A fost formulat pentru prima dată ca urmare a unei analize a situației din America de Sud. Conform teoriei dependenței, comunitatea mondială s-a dezvoltat inegal, rezultând că nucleul lumii industriale (Statele Unite, Europa și Japonia) joacă un rol dominant, iar țările lumii a treia sunt dependente de acest nucleu. Cauzele și natura acestei dependențe sunt determinate de stadiul în care a fost procesul de colonizare a unei anumite țări și cine l-a realizat. Dependența se exprimă de obicei prin faptul că economia țărilor din lumea a treia se bazează pe producția de culturi comerciale pentru țările dezvoltate.

De exemplu, Brazilia a fost și rămâne cel mai mare producător și exportator de cafea. Exemple de alte culturi de numerar includ zahărul, cauciucul și bananele (de unde și denumirea derogatorie republici bananiere, dată regiunilor instabile ale Americii de Sud de către cei care trag o linie între acestea și nordul prosper). Agricultura cu metode exclusiv tradiționale, precum și cultivarea culturilor comerciale pentru export, au împiedicat dezvoltarea producției industriale moderne în țările din America de Sud. Pe măsură ce rămân în urmă față de națiunile industriale din Europa și America de Nord și devin dependente de aprovizionarea lor cu produse manufacturate, aceste țări încep să stagneze.

Economistul Andre Gander Frank, în raport cu evoluția țărilor lumii a treia, a folosit expresia „dezvoltarea subdezvoltării”. Aceste țări, crede el, s-au sărăcit tocmai ca urmare a faptului că ocupă o poziție subordonată față de țările industriale. ţările industriale bogat în detrimentul lumii a treia, pe care ei înșiși au creat-o prin politicile lor coloniale și neoimperialiste. Potrivit lui Frank, „dezvoltarea și subdezvoltarea sunt două fețe ale aceleiași monede”16). Țările bogate formează o metropolă centrală în jurul căreia se grupează sateliții (lumea a treia), a căror existență economică depinde de țările mai dezvoltate, în timp ce ele însele se sărăcesc.

Teoria dependenței, sau mai precis, metateoria dependenței, a devenit cea mai influentă în anii 60 și 70. Metateoria dependenței și dezvoltării periferice a fost propusă de un grup de economiști și sociologi latino-americani. Fondatorul acesteia este cunoscutul economist argentinian R. Prebish. La acea vreme, sub influența Revoluției cubaneze din 1959, doctrinele capitalismului național și ale modernizării integrale își pierdeau influența, susținătorii cărora chemau masele să facă sacrificii în numele construirii unei „societăți de piață ideale” pe un baze naționale și independente, libere de bolile țărilor capitaliste dezvoltate.

Metateoria este împărțită în trei domenii: subdezvoltarea dependentă, dezvoltarea dependentă și reproducerea dependenței. Punctul său de plecare este premisa că sistemul capitalist la scară globală generează simultan dezvoltare economică și subdezvoltare la nivel internațional, național și local. Adepții conceptelor de subdezvoltare dependentă susțin că sistemul capitalist contribuie în mod activ la subdezvoltarea țărilor în curs de dezvoltare și că adevărata dezvoltare este imposibilă în timp ce acest sistem există. Astfel, A. Frank a subliniat că metropola își însușește surplusul economic al sateliților săi și îl folosește pentru propria dezvoltare. Sateliții, în schimb, rămân subdezvoltați, pentru că nu au acces la propriul exces, dar și din cauza polarizării societății și a contradicțiilor de exploatare introduse și susținute de țara-mamă în cadrul țării satelit. Combinația acestor contradicții stimulează procesul de dezvoltare a metropolelor și determină procesul de „subdezvoltare” a sateliților.

Schema de „satelizare” a fost construită în esență pe un model de dependență liniar, care a dus la absolutizarea dependenței între țări. A închis câmpul teoretic pentru explicarea creșterii și dezvoltării, chiar și a celei limitate, care a avut loc într-un număr de țări în curs de dezvoltare. O anumită ieșire din aceasta a fost conceptul de reproducere sau schimbare a dependenței, care sugerează că unele țări ale periferiei lumii sau sectoarele lor de economie, care erau puternic dependente, pot ieși din acest stat. Practic, acest concept consideră strategiile de dezvoltare ca fiind subvenționate din străinătate. Prețul plătit de unul sau altul sector al economiei (state) pentru depășirea dependenței nu merită pe termen lung. De exemplu, asistența internațională acordată unui anumit producător dintr-o țară în curs de dezvoltare îi poate consolida poziția pe piețele mondiale în producția, de exemplu, de minerale sau produse industriale, dar poate, de asemenea, agrava poziția monetară a țării din cauza importurilor crescute de mașini și tehnologie, ceea ce va duce la o dependență mai mare, la reproducerea ei la un nou nivel.

2.3 Teoria sistemului mondial

Teoria sistemului mondial dezvoltată de Emmanuel Wallerstein este cea mai sofisticată încercare de a interpreta imaginea inegalității mondiale. Potrivit lui Wallerstein, din secolul al XVI-lea și până în prezent, a existat un proces de formare a unui sistem de legături economice și politice globale bazat pe expansiunea economiei mondiale capitaliste. Această economie presupune existența unor țări de bază, țări semi-periferice, periferie și arena externă. Statele de bază sunt cele în care au apărut mai întâi tipurile moderne de antreprenoriat, iar apoi a început procesul de industrializare: Marea Britanie, Olanda, Franța și țările din nord-vestul Europei care s-au alăturat mai târziu, de exemplu, Germaniei. Pe teritoriul țărilor de bază au provenit productie industriala, au apărut forme avansate de agricultură pentru acea vreme și s-au format guverne centralizate.

Statele situate în sudul Europei, în jurul Mării Mediterane (cum ar fi Spania), au devenit semi-periferia țărilor centrale. Erau legați de țările din nord prin relații de dependență comercială, dar economia lor nu s-a dezvoltat. Cu câteva secole în urmă, periferia – „granița exterioară” a economiei mondiale – se întindea de-a lungul marginii de est a Europei. Din aceste zone, de exemplu, din cele în care se află Polonia actuală, culturile agricole au venit direct în țările de bază.

O parte semnificativă a Asiei și Africii la acel moment aparținea arenei externe - nu a fost afectată de relațiile comerciale care s-au format în țările centrale. Ca urmare a expansiunii coloniale și a activităților ulterioare ale marilor corporații, țările din Asia și Africa au fost implicate în sistemul economiei mondiale. Astăzi, țările lumii a treia formează periferia unui vast sistem mondial, al cărui miez a intrat și a dobândit o poziție dominantă în Statele Unite și Japonia. Uniunea Sovietică și țările din Europa de Est (societățile lumii a doua), cu planurile lor centralizate sisteme economice, au fost singurul grup mare de țări care au căzut într-o oarecare măsură din economia mondială.

Wallerstein susține că, deoarece țările de bază domină sistemul mondial, ele sunt capabile să se organizeze comerț mondial astfel încât să corespundă intereselor lor. El este de acord cu teoreticienii dependenței că țările din prima lume au dobândit capacitatea de a exploata resursele țărilor din lumea a treia în propriile lor scopuri.

Conceptul conține și o prevedere privind dependența de stat, conform căreia decalajul dintre centru și periferie determină principala contradicție a sistemului mondial.

Conceptul de sistem mondial este, de asemenea, strâns legat de teoria noii diviziuni internaționale a muncii (NIMT) a lui F. Orobela, care atrage atenția asupra consecințelor schimbărilor în strategia globală de producție a CTN-urilor din ultimele decenii. Susținătorii NMRT împart, de asemenea, sistemul mondial într-un centru, o periferie și o emisferă, în care diviziunea muncii include maximizarea profiturilor CTN și rezolvarea problemelor principalelor țări industriale. Ei nu văd perspectivele dezvoltării reale a țărilor în curs de dezvoltare, dar acordă atenție studiului intereselor diferitelor grupuri de țări.

Concluzie

În concluzie, vreau să spun că, grație globalizării, putem observa fenomene precum convergența economiilor, deschiderea granițelor. Cu toate acestea, dacă aruncați o privire mai atentă, veți constata că toate aceste beneficii sunt distribuite într-o mică, relativ la restul planetei, regiune a lumii - Europa de Vest și Statele Unite. De exemplu, Acordurile Schengen, deși au deschis granițele țărilor din Europa de Vest între ele, le-au închis strâns față de restul lumii. Se creează noi tehnologii care vă permit să comunicați cu oriunde în lume în câteva secunde, cu toate acestea, ele sunt disponibile doar pentru populația țărilor dezvoltate, în timp ce pentru populația țărilor în curs de dezvoltare problema foametei și lipsei de băutură curată. apa este încă relevantă. Vorbim despre rolul tot mai mare al organizațiilor internaționale, dar Statele Unite pot cu ușurință, fără să anunțe ONU, să lanseze o operațiune militară împotriva unui stat suveran. Din cele de mai sus, putem concluziona că globalizarea este un proces lung, ambiguu. Dacă înțelegem globalizarea ca fiind fuziunea vieții economice, politice și sociale globale, atunci acest proces este încă doar la stadiul inițial. În mod obiectiv, globalizarea există acum doar pentru țările din Europa de Vest. Țările în curs de dezvoltare ale lumii sunt excluse în mod sfidător de la participarea la procesul de luare a deciziilor importante. De exemplu, Rusia, care este percepută de puterile occidentale, aparent ca o țară în curs de dezvoltare, a fost admisă în G7, dar, în același timp, toate problemele economice și politice sunt discutate fără participarea Rusiei (în conformitate cu decizia de admitere a Rusiei în G7 în 1997).an la Denver). Deci, în opinia mea, globalizarea în această etapă a dezvoltării ei este mai benefică pentru țările dezvoltate decât pentru cele în curs de dezvoltare și nedezvoltate.

Lista literaturii folosite:

2. Panarin A.S. „Tentația globalismului”

3. Utkin A.I. „Ordinea mondială a secolului al XIX-lea”

4. Tsygankov P.A. „Teoria relațiilor internaționale”

5. www.nasledie.ru

6. www.expert.ru

7. www.kontinent.kz

Documente similare

Globalizarea ca tendință principală a proceselor de transformare a lumii. Impactul globalizării asupra schimbării rolului statului. Lume criză economică ca urmare a globalizării. Politica anticriză a Federației Ruse este o politică structurală în contextul globalizării.

lucrare de termen, adăugată 13.12.2010


caracteristici generale procesul de globalizare, principalele sale cauze și inconsecvența. Analiza globalizării de către știința politică internațională. Caracteristici ale globalizării financiare, regionalizarea economiei, intensificarea comerțului mondial, tendințe de convergență.

rezumat, adăugat la 01.05.2013


Schimbări structurale în comerțul mondial și specificul modernului competiție internațională pe piețele de mărfuri. Problemele globalizării și soluționarea lor în dezvoltarea economiei mondiale. Îmbunătățirea proceselor de globalizare economică în Republica Kârgâză.

teză, adăugată 19.05.2015


Concepte, forme și de ultimă oră internaţionalizarea şi globalizarea economiei mondiale. Esența globalizării. Procesele de integrare și globalizare în economia rusă. Caracteristicile problemelor globalizării moderne ruse și modalități de a le rezolva.

lucrare de termen, adăugată 23.04.2012


Globalizarea economică și criza ordinii economice mondiale. Problema furnizării țărilor cu resurse energetice. Principalele perspective pentru continuarea cursului globalizării administrației SUA. Versiuni democratice și catastrofale ale globalizării.

lucrare de termen, adăugată 02.11.2010


Conceptul și esența globalizării, impactul acesteia asupra economiei naționale. Etapele globalizării economiei mondiale, efectele sale pozitive și negative. Impactul globalizării asupra Rusiei și sfaturi practice pentru a-și îmbunătăți eficiența.

lucrare de termen, adăugată 02/05/2013


Factori, trăsături principale și direcții ale globalizării economiei mondiale. Ținte pentru consolidarea rolului Federației Ruse în economia globală până în 2020 și modalități de realizare a acestora. Impactul globalizării economice asupra activităților OOO „LUKOIL-KMN”.

lucrare de termen, adăugată 06.02.2015


Esența, scopurile și semnificația integrării economice internaționale. Consecințele globalizării pentru economia mondială și națională. Perspective de dezvoltare a Rusiei în contextul globalizării și internaționalizării. Poziția țărilor occidentale în contextul globalizării.

lucrare de termen, adăugată 31.03.2012


Globalizarea: concept, premise pentru apariție. Rolul globalizării în modelarea politicii și economiei mondiale. Organizații politice și economice internaționale. Impactul pozitiv și negativ al globalizării asupra dezvoltării comunității mondiale.

lucrare de termen, adăugată 30.11.2008


Studiul conceptelor și categoriilor de bază ale teoriei globalizării și relațiilor internaționale. Caracteristicile contururilor dezvoltării lumii. Studiul informației și fațetelor culturale, dinamica procesului de globalizare, trăsăturile impactului acestuia asupra culturii.

480 de ruble. | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Teză - 480 de ruble, transport 10 minute 24 de ore pe zi, șapte zile pe săptămână și de sărbători

240 de ruble. | 75 UAH | 3,75 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Rezumat - 240 de ruble, livrare 1-3 ore, de la 10-19 (ora Moscovei), cu excepția zilei de duminică

Iahno Alexei Alexandrovici. Concepte moderne de globalizare: Experiență în analiză politică: disertație... Candidat la științe politice: 23.00.01. - Sankt Petersburg, 2000. - 158 p. RSL OD, 61:00-23/101-1

Introducere

Capitolul I Tendințele globalizării în dezvoltarea lumii moderne ca obiect de analiză științifică .

1. Globalizarea: istoria și cercetarea conceptului 10

2. Realitățile politice și economice ale lumii moderne 49

Capitolul II. Teoria relațiilor internaționale despre principalele direcții ale globalizării

1. Caracteristicile globalizării economice 87

2. Globalizarea mass-media 111

3. Probleme globale de mediu 124

Concluzia 146

Literatura 149

Introducere în muncă

Relevanța temei de cercetare a disertației. În lumea de astăzi în schimbare rapidă, schimbările istorice la scară largă au transformat radical sistemul de relații internaționale. Abordările tradiționale ale studiului politicii internaționale nu mai oferă o imagine completă a evenimentelor actuale. Prin urmare, este necesar să se revizuiască și să analizeze principalele criterii de separare a puterii și politica externă, precum și să se ia în considerare provocările de natură globală cu care se confruntă subiectele politicii mondiale. De asemenea, este destul de rezonabil să punem la îndoială principalele prevederi ale modelului centrat pe stat, care consideră statele drept forma uniformă și unică de organizare politică și ca cel mai înalt grad de loialitate și identitate civică.

Procesele de globalizare slăbesc înțelegerea tradițională a sistemului de state care a existat de la pacea din Westfalia. Rolul tot mai mare al unui număr de actori suprastatali și nestatali în politica globală, pe lângă statele deja existente în epoca post-hegemonică, a servit drept imbold pentru formarea unui set de instrumente alternativ cu care schimbările care au avut loc survenite în practica relaţiilor internaţionale pot fi luate în considerare.

Perioada începând cu anii şaizeci este caracterizată de dezvoltarea conceptului de guvernare globală sau de guvernare globală în politica mondială, implicând probleme a căror examinare şi rezolvare vizează toate sau aproape toate părţile globului. Al Doilea Război Mondial a fost apreciat pe bună dreptate ca fiind un război mondial, dar nu a fost un război global (din fericire, desigur). Creșterea întrebărilor despre autoritatea guvernării globale este caracteristică vremurilor noastre, dar ideea unui guvern global este încă destul de amorfă. Având în vedere lipsa unui concept holistic, tema guvernanței globale ar trebui să i se acorde mult mai multă atenție în teoria modernă a relațiilor internaționale.

Această lucrare nu pretinde a fi un studiu detaliat, ci mai degrabă o încercare de a descrie mai adecvat cauzele și consecințele. schimbare globală, influența lor asupra politicii mondiale în general.

Schimbări istorice și structurale importante au afectat și evoluția economiei mondiale. Expansiunea sa a primit un mare impuls în timpul lungului boom de după cel de-al Doilea Război Mondial, și mai ales ca urmare a creșterii nivelului internațional. activitate comercială, facilitată de creșterea întreprinderilor multinaționale și de puterea economică în creștere a Japoniei și a Comunității Europene. Această creștere și sfârșitul sistemului Bretton Woods au pus capăt zilelor de aur ale ordinii economice liberale internaționale keynesiene, susținute de hegemonia SUA de după cel de-al Doilea Război Mondial. În epoca globalizării, împreună cu problemele comerciale în economia mondială, sfera de Finante Internationale. Într-adevăr, vechile noțiuni de finanțare ca slujitor al economiei mondiale trebuie revizuite, deoarece dinamica și influența investițiilor externe directe în economia globală a devenit un punct major de cercetare în economia politică mondială. Gama de probleme ale politicii mondiale s-a extins, încorporând problemele securității, interdependenței, economiei mondiale și mediu inconjurator ceea ce face ca cercetarea interdisciplinară să fie din ce în ce mai comună și adesea necesară. Prin urmare, reprezentanții studiilor autohtone globale recunosc natura complexă a problemelor planetare, ceea ce presupune să le consideri pe acestea din urmă ca „un set de probleme de tip nou, care este un sistem complex bazat pe cele mai importante aspecte socio-politice, economice, științifice, tehnice. , procesele de mediu ale timpului nostru” (41 , 43). Yu.V. Kosov în acest sens notează că este posibil să se evite absolutizarea problemelor globale ca obiect de studiu dacă „să se evalueze impactul probleme critice asupra perspectivelor civilizației noastre în strânsă interconexiune una cu cealaltă, când frontul problemelor ar acoperi întreaga planetă și nu ar mai exista „zone de rezervă” „”” (41, 30). O abordare similară a fost adoptată și de cercetătorii străini. J. Trent și P. Lamey „dacă științele sociale trebuie să se ocupe de probleme globale, cercetarea la scară mai mare este absolut necesară. Acest lucru necesită în mod firesc relații interdisciplinare, interdisciplinare și internaționale bazate pe recunoașterea interdependenței globale în creștere” (41,46) .

Unul dintre locurile centrale în domeniul studiului realităților politice și economice este tensiunea emergentă și greu de depășit complet între natura globală a economiei mondiale și actuala.

subliniind importanţa statului ca subiect important al organizării politice.

Interdependența existentă nu presupune neapărat relații de simetrie între state, ceea ce duce la apariția inegalității economice și la structurarea lumii pe linia Nord-Sud, dezvoltare - subdezvoltare, centru - periferie.

Aceste schimbări au dus la apariția în 1964 a unei conferințe sub auspiciile UNCTAD, unde s-a declarat necesitatea stabilirii unei noi ordini economice internaționale. La această conferință, toate statele au convenit în principiu să mărească ajutorul acordat țărilor din lumea a treia, pentru a uniformiza inegalitățile tot mai mari prin comerț, pentru a oferi țărilor în curs de dezvoltare mai multă pârghie în guvernanța globală. În realitate, însă, puține dintre aceste inițiative au fost puse în aplicare și, după cum putem vedea, astăzi ordinea economică internațională a devenit în general mai dezordonată și descentralizată.

Teoriile globalizării sugerează apariția unui sistem economic mondial, dar, de regulă, nu recunosc posibilitatea dezintegrarii finale a statelor și culturilor naționale. Economia globală organizează interacțiunea statelor. Corporațiile transnaționale și multinaționale sunt adesea mai puternice decât statele, iar gradul în care interpenetrarea culturală poate depăși granițele naționale este mai mare ca niciodată.

Complexitatea și fragilitatea lumii în domeniul economiei mediului vor împinge, potrivit lui Falk, crearea consecventă a mecanismelor pe care el le identifică drept „geoguvernare” (152, P). În același timp, se presupune că unele forme de geo-guvernare pot fi realizate numai după crearea unor coaliții între statele conducătoare cu implicarea unui număr de țări din lumea în curs de dezvoltare.

Gradul de dezvoltare a temei. Problema studiată nu poate fi clasificată drept nedezvoltată. Dimpotrivă, există un număr mare de lucrări și studii dedicate problemelor globalizării. O serie de lucrări au fost dedicate analizei problemelor globale de către reprezentanți ai studiilor globale interne precum K.S. Gadzhiev, Yu.V. Kosov, N.N. Kosolapov, K.E. Sorokin, P.A. Perspectivele și problemele ordinii mondiale globale au fost luate în considerare în lucrările lui E.A. Bragina, A.D. Eogaturov, Yu.A. Gladkiy, V.I. Inozemtsev, A.I., precum și un număr

cercetători străini: S. Brown, V. Zartman, J. Rosenau.

Dezvoltări și studii detaliate ale fenomenului globalizării sunt prezentate în lucrările lui E. Giddens, R. Robertson, M. Waters. Este imposibil să nu menționăm și contribuția susținătorilor abordării-sistem lume: A. Bergesen, I. Wallerstein, A. G. Frank, C. Chase-Dunn.

Problemele globalizării economice și interconexiunea acesteia cu politica mondială sunt discutate în lucrările lui V-Klinov, D. Smyslov, A. Solonitsky, V. Studentsov, Yu. C.Kindberger, R.Cooper, J.Ruggie, J.E.Sdero, M-Taylor, N.Trift.

O contribuție semnificativă la conceptualizarea problemelor planetare au avut-o autorii rapoartelor Clubului de la Roma: A. King, E. Laszlo, D. Meadows, E. Mesarovich, E. Pestel, J. Tinbergen, D. Forrester , B. Schneider.

În literatura științifică străină, dezvoltările conceptuale au fost realizate de reprezentanți ai mai multor domenii: susținătorii neorealismului C. Waltz, R. Gilpin, susținătorii neoliberalismului L. Diamond, M. Doyle, M. Dolan, instituționaliștii R. Kohein , J. Nye, S. Hoffman.

Există diverse interpretări în teoria relațiilor internaționale ale fenomenului globalizării și impactului acestuia asupra politicii mondiale. Din punctul de vedere al realiștilor, principala consecință a creșterii interdependenței este formarea unui sistem internațional global. Realiștii se concentrează pe structura sistemului internațional și pe factorii care contribuie la dezvoltarea conflictului. Realiștii susțin că într-un sistem „anarhist” de state - anarhist nu pentru că era neapărat haotic, ci pentru că avea nevoie de guvernare generală - într-un astfel de sistem, statele ar folosi forța pentru a-și menține independența, pentru a asigura siguranța cetățenilor lor și, dacă este posibil, obțineți putere suplimentară. Potrivit realiștilor, organizațiile internaționale și normele pe care statele și le asumă joacă un rol minor și pot fi date deoparte atunci când interesele naționale o impun.

Teoria liberală a relațiilor internaționale critică accentul realist

asupra caracterului anarhic al relaţiilor dintre state. Interese pentru liberali

sunt constructibile, nu date și sunt derivate nu numai din considerente

poziţia geopolitică şi interesele materiale, dar şi de la o înţelegere a diverselor

structuri politice interne. Deci, democrațiile libere „alie în relații între ele

alții se comportă diferit față de autocrațiile, interacțiunile lor între ele implică modele complexe de relații transnaționale care creează modele de interdependență socială și economică.

Comparând aceste abordări, este imposibil să nu spunem despre abordarea instituționalistă. Instituționaliștii R. Cohain, J. Nye, S. Hoffman acordă o atenție deosebită proceselor politice internaționale și notează multivarianța în timp și spațiu a capacității statelor de a intra în relații între ele, iar o creștere a acestei capacități poate crește oportunitate de redefinire a intereselor.

Instituționaliștii definesc politica mondială ca fiind interacțiuni politice, care trec prin granițele statelor, între orice actor semnificativ, ale cărui caracteristici includ autonomia, controlul asupra resurselor importante necesare în acest domeniu, precum și utilizarea resurselor materiale și simbolice, inclusiv amenințarea sau utilizarea de constrângere, pentru a-i determina pe alți actori să acționeze într-un mod radical diferit de modul în care ar acționa altfel.

K. Oye subliniază posibilitatea unei cooperări strânse, cu condiția să existe un interes reciproc și o practică de interacțiune în conformitate cu standardele de conduită convenite. O astfel de cooperare nu este antiteza conflictului, ci constituie procesul de soluționare a conflictului.Instituțiile internaționale pot facilita procesul de cooperare oferind oportunități de negociere, reducând incertitudinea, și astfel pot influența strategia statelor și procesul decizional. Dar instituțiile internaționale nu au puterea coercitivă de a impune reguli statelor puternice. Dar ei pot oferi informații și coordona așteptările actorilor. Instituționaliștii împărtășesc poziția liberalilor conform căreia instituțiile internaționale depind de dezvoltarea cu succes a unui model de interese complementare, în urma căruia grupează adesea o singură abordare liberal-instituționalistă. Dar instituționaliștii nu împărtășesc o viziune prea optimistă asupra cooperării, asupra problemelor politicii mondiale, unde interesele complementare sunt adesea absente sau nu sunt recunoscute.

Astfel, este la fel de inacceptabil să caracterizam politica mondială ca reflectând atât modele de interdependență complexă și cooperare instituționalizată, cât și ca o junglă plină de conflicte violente și necruțătoare.

Scopurile și obiectivele studiului. scop lucrare prezentă este de a realiza o înţelegere adecvată a ceea ce determină trăsăturile dezvoltării proceselor actuale de globalizare.

Scopul presupune rezolvarea următoarelor sarcini: identificarea tendințelor de globalizare în dezvoltarea lumii moderne ca obiect de analiză științifică, identificarea rolului și locului acestor tendințe în lumea modernă, descrierea principalelor direcții de desfășurare a globalizării în teoria internațională. relații: natura globală a economiei și finanțelor, răspândirea instituțiilor de guvernare globală, apariția și exacerbarea problemelor de conservare a habitatului, distribuția planetară a mass-media.

Metoda cercetării disertației. Acest studiu folosește un set de metode moderne de științe politice utilizate pentru a studia relațiile internaționale și problemele dezvoltării globale, „

Noutatea științifică a disertației. Următoarele pot fi denumite drept puncte principale ale noutății științifice:

O analiză cuprinzătoare a conceptelor moderne de globalizare, inclusiv o serie de
lucrări neacoperite anterior de cercetare.

Pe baza principalelor abordări metodologice ale științei politice moderne, este fundamentată necesitatea unei analize interdisciplinare a proceselor de dezvoltare globală.

Dan analiza comparativa evoluţia abordărilor conceptuale ale studiului problemelor globale.

Se arată importanța analizei proceselor de transformări globale și de dezvoltare globală
pentru studiul politicii mondiale în general.

Semnificația teoretică și practică a cercetării. Semnificația practică a lucrării decurge direct din interesul manifestat pentru problemele globale. Utilizarea abordărilor conceptuale evidențiate în lucrare poate contribui la soluționarea unor probleme politice specifice.

O analiză a anumitor concepte poate servi la identificarea nevoilor reale ale sistemului de relaţii internaţionale. Pe baza acestor rezultate, este posibil să se utilizeze modele de analiză în dezvoltarea ulterioară a teoriei, atunci când nivelul și unitățile de analiză, precum și actorii principali ar fi determinate de întrebarea sau problema care se formează.

baza discutiei.

Pe baza acestei lucrări, este posibil să se dezvolte un curs de formare sau un program special de curs dedicat temei studiate.

Aprobarea rezultatelor lucrării. Dispoziții separate ale disertației au fost discutate la prima conferință de științe politice a studenților „Reforme socio-politice și tineret” (Sankt. Petersburg, 1997) și Primul Congres filozofic rus (Sankt. Petersburg, 1997).

_ Capitolul 1. Tendințele globalizării în dezvoltarea lumii moderne ca obiect

analiză științifică

1. Globalizarea: istoria și cercetarea conceptului

0 abstract, exprimând toleranța față de diferență și alegerea individuală. Atașamentul important față de un anumit teritoriu va dispărea ca principiu organizator al vieții sociale și culturale. Va fi o societate fără granițe și limite. Într-o lume globalizată, nu vom putea prezice practicile și preferințele sociale bazate pe locație geografică. De asemenea, se poate aștepta ca relațiile dintre oameni din diferite părți ale lumii să se formeze la fel de ușor ca și relațiile dintre oamenii din aceeași regiune. Prin urmare, globalizarea poate fi definită ca un proces social în care barierele geografice și factorii socioculturali slăbesc și în care individul devine din ce în ce mai conștient de slăbirea lor (207.3).

Întrucât procesul de globalizare este corelat cu modernizarea, literatura de specialitate are

F plasează punctul de vedere conform căruia globalizarea încearcă să justifice răspândirea

Cultura occidentală și societatea capitalistă și se presupune că există forțe care operează în afara controlului uman și care transformă lumea. În multe privințe, experții au dreptate care cred că globalizarea este o consecință directă a expansiunii culturii europene. De asemenea, este strâns legată de modelul dezvoltării capitaliste care se ramifică în sfera politică și culturală (18, 103-122; 193, 20). Totuși, asta nu înseamnă că fiecare colț al planetei ar trebui să devină occidentalizat și capitalist. Mai degrabă, înseamnă că fiecare set de instituții sociale trebuie să-și dezvolte propria poziție în raport cu Occidentul capitalist. Globalizarea este un model care are „rădăcini” europene într-un sens diferit. Slăbirea dependenței instituțiilor sociale și mai ales politice de teritoriu are loc cel mai rapid în partea de vest a continentului european. Granițele devin mai puțin importante și apar diferite variații ale supranaționalismului.

Procesul de globalizare are loc încă de la începutul istoriei. Acest proces a crescut în acțiunea sa, dar recent a avut loc o accelerare bruscă a acestuia.

Globalizarea este un proces de modernizare și dezvoltare modernă a capitalismului, dar recent s-a accelerat din nou.

Globalizarea este un fenomen recent asociat cu procese sociale precum postindustrializarea, postmodernizarea, dezorganizarea capitalismului.

Într-o anumită măsură, după o serie de oameni de știință, globalizarea a avut loc întotdeauna, dar până la mijlocul acestui mileniu a fost neliniară în dezvoltarea sa (194.21; 207.4). S-a dezvoltat prin suișurile și coborâșurile expansiunilor imperiale antice, jafuri, târguri și răspândirea ideilor religioase. Cu toate acestea, Evul Mediu în Europa a fost o perioadă de focalizare pe un anumit teritoriu local și o scădere bruscă a interesului pentru procesele de globalizare. Răspândirea liniară a globalizării a început în jurul secolelor XV-XVI. Evenimentul a fost revoluția copernicană, datorită căruia omenirea și-a dat seama că trăiește pe glob. De asemenea, este important că până atunci locuitorii Eurasiei, Africii, Americii și Australiei trăiau de fapt în deplină ignoranță față de existența celuilalt. Prin urmare, modernitatea este adesea înțeleasă ca o perioadă în care Europa devine treptat centrul istoriei mondiale,

absorbind culturile altor popoare și, din momentul cuceririi Mexicului, depășește propriile limite (27.53).

traditii. Următoarele patru universalități sunt asociate cu apariția societăților moderne: organizarea birocratică, banii și piețele, un sistem juridic universal și asociațiile democratice. Avansarea decisivă de la societatea intermediară la cea modernă este sistemul de producție industrială bazat pe contracte cu angajare individualizată și specializare profesională.

În legătură cu teoria globalizării, lucrul important în teoria lui Parsons este că, dacă societățile merg de-a lungul cale comună dezvoltare, ele vor deveni din ce în ce mai asemănătoare și din ce în ce mai integrate pe calea solidarității mecanice. Astfel, Parsons vede imperialismul ca o fază de tranziție în relațiile comunității occidentale cu restul lumii, în care tendințele spre modernizare au căpătat un caracter mondial. Una dintre manifestările acestor tendințe a fost acceptarea valorilor de bază ale modernității: creșterea și dezvoltarea economică, independența politică, educația și o anumită formă de democrație (135,138).

Ca precursori ai teoriei globalizării pot fi numiți oameni de știință implicați în teoria pieței muncii. Kerr, Dunlop, Harbison și Myers au propus teza convergenței societăților. În primul rând, credeau ei, societățile industriale au mai multe în comun între ele decât cu orice societate non-industrială. În al doilea rând, deși procesul de industrializare se poate desfășura în diferite societăți în moduri diferite, în timp, societățile industriale vor deveni din ce în ce mai asemănătoare între ele. Forța motrice din spatele acestei convergențe este logica industrialismului. Întrucât societățile sunt într-o căutare în continuă dezvoltare pentru cea mai eficientă tehnologie de producție, lor sistemele sociale va progresa și în cursul adaptării la această tehnologie. Dezvoltarea tehnologică va determina din ce în ce mai mult anumite relaţii sociale, şi în special sfera ocupării forţei de muncă şi consumului^ 73,48). Cu toate acestea, odată cu nevoia de tehnologie se va răspândi în alte domenii ale vieții sociale.

Kerr et al., conturează principalele trăsături ale acestei convergenţe. Diviziunea socială a muncii se dezvoltă în măsura în care abilitățile individuale devin atât de specializate încât munca devine foarte diferențiată pe liniile profesionale. Datorită dezvoltării științei și tehnologiei, sistemul ocupațional se va schimba, determinând un grad ridicat de mobilitate ocupațională. Acest proces va fi susținut

nivel înalt de educație. De asemenea, tehnologia industrială necesită organizare socială la scară largă în sprijinul producției de masă și al pieței de masă. În consecință, societățile industriale se vor organiza în orașe. Guvernele își vor extinde funcțiile pentru a oferi o infrastructură industrială socializată. Organizațiile vor fi în mare parte mari ca dimensiune, de natură ierarhică și birocratică. Societățile industriale vor dezvolta un consens de valori axat pe angajamentul de muncă, pluralism, realizări individuale, progres în numele acestei societăţi industriale. Concluzia afirmă că „ societate industrială va fi globală, răspândindu-se în întreaga lume, deoarece știința și tehnologia pe care se bazează vorbesc un limbaj universal” (173,54). Kerr și coautorii susțin că tehnologiile pentru producția de bunuri creează asemănări între societăți.

D. Bell în lucrarea „Parohia societate postindustrială„^ consideră că tehnologiile inteligente emergente pentru producția de servicii creează această convergență. Bell are o societate guvernată de un singur principiu axial, care constă în utilizarea cunoștințelor teoretice pentru producerea de servicii. Acest principiu se remarcă ca fiind singurul posibil. pentru organizarea socială în viitor.De aceea, toate societăţile se îndreaptă către un viitor postindustrial unificat.

Poziția lui Bell în această problemă este cuprinsă în articolul „Lumea și Statele Unite în 2013”. În ea, el prezice schimbări mult mai ample pe care le aduce cu ea cea de-a treia revoluție tehnologică, combinând informatizarea și comunicațiile în

o singură comunitate globală. Aceste modificări nu sunt comparabile cu cele care au avut loc în timpul revoluțiilor cu abur și electric. Ca una dintre cele mai importante schimbări, Bell numește eliminarea geografiei, care a încetat să mai fie o variabilă de control în sensul legării pieței economice de un anumit loc. Acum piața economică trece de la conceptul de „loc” la conceptul de „rețea de comunicații” (90,12). Piețele vor consta din ce în ce mai mult din rețele integrate electronic, iar angajații și angajații nu vor trebui să se afle într-un singur loc de muncă. Economia internațională va fi legată nu în spațiu, ci în timp.

O altă schimbare strategică este internaționalizarea capitalului, în care băncile și corporațiile sunt capabile să canalizeze capitalul în căutarea unor profituri mai mari, chiar dacă acest lucru este contrar intereselor interne ale unei țări individuale. Si asta inseamnă

statele exercită o pârghie economică foarte importantă – controlul asupra monedei lor, care s-a manifestat clar în timpul crizei sistemului Bretton Woods de standarde monetare internaționale (90,9).

Pe fondul internaționalizării în creștere a capitalului, se constată o fragmentare tot mai mare a politicii statelor. Ea, la rândul ei, poate, potrivit lui Bell, să complice desfășurarea progresului: „Statul a devenit prea mic pentru marile probleme ale vieții și prea mare pentru micile probleme” (90,13-14). Statul este incapabil să facă față problemelor mișcării capitalului, fluctuațiilor forței de muncă, dezechilibrelor materiilor prime, nu poate răspunde în mod adecvat problemelor creșterii economice globale, modernizării țărilor din lumea a treia și degradarii mediului. Pe de altă parte, statul este din ce în ce mai incapabil să răspundă la o varietate de nevoi locale, iar guvernele locale, care sunt mai conștiente de aceste nevoi, sunt lipsite de capacitatea de a controla resursele locale și de a lua propriile decizii (90,14) .

Cu toate acestea, trebuie remarcat că Bell nu a dezvoltat pe deplin teza globalizării, din moment ce nu prezintă o poziție nici asupra apariției globalizării, nici asupra naturii sistemice a globalizării. structura sociala. În schimb, există o prognoză pesimistă cu privire la fragmentarea politicii interstatale și amenințarea distructivă a creșterii populației.

Opinia conform căreia globalizarea se mișcă pe un continuum de modernizare a dominat gândirea științifică publică timp de aproximativ treizeci de ani după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. Cele mai importante argumente care ne permit să considerăm lumea ca un singur sistem economic sunt prezentate de I. Wallerstein. Unitatea sa principală de analiză este sistemul mondial, care are capacitatea de a se dezvolta independent de procesele și relațiile sociale care sunt interne societăților sau statelor sale constitutive. Sistemul mondial are următoarele caracteristici: 1) dinamica dezvoltării sale are în principal un caracter intern și, prin urmare, nu este determinată de evenimente care au loc în exterior; 2) auto-reținere și autosuficiență, deoarece are o diviziune extinsă a muncii între componentele sale; 3) conține o multitudine de culturi care, luate împreună, pot fi considerate ca constituind lumea. (205, 347-348). Există trei tipuri posibile de sistem mondial.

Un imperiu mondial în care multe culturi sunt unite sub conducerea unui singur guvern. Există multe exemple de astfel de imperii: Egiptul antic, Roma antică, China antică, Rusia feudală, Turcia otomană.

O economie mondială în care multe state, fiecare având la bază o anumită cultură, sunt integrate într-un sistem economic comun. Există un singur exemplu – sistemul mondial modern, integrat de o singură economie capitalistă.

3. Socialismul mondial, în care atât statul național, cât și capitalismul
sunt absorbite de un singur sistem politic și economic care îi integrează pe mulți
culturilor. Nu există exemple de acest tip și rămâne o construcție utopică. În plus, pentru
Chase-Dunn și alți susținători ai abordării sistemului mondial sunt ei înșiși socialiști
statele nu reprezentau o alternativă radicală la sistemul mondial existent şi
a rămas parte a economiei mondiale capitaliste, dacă luăm în considerare asta
faptul că utilizarea aparatului de stat al puterii pentru protejarea pieţelor interne şi
mobilizarea acumulării nu este nicidecum o excepție, ci mai degrabă cea mai frecventă
formă de dezvoltare în economia mondială capitalistă (136.278). socialismul mondial
a rămas un construct utopic, pentru că, așa cum a subliniat A.G. Frank, „nici un singur
statul socialist nu a fost capabil să-l pună în mișcare pe „socialistul”
teoria sau practica comerțului internațional, alta decât cea capitalistă” (136.279).

Wallerstein se concentrează asupra apariției și dezvoltării sistemului mondial modern, ale cărui origini le urmărește din epocă. medieval târziu si pana in prezent. La sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea apare ceea ce el numește economia mondială europeană. Pentru Wallerstein, este un sistem mondial, nu pentru că acoperă întreaga lume, ci pentru că este o unitate politică formalizată legal. Este globală și pentru că principalele legături dintre părțile acestui sistem sunt economice, deși sunt întărite într-o anumită măsură de legăturile culturale și în cele din urmă de instituțiile politice și structurile confederale. (204,15). În general, Wallerstein distinge patru epoci de la începuturile sistemului; 1) Din 1450 până în 1640, există o perioadă a ieșirii ei din adâncurile feudalismului european; 2) de la І640 la 1815 - consolidare; 3) din 1815 până în 1917 întregul glob se integrează în sistemul diviziunii internaționale a muncii; 4) din 1917 până în prezent, a avut loc o nouă consolidare a sistemului mondial. Unul dintre

Caracteristica decisivă a argumentului lui Wallerstein în analiza economiei mondiale este accentul pus pe structura statului. Statul vă permite să stabilizați dezvoltarea capitalismului, absorbind costurile și soluționând problemele sociale create de capitalism.Există trei tipuri de state în sistemul mondial modern.

Centru. În centru se află state relativ puternice, care au o structură puternică de guvernare integrată cu cultura națională și, dacă este necesar, au capacitatea de a mobiliza cantități semnificative de resurse interne. Economiile acestor țări se îndreaptă către o mai mare diversificare și integrare în raport cu zonele periferice (136.277-278). Acestea sunt state foarte dezvoltate, bogate, care domină sistemul. La sfârșitul secolului XX, exemple de astfel de state sunt țările Uniunii Europene, SUA și Japonia.

Periferie. State cu o structură de guvernare slabă, dependente economic de țările din centru. În zonele periferice ale sistemului mondial structura economica combină sectoarele industriale moderne cu cele tradiționale care servesc drept rezervă pentru ambele sectoare (136.278). Aceasta include țări din Asia, Africa și America Latină.

3. Semi-periferie. Sferă care include țări cu o structură moderat puternică
management, economie low-tech. Aceste state sunt dependente de țările din centru.
Exemple de acest tip sunt țările exportatoare de petrol, foste socialiste
țările din Europa de Est, precum și „dragonii” din Asia de Sud-Est.

Astfel, constantele instituționale ale sistemului mondial sunt: ​​modul capitalist de producție ca producție pentru profit, diviziunea centru-periferie a muncii și un sistem de state în care niciun stat nu este capabil să exercite controlul la nivelul sistemului mondial. (136.278).

Wallerstein vede lumea sub forma unor zone de state dezvoltate și subdezvoltate, a căror interacțiune are loc prin procese de schimburi inegale, care creează o diviziune globală a muncii centru-periferică. Aici, comerțul și schimbul constituie principalele mecanisme de integrare a acestui sistem global.

Wallerstayi vede economia globală ca pe un lanț de unități de producție legate în întreaga lume. Lanțurile de producție de mărfuri se deplasează în direcția de la periferie la centru și formează diviziunea globală a muncii. Pentru Wallerstein este

^ diviziunea globală a muncii în diverse procese de producție evoluează în timp și devine mai complexă din punct de vedere ierarhic, ducând la polarizare între centru și periferie.

Aici, în opinia noastră, merită să acordăm atenție criticii abordării sistemului-lume de către A. Bergesen. Existența diferențelor între țările din centru și periferie, notează Burgesen, nu a fost punctul de plecare pentru economia mondială (121,72). Colonizarea și expansiunea au stabilit o structură globală de subordonare. Relațiile coloniale au structurat producția periferică ca nealternativă și necondiționată de niciun acord între cumpărător și vânzător, nedeterminată de criteriile cererii și ofertei de pe piața mondială.

Wallerstein credea că lanțurile țarno-productive au loc și pentru

capitalismul secolului al XVI-lea, iar pentru capitalismul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, colonialul
periferia nu era formată din state suverane. Coloniile nu sunt state şi
de aceea este o greşeală să descriem, de exemplu, transferul surplusurilor din colonii ca
comerțul transnațional.

„Dacă luăm în considerare lumea ca un întreg, atunci statele și coloniile vor avea în acest caz relațiile politice generale de dominație și subordonare, care vor stabili un set de relații globale de proprietate”, spune Burgesen (121,73). Dacă suntem de acord cu Wallerstein că ce Lanțurile de producție de mărfuri pot fi transnaționale, dar nu pot fi transcoloniale. Pentru Wallerstein, lanțurile comerciale și de producție sunt externe în raport cu funcțiile individuale. agentii guvernamentale, dar intern în raport cu structurile globale centru-periferie. Bergesen ajunge la concluzia; „că în acest caz nu comerțul și schimbul inegal, și nu lanțurile comerciale și de producție constituie structura de putere centru-periferie, ci, dimpotrivă, relația dintre centru și periferie face posibil schimbul inegal. .

Pentru Wallerstein, un schimb inegal are ca rezultat transferul unei părți din profitul total sau surplusul produs dintr-o zonă în alta, astfel încât partea care pierde în acest schimb poate fi identificată ca zonă periferică, iar câștigătorul ca centru. (204,32). Adică, centrul și periferia sunt consecințe, nu cauza transferului de surplus. Dar coloniile sunt colonii pentru că, fiind în cadrul de

relațiile globale de proprietate, nu au de ales. Coloniile nu sunt

actori suverani și nu pot nici comerț liber și nici nu pot beneficia de schimb inegal, tocmai pentru că nu există schimb (121,75). A. Solonitsky și A. El'yanov aderă la o poziție similară: „multe țări au fost atrase în diviziunea internațională a muncii și relațiile conexe care formează cadrul pieței mondiale, de regulă, cu mult înainte de formarea națională și în multe cazuri pieţe regionale sau chiar locale” (77.51). Cu alte cuvinte, includerea acestor țări în economia mondială „a avut loc de fapt nu în legătură cu nevoile propriei dezvoltări, ci a fost un produs secundar al expansiunii modului de producție capitalist” (77.51).

În economia mondială, potrivit lui Burgesen, există o singură relație de proprietate și un singur proces de producție - acesta este, respectiv, proprietatea asupra centrului și controlul asupra producției la periferie. Din care rezultă că există un singur mod de producție – global. Miezul criticii globaliste a teoriei relațiilor internaționale a lui Burgessen este punctul de vedere conform căruia nu statul-națiune prin comerț, diplomație și războaie constituie sistemul internațional, ci, dimpotrivă, sistemul internațional face comerțul de stat, diplomație și război posibil. Burgesen se ghidează după teza lui Durkheim că acțiunea individuală presupune un fel de ordine socială și teza lui Weber că există presupoziții culturale care se suprapun într-un fel de grilă actelor raționale ale unui capitalist utilitarist. Prin urmare, din secolul al XV-lea, nu au existat state în afara ordinii internaționale pentru el (120.76). Așa cum indivizii nu pot interacționa în afara unei culturi preexistente, tot așa și acțiunile statelor presupun existența unei comunități care precedă interacțiunea statelor, care este analogă înțelegerii precontractuale a lui Durkheim. Așa cum relațiile interumane necesită limbaj, statele acționează și comunică prin limbaj diplomatic și reprezentanți diplomatici.

Globalizarea: istoria și cercetarea conceptului

Deși conceptul de „global” există, potrivit Oxford Dictionar englez, mai mult de patru sute de ani, folosirea obișnuită a unor cuvinte precum „globalizare”, „global” apare nu mai devreme de anii șaizeci ai acestui secol. În același timp, se pot distinge cel puțin trei semnificații: 1) sferic, 2) ceva

total, universal, 3) răspândit în întreaga lume, global. În această lucrare, al treilea sens este relevant. Poate că una dintre cele mai bune abordări în definirea globalizării ar putea fi încercarea de a identifica, acolo unde este posibil, finalizarea procesului de globalizare, cum ar putea arăta o lume complet globalizată. Se presupune că în acest caz va exista o singură comunitate și o singură cultură care să acopere întreaga planetă. Societatea și cultura nu trebuie să fie integrate armonios. Este probabil să existe o tendință spre nivel inalt diferențiere și multicentricitate. Nu va exista guvern central și nici un set clar definit de preferințe și prescripții culturale. Dacă există o singură cultură, va fi extrem

0 abstract, exprimând toleranța față de diferență și alegerea individuală. Atașamentul important față de un anumit teritoriu va dispărea ca principiu organizator al vieții sociale și culturale. Va fi o societate fără granițe și limite. Într-o lume globalizată, nu vom putea prezice practicile și preferințele sociale bazate pe locația geografică. De asemenea, se poate aștepta ca relațiile dintre oameni din diferite părți ale lumii să se formeze la fel de ușor ca și relațiile dintre oamenii din aceeași regiune. Prin urmare, globalizarea poate fi definită ca un proces social în care barierele geografice și factorii socioculturali slăbesc și în care individul devine din ce în ce mai conștient de slăbirea lor (207.3).

Întrucât procesul de globalizare este corelat cu modernizarea, există un punct de vedere în literatura de specialitate conform căruia globalizarea încearcă să justifice răspândirea culturii occidentale și a societății capitaliste și se presupune că există forțe care operează în afara controlului uman și care se transformă. lumea. În multe privințe, experții au dreptate care cred că globalizarea este o consecință directă a expansiunii culturii europene. De asemenea, este strâns legată de modelul dezvoltării capitaliste care se ramifică în sfera politică și culturală (18, 103-122; 193, 20). Totuși, asta nu înseamnă că fiecare colț al planetei ar trebui să devină occidentalizat și capitalist. Mai degrabă, înseamnă că fiecare set de instituții sociale trebuie să-și dezvolte propria poziție în raport cu Occidentul capitalist. Globalizarea este un model care are „rădăcini” europene într-un sens diferit. Slăbirea dependenței instituțiilor sociale și mai ales politice de teritoriu are loc cel mai rapid în partea de vest a continentului european. Granițele devin mai puțin importante și apar diferite variații ale supranaționalismului.

Cu toate acestea, una dintre cele mai dezbătute este problema originilor globalizării. Aceasta acceptă trei posibilități.

1. Procesul de globalizare are loc încă de la începutul istoriei. Acest proces a crescut în acțiunea sa, dar recent a avut loc o accelerare bruscă a acestuia.

2. Globalizarea este un proces modern de modernizare și dezvoltare a capitalismului, dar în ultima perioadă s-a accelerat din nou.

3. Globalizarea este un fenomen recent asociat unor procese sociale precum postindustrializare, postmodernizare, dezorganizare a capitalismului.

Într-o anumită măsură, după o serie de oameni de știință, globalizarea a avut loc întotdeauna, dar până la mijlocul acestui mileniu a fost neliniară în dezvoltarea sa (194.21; 207.4). S-a dezvoltat prin suișurile și coborâșurile expansiunilor imperiale antice, jafuri, târguri și răspândirea ideilor religioase. Cu toate acestea, Evul Mediu în Europa a fost o perioadă de focalizare pe un anumit teritoriu local și o scădere bruscă a interesului pentru procesele de globalizare. Răspândirea liniară a globalizării a început în jurul secolelor XV-XVI. Evenimentul a fost revoluția copernicană, datorită căruia omenirea și-a dat seama că trăiește pe glob. De asemenea, este important că până atunci locuitorii Eurasiei, Africii, Americii și Australiei trăiau de fapt în deplină ignoranță față de existența celuilalt. Așadar, modernitatea este adesea înțeleasă ca o perioadă în care Europa se transformă treptat în centrul istoriei lumii, absorbind culturile altor popoare și, din momentul cuceririi Mexicului, depășește granițele sale (27,53).

Globalizarea sau un concept similar ca semnificație cu acesta apare destul de devreme în cursul dezvoltării științelor sociale. A. Saint-Simon a mai remarcat că industrializarea a fost momentul care a determinat popoarele cu culturi disparate să muncească: „acum, pentru a accelera progresul civilizației, este necesar să facem oamenii să înțeleagă că succesul industriei și creșterea semnificația politică a clasei industriale, indiferent de punctul globului, aceste evenimente nu au avut loc, aduc un mare bine pentru întreaga rasă umană” (75,70). Internaționalismul care accelerează acest proces ar implica în acest caz instituirea unui guvern pan-european și a unei noi filozofii umaniste universale.

Unele dintre ideile care au ceva în comun cu Saint-Simon le întâlnim cu K. Marx într-o analiză sistematică a societății sale capitaliste contemporane. Saint-Simon spune că „industrialii, adică producătorii care lucrează și conduc, vor să devină prima clasă a societății” (6.273). În Marx aflăm că burghezia „de la înființarea industriei mari și a pieței mondiale... și-a câștigat o dominație politică exclusivă în statul reprezentativ modern” (50,144). „Burghezia”, continuă Marx, „prin exploatarea pieței mondiale, a făcut producția și consumul tuturor țărilor cosmopolite... Industriile naționale originare... exclud noi industrii, a căror introducere devine o chestiune de viață pentru toate națiunile civilizate - industrii care nu mai prelucrează materii prime locale, ci materii prime aduse din cele mai îndepărtate regiuni ale globului, și producând produse de fabrică, consumate nu numai într-o anumită țară, ci în toate părțile lumii "( 50,145).

Instandu-se ca clasa capitalista mondiala, burghezia este si cauza aparitiei unui proletariat mondial unit in opozitie cu burghezia. Creșterea puterii proletariatului va distruge, după Marx, totul instituţiile burgheze autorități, inclusiv statul național. „Izolarea națională și opoziția popoarelor dispar din ce în ce mai mult odată cu dezvoltarea burgheziei, cu comerțul liber, cu piața mondială, cu uniformizarea producției industriale și condițiile de viață corespunzătoare. Dominarea proletariatului va accelera și mai mult dispariția acestora. " (50.158).

Realitățile politice și economice ale lumii moderne

Al Doilea Război Mondial a schimbat sistemul fragmentat al relațiilor internaționale. A devenit clar că, în primul rând, un conflict global poate amenința fiecare stat, indiferent de participarea sau neparticiparea acestuia la el. În al doilea rând, numai securitatea colectivă a alianțelor stabile poate proteja statele de agresiune. În al treilea rând, excluderea sau slăbirea semnificativă a unui număr de state naționale poate duce la destabilizarea sistemului. Conferințele de la Ialta și Potsdam, desfășurate între marile puteri învingătoare, au servit drept început pentru construirea unui sistem global de relații internaționale, împărțind lumea în sfere de influență și transferându-le învingătorilor: Europa Centrală și de Est - URSS, Europa de Vest - Marea Britanie, Franța și SUA, Orientul Mijlociu, Africa, Asia de Sud și de Sud-Est - Marea Britanie și Franța, regiunea Asia-Pacific și America Latină - SUA. În cele din urmă, Marea Britanie și Franța nu erau suficient de puternice din punct de vedere militar și economic pentru a menține influența globală, iar sferele lor au trecut în Statele Unite.

Astfel, lumea s-a împărțit între două superputeri dominând pe trei fronturi.

1. Superputerile s-au înarmat „până în dinți” cu arme nucleare, sisteme de livrare cu rază lungă de acțiune și forțe de desfășurare rapidă în arsenalele lor, ceea ce a făcut posibilă obținerea unei acoperiri globale și plasarea pe fiecare dintre ele într-o situație de amenințare reciprocă.

2. URSS și SUA au stabilit un sistem de alianțe în propriile zone de interes, ceea ce a dus la crearea unor zone tampon care ar putea absorbi agresiunea. Uniunea Sovietică a dominat Pactul de la Varșovia, care includea state satelit din Europa de Est, în timp ce SUA dominau NATO, SEATO, CENTO.

3. Au concurat între ei, interferând în acele zone în care influența lor era controversată, adică într-o serie de regiuni din Asia, Africa și America Latină. Uneori, această intervenție a dus la o agresiune militară directă, cum ar fi invazia americană a Coreei și Vietnamului și invazia sovietică a Afganistanului, dar de cele mai multe ori a luat forma asistenței economice, militare, a regimurilor simpatice.

Drept urmare, globul a fost împărțit în două lumi - Est și Vest. Sistemul de superputeri a fost în cea mai mare parte stabil, în care au fost de acord să-și recunoască reciproc sferele de influență. De exemplu, Occidentul nu a luat nicio măsură când trupele sovietice au invadat Ungaria și Cehoslovacia. Aceste angajamente au fost susținute de conștientizarea că orice lovitură devastatoare nu va distruge complet capacitatea militară a inamicului până la punctul în care acesta nu a putut să riposteze. Adică, posibilitatea distrugerii complete a inamicului nu implică nimic altceva decât distrugerea planetei. Atât de persuasiv a fost acest imperativ, încât aproape toată durata Războiului Rece, superputerile au practicat o formă de diplomație cunoscută sub numele de izolare, în care au încercat să stabilească norme bilaterale de competiție. Concurența a fost mai intensă în acele state care au încercat să se impună ca o sursă alternativă sau neutră de influență globală.

Pentru țările sărace, poate singura pârghie de influență asupra politicii globale a fost capacitatea de a-și declara participarea la confruntare de partea uneia dintre superputeri. Aceasta însemna că fiecare stat individual, cel puțin, putea ataca fie SUA, fie URSS. Fenomenul de superputere, care presupune apariția într-unul sau mai multe domenii, domenii de activitate globală a statelor care sunt cu un ordin de mărime înaintea celorlalți concurenți în ceea ce privește potențialul și capacitățile, Kosolapoe numește una dintre principalele manifestări și consecințe ale globalizării în politica mondială (44.103). Pe axa confruntării centrale, majoritatea statelor au fost nevoite să „asigure fie un nivel satisfăcător de reprezentare a intereselor lor pentru ei, fie să încerce să acționeze pe riscul și riscul lor, apărând interesele naționale pe cont propriu sau în alianță cu aceeași politică. străini” (7.31). Cu toate acestea, o serie de state au reușit într-o anumită măsură să ducă o politică externă independentă. O asociație interstatală destul de autoritară a fost Mișcarea Nealinierii, care, după încheierea Războiului Rece, s-a confruntat cu necesitatea creării unor mecanisme adecvate pentru cooperarea Sud-Sud și a uni eforturile pentru consolidarea pozițiilor de negociere în dialogul dintre țările din Nord. iar Sudul. Unii experți își exprimă chiar o opinie despre rolul Mișcării ca posibil contrabalansare la unipolaritatea posibilă în noul sistem de relații internaționale. Deci, E. Agaev și S. Krylov consideră că Mișcarea trebuie să-și formeze propriile poziții și o abordare coordonată (3.18). Cu toate acestea, din păcate, până în prezent, „filozofia solidarității”, bazată pe recunoașterea interesului reciproc și a interdependenței, nu a devenit acea legătură importantă care să permită Mișcării Nealiniate să se întindă pentru a rezolva cele mai importante probleme socio- problemele economice ale țărilor în curs de dezvoltare și să asigure un echilibru al intereselor Nordului și Sudului.

În condițiile moderne, sistemul de superputeri sau cele trei lumi s-a schimbat foarte dramatic. Oamenii de știință nu evidențiază trei lumi sau două superputeri, ci secole sistem unic, în care baza decisivă a relațiilor internaționale este deținerea nu a puterii militare, ci a puterii economice (159.219; 4.13; 181.1D2) - după Kosolapov, este legitim să ne așteptăm la răspândirea superputerii/ga dincolo de limitele sfera militară către alte domenii, în primul rând economie, finanțe, inovații tehnologice. Sursele acestor modificări sunt următoarele.

1. Prăbușirea sistemului sovietic, care s-a dovedit incapabil să ofere cetățenilor un nivel de venit corespunzător sau cel puțin comparabil cu standardele lumii dezvoltate și să întărească controlul pe piață în țările cu mișcare rapidă din Europa de Est. .

2. Incapacitatea Statelor Unite de a-și menține fosta influență în Europa și Orientul Îndepărtat, din cauza slăbirii poziției economice.

3. Apariția unor noi centre de putere în Japonia și UE. Aceste forțe, inițial de natură economică, se extind acum în sfera diplomatică și militară.

4. Țările lumii a treia trec printr-o etapă de diferențiere economică accelerată, așa că nu mai reprezintă o comunitate omogenă de țări subdezvoltate. Această diferențiere a început și odată cu ascensiunea rapidă a Țărilor Nou Industrializate (NIC), apariția țărilor așa-numitei „nedezvoltare durabilă” și apariția OPEC, care a asigurat creșterea PIB-ului în țările exportatoare de petrol. . Mai recent, industrializarea rapidă a plasat țările OPEC mai aproape de prima decât de cea de-a treia lume. Ca urmare a acutizării acestor diferenţe, s-a intensificat critica la adresa totalităţii curentelor implicate în studiul ţărilor lumii a treia. Dar, în același timp, trebuie remarcat că „diferențele care au ieșit în prim-plan nu înlătură probleme atât de comune pentru aceste țări precum sărăcia, înapoierea comparativă, creșterea progresivă a populației” (106.145).

Caracteristicile globalizării economice

În atlasul istoriei lumii, Barraklu indică faptul că până la mijlocul secolului al XX-lea, perioada de dominație europeană a luat sfârșit și lumea a intrat într-o eră a civilizației globale. Mai mult, dezvoltarea acestui proces este mai mult economică decât politică sau culturală. Civilizația globală nu s-a manifestat ca urmare a apariției superputerilor americane și sovietice; nu a fost lumea, o înțelegere civilizată a naturii universale a drepturilor omului, sau hamburgeri decivilizați și muzică pop. Evenimente mai importante au fost formarea Comunităţii Economice Europene (acum UE), ascensiunea Japoniei ca putere industrială, ascensiunea confruntării dintre ţările bogate şi sărace. Cele mai importante caracteristici ale acestei economii mondiale sunt următoarele. Prima a fost dezvoltarea mijloacelor de transport și a rețelelor de comunicații care legau diferite părți ale planetei, în special dezvoltarea căilor ferate, a construcțiilor navale și a telegrafului. A doua caracteristică a fost creșterea rapidă a comerțului, care a presupus stabilirea dependenței, în special între țările relativ industrializate din Europa de Vest și restul lumii. A treia caracteristică a fost apariția unui flux gigantic de capital, în principal sub formă de investitie directa de la firme europene la zone neindustriale (207,65-66). S.Artseny distinge trei etape ale globalizării: 1) internaţionalizarea bazată pe export; 2) transnaționalizarea bazată pe investiții externe directe și înființarea capacităților locale de producție în străinătate; 3) globalizarea însăși, concentrându-se pe stabilirea producției mondiale și a unei rețele de informații (116.175).

Capitalismul, în încercarea de a depăși granițele naționale, extinde mijloacele de transport și comunicații în cele mai îndepărtate colțuri ale planetei, străduindu-se constant să extindă piețele din întreaga lume. Capitalismul este în mod clar un mijloc de globalizare economică datorită faptului că unele dintre instituțiile sale -piețele financiare, bunuri, sistemul muncii contractuale, proprietatea instrainata - contribuie la realizarea schimburilor economice pe distante mari. Punctul principal pe această cale a fost apariția industriei mari, care a marcat începutul internaționalizării producției și a capitalului și le-a adus la un nivel de dezvoltare calitativ nou, care are o dimensiune internațională (112,51).

Baza globalizării economice este comerțul. Comerțul poate lega producătorii și consumatorii dispersați geografic, stabilind adesea relații de interdependență și uneori de identitate între aceștia. De exemplu, dependența de ceai în Marea Britanie nu ar fi putut fi cultivată pe această mică insulă umedă dacă nu ar fi fost capabilă să exporte textile în țările din Asia de Sud și de Sud-Est.

Din perioada de industrializare, comerțul mondial, înțeles ca schimb de bunuri și servicii între state, s-a răspândit foarte rapid. Ca un indicator, există un raport pozitiv de creștere a ratei comerțului și a ratei producției în timpul secolului al XIX-lea și a doua jumătate a secolului XX. Numai în timpul conflictului global și depresiunii economice asociate din prima jumătate a secolului XX există o corelație negativă. Se pot distinge două faze principale ale creșterii comerțului: 1) mijlocul și sfârșitul secolului al XIX-lea, când hegemonia militară și economică a Marii Britanii i-a făcut posibilă asigurarea piețelor în colonii și a unui regim de liber schimb în produse manufacturate în afara acestora; 2) la aproximativ trei decenii după cel de-al Doilea Război Mondial, când SUA erau atât de dominante din punct de vedere militar și economic încât putea fi și un comerț și mai liber (207,67).

Marx a scris că marea expansiune a comerțului mondial a început în ultimul sfert al secolului al XIX-lea. Între 1800 și 1913 comerț internațional iar raportul său față de produsul mondial a crescut de la trei la treizeci și trei la sută, iar între 1870 și 1913 s-au triplat.

Perioada dintre cele două războaie mondiale a cunoscut o revenire la protecționism, deoarece guvernele naționale au încercat să reconstruiască o economie distrusă prin reducerea importurilor și încurajarea exporturilor. Cu toate acestea, apariția SUA ca hegemon politic, militar și economic a oferit o oportunitate de a stabili un sistem comercial care să beneficieze de un regim comercial liberalizat (199,11). Vehiculul principal a fost Acordul General pentru Tarife și Comerț (GATT), o organizație înființată de douăzeci de țări în 1947. De atunci, GATT (azi OMC) s-a globalizat pentru a include mai mult de o sută de țări. Strategia GATT a fost de a-și încuraja membrii să limiteze protecția doar la taxele tarifare, în cursul cărora s-au făcut încercări de a găsi un acord cu privire la reducerile tarifare. Tarifele americane la bunurile manufacturate au scăzut de la o medie de 60% în 1934 la 4,9% în 1987, în timp ce tarifele la mărfurile japoneze au fost în medie de 2,9%, iar UE a fost de 4,7% (199,16).

Comerțul mondial a crescut anual din 1948 până în 1966 cu 6,6%, iar între 1966 și 1973 cu 9,2%. Schimbarea decisivă a acestor perioade a fost scăderea relativă a ponderii Regatului Unit în comerțul mondial, creșterea eficienței comerciale a UE și apariția Japoniei ca o entitate comercială majoră. Ponderea comerțului mondial atribuibilă țărilor subdezvoltate și țărilor nou industrializate (NIE), luate împreună, a crescut în anii cincizeci și a rămas stabilă în intervalul 25-30%%, ceea ce a crescut nivelul de interdependență economică globală pe fondul general ( 207,67).

Conform celor mai multe estimări, accelerarea întunecată a comerțului mondial a încetinit în anii 1970 și 1980. Statele Unite nu se mai puteau aștepta să obțină avantajele anterioare pe piața bunurilor industriale pe fundalul expansiunii japoneze și piețele europeneși a apelat la măsuri protecționiste. În anii 1980, comerțul mondial a fost organizat într-o serie de blocuri comerciale concurente, cum ar fi ASEAN, UE, NAFTA, încercând să înlăture barierele comerciale din cadrul propriilor blocuri și protejând alte blocuri. Ulterior, Runda Uruguay a negocierilor GATT, desfășurată în 1993, care sa concentrat pe agricultură, servicii și bariere fără tarif, a fost cea mai prelungită și dificilă.

Globalizarea mass-media

În științele sociale, accentul se pune în principal pe integrarea globală prin economie și mult mai puțin pe globalizarea culturală. Una dintre puținele excepții de la aceasta poate fi considerată lucrarea teoreticianului în comunicare M. McLuhan.

Pentru McLuhan, principiul determinant al culturii nu este conținutul, ci mijloacele, modul în care se transmite. Metoda găzduiește toate mijloacele de diseminare a semnificațiilor, inclusiv tehnologiile și mijloacele de transport și comunicare. Rezultă că poziția lui McLuhan anticipează determinismul tehnologic al lui Rosenau și Harvey. Aceasta face posibilă împărțirea istoriei în două perioade principale, care corespund solidarității mecanice și organice a lui Durkheim (33,21). Prima perioadă poate fi numită era tribalismului, care se bazează pe tehnologia cuvântului rostit și tehnologia roții. În această cultură orală, experiența umană este nemediată și colectivă, evazivă, instabilă și completă. A doua perioadă este epoca industrială, bazată pe tehnologia cuvântului scris și mecanizare. În această cultură literală, experiența umană este fragmentată și privatizată, scrierea sau citirea unei cărți este un proces izolat și individualizat. Se pune accent pe sentimentele de punct de vedere, pe propria viziune prin sunete, mirosuri, senzații tactile care lasă observatorul îndepărtat și neimplicat. Tipărirea construcțiilor gândite în propoziții liniare coerente care permit societății să se raționalizeze și să se industrializeze.

Această transformare a avut și un impact global. Utilizarea hârtiei, a roților și a drumurilor a permis primele schimbări în ceea ce Giddens a numit mai târziu distanțare spațio-temporală. Ca urmare a oportunității de a crește nivelul de comunicare, a început un proces de conectare a zonelor îndepărtate, reducând conștientizarea sentimentului unui trib sau sat. De asemenea, a permis centrelor de putere să-și extindă controlul dincolo de granițele lor geografice. McLuhan arată că reorganizarea spațiului în timp este însoțită de dezvoltarea altor două modele de universalizare. Primul a fost ceasul mecanic, care a distrus noțiunea sezonieră îngustă a timpului și a înlocuit-o cu conceptul de durată, în care timpul se măsoară în unități precise. Timpul universal măsurat a devenit un principiu organizator pentru lumea modernă, separat de experiența umană directă. Potrivit lui McLuhan, diviziunea muncii începe cu diviziunea timpului în utilizarea ceasurilor mecanice (33.146). Al doilea model a fost banii, care au crescut viteza și volumul relațiilor.

Circumstanțele de astăzi constituie o nouă schimbare de epocă. Mijloacele industriale și individualizate de tipar, ceasurile, banii sunt înlocuite cu mijloace electronice, restabilind cultura colectivă a tribalismului, dar la nivel global, a cărei caracteristică cheie este viteza. Datorită faptului că comunicarea electronică este aproape instantanee, trage atât evenimentele cât și scenele împreună și le aduce într-o stare de interdependență. Prin electricitate, se stabilește o rețea globală de comunicații, care este un analog al sistemului nervos central la oameni, care ne face posibil să realizăm și să percepem lumea ca un întreg, ceea ce, potrivit lui McLuhan, ne permite să corelăm instantaneu toate cunoștințe și experiență umană (33.96). Secvența liniară și raționalitatea sunt înlocuite de accelerarea și sincronizarea electronică a informațiilor, lumea este trăită nu numai la nivel global, ci și haotic.

Efectul de accelerare al comunicațiilor electronice și al transportului rapid creează un efect structural pe care McLuhan îl numește o implozie, o explozie interioară. Aceasta înseamnă că reunesc toate cunoștințele și experiența. În acest caz, puteți experimenta simultan evenimente și obiecte aflate la mare distanță unul de celălalt. Implozia, astfel, apare ca „un proces de dezvoltare a comunicaţiilor caracteristic lumii moderne, a cărui esenţă este „comprimarea” explozivă extrem de rapidă a spaţiului, timpului şi informaţiei” (33.79). Structura civilizatie industrialaîși ascunde limita în fața sincroniei, simultaneității și distribuției instantanee. McLuhan susține că noua lume este satul global (33.93). Așa cum membrii comunității tribale erau conștienți de interdependența lor totală, tot așa și locuitorii „satului global” nu pot evita conștientizarea comunității umane în întregime, deși spațiul global în sine nu este în totul asemănător cu cartierul tribal. .

Mijloacele electronice de comunicare au abolit limitele spațiale și temporale obișnuite și au doborât asupra noastră problemele, preocupările și interesele altor oameni, ceea ce a revoluționat dialogul la nivel global. Spirit tehnologie nouă, spune McLuhan, nu este altceva decât un loc pentru tot și totul în acest loc (33,16). Noile mijloace de comunicare au un efect integrat asupra individului și un efect descentralizator asupra societății, afectând nu numai instituțiile politice din cadrul statelor existente, ci și existența națiunilor înseși. McLuhan susține că „mini-state” încep să apară în întreaga lume și sunt asociate cu ascensiunea naționalismului (33.100). Mini-state sunt prezentate lui McLuhan ca un prototip al viitorului politic și structura statului societate (33.101).

Problema relației dintre postmodernizare este sursa multor raționamente teoretice. De exemplu, D. Harvey credea că obiectivizarea și universalizarea conceptelor de spațiu și timp permit timpului să anihileze spațiul. El numește acest proces contracție spațio-temporală, în care timpul poate fi reorganizat în așa fel încât efectul constrângerilor spațiale să fie redus (166,170).

Procesul de compresie spatio-temporala nu este treptat si continuu, ci are loc sub forma unor flash-uri scurte si intense, in timpul carora gradul de incertitudine creste si lumea se schimba rapid. Un astfel de focar a avut loc în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și este asociat cu apariția unei mișcări culturale cunoscute sub numele de modernism. Criza a izbucnit sub forma unui colaps al încrederii în anii 1847-2848 ca urmare a supraspeculării în construcția de căi ferate, adică în încercarea de a controla spațiul și a fost rezolvată prin introducerea unei capitale unice europene și piețele de credit organizat de clasa paneuropeană a capitaliştilor financiari (166,55). Timpul a fost de asemenea comprimat, deoarece prin sistemul reorganizat, capitalul s-a deplasat mult mai repede, ceea ce a oferit o rampă de lansare pentru captarea în continuare a spațiului prin investiții în construcția de căi ferate, canale, construcții navale, conducte petroliere, telegraf. La începutul secolului, spațiul a continuat să se micșoreze și mai mult odată cu inventarea transportului rutier, a aviației, dezvoltarea comunicațiilor, telegraful fără fir, radioul, televiziunea, fotografia și cinematografia.

Conceptul de globalizare. Globalizarea este un proces de integrare și unificare economică, politică, socială, culturală și religioasă la nivel mondial. Pentru prima dată conceptul de „globalizare” a fost folosit într-o publicație științifică în 1983. Originea sa este asociată cu termenul latin „glob”, care înseamnă Pământ, glob. În forma sa cea mai generală, globalizarea este înțeleasă ca numeroase procese sociale de natură planetară. Esența globalizării este încă în mare parte necunoscută. Se poate spune că acum doar clar definit abordări științifice la fenomenul globalizării, în cadrul căruia se realizează o interpretare teoretică a acestui fenomen. Fiind o măsură a diverselor discipline cognitive, conceptul de „globalizare” se distinge prin diversitatea conceptuală. Ideile filozofice, sociologice, geopolitice, ecologice și de altă natură despre acest fenomen există și se dezvoltă. De asemenea, se formează sisteme interdisciplinare de cunoaștere a globalizării.

Conceptul de globalizare. Globalizarea ca tendință obiectivă în dezvoltarea omenirii este o etapă calitativ nouă în internaționalizarea vieții sociale. Comun ambelor etape este că internaționalizarea și globalizarea, ca întruchipare a energiei socialității rasei umane în spațiul planetei, se exprimă în extinderea și adâncirea legăturilor sociale în lume și întărirea interdependenței statelor și popoarelor. În același timp, globalizarea nu este doar o „stropire” a acestei tendințe globale, ci o etapă fundamental nouă. Noutatea sa calitativă se datorează noilor circumstanțe obiective din viața comunității mondiale. Globalizarea este un proces cu mai multe fațete. Aceasta este o întruchipare reală a unei tendințe obiective spre formarea unui singur pace globală. Procesul de bază al formării sistemului planetar a fost dezvoltarea economiei globale, care s-a manifestat în contururi fundamental noi ale organizării sale sociale.

Teorii ale globalizării Există multe teorii diferite ale globalizării, de exemplu: teoria modernizării, teoria etapelor de creștere, conceptul de interdependență a economiilor naționale, conceptul de parteneriat egal etc. Fiecare dintre ele se referă în principal la sfera economică. și își propune să dezvăluie mecanismele de exploatare și nedreptate, dar sunt considerate în mod obișnuit trei teorii clasice: imperialismul, teoria dependenței și teoria sistemului mondial. 1. Teoria imperialismului 2. Teoria dependenței 3. Teoria sistemului mondial

Teorii ale globalizării Teoria imperialismului a fost propusă pentru prima dată de istoricul englez JE Hobson și susținută de liderul sovietic Lenin, care a fost influențat de ideile lui Marx. Fondatorii acestei teorii sunt și O. Bauer și R. Hilferding. Teoriile imperialismului și neocolonialismului explică structura lumii ca o luptă între statele conducătoare pentru noi piețe, surse de materii prime, zone pentru investiții de capital, pentru întărirea influenței lor politice și culturale. Imperialismul este înțeles ca acea etapă de dezvoltare „când s-a conturat dominația monopolurilor și a capitalului financiar, exportul de capital a căpătat o semnificație remarcabilă, a început împărțirea lumii prin trusturi internaționale și împărțirea întregului teritoriu al pământului de către cele mai mari țări capitaliste s-au încheiat” (V. I. Lenin). V. Lenin. Teoria are mai multe direcții, în special, cea social-liberală, reprezentată de J. Hobson, care a studiat procesele din Imperiul Britanic.

Teorii ale globalizării Lucrarea lui Hobson a fost publicată la începutul anilor 1900, în timpul „luptei pentru Africa” dintre țările occidentale. Din punctul de vedere al lui Hobson, colonialismul a fost rezultatul încercărilor de a găsi noi piețe pentru investiții, întrucât posibilitățile de producție occidentală au depășit posibilitățile de vânzare profitabilă pe propriile piețe. Conform teoriei sale, majoritatea populației își permite să cumpere doar o parte relativ mică din bunurile produse, așa că există întotdeauna o nevoie urgentă atât de noi piețe, cât și de modalități de a reduce producția prin căutarea de materii prime și forță de muncă ieftine. în alte părţi ale lumii. Termenul de imperialism, în interpretarea lui Hobson, însemna dorința de a cuceri și a înrobi alte popoare, iar una dintre manifestările acestuia a fost colonialismul - expansiunea spre exterior.

Teorii ale globalizării Acest proces a contribuit atât la dezvoltarea economică a țărilor occidentale, cât și la sărăcirea unei mari părți a restului lumii, deoarece resursele au fost pompate din regiunile neindustriale. De aici a început decalajul din ce în ce mai mare dintre bogăția Occidentului și sărăcia din Lumea a Treia. Lenin credea că marile corporații au jucat un rol principal în aceste procese, deși nu fără sprijinul guvernelor lor. Corporațiile sunt cele care determină natura exploatării regiunilor neindustriale, stabilind relații comerciale cu cele mai sărace țări în condiții extrem de favorabile pentru ele însele.

Teoriile globalizării Teoria marxistă a imperialismului a influențat multe teorii mondiale. După prăbușirea imperiilor coloniale, popularitatea teoriei imperialismului a scăzut. Totuși, dacă imperialismul este o manifestare a expansiunii capitalului, și nu doar un sistem de subjugare colonială, atunci unele forme de imperialism economic pot exista după prăbușirea imperiilor coloniale.

Teorii ale globalizării Autorii de mai târziu, folosind ideile lui Lenin și Hobson, au creat teoria neoimperialismului. Ei sunt mai interesați de societatea contemporană decât de perioada analizată de Hobson și Lenin. Vechile imperii coloniale, ca și cel britanic, au dispărut complet sau aproape complet, practic toate fostele regiuni coloniale au devenit țări cu control independent. Cu toate acestea, conform acestei teorii, statele industriale dețin controlul asupra restului lumii datorită liderului lor în comerțul mondial, influenței marilor corporații care operează la scară globală. Țările occidentale își pot menține poziția privilegiată pe termen nelimitat, menținând controlul prețurilor în comerțul mondial.

Teorii globalizării Teoria dependenței În legătură cu teoria neo-imperialismului este o altă abordare numită teoria dependenței. A fost formulat pentru prima dată ca urmare a unei analize a situației din America de Sud. Conform teoriei dependenței, comunitatea mondială s-a dezvoltat inegal, rezultând că nucleul lumii industriale (Statele Unite, Europa și Japonia) joacă un rol dominant, iar țările lumii a treia sunt dependente de acest nucleu. Cauzele și natura acestei dependențe sunt determinate de stadiul în care a fost procesul de colonizare a unei anumite țări și cine l-a realizat. Dependența se exprimă de obicei prin faptul că economia țărilor din lumea a treia se bazează pe producția de culturi comerciale pentru țările dezvoltate.

Teorii ale globalizării De exemplu, Brazilia a fost și rămâne cel mai mare producător și exportator de cafea. Exemple de alte culturi de numerar includ zahărul, cauciucul și bananele (de unde și denumirea derogatorie republici bananiere, dată regiunilor instabile ale Americii de Sud de către cei care trag o linie între acestea și nordul prosper). Agricultura cu metode exclusiv tradiționale, precum și cultivarea culturilor comerciale pentru export, au împiedicat dezvoltarea producției industriale moderne în țările din America de Sud. Pe măsură ce rămân în urmă față de națiunile industriale din Europa și America de Nord și devin dependente de aprovizionarea lor cu produse manufacturate, aceste țări încep să stagneze.

Teorii ale globalizării Economistul Andre Gander Frank a folosit expresia „dezvoltarea subdezvoltării” în raport cu evoluția țărilor lumii a treia. Aceste țări, crede el, s-au sărăcit tocmai ca urmare a faptului că ocupă o poziție subordonată față de țările industriale. Țările industrializate s-au îmbogățit în detrimentul lumii a treia, pe care ele au creat-o prin politicile lor coloniale și neo-imperialiste. Potrivit lui Frank, „dezvoltarea și subdezvoltarea sunt două fețe ale aceleiași monede. Țările bogate formează o metropolă centrală în jurul căreia se grupează sateliții (lumea a treia), a căror existență economică depinde de țările mai dezvoltate, în timp ce ele însele se sărăcesc.

Teorii ale globalizării Teoria dependenței sau, mai precis, metateoria dependenței a devenit cea mai influentă în anii 60-70. Metateoria dependenței și dezvoltării periferice a fost propusă de un grup de economiști și sociologi latino-americani. Fondatorul său este celebrul economist argentinian R. Prebish. În acel moment, sub influența Revoluției cubaneze din 1959, doctrinele capitalismului național și ale modernizării integrale își pierdeau influența, susținătorii cărora chemau masele să facă sacrificii în numele construirii unei „societăți de piață ideale” pe o bază națională și independentă, fără afecțiunile țărilor capitaliste dezvoltate.

Teorii globalizării Teoria sistemului mondial a lui Emmanuel Wallerstein este cea mai sofisticată încercare de a interpreta imaginea inegalității mondiale. Potrivit lui Wallerstein, din secolul al XVI-lea și până în prezent, a existat un proces de formare a unui sistem de legături economice și politice globale bazat pe expansiunea economiei mondiale capitaliste. Această economie presupune existența unor țări de bază, țări semi-periferice, periferie și arena externă. Statele de bază sunt cele în care au apărut mai întâi tipuri moderne de antreprenoriat, apoi a început procesul de industrializare: Marea Britanie, Olanda, Franța și țările din Europa de Nord-Vest care s-au alăturat mai târziu, de exemplu, Germaniei. Pe teritoriul țărilor de bază s-a născut producția industrială, au apărut forme avansate de agricultură pentru acea vreme și s-au format guverne centralizate.

Teorii ale globalizării Statele situate în sudul Europei, în jurul Mării Mediterane (cum ar fi Spania), au devenit o semi-periferie a țărilor centrale. Erau legați de țările din nord prin relații de dependență comercială, dar economia lor nu s-a dezvoltat. Cu câteva secole în urmă, periferia – „granița exterioară” a economiei mondiale – se întindea de-a lungul marginii de est a Europei. Din aceste zone, de exemplu, din cele în care se află Polonia actuală, culturile agricole au venit direct în țările de bază.

Teorii ale globalizării O parte semnificativă a Asiei și Africii la acea vreme aparținea arenei externe - nu a fost afectată de relațiile comerciale care s-au format în țările centrale. Ca urmare a expansiunii coloniale și a activităților ulterioare ale marilor corporații, țările din Asia și Africa au fost implicate în sistemul economiei mondiale. Astăzi, țările lumii a treia formează periferia unui vast sistem mondial, al cărui miez a intrat și a dobândit o poziție dominantă în Statele Unite și Japonia. Uniunea Sovietică și țările din Europa de Est (societățile lumii a doua), cu sistemele lor economice centralizate planificate, au fost singurul grup mare de țări care au căzut într-o oarecare măsură din economia mondială.

Teoriile globalizării Wallerstein susține că, deoarece țările de bază domină sistemul mondial, ele sunt capabile să organizeze comerțul mondial într-un mod care să se potrivească intereselor lor. El este de acord cu teoreticienii dependenței că țările din prima lume au dobândit capacitatea de a exploata resursele țărilor din lumea a treia în propriile lor scopuri. Conceptul conține și o prevedere privind dependența de stat, conform căreia decalajul dintre centru și periferie determină principala contradicție a sistemului mondial.

Teorii ale globalizării Conceptul de sistem mondial este, de asemenea, strâns legat de teoria noii diviziuni internaționale a muncii (NIMT) a lui F. Orobela, care atrage atenția asupra consecințelor schimbărilor în strategia globală de producție a CTN în ultimele decenii. . Susținătorii NMRT împart, de asemenea, sistemul mondial într-un centru, o periferie și o emisferă, în care diviziunea muncii include maximizarea profiturilor CTN și rezolvarea problemelor principalelor țări industriale. Ei nu văd perspectivele dezvoltării reale a țărilor în curs de dezvoltare, dar acordă atenție studiului intereselor diferitelor grupuri de țări.

Consecințele globalizării Globalizarea, conform filosofilor de seamă, a dobândit deja caracterul evident al unui proces ireversibil. Rezistența la globalizare prin eforturile statelor naționale, ale asociațiilor acestora sau ale oricăror alte structuri nestatale este sortită eșecului. Niciunul dintre statele individuale, una sau alta dintre asociațiile lor, nu este în măsură să gestioneze „noua ordine mondială”. De aici se trage o concluzie despre eroarea ideilor stângii moderne, socio-politice și programe economice care continuă să fie construite ca programe de luptă ideologico-teoretică și direct practică (revoluție) împotriva imperialismului. În prezent, s-a dezvoltat o situație politică și economică care exclude însăși posibilitatea imperialismului. Cu alte cuvinte, conceptul de „imperialism” nu reflectă acum absolut nimic în lumea reală. Astăzi, sub ochii noștri, se formează structuri globale de „capital colectiv”, marcând apariția unei noi situații politice, juridice și educaționale, un nou subiect de suveranitate, care este desemnat prin cuvântul „Imperiu”.

Consecințele globalizării Din cele de mai sus rezultă că procesele de globalizare sunt binevenite în țările dezvoltate, dar provoacă îngrijorări serioase în lumea în curs de dezvoltare. Efecte pozitive ale globalizării: - creșterea producției de bunuri de înaltă calitate ( cresterea economica); - cererea extinsă a consumatorilor (creșterea veniturilor și crearea de noi locuri de muncă) pentru aceștia cu un flux efectiv de capital; - a primit o dezvoltare cuprinzătoare a transportului auto și aerian, a turismului și a migrației populației; - s-a format o infrastructură largă de comunicaţii informatice; a avut loc o „revoluție verde” în agricultură.

Consecinţele globalizării Consecinţele negative ale globalizării: - conform ţărilor dezvoltate, nivelul de trai al specialiştilor slab calificaţi se reduce brusc; - creșterea șomajului pe piețele țărilor dezvoltate, pe măsură ce producția se deplasează în zonele offshore; - industrializarea excesivă are un efect negativ asupra climei globale; - nivelarea vieții duce la devastare culturală; - decalajul dintre cei bogați și cei săraci (inclusiv țări) se mărește; - Operațiunile TNC furnizează impact negativ privind politicile macroeconomice ale țărilor individuale; - are loc o estompare a frontierelor de stat și o creștere a conflictelor etnice; - problema se înrăutățește datoria externăși dependența economică; - monopolul CTN înseamnă o scădere a eficienţei. Astfel, putem spune că globalizarea poate avea atât aspecte negative, cât și pozitive.

Antiglobalismul Antiglobalismul este o mișcare socială și politică îndreptată împotriva anumitor aspecte ale procesului de globalizare în formă modernă, în special împotriva dominației corporațiilor transnaționale globale și a organizațiilor comerciale și guvernamentale, cum ar fi Organizația Mondială a Comerțului.

Antiglobalism Există trei paradigme ideologice principale ale antiglobalismului: Cea mai vulgară este de fapt o teorie a conspirației, a cărei esență este că Statele Unite, cu ajutorul unor organizații internaționale controlate precum Banca Mondială, OMC, FMI, etc., înrobește țările în curs de dezvoltare și își folosește resursele în propriile interese. Un alt concept pornește de la faptul că globalizarea este un proces obiectiv, dar numai țările bogate din Occident pot beneficia de rezultatele sale, în timp ce săracii vor suferi pierderi. A treia idee este că procesul de globalizare este obiectiv și toate țările pot beneficia de rezultate, dar în diferite măsuri: bogații vor primi mai mult și săracii mai puțin și, prin urmare, bogații ar trebui obligați să împartă rezultatele.

Antiglobalism Un alt concept pornește din faptul că globalizarea este un proces obiectiv, dar numai țările bogate din Occident pot beneficia de rezultatele sale, în timp ce săracii vor suferi pierderi.

Antiglobalism A treia idee este că procesul de globalizare este obiectiv și toate țările pot beneficia de rezultate, dar în grade diferite: bogații vor primi mai mult și cei săraci mai puțin și, prin urmare, bogații ar trebui să fie forțați să împărtășească rezultatele.

Antiglobalism Principalele forme de antiglobalism 1. Economic, 2. Financiar, 3. Politic, 4. Informațional, 5. Umanitar, 6. De mediu.

Antiglobalismul Oricum ar fi, atâta timp cât globalizarea nu are loc „normal”, adică fără consecințe negative pentru țările din afara „miliardului de aur”, antiglobalismul va exista. Potrivit ministrului rus de Finanțe Kudrin, antiglobalismul este legat tocmai de problemele care apar în cursul globalizării. Discursurile antiglobaliștilor sunt „o reacție spontană, haotică, prost concepută”, crede vicepremierul. El este sigur că este necesar să se calculeze cu atenție și serios consecințele globalizării și să prevină consecințele negative.

Paradigma sistemului mondial de I. Wallerstein.

Consideră apariția și evoluția organizației sociale globale ca un sistem internațional holistic, relativ închis de societăți, bazat pe diviziunea muncii între societățile componente, care, la rândul lor, sunt caracterizate de o varietate de culturi și structuri politice de dominație în schimbare istorică.

Unitatea inițială de analiză a proceselor de diferențiere, integrare și evoluție socială nu este o societate separată, ci sistemul social mondial (global).

El distinge trei tipuri principale de sisteme lumii, sau sisteme-lumi, care corespund în general principalelor etape ale evoluției sociale:

Cel mai timpuriu tip de sistem mondial este imperiul mondial, care integrează politic diversitatea culturilor locale (Egipt, Imperiul Roman, Rusia în epoca iobăgiei) .

Al doilea și dominant tip de sistem mondial în timpurile moderne este economia mondială (sau economia mondială) compusă din state independente din punct de vedere politic, fiecare dintre acestea fiind de obicei format sau se formează în jurul unei singure culturi naționale.

Al treilea tip de sistem mondial, socialismul mondial, este o construcție pur teoretică care nu și-a găsit încă o întruchipare istorică. Socialismul mondial este un sistem politic și economic unificat („guvernul mondial”) în care diferențierea culturală va înlocui complet inegalitatea economică și diviziunea politică a statelor naționale moderne.

Economia mondială modernă, conform lui I. Wallerstein, constă din trei tipuri de state participante:

state „nucleare” foarte dezvoltate cei care au o organizare politică puternică și eficientă, ocupă o poziție dominantă în economia mondială și beneficiază maxim de diviziunea internațională a muncii;

stări „periferice”., servind în principal drept bază de materie primă a economiei mondiale, controlată de guverne slabe și dependentă economic de „nucleu” (unele țări din Asia, cea mai mare parte a Africii și America Latină);

« ţările semiperiferice”., ocupând o poziție intermediară în ceea ce privește gradul de autonomie politică în cadrul sistemului-mond, producând produse mai puțin avansate din punct de vedere tehnologic și într-o oarecare măsură dependente economic de statele „nucleare” (statele din Europa Centrală și de Est, țările cu dezvoltare rapidă a Asia de Sud-Est etc.).

Teoria sistemului global de E. Giddens și L. Sklar.

E. Giddens consideră globalizarea ca o continuare directă a modernizării, considerând că globalizarea este imanent (intern) inerentă modernității.

Identifică patru dimensiuni ale globalizării:

1. Economia capitalistă mondială;

2. Sistemul statelor-națiuni;

3. Ordinul militar mondial;

4. Diviziunea internațională a muncii.

Transformarea sistemului mondial are loc nu numai la nivel mondial (global), ci și la nivel local (local).

L. Sklar- globalizarea - o serie de procese de formare a unui sistem de capitalism transnațional, depășirea granițelor național-state.

Practicile transnaționale există la trei niveluri, care formează instituția de bază care stimulează globalizarea.

1. Economic (TNC);

2. Politic (clasa transnațională a capitaliștilor);

3. Ideologice şi culturale (consumism).

Teoria socialității globale a lui R. Robertson.

· Interdependența globală a economiilor și statelor naționale este doar unul dintre aspectele globalizării, în timp ce al doilea aspect – conștiința globală a indivizilor este la fel de importantă pentru transformarea lumii într-un „unic loc socio-cultural”. Lumea „se micșorează”, devine un singur spațiu social, lipsit de bariere și fragmentare în zone specifice.

· R. Robertson regândește relația dintre globalitate și localitate. În procesul globalizării, el dezvăluie două direcții: 1. instituționalizarea globală a lumii vieții; 2. localizarea globalității, care reflectă tendința de a deveni globală nu „de sus”, ci „de jos”.

· Introduce termenul de „glocalizare” – o combinație de procese de globalizare și localizare în dezvoltarea omenirii.

Teoria „societăților bazate pe cunoaștere” (N. Ster).

Globalizarea este o formă de expansiune sau „proces de întindere”, mai ales în domeniile activității economice și politice.

Procesele de globalizare au devenit posibile datorită rolului tot mai mare al cunoașterii în societate.

Societățile, în special în stadiul de a deveni societăți ale cunoașterii, au o cantitate din ce în ce mai mare de resurse disponibile pentru a rezista omogenizării.

Natura tranzitorie a globalizării face posibilă aplicarea simultană a metodologiilor sociologice clasice și neclasice (în cea din urmă, el evidențiază omogenizarea și fragmentarea ca principale concepte).

Conceptul „noua lume a lumilor noi” de E. Tirikyan.

Sunt momente în istorie când tipul de societate cu ordinea socială obișnuită este înlocuit cu altul (de exemplu, perioadele de tranziție au fost generate de revoluțiile franceze și din octombrie).

Din 1490 până în 1520 Pe scena publică au apărut principalele trăsături ale modernității, precum statul, capitalismul și protestantismul, precum și apariția științei moderne. Interacțiunea lor a generat o revoluție nu numai în structurile sociale, ci și în structurile cognitive.

Această perioadă este caracterizată de trei caracteristici:

1) stabilirea de legături cu diferite popoare – între Europa și America, Europa și Asia etc., adică debutul erei descoperirilor geografice;

2) mutarea centrului modernității din sudul Europei spre nord;

3) schimbarea mentalității.

Starea actuală a Occidentului a început să se contureze în 1968 (după protestele în masă ale tinerilor). Decalajul cultural din cadrul societăților occidentale a făcut posibil să se vorbească despre o nouă paradigmă - paradigma unei societăți post-industriale. 1992 este remarcabil ca sfârșitul a ceea ce s-a numit „vechea Europă”. S-a format o „nouă Europă” – Comunitatea Europeană. Se conturează o „nouă lume a unor lumi noi emergente”, caracterizată de incertitudinea situațiilor.

Expresia „lumi noi” poate fi interpretată:

„în sens fenomenologic, ca noi structuri ale conștiinței,

în sens spațial ca noi teritorii sau noi spații în care se află actorii,

într-un sens interpersonal, ca noi legături sociale care unesc popoarele care înainte erau separate unele de altele sau invizibile unele pentru altele.

Ideea „peisajelor globale” A. Appadurai.

Consideră globalizarea ca deteritorializare - pierderea legăturii proceselor sociale de spațiul fizic.

În cursul globalizării, se formează un „flux cultural global”, care se descompune în cinci spații-fluxuri cultural-simbolice:

1. Etnospațiul, care este format din fluxul de turiști, imigranți, refugiați, lucrători oaspeți;

2. Tehnospațiul (format din fluxul de tehnologii);

3. Spațiul financiar (format din fluxul de capital);

4. Spațiul media (format dintr-un flux de imagini);

5. Ideospatiu (format dintr-un flux de ideologe).

Aceste spații fluide, instabile sunt „blocurile de construcție” ale „lumilor imaginare” în care oamenii interacționează, iar această interacțiune este în natura schimburilor simbolice.

Astfel, în modelul teoretic al lui A. Appadurai, opoziţia iniţială „local – global” este înlocuită cu opoziţia „teritorial – deteritorializat”, iar globalitatea şi localitatea acţionează ca două componente ale globalizării.