Нийгмийн хүрээ ба элементүүд. Нийгмийн амьдралын үндсэн хүрээ, тэдгээрийн ерөнхий шинж чанар

Эрт дээр үеэс хүн нийгмийн бүтцийг ойлгож, түүний бүтцийг цаасан дээр хуулбарлахыг хичээж ирсэн. Гэсэн хэдий ч нийгэм нь маш нарийн төвөгтэй зохион байгуулалттай бөгөөд үүнийг нэг диаграм хэлбэрээр дүрслэх боломжгүй юм. Энэ нийтлэлд бид нийгмийн хүрээн дээр үндэслэсэн нэг ангиллын талаар ярих болно.

Нийгмийн хүрээ

Хүн нийгмийн гишүүн байх үедээ түүний бусад төлөөлөгчидтэй харилцаж, тэдэнтэй тодорхой харилцаанд ордог: тэр зарж, худалдаж авдаг, гэрлэж, салж, сонгуульд саналаа өгч, олон нийтийн байгууллагын эгнээнд элсдэг. Ийм тогтвортой харилцааг нийгмийн амьдралын хүрээ гэж нэрлэдэг.

Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ангиллын дагуу дөрөв байдаг нийгмийн гол салбарууд:

• улс төрийн. Улс төртэй холбоотой бүх зүйлд нөлөөлдөг: засгийн газрын бүтэц, улс төрийн намуудын үүсэл, төрд болж буй улс төрийн үйл явц;

• эдийн засгийн. Энэ нь бараа, үйлчилгээний үйлдвэрлэл, борлуулалт, хэрэглээтэй холбоотой харилцааны тогтолцоо юм;

• нийгмийн. Нийгмийг үндэстэн, ард түмэн, анги, нийгмийн бүлэг гэх мэтээр хуваахыг тусгасан;

• сүнслэг. Энэ хэсэгт ёс суртахуун, шашин шүтлэг, урлаг, боловсрол, шинжлэх ухаан гэх мэт асуудлууд багтдаг.

Нийгмийн үйл ажиллагааны хүрээ нь төрд болж буй бүх үйл явц, түүнчлэн эдгээр үйл явцад оролцогч хүмүүсийг хамардаг. Супермаркетаас хүнсний бүтээгдэхүүн худалдаж авснаар та нийгмийн эдийн засгийн салбарт, гэрлэх замаар - нийгмийн хүрээнд, жагсаал цуглаанаар - улс төрийн хүрээнд, Третьяковын галерейд очиж - оюун санааны салбарт нэгддэг.

Нийгмийн оюун санааны болон нийгмийн хүрээ

Нийгмийн аль салбар давамгайлах тухай маргаан нэлээд удаж байгаа ч хариулт нь олдоогүй л байна. Карл Маркс эдийн засгийн үйл ажиллагааны хүрээг шийдвэрлэх хүчин зүйл гэж үздэг байсан бол Дундад зууны үед оюун санааны салбар нь гол салбар болж байв. Тус бүрийг илүү нарийвчлан авч үзээд аль нь илүү чухал болохыг шийдье.

Нийгмийн оюун санааны хүрээ

Нийгмийн үйл ажиллагааны оюун санааны хүрээ нь биет бус (сүнслэг) үнэт зүйлсийг бий болгох, шилжүүлэх, хөгжүүлэх явцад үүсдэг харилцааны цогц юм. Үүнд итгэл үнэмшил, соёлын уламжлал, зан үйлийн хэм хэмжээ, урлагийн өв гэх мэт орно.

Нийгмийн оюун санааны хүрээнд ёс суртахуун, шинжлэх ухаан, урлаг, шашин шүтлэг, боловсрол, хууль эрх зүй орно. Хүүхэд бага наснаасаа ахмад настанг хүндлэхийг сургаснаар түүнийг нийгмийн оюун санааны хүрээнд танилцуулдаг. Сургууль, их сургуульд сурч, үзэсгэлэн, концерт үзэж, дэлхий даяар аялж, үндэсний соёлын уламжлалыг судалснаар бид оюун санааны салбартай танилцдаг.

Нийгмийн нийгмийн хүрээ

Нийгмийн нийгмийн хүрээ гэдэг нь нийгмийн гишүүн хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон харилцааны цогц юм. Бидний хүн нэг бүр нийгэмд тодорхой байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь нас, гэр бүлийн байдал, боловсрол, оршин суугаа газар, хүйс, үндэстэн, нийгмийн байдлаас хамаардаг. Энэ бүхэн нь нийгмийн нийгмийн хүрээнд хувь хүний ​​байр суурийг тодорхойлдог.

Нийгэм бол нэлээд төвөгтэй ойлголт бөгөөд түүнд хэд хэдэн тодорхойлолт өгч болно. Эхний тохиолдолд энэ нь ижил төстэй ашиг сонирхол, хамтарсан үйл ажиллагаагаараа нэгдсэн бүлэг хүмүүс юм. Нийгэмийг мөн байгальтай нягт холбоотой материаллаг ертөнцийн нэг хэсэг гэж нэрлэж болно, гэхдээ түүний дэд зүйл биш юм. Нийгэм нь үйл ажиллагааг зохион байгуулах арга барилтай хувь хүмүүсээс бүрддэг.

Нийгэм бол байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг динамик систем юм. Энэ нь нарийн төвөгтэй, өөрөөр хэлбэл олон тооны элемент, бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрддэг. Нийгмийг бүхэлд нь судлахын тулд түүний бүрэлдэхүүн хэсэг бүрийг судлах шаардлагатай.

Нийгмийн дөрвөн тогтолцоо байдаг: эдийн засаг, улс төр, нийгэм, оюун санааны. Эдгээр бөмбөрцөгүүд хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд тэдгээрийн аль нэг нь байхгүй бол бусад нь оршин тогтнох боломжгүй юм.

Нийгмийн хүрээ

Нийгмийн нийгэмлэгүүд болон тэдгээрийн хоорондын холбоог хамардаг. Мөн энэ чиглэлд хүн амын өндөр чанарын амьдралын түвшинг хангах: тэтгэвэр, тэтгэмжийн төлбөр, үнэ төлбөргүй боловсрол, эмнэлгийн үйлчилгээ орно.

Энэ чиглэлийн судалгааны гол сэдэв нь хүн бол нийгмийн амьтан юм. Нийгэмгүйгээр ямар ч хувь хүн оршин тогтнох боломжгүйтэй адил нийгэмгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм. Хүн амьдралынхаа туршид хэд хэдэн нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тодорхой статустай байдаг. Хүний нийгмийн байдал нь тухайн хүний ​​хүйс, нас, мэргэжил, амьдралын хэв маягаас хамаарч нийгэмд эзлэх байр суурь тодорхойлогддог. Статус нь тухайн хүн тодорхой үүрэг даалгаврыг биелүүлэхийг шаарддаг.

Хүнд төрсөн цагаасаа эхлэн олгосон статусыг төрөлхийн гэж нэрлэдэг: Эдгээр нь хүйс, нас, арьсны өнгө юм. Материаллаг орлого сайтай гэр бүлд төрсөн хүмүүс ядуу хүмүүстэй харьцуулахад карьераа бий болгоход илүү хялбар байдаг. Гэхдээ илүү том байр суурийг олж авсан статусууд эзэлдэг - хүн амьдралынхаа туршид олж авдаг: боловсрол, шаргуу хөдөлмөр.

Статус нь тухайн нөхцөл байдалд түүнийг эзэмшигч нь юу хийж чадах, юу хийх ёстойг тодорхойлдог. Түүний үйл ажиллагааны хүрээг бий болгосон.

Нэр хүндийн тухай ойлголт нь нийгэмд тодорхой үйл ажиллагааны чиглэлтэй байдаг тодорхой алдартай байдал юм. Хүний мэргэжил өндөр цалинтай байх тусмаа нэр хүндтэй байдаг.

Нийгмийн үүрэг гэдэг нь тухайн статустай тохирох зан үйлийн жор юм. Хүн бүр өөрийн гэсэн дүрийн багцтай байдаг - түүний гүйцэтгэдэг дүрүүдийн багц. Хүү эсвэл охин, хүү эсвэл охин, оюутан эсвэл ажилчин - энэ бүхэн нийгмийн үүрэг юм. Тэд амьдралынхаа туршид өөрчлөгдөж болно (сурагч - оюутан - ажилчин) эсвэл өөрчлөгдөөгүй (хүү - охин) хэвээр үлдэж болно.

Чухал элемент нийгмийн салбарЭнэ нь нийгмийг бүлэгт хуваах явдал юм - нийгмийн давхаргажилт. Үүний үндсэн төрлүүд нь боолчлол (нэг хүн нөгөө хүний ​​өмч), каст (гарал үүслээр нь холбоотой хүмүүсийн хаалттай бүлэг; Азийн хэд хэдэн оронд ердийн), анги (хаалттай бүлэг хүмүүс, нийгэм дэх байр суурь) юм. өв залгамжлалаар дамждаг тодорхой эрх, үүрэг байгаа эсэхээр тодорхойлогддог) ба анги (хувийн өмчид хандах хандлагатай шууд холбоотой нийгэм дэх байр суурь, хаалттай бүлэг). Нийгмийн давхаргажилт байгаа үед тэгш бус байдал - хүмүүс материаллаг барааг тэгш бус хүртэх нөхцөл бий болдог.

IN орчин үеийн ертөнцхүний ​​байр суурийг тодорхойлдог давхаргыг уламжлалт байдлаар ялгах. Үүнд боловсрол, орлого, эрх мэдэл, нэр хүнд орно. Давхарга хоорондын шилжилт боломжтой, нийгмийн хөдөлгөөний түвшин (хэвтээ ба босоо) маш өндөр байна. Нийгмийн цахилгаан шат нь хөдөлгөөнт байдалд онцгой нөлөө үзүүлдэг тул аль болох богино хугацаанд нэг давхаргаас нөгөө давхарга руу шилжих боломжийг олгодог. Нийгмийн цахилгаан шат нь арми, сүм хийд, гэрлэлт, гэр бүл, сургууль гэх мэт.

Нийгмийн нэг ангиас гарсан боловч ямар нэг шалтгаанаар нөгөөд нэгдээгүй хүмүүсийг ахиу буюу анги бус хүмүүс гэж нэрлэдэг. Тэд хэвшмэл ойлголтоос ангид бөгөөд зөвхөн өөрсдөөсөө хамааралтай, ажилдаа санаа зовдоггүй.

Нийгмийн институци нь хүний ​​хамтарсан үйл ажиллагааг зохион байгуулах тогтвортой хэлбэр юм. Хэд хэдэн үндсэн институци, тэдгээрийн чиг үүрэг байдаг: гэр бүл (нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа - гэр бүлийн нөхөн үржихүй), төр (хууль, дэг журам, аюулгүй байдлыг хангах), боловсрол (боловсролын чиг үүрэг, шинэ мэдлэг олж авах, анхан шатны нийгэмшүүлэх), шашин шүтлэг (сүнслэг асуудлыг шийдвэрлэх, хайх, хайх. амьдралын утга учир). Даалгавар нийгмийн институтуудхүний ​​хэрэгцээг хангахад оршино. Үүний анхдагч, өөрөөр хэлбэл амжилттай амьдрахад хамгийн чухал нь хоол хүнс, ундаа, хувцас, орон байр, харилцааны хэрэгцээ гэж үздэг.

Нийгмийн үнэт зүйлс нь хийсвэр байдаг: өрөвдөх, харилцан туслалцах, эелдэг байдал - тэдгээрийг хэмжих, хүрч болохгүй.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь нийгэм дэх зан үйлийг зохицуулдаг. Үүнд эрх зүйн хэм хэмжээ, өөрөөр хэлбэл хуулиар тогтоосон хэм хэмжээ (хууль, дүрэм журам), ёс суртахуун (сайн муугийн тухай ойлголт), шашин шүтлэг (Библид: "чи бүү ал," "чи хулгайлж болохгүй" гэж хэлдэг) болон техникийн (бага насны хүүхдэд хуруугаа хуруугаараа наах нь аюултай гэж тайлбарлах үед) залгуур).

Бүх хүмүүс өөр хоорондоо ямар нэг байдлаар харьцдаг. Үүний зэрэгцээ тэд бусдын санаа бодол, ашиг сонирхлыг хүндэтгэж, хүлээцтэй байх үүрэгтэй. Энэ чанар байхгүй тохиолдолд мөргөлдөөн эхэлдэг бөгөөд хамгийн хүнд, аюултай хэлбэр нь үндэстэн хоорондын зөрчил юм. Үндэстэн бүр тодорхой нутаг дэвсгэр, хэл, улс төр, эдийн засгаас гадна өөрийн гэсэн үндэсний соёлтой байдаг. Үндэстэн бүрийн соёл өвөрмөц бөгөөд бид үүнийг хойч үедээ үлдээхийг хичээх ёстой. Соёл бүрийг сэтгэлгээгээр илэрхийлж болно - үндэсний зан чанар.

Энэ нь төр, нийгмийн харилцааг зохицуулдаг. Энэ систем нь динамик: энэ нь зогсохгүй, байнга хөгжиж байдаг.

Улс төрд зөвхөн эрх баригчдын эрх мэдэл төдийгүй түүний сөрөг хүчин, ард түмэнтэй харилцах харилцааг хамардаг. Эдгээр нь улс төрийн үзэл бодол, санаанууд; эрх зүйн соёл, улс төрийн харилцаа, эрх зүйн болон улс төрийн үнэт зүйлс, хэм хэмжээ. Нэмж дурдахад улс төрийн хүрээний харилцаа холбоо байдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн бүх давхаргыг холбодог.

Улс төрийн чиг үүрэг нь хүний ​​амьдралын бүхий л талыг хамарсан өргөн хүрээтэй.

— Хууль тогтоомж – хууль гаргах, хэрэгжилтийг зохицуулах

- Хүмүүсийн улс төрийн ухамсарыг төлөвшүүлэх, олон түмнийг залилах - хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн тусламжтайгаар: сонин, сэтгүүл, телевиз, радио нэвтрүүлэг.

— Зорилго, хөгжлийн гарцыг тодорхойлж, олон нийтэд хүргэх

— Нийгмийн ашиг сонирхлыг улсын ашиг сонирхолтой уялдуулах

Уламжлалт засаглалын хэлбэр нь эрх мэдлийг өвлөн авсан хаант засаглал юм. Захирагчийн эрх мэдэл хязгааргүй, хязгаарлагдмал (үндсэн хууль, парламентын засаглал) байх үед хаант засаглал үнэмлэхүй байж болно. Бүгд найрамдах засаглалын хэлбэрийн хувьд захирагч нь сонгогддог тодорхой хугацаа, энэ нь ерөнхийлөгч эсвэл парламент байж болно.

Улс төрийн дэглэм нь төрийн эрх мэдлийг зохион байгуулах арга замыг зааж өгдөг. Хамгийн “чөлөөт” дэглэм бол ардчилсан дэглэм юм. Эрх мэдэл ард түмний гарт төвлөрдөг, тэд бол түүний эх үүсвэр юм. Ардчилал бол эрх мэдлийг заавал хуваарилах (хууль тогтоох, шүүх, гүйцэтгэх засаглал), бүх иргэд хуулийн өмнө эрх тэгш байх, бүх нийтийн сонгох эрх юм. Шийдвэр гаргахдаа цөөнхийн санал, түүнчлэн улс төрийн олон ургальч үзэл - үзэл бодол, үзэл бодлын эрх чөлөө, олон тооны нам, сөрөг хүчин байгаа эсэх зэргийг харгалзан шийдвэр гаргадаг.

Тоталитар ба унитар дэглэмийг ардчилсан бус гэж үздэг. Төр нь нийгмийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцдог (зөвхөн эдийн засаг, улс төр дэх авторитаризмын үед, тоталитаризмын үед - хувийн амьдрал гэх мэт), ард түмний оролцоо хамгийн бага, нэг үзэл суртал, заримдаа бүр хувь хүнийг тахин шүтэх явдал байдаг.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь улс төрд асар их нөлөө үзүүлдэг: тэдний үйл ажиллагааны ачаар төрийн засгийн газарт хандах хандлага, санал өгөхдөө тэдний сонголт өөрчлөгддөг. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь хүнд маш их нөлөөлж, ухамсарыг нь зохицуулдаг. Олон хүмүүс хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг "дөрөв дэх засаглал" гэж нэрлэдэг - тэдний нөлөө маш их байдаг.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь мэдээлэл, түүний талаархи тайлбар, улс төрийн нийгэмшүүлэх (хүмүүсийг улс төрийн хүрээнд татах, улс төрийн идэвхийг нэмэгдүүлэх), ашиг сонирхлын төлөөллийг үнэлдэг. янз бүрийн бүлгүүдболон олон нийтийн холбоо.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр уйтгартай уулзалт, ач холбогдолгүй хууль тогтоомжийн талаар мэдээлэх нь ховор. Ихэнхдээ тэд хүмүүст шуугиан дэгдээсэн мэдэгдэл, онцгой байдал, урьд өмнө мэдэгдээгүй үзэгдлийн тайланг авчирдаг. Ийм мэдээ нь жирийн уншигчдын анхаарлыг татаж, улс төрийн соёлыг нь нэмэгдүүлж, улс төрийн үнэт зүйлстэй танилцуулдаг.

Хүний улс төрийн оролцоотой холбоотой бүхий л бодол санаа, мэдрэмжийг улс төрийн ухамсар гэж нэрлэдэг. Хүн болгонд бүрэлдэж, өдөр тутмын амьдралдаа санасан зүйлээ тусгадаг улс төрийн ухамсарыг жирийн гэж нэрлэдэг. Улс төрийн сэтгэл зүйд улс төрийн мэдрэмж, туршлага, улс төр дэх хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүрэг хамаарна. Улс төрийн сэтгэл зүй нь иргэд, төрийн харилцан үйлчлэлийн үндсэн дээр бүрддэг.

Улс төрийн үйл ажиллагааны үндэс болох санаа, ойлголтын цогцыг үзэл суртал гэж нэрлэдэг. 20-р зуунд коммунист үзэл суртал ноёрхож, хувьсгалт хүчирхийллийн тухай Марксын үзэл санаа нэн тэргүүнд тавигдсан. Иосиф Сталин энэ үзэл суртлыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлж, дэлхийн хувьсгалын санаа гарч ирэв. Пролетариатын манлайлал, дарангуйллын дэглэм тогтоох, нийгмийг тэгш эрх, шударга ёсны зарчмаар сэргээн босгох нь коммунизмын гол үзэл санаа юм.

Энэ нь бараа, үйлчилгээний салбарт үүссэн хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг. Үүнд материаллаг баялгийн үйлдвэрлэл, хэрэглээ, солилцоо, хуваарилалт орно.

Эдийн засгийг хүмүүс өөрт байгаа бараагаа хэрхэн ашиглаж байгааг судалдаг шинжлэх ухаан гэж ойлгодог. Хүмүүсийн үйл ажиллагааны явцад ашигладаг бүх нөөцийг үйлдвэрлэлийн хүчин зүйл гэж нэрлэдэг. Үйлдвэрлэлийн гол хүчин зүйлүүд нь хөдөлмөр (материал бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх хүмүүсийн үйл ажиллагаа), газар (бүх төрлийн байгалийн баялаг), хөрөнгө (барилга байгууламж, мөнгө), бизнес эрхлэх (үйлдвэрлэлээ зөв үнэлж, барьж байгуулах чадвар).

Харамсалтай нь орчин үеийн ертөнцөд хязгаарлагдмал нөөцийн асуудал байна. Хүмүүс өөрт нь өгсөн зүйлээ оновчтой ашиглаж чадахгүй байгаагаас ийм асуудал үүсч байна. Хүний хүсэл хязгааргүй бөгөөд тэдгээр нь түүний үндсэн хэрэгцээг эртнээс давж ирсэн. Мөн тэдний ихэнхийг хангахын тулд одоогийн байгаа нөөцөөс хамаагүй их нөөц шаардлагатай.

Эдийн засгийн тогтолцоо нь эдийн засгийн гурван үндсэн төрлөөр төлөөлдөг: уламжлалт, тушаалын, зах зээлийн.

Уламжлалт эдийн засгийн тогтолцоо нь аж үйлдвэржилтийн өмнөх (уламжлалт) нийгэмд хамаарах боловч орчин үеийн ертөнцөд бас илэрдэг - олон хүмүүс хүнсний ногооны талбай, дача - амьжиргааны аж ахуй эрхэлдэг.

Командын тогтолцоо нь хувийн өмч байдгийг бүрмөсөн үгүйсгэж, бүх өмч төрийн өмч юм. Аж ахуйн нэгж бүр эрх бүхий байгууллагаас тогтоосон тодорхой төлөвлөгөөний дагуу (тодорхой хугацаанд хэдэн, ямар бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх шаардлагатай) үйл ажиллагаагаа явуулдаг.

Зах зээлийн эдийн засаг нь эдийн засгийн салбарт хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь хувийн өмчийн эрх, өрсөлдөөнийг хөгжүүлэх, эдийн засгийн эрх чөлөөнд тулгуурладаг. IN зах зээлийн эдийн засагТөр хөндлөнгөөс оролцдоггүй, зөвхөн хуулиар зохицуулж хамгаалдаг.

Сүнслэг соёл бол соёл, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэгийг эзэмших үйл явц юм. Энэ нь нийгмийн үнэ цэнэ, ёс суртахууны чанарыг тодорхойлж, түүний хөгжлийн түвшин, чанарыг илэрхийлдэг.

Нийгмийн оюун санааны хөгжлийн хамгийн эхний шат бол ёс суртахуун юм. Үүнийг хуулинд тусгаагүй, харин түүний үндсийг бүрдүүлдэг эрх зүйн заншилтай зүйрлэж болно. Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь нийгмийн үндсэн үнэт зүйлс, түүний гоо зүй, шашны хөгжлийн хэмжүүрийг тусгасан байдаг.

Соёлыг материаллаг (баримал, архитектурын барилга байгууламж) болон оюун санааны (шинжлэх ухаан, урлагийн ололт) гэж хувааж болно. Тасралтгүй байдалгүйгээр соёлд инноваци хийх боломжгүй: зохиолчид өөрсдийн бүтээлийг бүтээж, өнгөрсөн үеийн ололт амжилтад тулгуурладаг.

Хувь хүн бүрийн дотоод оюун санааны амьдралыг түүний оюун санааны ертөнц гэж үздэг. Сүнслэг ертөнцгүй хүнийг сүнслэг бус гэдэг. Театр, янз бүрийн үзэсгэлэнг байнга үздэг, урлагийг үгүйсгэдэг хүмүүсийн хооронд асар их ялгаа бий.

Соёл бол хүн төрөлхтний хамгийн дээд үнэт зүйлсийн нэг юм. Энэ нь сайн ба муу, үнэн ба гоо үзэсгэлэнгийн тухай ойлголтод төвлөрдөг. Эх оронч үзэл бас чухал - Эх орноо хайрлах.

Хүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг үзэх үзэл нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг - байгаль, хүн, нийгэм, хувийн үзэл санааны талаархи цогц санаа юм. Ертөнцийг үзэх үзэл нь хүн эсвэл шинжлэх ухаан, байгаль дээр төвлөрсөн Бурханд итгэх итгэл дээр суурилж болно.

Урлаг бол гоо сайхныг ойлгох явдал юм. Энэ бол харах цэг нь байнга өөрчлөгдөж байдаг хөдөлгөөнт дугуй юм. Урлаг нь улс үндэстнүүдийн хоорондын харилцааны боломжийг даван туулахын тулд бүтээгдсэн.

Хамгийн сүүлд өөрчилсөн: 2016 оны 1-р сарын 12 Елена Погодаева

Нийгмийн хүрээ -Энэ бол нийгмийн амьдралын тодорхой хэсэг, тэр дундаа хүмүүсийн харилцааны хамгийн тогтвортой хэлбэрүүд юм.Шинжлэх ухаан нь эдийн засаг, нийгэм, улс төр, оюун санааны дөрвөн салбарыг ялгадаг.

Эдийн засгийн хүрээнийгэмд материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх, солилцох, хуваарилах, түүнчлэн өмчийн харилцааг хамардаг. Эдийн засгийн хүрээ нь нийгэм үүсэхтэй зэрэгцэн үүссэн. Амьд үлдэхийн тулд хүмүүс хүнд нөхцөлд дасан зохицохоос өөр аргагүй болсон орчин. Эхлээд хүн байгалиас хэрэгтэй бүх зүйлийг бэлэн хэлбэрээр авдаг байв. Орчин үеийн эрдэмтэд энэ аргыг үйлдвэрлэлийн гэж нэрлэдэг зохистой эдийн засаг . Эртний хүмүүсийн чухал ололт бол анхны багаж хэрэгслийг бий болгосон явдал бөгөөд түүний тусламжтайгаар хүнсний асуудлыг илүү үр дүнтэй шийдвэрлэх боломжтой болсон юм. Ан агнуурын үеэр устгасан амьтдын арьсыг хувцас хийхэд ашигладаг байсан. Шавар, модноос хүн өдөр тутмын амьдралд шаардлагатай янз бүрийн зүйлийг бүтээж эхлэв. Тэгэхээр материаллаг бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл хүнсний үйлдвэрлэл, хүнсний бус үйлдвэрлэл гэж хуваагддаг.

Аажмаар хүмүүс цуглуулж, ан агнахын оронд газар тариалан, мал аж ахуй эрхлэх болжээ. Болж байна зохистой эдийн засгаас үйлдвэрлэгч рүү шилжих . Хүн илүү найдвартай хоол хүнсний эх үүсвэрийг олж авч, байгалийн эелдэг байдлаас бага хамааралтай болдог. Болж байна эхлээд нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал (тариачид, малчид) анхдагч нийгэм дэх нийгмийн харилцааны мөн чанарыг эрс өөрчилсөн.

Хөдөлмөрийн үйл явц илүү төвөгтэй болж, хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл сайжирсан. Хөдөлмөрийн үр дүн нь тухайн гэр бүлээс хамаарч эхэлсэн. Овгийн холбоод шилжих, харилцан үйлчлэх явцад овог аймгуудын холбоо нутаг дэвсгэрийн харилцаагаар солигдож, овгийн нийгэмлэг хөрш зэргэлдээх холбоо болон хувирав. Хэрэв овгийн нийгэмлэгт түүний гишүүд, нийтлэг өмчийн хооронд ураг төрлийн холбоотой байсан бол хөрш орон нутагт гэр бүл бүр тусдаа өмч хөрөнгөтэй, багаж хэрэгсэл, үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнийг эзэмшдэг байсан нь үүсэх үндэс суурийг бүрдүүлсэн. Хувийн өмч.

Үйлдвэрлэлийн төрөлжилт нь багаж хэрэгслийг улам боловсронгуй болгох замаар дагалдаж байв. Энэ нь нэг талаас гарч ирэхэд хүргэсэн хэтэрхий их V,тэдгээр. шаардлагатай хэрэглээний нормоос хэтрүүлэн үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний нэг хэсэг, нөгөө талаас гар урлалыг үйлдвэрлэлийн бие даасан салбар болгон салгах. Ийм зүйл болсон Нийгмийн хөдөлмөрийн хоёр дахь хуваагдал.

Тариаланчид, малчид, гар урчууд гэсэн гурван бүлэг хүмүүсийн төлөөлөл илүүдэлтэй байвал хөдөлмөрийн үр шимийг зайлшгүй өөр хоорондоо солилцдог байв. Ийм солилцоо нь системтэй болсноор нийгэмд хэрэгтэй үйл ажиллагааны нэг төрөл болж хувирдаг. Гурван бүлгийн үйлдвэрлэгчдийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бүлэг хүмүүс (худалдаачид, худалдаачид) гарч ирдэг. Энэ нь болсон гурав дахь нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал .

Солилцооүйлдвэрлэгчдийн хоорондын харилцаа эхэндээ байгалийн шинж чанартай байсан. Тухайн зүйлийн өртөг нь түүний хэрэгцээнээс хамаарч тодорхойлогддог Энэ мөчцаг. Энэ нь үргэлж тохиромжтой биш байсан. Жишээлбэл, үхэр, сүх хоёрын үнийн харьцааг хэрхэн тодорхойлох вэ? Тийм ч учраас хүмүүс гарч ирсэн мөнгө , үүний тусламжтайгаар тэд бүх зүйлийн үнэ цэнийг тодорхойлж эхлэв.

Нийгэм хөгжихийн хэрээр үйлдвэрлэлийн арга барил улам төвөгтэй болж, шинэ, илүү дэвшилтэт хэрэгсэл бий болдог. XV-XVII зуунд. Гар урлалын үйлдвэрлэл нь хөдөлмөрийн хуваагдалд суурилсан үйлдвэрлэлээр солигдож байна. Мөн XVII - XIX зуунд. олон оронд болж байна аж үйлдвэрийн хувьсгал - гар хөдөлмөрөөс машины хөдөлмөр рүү, үйлдвэрээс үйлдвэр рүү шилжих. Үйлдвэрлэл болж байна асар их. Үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний хэрэглээний хэмжээ ч нэмэгдэж байна. Хүн бүрт хоол хүнс, хувцас хунар, гэр ахуйн эд зүйлс хэрэгтэй байдаг ч хүн бүр эдгээр бүтээгдэхүүнийг бие даан бүтээж чаддаггүй тул нийгмийн бүх гишүүд аль нэг хэмжээгээр хэрэглэгчид байдаг.

Хуваарилалтматериаллаг барааг төр хариуцдаг. Энэ нь хүн амаас татвар хэлбэрээр мөнгө авч, улмаар амьжиргаагаа хангах, захиргааны аппаратаа хадгалах, мөн хүн амын тодорхой хэсэгт туслахад ашигладаг. Олон зуун жилийн турш хуваарилалтад төрийн үүрэг оролцоо ач холбогдолгүй байв. Зөвхөн 20-р зуунд. Хүн амын орлого багатай бүлэгт үзүүлэх тусламжтай холбоотой төрийн чиг үүргийг бэхжүүлэв.

Нийгмийн хүрээнийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн хоорондын олон төрлийн харилцааг агуулдаг. Нийгмийн хүрээний элементүүд нь тодорхой статустай тодорхой хүмүүс, жишээлбэл. нийгэмд нэг буюу өөр байр суурийг эзэлдэг, түүнчлэн тодорхой шинж чанарын дагуу нэгдсэн хүмүүсийн нийгэмлэг.

Анхан шатны нийгэмд ч хүйс, насаар нь ангилдаг байсан. Эрэгтэйчүүд ан агнахаар явж, эмэгтэйчүүд цуглуулж, хүүхэд өсгөв. Хүүхэд, хөгшид нийгмийн бусад гишүүдтэй харьцуулахад үйлдвэрлэлд бага оролцдог байв.

Үйлдвэрлэлийн хэмжээ нэмэгдэж, илүүдэл бүтээгдэхүүн бий болсон нь цаг хугацааны явцад гарч ирэхэд хүргэсэн баян Тэгээд ядуу . Тиймээс нийгмийг өмч дээр тулгуурлан бүлэг болгон хуваасан. Төр бий болсноор нийгмийн нийгмийн бүтэц илүү төвөгтэй болж байна. Нийгмийн багахан хэсэг нь материаллаг баялгийг гартаа төвлөрүүлж, төрийн эрх мэдлээр дамжуулан нийгмийн бусад хэсэгт өөрийн хүслийг тушаадаг. Нийгэм нь эрх баригч анги болон хараат хүн амд хуваагддаг. Тухайлбал, боолын эзэд ба боол, феодал ноёд ба хамжлагат, капиталист ба хөлсний ажилчид. Үндсэн бүлгүүдийн зэрэгцээ хүн амын тодорхой жижиг бүлгүүд ч байж болно.

Орчин үеийн ертөнцөд нийгмийг орлогын түвшин, мэргэжил, нас, улс төрийн үзэл бодол гэх мэт тодорхой шинж чанараар нь ялгах олон янзын бүлэгт хувааж болно. Бидний хүн нэг бүр нэг эсвэл бүр хэд хэдэн нийгэмлэгийн гишүүн байж болно. Хүн нэгэн зэрэг гэр бүлийн гишүүн, ажил дээрээ ажилтан, аль ч гишүүний гишүүн байдаг олон нийтийн байгууллагаэсвэл улс төрийн нам нь тодорхой нас, үндэс угсаа, шашны бүлэгт харьяалагдаж болно.

Улс төрийн хүрээ эрх мэдлийн тухай ойлголттой холбоотой. Эрх мэдлийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь зарим бүлэг хүмүүс болон тэдгээрийн төлөөлөгчдийн бусад бүлэгт нөлөөлөх чадвар юм. Энэ тохиолдолд нөлөөллийн боломж нь зан заншил эсвэл хууль тогтоомжид тулгуурладаг. Улс төрийн тогтолцооны гол элемент нь төр юм. Энэ нь эрх мэдлийн монополь эрх мэдэлтэй бөгөөд бусад эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч чаддаг.

Харин нийгмийн улс төрийн хүрээний хөгжлийг зөвхөн төр бий болсноор тоолж эхлэх нь буруу. Эрх мэдэл нь төрийн өмнөх үед байсан. Анхан шатны нийгэмд энэ нь бүх овгийнхоос гаралтай бөгөөд олон нийтийн шинж чанартай байв. Хамгийн чухал асуудлыг шийдвэрлэсэн Ерөнхий уулзалт, үүнд овгийн насанд хүрсэн бүх гишүүд оролцох эрхтэй байв. Удирдагч, ахлагч нар сонгогдож, нийтлэг ажлыг удирддаг байв. Эдгээр албан тушаалууд нь зөвхөн сонгогдсон төдийгүй солигдох боломжтой байсан. Тэд ямар ч тэтгэмж өгөөгүй. Удирдагч, ахмадууд овгийн бусад гишүүдийн хамт нийгмийн хөдөлмөрт оролцож, үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнээс зохих хувийг авдаг байв. Овгийн даргыг сонгох шийдвэрлэх шалгуур нь хувийн чанар байв.

Төрөлтийг шилжүүлэх үед тэдний хооронд сүргийн харилцан үйлчлэл зайлшгүй байдаг. Сайн хөршийн харилцаа тогтоовол овог аймгууд, овог аймгууд нь овгийн нэгдэлд нэгдсэн. Уг овог аймгийн ахлагчийг сонгосон ахмадын зөвлөлөөр удирддаг байв. Овгийн холбооны тэргүүнд овгийн удирдагчдын зөвлөл, эвлэлийн удирдагч байв. Анхан шатны нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд эдгээр албан тушаалууд нь мөн солигдох боломжтой байсан бөгөөд ямар ч давуу эрх олгодоггүй байв.

Овгийн гишүүдийн хоорондын харилцааг зан үйлийн дүрмээр зохицуулдаг байв (нийгмийн хэм хэмжээ) , ерөнхийдөө ёс заншил гэж нэрлэгдэж эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл. хэвийн, дадал зуршил. заншил - Энэ бол нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, түүхэн тогтсон зан үйлийн дүрэм бөгөөд удаан хугацааны туршид олон удаа давтагдсаны үр дүнд нэгтгэгдэж, зуршил болж, хүмүүсийн амьдралын зайлшгүй хэрэгцээ болсон. Ёс заншлыг сайн дураараа хийдэг байсан. Гэсэн хэдий ч зохистой эдийн засаг, үүргийн амьдралыг хангахын тулд зөвшөөрөл, үүрэг, хориг зэрэг харилцааг зохицуулах арга хэлбэрүүд бий болсон.

Зөвшөөрөлгэр бүлийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн тодорхой зан үйлийн талаархи зөвлөмжүүд байсан. Үүрэг хариуцлага агнах, цуглуулах, түгээх зэрэг олон нийтийн үйл ажиллагааг хангах зорилготой байв. Хоригдлууд шашны өшөө авалтаас айсан хорио цээрүүд байв. Ёс заншлыг зөрчсөн тохиолдолд бүх овгийнхноос ирсэн, шашны шинж чанартай албадлага хэрэглэж болно.

Овгийн бүлгээс хөрш рүү шилжих үйл явц хөгжиж, гэр бүлүүдийн илүүдэл хуримтлал, өмч хөрөнгийн тэгш бус байдал үүсэхийн хэрээр эрх мэдлийн харилцааны мөн чанар өөрчлөгддөг. Ийм нөхцөлд нийгэмлэг гишүүдийнхээ өмч хөрөнгийн ялгааг эсэргүүцэхийг хичээж байгаа боловч төвөгтэй байдал улам бүр нэмэгдсээр байгаа тул үр дүнд хүрсэнгүй. удирдлагын үйл ажиллагааболон үүрэг роль нэмэгдэж байна төрийн эрх мэдэл , нийгмээс улам бүр тусгаарлагдсан.

Дарга нарын албан тушаал удам дамждаг. Тэднийг эзэгнэгчид мэдлэг, менежментийн туршлагыг хөвгүүддээ шилжүүлэх замаар эрх мэдлийн удамшлын шинж чанарыг бататгахыг эрмэлздэг. Дарга, ахлагч нар албан тушаалтайгаа холбоотой давуу эрх олж авдаг (олзны арслангийн хувь, нэмэлт газар гэх мэт). Энэ нь өмчийн давхаргажилтыг бэхжүүлж, дээд удирдлагыг олон нийтийн жирийн гишүүдээс улам бүр холдуулж байна.

Үйлдвэрлэлийн хэмжээг нэмэгдүүлэхэд нэмэлт шаардлагатай ажиллах хүч, хөрш зэргэлдээ овог аймгуудтай мөргөлдөөний үеэр олзлогдсон хоригдлуудаар дүүргэгдсэн. Илүүдэл бий болсон нь хоригдлуудыг алахаа больж, боол болгон ашиглахад хүргэсэн.

Овгийн дайсагналын нөхцөлд хамгаалалт эсвэл довтолгоог зохион байгуулах шаардлагатай үед олон ард түмэн өвөрмөц нийгмийн тогтолцоог бүрдүүлсэн. "цэргийн ардчилал". Жингийн эрчүүд дайчин байсан. Гэсэн хэдий ч үр бүтээлтэй хөдөлмөрлөхөө больсон хэсэг бүлэг хүмүүс гарч ирсэн бөгөөд тэдний үндсэн ажил нь цэргийн хэрэг болжээ. Хөрш зэргэлдээх овог аймгууд руу амжилттай дайралт хийсэн тохиолдолд тэд олзны ихэнх хэсгийг авсан. Өөрсдийн овгийнхон овгийнхоо нутаг дэвсгэрийг хамгаалсны төлөө дайчдад шагнал өгдөг байв. Эдгээр сайн дурын өргөлүүд эхэндээ өөрчлөгдсөн заавал төлөх төлбөрарми, засаг захиргааны аппаратын засвар үйлчилгээнд зориулсан хүндэтгэл.

Ийм нөхцөлд бий болсон төр нь нийгмийн гишүүдийн тэгш бус байдлыг хуульчилж, эдийн засаг, улс төрийн давамгайлсан элитэд эрх мэдлийг олгосон. Төр оршин тогтнож байсан бүх түүхэндээ бусад улс төрийн хүчинд эрх мэдлийг хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрөөгүй. Ардчилал үүсч хөгжсөн 19-20-р зуунд л төрийн эрх мэдлийн бүтцийг бүрдүүлэхэд оролцох замаар улс төрийн шийдвэрт нөлөөлөх боломж нийгэмд бий болсон. Орчин үеийн ертөнцөд нийгмийн улс төрийн хүрээнд зөвхөн төрийн төдийгүй олон нийтийн байгууллага, тэр дундаа улс орны улс төрийн амьдралд ямар нэгэн байдлаар оролцдог улс төрийн намууд багтдаг.

Сүнслэг ороннийгэмд оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгох, хөгжүүлэх, дамжуулах явцад үүсдэг харилцаа холбоо орно. Сүнслэг байдлын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг бол соёл юм. Өргөн утгаараа соёлыг хүн төрөлхтний оршин тогтнох хугацаандаа бий болгосон материаллаг болон оюун санааны бүх үнэт зүйлсийн цогц гэж ойлгодог. Явцуу утгаараа соёл бол хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх мэдлэг, үнэт зүйлсийн цогц юм. Үүнд уран зохиол, урлаг, архитектур, шинжлэх ухаан, боловсрол, шашин шүтлэг, нийгэмд бий болсон зан үйлийн дүрэм, хэм хэмжээ орно.

Хүмүүс, тэдний холбоодын оюун санааны үйл ажиллагааны үр дүнд соёлын шинэ жишээ бий болж, шинэ мэдлэг гарч ирдэг бөгөөд энэ нь хойч үедээ өвлөгдөж, урагшлах болно. нийгмийн дэвшил. Анхан шатны хүмүүс хүртэл хадны зураг зурдаг байсан. Дараа нь хүн багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн эд зүйлсийг зургаар чимэглэж эхлэв. Үүний зэрэгцээ анхны шашны итгэл үнэмшил гарч ирэв - паганизм , байгалийн хүчийг бурханчлахыг илэрхийлдэг.

Олон зууны турш шашин нь хүмүүсийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах хандлагыг тодорхойлдог. Зөвхөн орчин үед шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь шинжлэх ухааны үзэл баримтлалаар солигддог. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь хүн төрөлхтний оюун санааны чадавхийг баяжуулж, байгалийн олон үзэгдлийг тайлбарлах, нийгмийн хөгжлийг ахиулсан нээлтүүдийг хийх боломжийг олгосон.

Бүх бүс нутаг олон нийтийн амьдралойр дотно харилцаатай, харилцан нөлөөлөлтэй байдаг. Ихэнхдээ нийгэмд болж буй үзэгдлийн хүрээнд янз бүрийн хүрээний элементүүдийг нэгтгэдэг. Жишээлбэл, орлогын түвшин нь тухайн хүний ​​нийгмийн шатлал дахь байр суурийг тодорхойлж, түүний улс төрийн үзэл бодол, боловсрол эзэмших, соёлын үнэт зүйлстэй танилцах боломжийг бүрдүүлэхэд шууд нөлөөлдөг. Түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд нийгмийн амьдралын нэг буюу өөр хүрээний нөлөөлөл нэмэгдэж болно. Ийнхүү хувьсгалын үед улс төрийн хүрээ, шинэчлэлийн үед эдийн засаг, нийгмийн салбар шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч тухайн түүхэн мөчид нийгмийн амьдралын аль ч хүрээ давамгайлж байсан ч бусад салбаруудын үүрэг буурахгүй байна. Тэд нийгмийн оршин тогтнох, хөгжилд чухал ач холбогдолтой байдлаа хадгалж, түр зуур л хоцрогддог.

Асуулт, даалгавар

1. Нийгмийн хүрээ гэж юу вэ? Та нийгмийн ямар салбарыг мэддэг вэ?

2. Нийгмийн эдийн засгийн хүрээ нь ямар бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг вэ? Тэд яаж үүссэн бэ?

3. Хувийн өмч ямар нөхцөлд, яагаад үүссэн бэ?

4. Нийгмийн нийгмийн хүрээг тодорхойл. Түүхийн туршид нийгмийн харилцаа хэрхэн хөгжсөн бэ?

5. Хүч гэж юу вэ? Анхан шатны нийгэм дэх эрх мэдэл, төрийн эрх мэдэл хоёрын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

6. “Цэргийн ардчилал* гэж ямар нийгмийн бүтцийг нэрлэх вэ? Хэрхэн
төр үүсэхэд нөлөөлсөн бэ?

7. Нийгмийн оюун санааны хүрээний онцлог юу вэ?

8. Соёлын тухай ойлголтыг тодорхойл. Түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд юу вэ?

9. Нийгмийн хүрээний харилцаа ямар байдаг вэ? Тэд бие биенээсээ хамааралгүйгээр оршин тогтнож чадах уу? Хариултаа зөвтгөөрэй

10. “Би болон нийгмийн хүрээ” сэдвээр судалгаа хийх. Нийгмийн аль салбар таны амьдралд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг талаар дүгнэлт гарга.

Орчин үеийн нийгэмд дараахь зүйл зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд амин чухал юм: a) хүний ​​нөхөн үржихүй; б) материаллаг хөрөнгийг бий болгох, хадгалах, хуваарилах, ашиглах; в) эрх, эрх чөлөө, хувь хүн болон бусад хүмүүсийн нийгмийн байдлыг тодорхойлох нийгмийн субъектууднийгэмд; г) нийгмийн оюун санааны үнэт зүйлс, хүмүүсийн ухамсар, ертөнцийг үзэх үзлийг хуулбарлах, тэдний оюун санааны хэрэгцээг хангах; д) бодлого, эрх зүйн харилцааны хэрэгжилт.

Нийгмийн эдгээр хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн нийгмийн амьдралын дөрвөн үндсэн салбар (дэд систем) -ийг ялгадаг: материаллаг ба үйлдвэрлэл (эдийн засгийн); нийгмийн; улс төрийн болон оюун санааны. "Нийгмийн амьдралын хүрээ" гэсэн ойлголт нь олон янз байдлыг илэрхийлдэг нийгмийн байгууллага, тусгай зорилго, агуулга, хүмүүсийн тойргийн хэв маяг, холбоо, үйл ажиллагааны арга, хэрэгсэл, хуваарилалтын тодорхой хязгаартай. Нийгмийн хүрээг үндсэн ба үндсэн бус, том, жижиг гэж тайлбарладаг. Тэдний оршихуй, тоо нь нийгмийн хөгжлийн тодорхой түүхэн нөхцөл, бусад нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхойлогддог

Нийгмийн амьдралын хүрээг судлах, тэдгээрийн элементүүдэд дүн шинжилгээ хийх нь үүнийг харуулж байна энэ асуудалонолын болон практикийн чухал ач холбогдолтой. Нийгмийн амьдралын хүрээг ойлгох үндэс нь харьцангуй бие даасан, бүтцийн хувьд үүссэн нийгмийн амьдралын тодорхой тал, хэсэг эсвэл хэсэг юм. Нийгмийн амьдралын хүрээний ангилал нь илүү гүнзгий шинж чанартай байдаг. Энэ нь зөвхөн тодорхой хүрээг тодорхойлох, дүн шинжилгээ хийхээс гадна нийгмийн амьдралын бусад талууд (хүрээнүүд) болон агуулгын элементүүдийн хоорондын холбоог тогтоох, илрүүлэхэд оршино.

Нийгмийн амьдралын салбарууд (дэд системүүд) нь нийгмийн хэвийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай хүний ​​​​үйл ажиллагааны салбарууд (үйлдвэрлэл, шинжлэх ухаан, улс төр, гэр бүл, өдөр тутмын амьдрал, сурган хүмүүжүүлэх, шашин шүтлэг, цэрэг гэх мэт), материаллаг болон оюун санааны бүтээн байгуулалтыг бий болгодог. ашиг тус, түүнчлэн сэтгэл ханамжийн субьектүүдийн хэрэгцээ үүсдэг.Нийгмийн амьдралын хүрээ, тэдгээрийн үйл ажиллагаа, хөгжлийн хуулиудын талаархи мэдлэг нь хүний ​​​​түүн дэх байр суурь, үүрэг, түүний амьдрах, ажиллах нөхцөл, хувь хүн ба нийгмийн ашиг сонирхлын хоорондын хамаарал, харилцан үүрэг хариуцлагыг харах боломжийг олгодог. үүрэг хариуцлага, түүнчлэн нийгэм, хувь хүний ​​аль алиных нь хөгжлийн ойрын бөгөөд илүү холын хэтийн төлөв.

Нийгмийн амьдралын гол салбаруудын хөгжлийн төлөвшил нь эцсийн эцэст бүхэл бүтэн нийгмийн байдал, түүний чадварын үзүүлэлт юм. Цаашдын хөгжилүйлдвэрлэл, соёл, улс төр, цэргийн хэрэг гэх мэт. Амьдралын бүх талбар Оросын нийгэмТэдний үйл ажиллагааны хувьд тэд Зэвсэгт хүчний амьдралтай нэг талаараа холбоотой байдаг. Тэдний үйл ажиллагааны онцлогийг мэдэх, харгалзан үзэх нь энэ харилцааг ойлгоход хувь нэмэр оруулж, цэргийн албан хаагчдын ухамсарт нөлөөлөх чиглэлийг тодорхойлдог.

Нийгэм бол төрөл бүрийн дэд системүүд (бөмбөрцөг) болон элементүүд нь шинэчлэгдэж, харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлд өөрчлөгдөж байдаг динамик систем юм. Хүн нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарт оролцдог, учир нь түүний үйл ажиллагааны тодорхой хэсэгт нийгмийн аль ч хэлбэрийн бүтцэд багтдаг. Материаллаг бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл нь нийгэм, улс төр, оюун санааны болон амьдралын бусад үйл явцыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь эргээд харьцангуй бие даасан газар нутаг бөгөөд материаллаг амьдралд нөлөөлдөг. Нийгмийн бүтэц (эдийн засгийн суурь ба дээд бүтэц, угсаатны нийгэмлэг, анги, нийгмийн давхарга ба бүлгүүд, хувь хүмүүс) нь түүний амьдралын хүрээг ялгах үндэс суурь болдог. Үндсэн чиглэлүүдийг авч үзье.

Доод материал ба үйлдвэрлэл(эдийн засгийн) бөмбөрцөгнөхөн үржих, хадгалах, түгээх, хэрэглэх нийгмийн амьдралын үйл ажиллагааг ойлгодог материаллаг үнэт зүйлс(ашиг тус), хүмүүсийн материаллаг хэрэгцээг хангаж байна. Материаллаг болон үйлдвэрлэлийн хүрээ нь нийгмийн амьдралын анхдагч түвшин болох материаллаг амьдралтай бүх талаараа ижил биш юм. Энэ нь хоёрдогч түвшний сүнслэг амьдралтай холбоотой. Материаллаг амьдралд материаллаг болон үйлдвэрлэлийн хүрээний хамт хүн амын нөхөн үржихүйн хүрээ нь хүн амын хууль тогтоомжийг хэрэгжүүлэх үйл явц, түүнчлэн бусад төрлийн практикт багтдаг. Нийгмийн оршихуйн анхдагч түвшний материаллаг амьдрал бол нийгмийн оршихуй юм.

Материаллаг үйлдвэрлэл шийдвэрлэх, гэхдээ цорын ганц хүчин зүйл биш нийгмийн хөгжил . Энэ нь бусад салбаруудын үйл ажиллагааны хэрэгцээг бий болгодог бөгөөд энэ нь түүхэн хөгжлийн хүчин зүйл болдог. Энэ үйл явцын мөн чанар нь материаллаг үйлдвэрлэл нь бусад нийгмийн харилцааны хэлбэрт ордог бөгөөд эдгээр "эдийн засгийн бус" харилцаа нь хөгжлийн явцад шинэ шинж чанар, хууль тогтоомжийг олж авдаг. Тэд материаллаг болон эдийн засгийн харилцаанаас улам бүр холдож байгаа боловч нэгэн зэрэг өөрчлөгдсөн мөн чанараа хадгалсаар байна. Хамгийн төвлөрсөн хэлбэрээр үндсэн харилцааны мөн чанарыг улс төр, хамгийн жижиг хэлбэрээр нь оюун санааны харилцаа хадгалдаг. Ийнхүү нийгмийн амьдралын салбар бүр харьцангуй бие даасан байдлыг олж авч, материаллаг болон үйлдвэрлэлийн салбарт, түүнчлэн бие биендээ нөлөө үзүүлдэг.

Материал ба үйлдвэрлэлийн хүрээ нь түүхэн үйл явцын тэргүүлэх шалтгаан, нөхцөл, урьдчилсан нөхцөл юм, учир нь хүмүүс амьдрахын тулд материаллаг хэрэгсэлтэй байх ёстой. Энэ нь зайлшгүй хэрэгцээ, нэгэн зэрэг нийгэм дэх эрх чөлөөний илрэл бөгөөд нийгмийн амьдралын бусад салбарт нэг төрлийн вектор болж байна. Түүнээс дээш өргөгдсөн нийгмийн амьдралын бусад салбарууд нь дээд бүтцийн үйл ажиллагаа, нийгмийн харилцааны нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг.

Энэ чиглэлийн гол шалгуурууд нь: ажлын амьдралын хэрэгсэл боловсруулах; үйлдвэрлэлийн процессыг механикжуулах, автоматжуулах; шинэ технологийн хүртээмж; материаллаг үйлдвэрлэлийн субъектуудын мэргэжлийн сургалтыг хэрэгжүүлэх; хүмүүсийн материаллаг амьдралын түвшин.

Нийгмийн амьдралын тодорхой хүрээнд болж буй үйл явцыг ойлгох нь түүний бүтэц, өөрөөр хэлбэл бөмбөрцгийн элементүүдийн нийлбэр ба тэдгээрийн хоорондын холбоог авч үзэх боломжийг олгоно. Нийгмийн материаллаг ба үйлдвэрлэлийн амьдралд дараахь зүйлс орно.

материаллаг үйлдвэрлэлийн бие даасан хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа;

- үйлдвэрлэлийн субъектуудын амьдралын үйл ажиллагаа;

– Хөдөө аж ахуй;

– тээвэр, харилцаа холбоо, үйлчилгээний салбарын хүмүүсийн амьдралын үйл ажиллагаа;

– түүхий эдийн чиглэлээр аж ахуйн нэгжийн үйл ажиллагаа болон эрчим хүчний нөөц;

- нийгмийн санхүүгийн амьдрал;

- энэ чиглэлээр шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил;

- хүмүүсийн эдийн засгийн ухамсрын үйл ажиллагаа;

- хүмүүсийн хоорондын эдийн засгийн харилцааны тогтолцоо;

материаллаг болон үйлдвэрлэлийн амьдралын үйл ажиллагааны хэм хэмжээний тогтолцоо;

Нийгмийн амьдралын материаллаг болон үйлдвэрлэлийн салбар нь дараахь чиг үүргийг гүйцэтгэдэг: материаллаг баялгийн нөхөн үйлдвэрлэл, эдийн засаг, зохион байгуулалт, эдийн засгийн амьдралыг нэгтгэх, ялгах функц, менежментийн, харилцаа холбоо, боловсрол, эдийн засгийн, прогноз, зохицуулалтын болон бусад. Энэ чиглэлийн үзүүлэлтүүд нь тэргүүлэх тооцоо юм ерөнхий хөгжилтөрийн болон бусад улс орнуудын дунд байр сууриа тодорхойлох.

Материал, үйлдвэрлэлтэй шууд холбоотой нийгмийн салбар, агуулга нь нийгмийн нийгэмлэгийн гишүүн, харилцааны субьект болох хүмүүсийн амьдралын үйл ажиллагаа бөгөөд тэдний нийгэм дэх байр суурийг хэтийн төлөвөөс тодорхойлдог. нийгмийн тэгш байдалэсвэл тэгш бус байдал, шударга ёс эсвэл шударга бус байдал, эрх, эрх чөлөө.

Аливаа нийгэм нь энгийн тооноос илүү олон хүнийг төлөөлдөг олон хүмүүсээс бүрддэг. Энэхүү олны дунд бие биенээсээ ялгаатай, өөр хоорондоо болон бүхэл бүтэн нийгэмтэй харилцан адилгүй харилцаатай байдаг тодорхой нийгмийн бүлгүүд үүсдэг. Үүнтэй холбогдуулан хүний ​​нийгэм нь янз бүрийн бүлгүүд, тэдгээрийн харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн цогц цогц юм. энэ нь нийгмийн бүтэцтэй.

Нийгмийн нийгмийн хүрээ нь нийгэм дэх байр суурь (статус), тодорхой нийгмийн бүлгүүдийн хөгжил, тэдгээрийн харилцан үйлчлэл, нийгэм дэх гүйцэтгэх үүрэгтэй холбоотой байдаг. Энэ газар нь жишээлбэл, угсаатны нийгэмлэг, хүн амын нас, хүйс, нийгмийн хамгаалал, бүс нутаг гэх мэт бүлэг (давхарга) -ын оршин тогтнох байдал, шинж чанар, бие биетэйгээ болон бүхэлдээ нийгэмтэй харилцах харилцааг тусгасан болно. Мөн нийгмийн харилцааны хууль тогтоомж, тэдгээрийн ангилал, нийгэмд гүйцэтгэх үүргийг илчилдэг.

Нийгмийн салбар нь бусадтай адилгүй иргэд, нийгмийн нийгэмлэгийн хэрэгцээ, ашиг сонирхол, тэдний сэтгэл ханамжийн шинж чанар, бүрэн байдлыг бодитой болгодог. Энэ нь хүний ​​эрх, эрх чөлөөний хэрэгжилт чанар, өөрийнхөө болон нийгмийн өмнө хүлээсэн үүрэг, хариуцлагыг хамгийн тод харуулж байна.

Нийгмийн салбарт хүн амын нөхөн үржихүй явагддаг. Гэр бүл нь нийгмийн анхдагч нэгж болохын хувьд хүн амын хадгалалт, өсөлтийг хангахаас гадна хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх, түүний боловсрол, хүмүүжлийг ихээхэн тодорхойлдог. Нийгмийн нийгмийн салбарыг хөгжүүлэх шалгуур нь юуны түрүүнд хувь хүний ​​зохицсон сайжруулалт, өөрийгөө илэрхийлэх хэмжүүр юм. Бусад шалгуур нь: амьдралын хэв маяг, эмнэлгийн болон бусад төрлийн нийгмийн хамгааллын байдал, боловсрол, хүмүүжил, хүн амын өсөлт гэх мэт. Нийгмийн харилцааны цөм нь хувь хүмүүсийн нийгэм дэх байр суурийн дагуу тэгш, тэгш бус байдлын харилцаа юм. Жишээлбэл, орон сууц, хоол хүнс, хувцас, эм тариа дутагдалтай байгаа тохиолдолд нийгмийн салбар нь хүний ​​​​эрүүл мэндийг сахих, шаардлагатай дундаж наслалтыг хангах, ажилдаа зарцуулсан бие бялдрын хүчийг сэргээх, нөхөн олговор олгох зэрэг үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэггүй. сэтгэц-сэтгэл хөдлөлийн болон мэдрэлийн системийн зардал гэх мэт.

Нийгмийн харилцааны хэвийн үйл ажиллагаатай хүрээ нь материалыг хамгийн их хэмжээгээр "үргэлжлүүлдэг" эдийн засгийн харилцаа, хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны үр дүнг ухамсарлаж байгаа тул: хуваарилалтын харилцааны мөчлөг дуусч, нийтийн хэрэглээний харилцааны мөчлөг үргэлжилж, хувь хүний ​​хэрэглээний харилцааны мөчлөг бүрэн хэрэгждэг. Нийгмийн салбар өөрөө материаллаг баялгийг бүтээдэггүй. Тэд үйлдвэрлэлийн салбарт бүтээгдсэн. Харин нийгмийн салбар нь хэрэглээний нөхцөл, үйл явцыг зохион байгуулснаар хүнийг амин чухал үйл ажиллагааны төлөв байдалд дэмжиж, түүнийг амьд бүтээмжтэй нийгмийн болон хувийн хүч болгон сэргээдэг.

Нийгэм дэх хүмүүсийн тодорхой байр суурь нь тэдний хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны хэлбэр (ажилчин, бизнес эрхлэгч, колхозчин, тариачин, инженер, цэргийн хүн, яруу найрагч, зураач) нь тодорхой эрх зүйн актуудаар (Үндсэн хууль, хууль тогтоомж, тогтоол, тогтоол, тушаал төрийн эрх мэдэл). Нийгмийн харилцаа нь хүмүүсийн ашиг сонирхлын давхцлын үндсэн дээр хөгжихөд тэдгээр нь шинж чанартай байдаг хамтын ажиллагаа. Хүмүүс, нийгмийн бүлгүүдийн ашиг сонирхол давхцахгүй эсвэл эсрэгээрээ байвал нийгмийн харилцаа холбоо харилцаа болдог тэмцэл. Дараа нь харилцааны хамгийн чухал асуудал бол төрийн удирдлагын шинэчлэл, нийгмийн тогтолцоог өөрчлөн зохион байгуулах, нийгэм дэх янз бүрийн анги, үндэстэн, нийгмийн бүлгүүдийн байр суурийг өөрчлөх явдал юм. Энэ тал дээр нийгмийн харилцааг өөрчилсөн улс төрийнхарилцаа.

Нийгмийн амьдралын улс төр, эрх зүйн хүрэээрх мэдлийн харилцааг хуулийн үндсэн дээр өөрчлөн байгуулах субъектуудын үйл ажиллагаатай холбоотой. Энэ бол нийгмийн харилцааны дэд систем бөгөөд түүний агуулга нь эрх зүйн хэм хэмжээ, баталгааг ашиглан нийгэмд эрх мэдлийг тусгайлан бий болгосон институци (төр) хэрэгжүүлэх, эрх мэдэлтэй холбоотой иргэдийн ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэх явдал юм.Өнөөгийн нийгмийн улс төрийн амьдрал, түүний институцийн үйл ажиллагаа нь төрөөс тогтоосон хууль, эрх зүйн хэм хэмжээнээс салшгүй холбоотой.

Энэ чиглэл нь эрх мэдлийг булаан авах, эрх мэдлийн чиг үүргийг ашиглах, хууль тогтоох үйл ажиллагаа, хууль тогтоомжийг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой улс төрийн ашиг сонирхол, хэрэгцээгээ ухамсарлах үндсэн дээр үүссэн. Улс төрийн хүрээний онцлог нь нийгмийн бүлгүүд, бүлгүүдийн хэрэгцээ нь утга учиртай байх нь улс төрийн зорилго, үзэл баримтлал, хөтөлбөрөөр илэрхийлэгдэж, нийгмийн хүчнүүдийн язгуур эрх ашгийн төлөөх тэмцлийн зорилго, зорилтыг тодорхойлж байдгаараа илэрдэг. Үүнд улс төрийн институцийн тогтолцоо орно: төр, улс төрийн нам, бусад олон нийтийн байгууллага, эвлэл, хөдөлгөөн, түүнчлэн хууль нь нийгмийн институци юм. Нийгмийн улс төрийн амьдралын институцийн цогц нь түүний улс төрийн байгууллагыг бүрдүүлдэг. Нийгмийн улс төрийн хүрээнд субъектуудын улс төр, эрх зүйн ухамсар, улс төр, эрх зүйн харилцаа, улс төрийн эрх зүйн соёл, улс орны эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх улс төрийн үйл ажиллагаа орно.

Нийгмийн улс төр, эрх зүйн хүрээний гол шалгуур нь: төрийн бодлого нь тухайн улсын иргэдийн эрх ашиг, хууль тогтоомжид нийцсэн байх; улс төрийн болон хууль ёсны эрх чөлөө байгаа эсэх, дагаж мөрдөх; ардчилал; улс орны улс төрийн амьдрал дахь хууль дээдлэх ёс гэх мэт.

Нийгмийн улс төр, эрх зүйн хүрээний бүтэц нь:

– улс төр, эрх зүйн харилцааны субъектууд;

– төрийн улс төр, эрх зүйн институтын цогц;

- субъектуудын улс төр, эрх зүйн ухамсрын үйл ажиллагаа;

- улс төр, хууль эрх зүйн үйл ажиллагаа.

Нийгмийн улс төрийн хүрээний үндсэн чиг үүрэгт эрх мэдэл, зохицуулалт, эрх зүй, үзэл суртал, нийгэм, хувь хүн, төрийн аюулгүй байдлыг хангах, харилцаа холбоо, өмч, хуваарилалт, зохион байгуулалт, удирдлагын, хяналт, албадлагын, хууль тогтоох гэх мэт орно. .

Улс төрийн дэглэм байгаа эсэх, засгийн газар, хувь хүн, нийгмийн харилцан үйлчлэлийн шинж чанар, арга барилаас хамааран улс төрийн тогтолцоог тоталитар, авторитар, ардчилсан гэж хувааж болно.

Нийгмийн харилцааны гол зохицуулагч нь бусадтай адил хууль бол сайн дурын болон албадан мөрддөг, төрөөс тогтоосон, зөвшөөрөгдсөн нийтээр дагаж мөрдөх хэм хэмжээ (дүрмийн тогтолцоо) гэж ойлгогддог. Хууль нь нийгмийн үзэгдэл болохын хувьд тодорхойлогддог дараах шинж тэмдгүүд: а) бүх нийтээр заавал дагаж мөрдөх - хуулийн хэм хэмжээ нь нийгмийн бүх гишүүдийн зан үйлийг зохицуулдаг бөгөөд тэдгээр нь тодорхой хүмүүсийн тэдэнд хандах хандлагаас үл хамааран тэдэнд хандсан бүх хүмүүст заавал биелүүлэх үүрэгтэй; б) албан ёсны тодорхой байдал - хуулийн хэм хэмжээг төрөөс тусгай актаар тогтоож, нийгмийн бүх субъектуудын зан байдал, харилцаа холбоо, үйл ажиллагаанд тавигдах шаардлагыг үнэн зөв, нарийвчлан тусгасан болно; в) эрх зүйн хэм хэмжээний хэрэгжилтийг субьект нь сайн дурын үндсэн дээр, төрөөс албадан (шаардлагатай бол) хэрэгжүүлдэг; г) хууль тогтоомж нь хязгааргүй тооны тохиолдол, баримтад зориулагдсан байдаг.

Нийгэмд хууль маш өргөн хүрээтэй, олон талт үйл ажиллагаа явуулдаг функцууд.Нэгдүгээрт, энэ нь одоо байгаа системийн үндэс суурийг нэгтгэдэг; хоёрдугаарт, энэ нь нийгмийн эерэг харилцааг хөгжүүлэхэд тусалдаг; гуравдугаарт, энэ нь нийгэм, төрийн үйл ажиллагаанд тодорхой дэг журам авчирч, тэдгээрийн зорилготой, оновчтой ажиллах урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг; дөрөвдүгээрт, хүн, нийгмийн хамт олны хууль ёсны болон хууль бус зан үйлийн шалгуур үзүүлэлт болж, хууль, дэг журмыг зөрчигчдөд төрийн албадлагын арга хэмжээ хэрэглэх үндэс болдог; тавдугаарт, хууль нь хүмүүжлийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хүмүүст шударга ёс, хууль ёсны байдал, сайн сайхан, хүнлэг байдлын мэдрэмжийг төлөвшүүлдэг.

Нийгмийн амьдралын оюун санааны хүрээхувь хүний ​​болон нийгмийн ухамсрын нөхөн үржихүй, субъектуудын оюун санааны хэрэгцээг хангах, хүний ​​оюун санааны ертөнцийг хөгжүүлэхтэй нягт холбоотой. Энэ бол нийгмийн үнэт зүйлс (шинжлэх ухаан, боловсрол, хүмүүжил, урлаг, ёс суртахуун) үйлдвэрлэх, хадгалах, түгээх, оюун санааны амьдралын субъектуудын үйл ажиллагааг зохицуулах дэд систем юм.

Нийгмийн амьдралын оюун санааны хүрээний гол шалгуурууд нь: хувь хүний ​​ухамсрын хөгжил; хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх чадвар, байгаль, нийгэмтэй харилцах харилцаа; нийгмийн ертөнцийг үзэх үзлийн хүмүүнлэгийн чиг баримжаа; оюун санааны үнэт зүйлсийн төлөв байдал; хувь хүн болон нийгмийн бусад субъектуудын хэрэгцээ, ашиг сонирхолд нийцсэн байдлын зэрэг; боловсрол, хүмүүжил, шинжлэх ухаан, урлагийн байдал; иргэдийн ухамсрын эрх чөлөөг бодитоор хэрэгжүүлэх.

гэх мэт нийгмийн амьдралын оюун санааны хүрээний дэд системүүдФилософийн уран зохиолд дараахь зүйлс байдаг. хувь хүний ​​болон нийгмийн ухамсар, хувь хүний ​​болон нийгмийн ертөнцийг үзэх үзлийг хуулбарлах; шинжлэх ухааны амьдрал; урлаг, гоо зүйн амьдрал; боловсролын үйл явц; оюун санааны болон ёс суртахууны амьдрал; шашин шүтлэг, чөлөөт сэтгэлгээ, атеизмын үйл ажиллагаа; нийгмийн мэдээллийн амьдрал. Тэд хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх, оюун санааны үнэт зүйлсийг хадгалах, дамжуулахыг баталгаажуулдаг. Оюун санааны соёл бол нийгмийн амьдрал болон бусад салбаруудын оюун санааны хөгжлийн өвөрмөц салшгүй үзүүлэлт юм.

Нийгмийн амьдралын оюун санааны хүрээний дэд систем бүр нь хувь хүн, нийгмийн ухамсар, хувь хүний ​​болон нийгмийн ертөнцийг үзэх үзлийн үйл ажиллагааны тодорхой хэсгүүдийг хамардаг. Гэхдээ эдгээр дэд системүүд нь үйл ажиллагааны ухамсараар хязгаарлагдахгүй. Тэд мөн сүнслэг амьдралын идэвхтэй, бүтээмжтэй талыг танилцуулдаг, жишээлбэл. оюун санааны үнэт зүйлсийг үйлдвэрлэх, түгээх, эргэлтэд оруулах, хэрэглэхэд субьектуудын үйл ажиллагаа. Жишээлбэл, шинжлэх ухаан бол зөвхөн тусгай мэдлэгийн нийлбэр биш, шинжлэх ухааны байгууллагуудын цуглуулга юм. маш нарийн төвөгтэй үйл явцсүнслэг үйлдвэрлэл.

Тиймээс, шинжлэх ухаан, үзэл суртал нийгмийн сэтгэл зүй, боловсрол хүмүүжил, урлаг, шашин шүтлэг, нийгэм дэх ёс суртахуун оюун санааны үйл ажиллагааны тусгай төрөл. Тэд бүгд нийцдэг нийтлэг системхөдөлмөрийн хуваагдал, түүний сортуудын үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нөхцөл байдал нь амьдралын оюун санааны дэд системүүдийг нийгмийн ухамсрын бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс ялгаж өгдөг. Түүхэн хөгжлийн явцад оюун санааны бүх салбарууд бие биетэйгээ харилцан үйлчилж, харилцан баяжуулж байдаг.

Үндсэн сүнслэг амьдралын чиг үүрэгнийгэм нь: хувь хүний ​​болон нийгмийн ухамсрын нөхөн үржихүй; оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгох, хадгалах, түгээх, хэрэглэх; үзэл суртлын; арга зүйн; зохицуулалт; харилцааны чадвартай; шинжлэх ухаан, боловсролын; уран сайхны болон гоо зүйн; боловсролын болон боловсролын гэх мэт.

Нийгмийн амьдралын салшгүй хэсэг нь хоорондоо нягт уялдаатай, бие биедээ нөлөөлж, харилцан уялдаатай, бие биенээ нөхөж, бүхэл бүтэн нийгмийн организмын нэгдмэл байдлыг тодорхойлдог. Холболтууд, бөмбөрцөг хооронд байгаа, олон янз. Хамгийн нийтлэг зүйл бол захирагдах явдал юм. Эдгээр холболтын онцлог нь нийгмийн амьдралын хүрээ өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг. Жишээлбэл, бүх төрлийн үндэс суурь нь мэдэгдэж байна нийгмийн үйл ажиллагаахүмүүсийг эдийн засгийн хүрээнд төлөөлдөг. Энэ нь эргээд нийгэм, улс төр, оюун санааны бусад салбаруудын гол тодорхойлогч юм. Жишээлбэл, нийгмийн хүрээ нь улс төр, оюун санааны, улс төр нь сүнслэг байдлыг тодорхойлдог.

Нийгмийн нийгмийн хүрээ нь нийгмийн хүчнүүдийн эдийн засгийн ашиг сонирхол нь эдгээр болон бусад нийгмийн бүлгүүдийн бусад ашиг сонирхолд нийцдэг анхны зуучлагч холбоос болж ажилладаг.

Үүсэлт ба хөгжил нийгмийн бүтэцнийгэм олон хүчин зүйлээр тодорхойлогддог ба юуны түрүүнд эдийн засгийн. Нөлөөлөлд өртсөн эдийн засгийн үйл ажиллагаасубьектүүдийн ашиг сонирхол, тэдний хөдөлмөр, амьдрах нөхцөл, эрүүл мэнд, амралт чөлөөт цагийг бий болгож, өөрчлөгддөг. Үйлдвэрлэлийн харилцааны тодорхой түүхэн тогтолцоо нь үндэс суурийг бүрдүүлдэг эдийн засгийн байдаланги, үндэсний, мэргэжлийн болон бусад төрлийн нийгмийн бүлгүүд. Нийгмийн тодорхой материаллаг зохион байгуулалт нь нийгмийн бүлгүүдийн хөгжлийн мөн чанар, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн үйл явцыг тодорхойлдог.

Нийгмийн тодорхой төрлийн нийгмийн боломж нь түүнд тулгарч буй үндсэн асуудлыг шийдвэрлэх нөхцөл болдог. Гэхдээ нийгмийн нийгмийн салбарт дүрмээр бол зүгээр л урьдчилсан нөхцөлнийгмийн хамт олон, хувь хүмүүсийг ухамсартай үйл ажиллагааны субъект болгон хувиргах. Эдгээр урьдчилсан нөхцөл нь нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагаа эрх мэдэлтэй, эрх мэдэлтэй хүмүүстэй холбоотой байдаг нийгмийн бүлгээс улс төрийн оршин тогтнолд шилжих үндэс суурийг бүрдүүлдэг. эрх зүйн харилцаа. Тиймээс эдийн засаг, нийгмийн салбар нь нийгмийн улс төр, эрх зүйн хүрээ үүсэхийг тодорхойлсон.

Үндсэн Нийгмийн улс төр, эрх зүйн хүрээг тодорхойлогч нь улс төрийн эрх мэдэл юм. Үүний мөн чанар нь хуулиар олгогдсон эрх мэдлийн үндсэн дээр нийгмийг удирдах талаар иргэдийн хүсэл зоригийг шууд буюу тодорхой байгууллага (төр гэх мэт) хэрэгжүүлэх, чухал зорилтуудыг шийдвэрлэхэд оршино. нийгмийн хөгжил, нийгмийн (улс) бүрэн бүтэн байдал, тусгаар тогтнолыг хангах. Нийгмийн тодорхой субьектуудын бодлогын шинж чанар нь тэдний эдийн засаг, нийгмийн байдлаас тодорхойлогддог. IN ангийн нийгэмбодлого нь юуны түрүүнд тусгалаа олсон ангийн ашиг сонирхлын хамаарал. Нийгмийн хэрэгцээ нь үүгээр дамжин хэрэгждэг янз бүрийн ангилалиргэд.

G.V-ийн тэмдэглэснээр. Плехановын хэлснээр хэлмэгдэгсдийн ангиуд "байгаа нийгмийн харилцааг өөрчлөх, нийгмийн тогтолцоог өөрсдийн хөгжил, сайн сайхан байдлын нөхцөлд тохируулах замаар өөрсдөдөө туслахын тулд улс төрийн ноёрхлыг бий болгохыг" хичээдэг. Тийм ч учраас нийгмийн улс төр, эрх зүйн хүрээ нь үүгээр тодорхойлогддог ангийн бүтэц, ангийн харилцаа, улмаар улс төрийн тэмцлийн шаардлага. Иймээс нийгмийн улс төр, эрх зүйн хүрээ нь эрх мэдлийн харилцаанд субьектүүдийн идэвхтэй үйл ажиллагаагаараа бусад салбараас ялгаатай байдаг. Энэ нь ард түмэн, угсаатны нийгэмлэг, анги, нийгмийн бүлгүүдийн үндсэн ашиг сонирхол, зорилго, хамтын ажиллагаа, тэмцлийн харилцааг ойлгож, бүрдүүлдэг, хэрэгжүүлдэг. Улс төр, хууль эрх зүйн салбар нь улсууд ба улсуудын эвслийн хоорондын харилцаа юм.

Нэмж дурдахад улс төр нь эдийн засаг, нийгмийн хэрэгцээг тодорхой субъектуудын эрх ашгийн үүднээс тусгаж, оюун санааны үйлдвэрлэлийн эхлэл, оюун санааны үнэт зүйлсийн хуваарилалт, хэрэглээний мөн чанарыг хөгжүүлдэг. Улс төрийн хүч нь үзэл суртлын үзэл бодол, нийгмийн сэтгэлзүйн үйл ажиллагааны мөн чанар, нийгэм дэх харилцаа, түүний бие даасан институци, түүний дотор зэвсэгт хүчинд нөлөөлдөг.

Эдийн засгаас ерөнхий хамааралтай нөхцөлд нийгмийн салбарыг хөгжүүлэх нь өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу явагддаг. Тэд тус бүр нь эсрэг нөлөөтэй байдаг: сүнслэг - улс төр, хууль эрх зүй, нийгэм, эдийн засагт; улс төр, эрх зүйн - нийгэм, оюун санааны болон эдийн засгийн; нийгэм - эдийн засаг, улс төр-хууль, оюун санааны. Нийгмийн оюун санааны байдлын төлөв байдал нь улс төр, хууль эрх зүйн салбарыг мэдээллээр хангаж, дараагийн зорилтуудыг дэвшүүлж, хөгжүүлэх шаардлагатай улс төрийн үнэт зүйлсийг тодорхойлдог. тодорхой нөхцөлнийгмийн хөгжил. Нийгмийн оюун санааны хүрээнд боловсруулсан санаан дээр үндэслэн хүмүүсийн хүчин чармайлт нь тодорхой зорилт, хөтөлбөрүүдийг хэрэгжүүлэхэд чиглэгддэг. Мөн улс төр, хууль эрх зүйн хүрээ нь зан чанарт нөлөөлдөг нийгмийн хөтөлбөрүүд, харилцаа, улс үндэстэн, нийгмийн бүлгүүдийн нийгмийн хэрэгцээ, ашиг сонирхлын хэрэгжилтийн чанар, нийгмийн шударга ёс, тэгш байдал, хүмүүнлэгийн зарчмууд нийгэмд хэр хэрэгжиж байгаа талаар.

Тиймээс нийгмийн нийгмийн хүрээ нь идэвхтэй хүчний үүрэг гүйцэтгэж, нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт нөлөөлдөг. Нийгмийн тодорхой бүлэгт харьяалагдахаас хамааран хүмүүс өмч хөрөнгө, материаллаг баялгийг хуваарилах хэлбэр, эрх, эрх чөлөө, амьдралын хэв маяг, амьжиргааны түвшинд өөр өөр хандлагыг бий болгодог. Бүхэл бүтэн нийгмийн амьдралын үйл ажиллагааны байдал, түүний түүхэн хөгжлийн тогтвортой байдал, тогтвортой байдал нь анги, угсаатны нийгэмлэг, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын зохицолтой харилцаанаас хамаардаг.

Нийгмийн бүтэц

Ямар ч бүтэц тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн хэлбэрээр нэгдсэн элементүүдийн багц. Нийгэмтэй холбоотойгоор эдгээр нь хүмүүс + тэдний харилцааны хэлбэрүүд юм. Эдгээр харилцааг гурван хэмжүүрээр илэрхийлж болно.

Түвшин шиг.

Нийгмийн бүлгүүд шиг.

хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн үүднээс салшгүй (соёл гэх мэт, гэхдээ нарийн утгаараа).

Түвшин: Түвшингийн хувьд нийгмийг бүх хүн төрөлхтний хамтын үйл ажиллагаанд оролцдог хүмүүсийн эзэмшдэг үүрэг, албан тушаал, чиг үүргийн цогц байдлаар танилцуулдаг. Энэ нь хувь хүний ​​гаднаас харахад түвшин доторх байр суурь юм.

Тэргүүлэх түвшин нь нийгмийн. Энэ нь хүн төрөлхтний бүрэлдэхүүнд харилцан хамааралтай байдаг. Нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдэд хамрагдах.

Материалын түвшин- практикт соёлд багтсан байгалийн нэг хэсэг эсвэл тухайн сэдэвт багтсан объект. Энэ бол хүний ​​​​оршихуйн материаллаг ба эрчим хүчний систем бөгөөд үүнд дараахь зүйлс орно: хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл - хүний ​​нэгтгэсэн байгалийн объектууд, түүний тусламжтайгаар тэрээр байгалийн бусад хэсэгт нөлөөлдөг.

Энэ нь юу нөлөөлдөг.

Нөлөөлөлд өртсөн зүйл.

Эдийн засгийн түвшин= 1 + 2, өөрөөр хэлбэл. түүхэн тодорхой арга замхүмүүсийг оршин тогтнох материаллаг нөхцөлтэй нь холбох.

Улс төрийн түвшин – эдийн засгийн түвшин, сэдвийн хүрээнд хандсан бөгөөд эрх мэдлийн харилцаагаар баталгаажсан өмчлөлийн харилцаа болгон харуулсан. Улс төрийн түвшинг удирдлагын хүрээ гэж төлөөлж болох бөгөөд энэ түвшинд эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл өрнөдөг.

Сүнслэг түвшинэсвэл нийгмийн танин мэдэхүйн хүрээнд хэд хэдэн дэд түвшин байдаг.

Нийгэм-сэтгэл зүйн дэд түвшин, i.e. массын мэдрэмж, сэтгэлийн бөмбөрцөг.

Нийгэм соёлын бодит байдлын анхан шатны ойлголтыг бий болгодог нийгмийн ухамсрын сэтгүүлзүйн дэд түвшин.

Нийгэм соёлын бодит байдлын хамгийн оновчтой, тууштай холболт хийгдсэн онолын хүрээ. Энэ хүрээ нь шинжлэх ухаан, урлаг, шашин гэх мэтээс бүрддэг.

Нийгмийн оюун санааны дээд бүтэц = 4 + 5.

Нийгмийн нийгэмлэгүүд- Эдгээр нь нийтлэг нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанаруудын үндсэн дээр хүмүүсийг нэгтгэдэг бүлгүүд юм. Хэрэв түвшнийг гадагш чиглүүлсэн бол хамт олныг тодорхойлох зарчим нь дотогшоо чиглэнэ, өөрөөр хэлбэл. энэ нь хүмүүсийн хоорондын дотоод харилцааны арга юм. Нийгмийн нийгэмлэгүүд нь маш олон янз байдаг, учир нь ижил хүмүүсийг нийгмийн янз бүрийн бүлэгт оруулдаг тоо томшгүй олон зарчим байдаг. Жишээ нь: анги, үндэстэн, мэргэжлийн бүлгүүд, гэр бүл, тэтгэвэр авагчид, нутаг дэвсгэрийн нэгж (хүн ам), улс төрийн нэгж (сонгогч), жижиг бүлгүүд (сонирхлын бүлэг).

Угсаатны бүлгүүд(үндэстнүүд). Түүхэнд бий болж, хөгжиж буй нийгмийн өвөрмөц бүлгүүд. Гэхдээ тэдгээр нь генетикийн хувьд тогтоогдсон, i.e. биологийн хувьд.

Үндэстэн- нийгэм-эдийн засаг, угсаатны шинж чанаруудын нэгдлийг илэрхийлдэг нийгмийн цогц организм. Энэ бол нийтлэг нутаг дэвсгэр, хэл, соёлын шинж чанар, ухамсар, сэтгэлзүйн бүтэцтэй хослуулсан хүмүүсийн эдийн засгийн нийтлэг амьдралын үндсэн дээр бий болсон хүмүүсийн тогтвортой түүхэн нийгэмлэг юм.

Угсаатны бүлэг- тухайн хүний ​​онцлог шинж чанаруудын нэг, түүний нийгмийн тодорхой бүлэгтэй холбоотой соёлд оршин тогтнох хугацаа гэх мэт.

Угсаатан үүсэх үндсэн зарчим бол "бид-тэд" гэсэн зарчмаар эсэргүүцэх явдал юм. Дараа нь угсаатны соёл хөгжихийн хэрээр түүний өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог 3 бүлэг шинж чанарыг тодорхойлдог.

Үндэсний зан чанар (үндэсний сэтгэл зүй).

Үндэсний онцлог.

Үндэсний зан чанар нь хүмүүсийн сэтгэл зүйн нийтлэг бүтцээр тодорхойлогддог идеал санаа, бодит зан үйлийн цогц юм.

Үндэсний зан чанар нь удамшлын хувьд удамшдаггүй, харин нийгэм-түүхийн хувьд бүрэлдэн тогтдог, жишээлбэл: Германчууд 19-р зууны үед нямбай, цаг баримталдаг хүмүүс гэж тооцогддог. романтик, яруу найрагчдын үндэстэн гэж тооцогддог байв. Орчин үеийн германчуудын үндэсний шинж чанар нь аж үйлдвэрийн хувьсгалын үр дүн бөгөөд 50 жилийн туршид өрнөсөн баруун болон зүүн германчуудын зан чанарын ялгаа юм.

Үндэстний бүлгийн өөрийгөө танин мэдэхүй- бусдаас ялгах арга. Угсаатнууд түүхэн хөгжлийн тодорхой замыг туулсан үед л өөрийгөө танин мэдэх нь илэрдэг. Түүхэн тэг түвшинд энэ нь өөрийн гэсэн нэргүй бөгөөд хүмүүс, Чукчи - хүмүүс гэсэн ойлголттой давхцдаг. Хамгийн чухал зүйл бол угсаатны бүлэг өөрсдийгөө, жишээлбэл: Турк дахь орос хүн өөрийгөө казак, Финландад - Вен гэж нэрлэдэг. Үндэстний бүлэг үр бүтээлтэй оршин тогтнохын тулд бусад үндэстэн ястнуудтай харилцах шаардлагатай байдаг, өөрөөр хэлбэл. хамтын туршлага, соёлын солилцоо. Харилцааны ачаар угсаатны бүлэг хөгжлийн түүхэн зам - овог, эртний нийгэмлэгийн тогтолцоог туулдаг. Үндэстний олон янз байдал нь хүн төрөлхтний бүтээмжтэй, ирээдүйн оршин тогтнох нөхцөл юм.

Ангиуд- онцлогтой нийгмийн нийгэмлэг эдийн засгийн зарчим. Эдийн засгийн өмчийн зарчим тэргүүлэх болсон үед л капитализмын онолд ангиуд нийгэм оршин тогтнохын эхний тэргүүлэх байранд ордог. Үндэсний болон мэргэжлийн бүлгүүд давамгайлж байна.

АнгиудаарТүүхэн тодорхойлогдсон нийгмийн үйлдвэрлэлийн тогтолцоонд эзлэх байр суурь, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлтэй харьцах харьцаа, хөдөлмөрийн нийгмийн зохион байгуулалтад гүйцэтгэх үүрэг, улмаар олж авах арга, арга барилаараа ялгаатай томоохон бүлгүүдийг нэрлэдэг. тэдэнд байгаа нийгмийн баялгийн эзлэх хувь хэмжээ. Анги гэдэг нь нийгмийн эдийн засгийн тодорхой бүтцэд байр сууриар нь ялгаатай байдлаас шалтгаалан нэг нь нөгөөгийнхөө хөдөлмөрийг эзэмшиж чаддаг хүмүүсийн бүлэг юм.

Ангийн онолыг хоёр хувилбараар илэрхийлдэг.

Марксист хувилбартАнги үүсгэх гол зарчим бол өмчлөлийн хэлбэрээр тогтсон хүмүүсийн үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлтэй харилцах хэлбэрийн хүмүүсийн эдийн засгийн харилцаа юм.

Анги гэдэг нь түүхэн онцлогтой, өөр өөр байр суурьтай хүмүүсийн том бүлгүүд юм эдийн засгийн систем, тэдгээрийн өмчийн хэлбэр, хөдөлмөрийн хуваагдлын тогтолцоонд гүйцэтгэх үүрэг, нийгмийн баялгийг хүлээн авах хэмжээгээр (В.И. Ленин).

Марксист хувилбарын дагуу ангиуд нь эсрэгээрээ нэгдмэл, антагонист дэд ангиудад - боол, боолын эзэд, феодалын хамжлага, хөлсний ажилчид - капиталистууд юм.

Хөрөнгөтний-либерал хувилбартАнгийн үлгэр жишээ зарчим нь эдийн засгийн хүчин зүйл боловч өмчийн харилцааны хэлбэрээр биш, харин мөнгөн орлогын түвшин хэлбэрээр байдаг.

Хүн амын 0.25-1% нь 3 үндсэн анги байдаг.

Хамгийн өндөр - 20% (баруун хөгжилтэй орнуудад).

Дунджаар – 60 – 70% (хөдөлмөрөөрөө амьдрах боломжтой саятан, улс төрийн элит менежерүүд, төрийн албан хаагчид, дунд болон жижиг хөрөнгөтний бүлэг)

Хамгийн бага - 20 - 30% (орлого нь өсөх боломжийг олгодоггүй хүмүүс). амьжиргааны хөлс). Орост харилцаа эсрэгээрээ байна гэж зарим социологичид үзэж байна дунд анги 10% -иас ихгүй байна.

Соёл.Соёл бол бүтцийн үүднээс нийгмийн нэгдмэл шинж чанар юм. Энэ тал дээр нийгмийн оршин тогтнолд шинэ бүрэлдэхүүн хэсгүүд тодорхойлогддог.

"Нийгэм" ба "соёл" гэсэн шинжлэх ухааны бус нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ойлголтууд давхцдаг: энэ нь хүнийг байгалиас эрс ялгадаг зүйл юм. Нийгэм бол байгаль биш, хүний ​​амьдралын байгалийн үйл явцын эрс ялгаатай байдлыг тодорхойлдог ойлголт юм. Энэ тохиолдолд нийгмийг соёл гэдэг нь хүний ​​нөлөөн дор байгальд тохиолддог бүх өөрчлөлтийг хэлнэ.

Гэсэн хэдий ч нийгэм, соёлын тухай ойлголтуудын хооронд ялгаа бий:

Нийгэм бол өнөөгийн бодит байдал, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн нийгмийн харилцаа юм. өнөөгийн соёл. Соёл өөрөө хүн төрөлхтний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн хамтын туршлага юм. Иймээс эдгээр 2 талыг өөр өөр шинжлэх ухаан судалдаг: нийгмийг социологи, соёлыг философи судалдаг.

Философийн үүднээс авч үзвэл хүний ​​соёл нь хоёр чухал бүрэлдэхүүн хэсэгтэй юм шиг санагддаг.

Багажны соёл, i.e. технологи, багаж хэрэгсэл, байгальд хүний ​​нөлөөллийн арга. Энэ бол материаллаг, техникийн соёл буюу хоёр дахь хиймэл шинж чанар гэж нэрлэгддэг зүйл юм.

Нийгмийн соёл гэдэг нь харилцааны янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг хүмүүсийн бие биедээ нөлөөлөх арга зам юм. Энд тэд ялгадаг: байгалийн яриа (хэл), урлаг, шинжлэх ухаан, менежмент, хууль, ёс суртахууны дүр төрх.

Хэрэв багаж хэрэгслийн соёл нь хүмүүсийн ертөнцөөс байгалийн ертөнц рүү чиглэсэн байдаг бол нийгмийн соёл нь хүмүүс хоорондын харилцааны хүрээнд дотогшоо чиглэгддэг.

Соёл бол дэлхий дээрх хүн төрөлхтний өвөрмөц хэв маяг юм. Амьтад соёлыг бий болгодоггүй бөгөөд үүгээрээ илэрхийлэгддэггүй, учир нь тэд төрөлхийн дасан зохицох (шүд, хумс, ноос гэх мэт), гадаад, зохиомлоор хослуулсан байгалийн объект хэлбэрээр хөдөлмөрийн багаж хэрэгслийг өөртөө авч явдаг. улмаар хөдөлмөрийн хэрэгсэл болж хувирсан. Тиймээс хүмүүс амьдралынхаа үйл ажиллагааг зөвхөн бусад хүмүүстэй хамт, хамтдаа хийх боломжтой байдаг. Гэсэн хэдий ч хүний ​​амьтдын цуглуулга нь суралцахад нэмэгддэг, i.e. Хүмүүсийн хамтын боловсруулсан тэмдэглэгээний арга хэрэгслийг олж авах харилцааны үйл явц. Тиймээс хүний ​​багаж хэрэгсэл нь амьтадтай харьцуулахад хяналтын шинэ чанарт хүрдэг: амьтад хиймэл багаж хэрэгслийг ашиглаж чаддаг боловч энэ хүчийг бусдад шилжүүлэх арга зам биш юм.

Тиймээс соёл дахь хүн төрөлхтний бүх нийтийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Соёл, өөрөөр хэлбэл. хүмүүс нөхөн үржихүйд амьдардаг - өөрөөр хэлбэл. хамтын туршлагыг шилжүүлэх. Түүхийн явцад ийм дамжуулалтын 3 хэлбэр бий болсон.

Хамгийн эртний хэлбэр нь "Миний хийдэг шиг хий" гэсэн томъёоны дагуу үзэгчээс дунд хүртэл байдаг.

Туршлага шилжүүлэх нь шууд биш, харин "Үүнийг хий" гэсэн томъёоны дагуу жор, хориглох (уламжлал) зарчмуудын тусламжтайгаар хийгддэг.

"Энэ бол үнэн, сайн сайхан, үнэн" гэсэн томъёоны дагуу үзэл санаа, хууль тогтоомж, үнэт зүйлсийн хэлбэрээр.

Соёл иргэншил гэсэн ойлголтыг ялгах хэрэгтэй. Орчин үеийн ихэнх судлаачид соёл иргэншил бол технологи гэдэгтэй санал нэгддэг материаллаг үндэслэлөөрийн хуулийн дагуу оюун санааны соёлыг бий болгосон соёл.

Өмнө дурьдсанчлан нийгэм бол тогтолцооны нэгдэл юм. Нийгэм нь туйлын нарийн төвөгтэй бүхэл бүтэн, тогтолцооны хувьд К.Марксын анх нэвтрүүлсэн "нийгмийн амьдралын хүрээ" гэсэн дэд системүүдийг агуулдаг.

"Нийгмийн амьдралын хүрээ" гэсэн ойлголт нь нийгмийн бодит байдлын тодорхой хэсгийг тусгаарлах, судлах боломжийг олгодог хийсвэрлэлээс өөр зүйл биш юм. Нийгмийн амьдралын хүрээг тодорхойлох үндэс нь олон тооны нийгмийн харилцааны чанарын онцлог, тэдгээрийн бүрэн бүтэн байдал юм.

Нийгмийн амьдралын дараахь салбаруудыг ялгадаг: эдийн засаг, нийгэм, улс төр, оюун санааны. Бөмбөрцөг бүр нь дараах параметрүүдээр тодорхойлогддог.

Энэ бол нийгмийн хэвийн үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай хүний ​​үйл ажиллагааны салбар бөгөөд үүгээрээ дамжуулан тэдний тодорхой хэрэгцээг хангадаг;

Хүрээ бүр нь тодорхой төрлийн үйл ажиллагааны явцад (эдийн засаг, нийгэм, улс төр, оюун санааны) хүмүүсийн хооронд үүсдэг нийгмийн тодорхой харилцаагаар тодорхойлогддог;

Нийгмийн харьцангуй бие даасан дэд системүүдийн хувьд бөмбөрцөг нь тэдгээрийн ажиллаж, хөгжих тодорхой хэв маягаар тодорхойлогддог;

Салбар бүрт энэ нийгмийн салбарыг удирдахын тулд хүмүүс бий болгосон тодорхой институци, чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.

Нийгмийн эдийн засгийн хүрээ -тодорхойлох, К.Маркс нэрлэсэн суурьнийгэм (энэ нь түүний үндэс, суурь). Үүнд материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх, хуваарилах, солилцох, хэрэглэхтэй холбоотой харилцаа орно. Үүний зорилго нь сэтгэл ханамж эдийн засгийн хэрэгцээхүмүүсийн.

Эдийн засгийн салбар бол нийгмийн амьдралын бусад бүх салбарын генетик үндэс бөгөөд түүний хөгжил нь түүхэн үйл явцын шалтгаан, нөхцөл, хөдөлгөгч хүч юм. Утга эдийн засгийн хүрээасар том:

Энэ нь нийгэм оршин тогтнох материаллаг үндсийг бүрдүүлдэг;

Нийгмийн нийгмийн бүтцэд шууд нөлөөлдөг (жишээлбэл, хувийн өмч бий болсон нь эдийн засгийн тэгш бус байдал үүсэхэд хүргэсэн бөгөөд энэ нь эргээд ангиуд үүсэх шалтгаан болсон);

Нийгэм дэх улс төрийн үйл явцад шууд бусаар (нийгмийн ангиллын хүрээгээр дамжуулан) нөлөөлдөг (жишээлбэл, хувийн өмч үүсэх, ангийн тэгш бус байдал нь төр үүсэх шалтгаан болсон);

Шууд бусаар оюун санааны салбарт (ялангуяа хууль эрх зүй, улс төр, ёс суртахууны санаанууд), түүний дэд бүтцэд - сургууль, номын сан, театр гэх мэт шууд бусаар нөлөөлдөг.

Нийгмийн амьдралын нийгмийн хүрээ- энэ бол түүхэн бүлгүүд (үндэстэн, ард түмэн) болон хүмүүсийн нийгмийн бүлгүүд (ангиуд гэх мэт) нийгмийн байдал, нийгмийн амьдрал дахь байр суурь, үүргийн талаар харилцан үйлчлэлцдэг газар юм. Нийгмийн хүрээ нь анги, үндэстэн, нийгмийн бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг хамардаг; хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцаа; ажиллах, амьдрах нөхцөл, хүмүүжил боловсрол, эрүүл мэнд, чөлөөт цаг. Нийгмийн харилцааны цөм нь хүмүүсийн нийгэм дэх байр сууриар нь тэгш, тэгш бус байх харилцаа юм. Хүмүүсийн нийгмийн янз бүрийн байдлын үндэс нь үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны төрлийг эзэмшихэд хандах хандлага юм.

Нийгмийн нийгмийн бүтцийн үндсэн элементүүданги, давхарга (нийгмийн давхарга), эдлэн газар, хот, хөдөөгийн оршин суугчид, оюун санааны болон биеийн хөдөлмөрийн төлөөлөгчид, нийгэм-хүн ам зүйн бүлгүүд (эрэгтэй, эмэгтэйчүүд, залуучууд, тэтгэвэр авагчид), угсаатны бүлгүүд.

Нийгмийн улс төрийн хүрээ- улс төр, улс төрийн харилцаа, улс төрийн институцийн (ялангуяа төрийн) байгууллагуудын (улс төрийн нам, эвлэл гэх мэт) үйл ажиллагааны чиглэл. Энэ бол төрийг байлдан дагуулах, хадгалах, бэхжүүлэх, ашиглахтай холбоотой нийгмийн харилцааны тогтолцоо юм эрх баригчидтодорхой анги, нийгмийн бүлгүүдийн ашиг сонирхлын үүднээс.

Нийгмийн салбарын онцлог нь дараах байдалтай байна.

Энэ нь нийгэм дэх эрх мэдэл, хяналтыг авахыг эрмэлздэг хүмүүс, анги, намуудын ухамсартай үйл ажиллагааны үр дүнд хөгждөг;

Улс төрийн зорилгодоо хүрэхийн тулд анги, нийгмийн бүлгүүд нийгэм дэх төр, засгийн газар, эдийн засаг, улс төрийн бүтцэд нөлөөлөх материаллаг хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг улс төрийн институци, байгууллагыг бий болгодог.

Элементүүд улс төрийн тогтолцоонийгэм нь: төр (үндсэн элемент), улс төрийн нам, олон нийтийн болон шашны байгууллага, үйлдвэрчний эвлэл гэх мэт.

Нийгмийн оюун санааны амьдралын хүрээ -энэ нь үзэл санаа, үзэл бодол, олон нийтийн санаа бодол, ёс заншил, уламжлалыг бий болгох салбар юм; шинжлэх ухаан, соёл, урлаг, боловсрол, хүмүүжил зэрэг оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгож, түгээдэг нийгмийн байгууллагуудын үйл ажиллагааны хүрээ. Энэ бол үйлдвэрлэл, хэрэглээний нийгмийн харилцааны тогтолцоо юм сүнслэгүнэт зүйлс.

Нийгмийн оюун санааны амьдралын гол элементүүд нь:

Санаа (онол, үзэл бодол гэх мэт) үйлдвэрлэх үйл ажиллагаа;

Сүнслэг үнэт зүйлс (ёс суртахуун ба шашны үзэл баримтлал, шинжлэх ухааны онол, урлагийн үнэт зүйлс, гүн ухааны үзэл баримтлал гэх мэт);

Сүнслэг үнэт зүйлсийн үйлдвэрлэл, хуваарилалт, хэрэглээг тодорхойлдог хүмүүсийн оюун санааны хэрэгцээ;

Хүмүүсийн хоорондын сүнслэг харилцаа, оюун санааны үнэт зүйлсийн солилцоо.

Нийгмийн оюун санааны амьдралын үндэс нь нийгмийн ухамсар юм– тухайн нийгэмд эргэлдэж буй санаа, онол, үзэл баримтлал, үзэл баримтлал, хөтөлбөр, үзэл бодол, хэм хэмжээ, үзэл бодол, уламжлал, цуурхал гэх мэтийн цогц юм.

Нийгмийн ухамсар нь хувь хүнтэй холбоотой байдаг(хүний ​​ухамсартай хамт), учир нь нэгдүгээрт, үүнгүйгээр энэ нь зүгээр л байдаггүй, хоёрдугаарт, бүх шинэ санаа, оюун санааны үнэт зүйлс нь хувь хүний ​​ухамсарт эх сурвалжтай байдаг. Тийм ч учраас өндөр түвшинхувь хүний ​​оюун санааны хөгжил нь нийгмийн ухамсрыг хөгжүүлэх чухал урьдчилсан нөхцөл юм.Гэсэн хэдий ч , нийгмийн ухамсарыг хувь хүний ​​ухамсрын нийлбэр гэж үзэж болохгүйхэрэв хувь хүн нийгэмших, амьдралын үйл ажиллагааны явцад нийгмийн ухамсрын агуулгыг бүхэлд нь шингээдэггүй учраас л. Нөгөөтэйгүүр хувь хүний ​​ухамсарт бий болсон бүхэн нийгмийн өмч болдоггүй. Нийгмийн ухамсарт мэдлэг, санаа, ойлголт, нийтлэг байдагОлон хүмүүсийн хувьд энэ нь хэл, соёлын бүтээлд тусгагдсан нийгмийн тодорхой нөхцөл байдлын бүтээгдэхүүн гэж хувь хүн бус хэлбэрээр үздэг. Нийгмийн ухамсарыг тээгч нь зөвхөн хувь хүн төдийгүй нийгмийн бүлэг, нийгэм бүхэлдээ байдаг. Түүнчлэн хувь хүний ​​ухамсар нь хүнтэй хамт төрж, үхэж, нийгмийн ухамсрын агуулга нь үеэс үед дамждаг.

Олон нийтийн ухамсрын бүтцэд байдаг тусгалын түвшин(ердийн ба онолын) бодит байдлыг тусгах хэлбэрүүд(хууль, улс төр, ёс суртахуун, урлаг, шашин, гүн ухаан гэх мэт)

Бодит байдлыг тусгах түвшинүүсэх шинж чанараараа ялгаатай ба юмс үзэгдлийн мөн чанарт нэвтрэн орох гүнээр.

Нийгмийн ухамсрын ердийн түвшин(эсвэл "нийгмийн сэтгэл зүй") үр дүнд бий болсон Өдөр тутмын амьдралХүмүүс, өнгөц холбоо, харилцааг хамардаг бөгөөд заримдаа янз бүрийн буруу ойлголт, өрөөсгөл ойлголт, олон нийтийн санаа бодол, цуурхал, мэдрэмжийг төрүүлдэг. Энэ нь нийгмийн үзэгдлийн гүехэн, өнгөц тусгалыг илэрхийлдэг тул олон нийтийн ухамсарт бий болсон олон санаа нь алдаатай байдаг.

Нийгмийн ухамсрын онолын түвшин(эсвэл "нийгмийн үзэл суртал") нь нийгмийн үйл явцын талаар илүү гүнзгий ойлголттой болж, судалж буй үзэгдлийн мөн чанарт нэвтэрдэг; системчилсэн хэлбэрээр (шинжлэх ухааны онол, үзэл баримтлал гэх мэт хэлбэрээр) оршдог бөгөөд үндсэндээ аяндаа хөгждөг жирийн түвшингээс ялгаатай нь онолын түвшин ухамсартайгаар бүрэлдэн тогтдог. Энэ бол мэргэжлийн онолчид, янз бүрийн салбарын мэргэжилтнүүд - эдийн засагч, хуульч, улс төрч, философич, теологич гэх мэт үйл ажиллагааны талбар юм. Тиймээс онолын ухамсар нь нийгмийн бодит байдлыг илүү гүнзгий тусгах төдийгүй илүү зөв тусгадаг.

Нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүдтусгах сэдэв, нийгэмд гүйцэтгэх үүргээрээ бие биенээсээ ялгаатай.

Улс төрийн ухамсаранги, үндэстэн, улс хоорондын улс төрийн харилцааны тусгал юм. Энэ нь янз бүрийн анги, нийгмийн бүлгүүдийн эдийн засгийн харилцаа, ашиг сонирхлыг шууд харуулж байна. Улс төрийн ухамсрын онцлог нь төр, эрх мэдлийн хүрээ, анги, намуудын төр, засагтай харилцах харилцаа, нийгмийн бүлэг, улс төрийн байгууллагуудын харилцаанд шууд нөлөөлдөг. Энэ нь эдийн засаг, нийгмийн ухамсрын бусад бүх хэлбэрүүд - хууль, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, урлаг, гүн ухаанд хамгийн идэвхтэй нөлөөлдөг.

Эрх зүйн ухамсар- Энэ бол одоо байгаа хуульд хүмүүсийн хандлагыг илэрхийлсэн үзэл бодол, санаа, онолын багц - төрөөс тогтоосон эрх зүйн хэм хэмжээ, харилцааны тогтолцоо юм. Онолын түвшинд эрх зүйн ухамсар нь эрх зүйн үзэл бодол, эрх зүйн сургаал, дүрэм журмын тогтолцоо хэлбэрээр илэрдэг. Өдөр тутмын түвшинд хүмүүс, нийгмийн бүлгүүд, үндэстэн, улс хоорондын харилцаанд юу нь хууль ёсны ба хууль бус, юу нь шударга ба шударга бус, юу нь зөв, юу нь хэрэггүй болох тухай хүмүүсийн санаа бодол юм. Эрх зүйн ухамсар нь нийгэмд зохицуулах үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ нь ухамсрын бүх хэлбэр, ялангуяа улс төртэй холбоотой байдаг. К.Маркс хуулийг “хуульд өргөгдсөн эрх баригч ангийн хүсэл” гэж тодорхойлсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Ёс суртахууны ухамсар(ёс суртахуун) нь хүмүүсийн бие биетэйгээ болон нийгэмтэй харилцах харилцааг хүмүүсийн зан төлөвт чиглүүлдэг зан үйлийн дүрэм, ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчим, үзэл санааны багц хэлбэрээр тусгадаг. Энгийн ёс суртахууны ухамсарт нэр төр, нэр төр, ухамсар, үүргийн мэдрэмж, ёс суртахуун, ёс суртахуунгүй байдал гэх мэт санаанууд багтдаг. Энгийн ёс суртахууны ухамсар нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн тогтолцоонд үүсч, хэрэгжсэн харилцааны гол зохицуулагчийн үүрэгхүмүүс болон бүлгүүдийн хооронд. Ёс суртахууны онол нь зөвхөн ангийн нийгэмд бий болж, ёс суртахууны зарчим, хэм хэмжээ, категори, үзэл санааны уялдаа холбоотой ойлголтыг илэрхийлдэг.

Ёс суртахуун нь нийгэмд хэд хэдэн үүргийг гүйцэтгэдэг чухал функцууд:

Зохицуулалт (нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт хүний ​​зан үйлийг зохицуулдаг бөгөөд хуулиас ялгаатай нь ёс суртахуун нь олон нийтийн санаа бодол, ухамсрын механизм, зуршил дээр суурилдаг);

Үнэлгээ-захирамж (нэг талаас хүний ​​үйлдлийг үнэлдэг, нөгөө талаас тодорхой байдлаар биеэ авч явахыг тушаадаг);

Боловсролын (хувь хүнийг нийгэмшүүлэх, "хүнийг хүн болгон хувиргах" үйл явцад идэвхтэй оролцдог).

Гоо зүйн ухамсар- үзэсгэлэнт ба муухай, комик, эмгэнэлт гэсэн ойлголтоор дамжуулан бодит байдлыг уран сайхны, дүрслэл, сэтгэл хөдлөлийн тусгал. Үр дүн ба хамгийн дээд хэлбэргоо зүйн ухамсрын илрэл бол урлаг юм. Уран сайхны бүтээлч үйл явцын явцад уран бүтээлчдийн гоо зүйн санааг янз бүрийн материаллаг хэрэгслээр (будаг, дуу авиа, үг гэх мэт) “материалжуулж”, урлагийн бүтээл болгон толилуулдаг. Урлаг бол хүний ​​амьдралын хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг боловч ангиас өмнөх нийгэмд шашин шүтлэг, ёс суртахуун, танин мэдэхүйн үйл ажиллагаатай нэгдмэл синкретик холбоотой байсан (анхны бүжиг бол зан үйлийн хэм хэмжээг агуулсан шашны зан үйл, арга барил юм. мэдлэгийг шинэ үе рүү шилжүүлэх).

Орчин үеийн нийгэмд урлаг нь дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.

гоо зүйн (хүмүүсийн гоо зүйн хэрэгцээг хангах, тэдний гоо зүйн амтыг бүрдүүлэх);

Гедонист (хүмүүст таашаал, таашаал өгдөг);

Танин мэдэхүйн (уран сайхны болон дүрслэлийн хэлбэрээр энэ нь ертөнцийн талаархи мэдээллийг агуулдаг бөгөөд хүмүүсийг гэгээрүүлэх, сургах нэлээд хүртээмжтэй хэрэгсэл юм);

Боловсрол (ёс суртахууны ухамсарыг төлөвшүүлэхэд үзүүлэх нөлөө, сайн ба муугийн ёс суртахууны категорийг уран сайхны дүр төрхөөр шингээж, гоо зүйн үзэл санааг бүрдүүлдэг).

Шашны ухамсар -ер бусын зүйлд итгэх итгэлийн призмээр дамжуулан бодит байдлыг тусгах тусгай төрөл. Шашны ухамсар нь бидний (байгалийн хуулинд захирагддаг "байгалийн" бодит байдлаас гадна байгалийн хууль үйлчилдэггүй ер бусын бодит байдал (үзэгдэл, оршихуй, хүч) байдаг гэж үздэг тул ертөнцийг хоёр дахин нэмэгдүүлдэг. , гэхдээ бидний амьдралд нөлөөлдөг. Ер бусын зүйлд итгэх итгэл нь янз бүрийн хэлбэрээр байдаг.

Фетишизм (Португалийн "fetiko" - хийсэн) нь бодит объектуудын (байгалийн эсвэл тусгайлан үйлдвэрлэсэн) ер бусын шинж чанаруудад итгэх итгэл юм;

Тотемизм ("Хойд Америкийн Энэтхэгийн нэг овгийн хэлээр "то-тем" гэдэг нь "түүний овог" гэсэн утгатай) - хүмүүс ба амьтад (заримдаа ургамал) -ын "өвөг дээдэс" -ийн хоорондох ер бусын төрөл төрөгсөд гэсэн итгэл;

Ид шид (эртний Грек хэлнээс илбэ гэж орчуулсан) гэдэг нь байгальд байдаг ер бусын холбоо, хүчинд итгэх итгэл бөгөөд үүнийг ашигласнаар бодит байдал дээр хүн хүч чадалгүй үед амжилтанд хүрч чадна; тиймээс ид шид нь амьдралын бүх хүрээг хамарсан (хайрын ид шид, хор хөнөөлтэй ид шид, худалдааны ид шид, цэргийн ид шид гэх мэт);

Анимизм - бие махбодгүй сүнс, үхэшгүй мөнхийн сүнсэнд итгэх итгэл; амьд ба амьгүй, материаллаг ба материаллаг бусын ялгааг хараахан гаргаж амжаагүй домогт сэтгэлгээний уналтын үр дүнд овгийн тогтолцооны хожуу үе шатанд үүссэн; байгалийн сүнсний талаархи санаанууд нь Бурханы тухай санааг бий болгох үндэс болсон;

теизм (грекээр theos - бурхан) бурханд итгэх итгэл, тэр нь анх политеизм (политеизм) хэлбэрээр оршин байсан; Нэг бурханы үзэл санаа нь монотеизм (монотеизм) анх иудаизмд үүссэн бөгөөд хожим нь Христийн болон Исламын шашинд нэвтэрсэн.

Шашингадна нийгмийн үзэгдэл гэж шашны ухамсарорно шүтлэг(ер бусын зүйлтэй холбогдоход чиглэсэн зан үйл - залбирал, тахил өргөх, мацаг барих гэх мэт) болон нэг юмуу өөр итгэгчдийн зохион байгуулалтын хэлбэр(сүм эсвэл сект) .

Хүн ба нийгмийн амьдралд шашин нь дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.

Психотерапевтик - гадаад ертөнцийн айдас, аймшгийн мэдрэмжийг даван туулахад тусалдаг, уй гашуу, цөхрөлийн мэдрэмжийг тайвшруулж, ирээдүйд арчаагүй байдал, эргэлзээг арилгахад тусалдаг;

ертөнцийг үзэх үзэл; философийн нэгэн адил энэ нь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг - ертөнцийг бүхэлд нь, түүний доторх хүний ​​байр суурь, зорилгын талаархи санаа;

Боловсрол - шашин болгонд байдаг ёс суртахууны хэм хэмжээний тогтолцоо, мөн ер бусын зүйлд онцгой хандлагыг бий болгох замаар хүнд нөлөөлдөг (жишээлбэл, Бурханыг хайрлах, үхэшгүй мөнх сүнсийг устгах айдас);

Зохицуулалт - хүний ​​өдөр тутмын бараг бүх амьдралыг хамарсан олон тооны хориг, зохицуулалтын системээр дамжуулан итгэгчдийн зан төлөвт нөлөөлдөг (ялангуяа иудаизм ба лалын шашинд 365 хориг, 248 дүрэм журам байдаг);

Интегратив-сагаар тусгаарлах - шашин шүтлэгтнүүдийг нэгтгэх (интеграцчлах функц), шашин нь тэднийг өөр итгэл үнэмшлийн (тусгаарлах чиг үүрэг) төлөөлөгчидтэй харьцуулдаг бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл нийгмийн ноцтой зөрчилдөөний эх үүсвэрүүдийн нэг юм.

Тиймээс шашин бол зөрчилдөөнтэй үзэгдэл бөгөөд түүний хүн, нийгмийн амьдралд гүйцэтгэх үүргийг хоёрдмол утгагүй үнэлэх боломжгүй юм. Орчин үеийн нийгэм нь олон шашинтай тул шашинд хандах хандлагыг соёлтой шийдвэрлэх үндэс суурь юм ухамсрын эрх чөлөөний зарчим, аливаа шашин шүтэх, эсхүл үл итгэгч байх эрхийг олгосон, итгэгчдийн шашны мэдрэмжийг доромжилсон, шашны болон шашны эсрэг ил сурталчилгаа явуулахыг хориглодог.

Тиймээс нийгмийн оюун санааны амьдрал бол маш нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм. Хүмүүсийн ухамсарыг төлөвшүүлэх, зан үйлийг нь зохицуулах, улс төр, ёс суртахуун, гүн ухаан, шашин шүтлэг гэх мэт үзэл санаа нь нийгмийн бусад бүх салбарт, байгальд нөлөөлж, ертөнцийг өөрчлөх бодит хүч болдог.