Соёл иргэншлийн хөгжлийн анхны хямралын үр дагавар. Орчин үеийн соёл иргэншлийн хямралын тухай ойлголт ба шалтгаанууд. Соёл иргэншлийн хямрал ба түүний үр дагавар

20-21-р зууны зааг дээр 20-р зууны хүн төрөлхтний түүхэн дэх үүрэг, байр суурийг үнэлэх асуудалд анхаарал хандуулах нь байгалийн жамаар эрчимжсэн. Энэ нь ойлгомжтой, учир нь Өнгөрсөн зуун бол орчин үеийн соёл иргэншлийн хувьд хамгийн үр өгөөжтэй, нэгэн зэрэг эмгэнэлтэй байсан. Энэ нь материаллаг соёлыг хөгжүүлэх урьд өмнө байгаагүй, бараг хязгааргүй боломжуудыг сэрээж, нэгэн зэрэг хүн төрөлхтнийг дэлхийн сүйрлийн ирмэг дээр авчирсан юм. Аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн хөгжлийн энэ үе шатыг ойлгож, дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн өмнө тулгарч буй гол асуудлуудыг онцлон тэмдэглэснээр хямралын тухай ойлголтыг энэ соёл иргэншлийн гол асуудал гэж онцлон тэмдэглэх нь зүй ёсны хэрэг юм.

Дэлхий 20-р зуунд 1900-1901 оны аж үйлдвэрийн хямралын нөхцөлд орсон. Энэ нь АНУ, Орост бараг нэгэн зэрэг эхэлсэн бөгөөд удалгүй хямрал бүх нийтийг хамарч, Англи, Франц, Герман, Итали, Австри, Бельги болон бусад улс орнуудыг хамарсан. Хямрал нь металлургийн үйлдвэрт нөлөөлж, дараа нь химийн, цахилгаан болон барилгын салбарууд. Энэ нь олон тооны аж ахуйн нэгжийг сүйрүүлж, ажилгүйдлийн хурдацтай өсөлтөд хүргэсэн. 1907 оны хямрал нь зууны эхэн үед хямралын үр дагаврыг арай ядан даван туулж байсан олон орны хувьд ноцтой цочирдол байв.

Эцэст нь 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үеийн аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн хямралын хөгжил нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх дэлхийн анхны дайнд хүргэсэн. Үүнд 38 муж оролцож, идэвхтэй армийн тоо 29 саяас давж, дайчлагдсан хүмүүсийн тоо 74 сая болжээ. Хүний хохирол 10 сая хүн алагдаж, 20 сая хүн шархадсан, суманд цохиулсан. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үр дагавар нь дэлхийн улс төрийн дүр зурагт ноцтой өөрчлөлт хийж, олон тооны хувьсгал хийсэн. Орос дахь хувьсгал нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст соёл иргэншлийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн социалист лагерь үүсэх эхлэлийг тавьсан юм.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны дараа хямралын шинж чанар өөрчлөгдсөн. Энэхүү өөрчлөлт нь дэлхийн эдийн засаг өмнөх өөрийгөө зохицуулах чадвараа алдсан зах зээлийн төгс бус дэглэмд шилжсэнтэй холбоотой байв. Давамгайлсан чиг хандлагын нэг нь төр-монополь капитализм үүсэх явдал байв. 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалаас шалтгаалан үйлдвэрлэлийн хурдацтай хөгжил нь түүний төвлөрлийг нэмэгдүүлж, монополь нийгэмлэгүүд бий болсон. Аж үйлдвэрийн болон банкны капиталхамгийн том нь үүсэхэд хүргэсэн санхүүгийн бүлгүүдтомоохон үйлдвэрүүдэд гол албан тушаал хашиж байсан эдийн засгийн амьдрал. Төгс Хүчит корпорацууд улс орныхоо гадаад, дотоод бодлогод хөндлөнгөөс оролцож, тэднийг өөрийн мэдэлд оруулав. Дэлхийн 1 ба 2-р дайны үед онцгой цар хүрээтэй болсон төрийн монополь капитализм үүсэх үйл явц эхэлсэн.

Ашиг олох гэсэн монополиуд үнийн салбарт нөлөөлсөн нь үндэсний эдийн засагт тэнцвэргүй байдлыг бий болгоход хүргэсэн. бие даасан улс орнуудмөн олон улсын эдийн засгийн зөрчилдөөнийг эрчимжүүлсэн. Тиймээс, эдийн засгийн хямралтүүхий эдийн салбарын доголдолтой холбоогүй, мөнгөний эргэлт, мөн монополийн бодлоготой. Энэ нь хямралын явцын онцлог, тэдгээрийн мөчлөгийн шинж чанар, гүн, урт, үр дагаврыг тодорхойлсон зүйл юм.

Тиймээс 20-р зууны эхний хагаст. өмнөх үетэй харьцуулахад хямрал улам бүр нэмэгдэж, сэргэлт, өсөлтийн үе шат нь богиноссон байна. Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнө Аж үйлдвэрийн соёл иргэншил 1900-1901, 1907 гэсэн хоёр чухал хямралыг туулсан боловч хамгийн удаан үргэлжилсэн, гүнзгий бөгөөд бүх зүйлийг хамарсан хямрал нь 1929-1933 оны хямрал байв. Энэ нь дэлхийн бүх улс орнуудад нөлөөлсөн ч АНУ, Герман хамгийн их хохирол амссан. Аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлАНУ-д 46.2%-иар, Германд 40.2%-иар буурсан байна. Ажилгүйдэл урьд өмнө байгаагүй хэмжээнд хүрсэн. Хямралын гурван жилийн хугацаанд дэлхийн 32 оронд ажилгүйчүүдийн тоо 5,9 саяас 26,4 сая болж нэмэгджээ.

20-р зууны хоёрдугаар хагаст соёл иргэншлийн хямралын онцлог

Дэлхийн 2-р дайны дараа 1974-1975, 1980-1982 оны хямралууд нь улс орны хамрах хүрээний хувьд хамгийн гүн гүнзгий бөгөөд өргөн цар хүрээтэй байсан. 1974-1975 оны хямрал цар хүрээгээр өмнөх бүхнээс давсан. Энэ нь АНУ, Англи, Германд эхэлсэн бөгөөд дараа нь Баруун Европын орнууд, Япон зэрэг бүх хөгжингүй капиталист орнуудыг хамарсан. Синхронизм нь энэ хямралын гол шинж чанар юм. Үүнийг аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн хөгжлийн шинэ үзэгдлүүд тайлбарлав. Үйлдвэрлэлийн өсөн нэмэгдэж буй интернационалчлалын үндсэн дээр олон улсын хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэшлийн гүнзгийрэлт, тэргүүлэгч капиталист орнуудын техникийн болон эдийн засгийн хөгжлийн түвшний ижил төстэй байдал, үндэсний эдийн засгийн харилцан хамаарал ихээхэн бий болсон.

АНУ-д хямрал бараг бүх салбарт, тэр дундаа механик инженерчлэл, хими, цахилгааны инженерийн хамгийн орчин үеийн салбаруудад хөгжсөн. 400 тэрбум ам.долларын алдагдал хүлээсэн. Хямрал нь дэлхийн 2-р дайны дараа бүх улс оронд цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборыг хөгжүүлэх үйл явцтай холбоотой байв.

1974-1975 оны эдийн засгийн хямрал ялангуяа 1972, 1974 онд үр тарианы үнэ 70-90%-иар өссөн ургацын хомсдолын дараа түлш, эрчим хүч, түүхий эд, хүнсний бүтээгдэхүүнтэй холбоотой.

Дайны дараах үеийн хамгийн урт хямрал бол 1980-1982 оны хямрал юм. Энэ нь гурван жил үргэлжилсэн бөгөөд аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийг бүхэлд нь хамарсан, том, жижиг, аж үйлдвэржсэн болон хөгжиж буй бүх улс, түүний дотор Аргентин, Бразилд хамгийн их нөлөөлсөн. Хямрал хоёр үе шаттайгаар өрнөж, эхлээд Их Британи, Франц, дараа нь АНУ болон бусад өндөр хөгжилтэй орнуудад нөлөөлсөн. Эхний шатанд энэ нь хувийн хэрэглээний бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг орнуудад, хоёрдугаарт, хүнд үйлдвэрүүдэд хөгжсөн.

Эдийн засаг, нийгмийн амьдралд төрийн шууд нөлөөллөөс татгалзаж хямралыг даван туулж, олигархи элитүүд ардчиллын лоозонг улс төр, үзэл суртлын түвшинд сэргээв. Үүний зэрэгцээ, төрийн (хэсэгчлэн олон улсын, дэлхийн) зохицуулалтын нарийн бөгөөд батлагдсан механизм, эдийн засаг, олон нийтийн амьдрал. Ийнхүү 1970-аад он гэхэд төр засгийн оролцоог нэмэгдүүлэхээс зайлсхийхийн тулд олигархи элитүүд хувьчлал, жижиг дунд бизнесийг хөгжүүлэх чиглэлд нэг алхам ухрах шаардлагатай болсон. Эс бөгөөс эдийн засгийг хэт үндэсний болгох нь социалист орнуудынхтай адил үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм: үйлдвэрлэлийн үр ашиггүй байдал, бараа бүтээгдэхүүний хомсдол гэх мэт. Энэ бодлогыг Англид М.Тэтчер, АНУ-д реагономикийн шинэчлэл хийсэн.

20-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагаст. Барууны аж үйлдвэрийн соёл иргэншилд үзэл суртлаас татгалзсан үзэл суртал газар авч эхлэв. Зэвсэгт дайчин бие даасан цэргүүдийн фашист шүтлэг нь материаллаг баялгийн төлөөх тэмцлийн хүч чадлыг гайхшруулж, хэрэглэгч-филист хүний шүтлэгээр солигдов. Фашист нам-төрийн машиныг бүхэлд нь сурталчлах нь радио, телевиз, сонин, сэтгүүлээр дамжуулан олон түмний ухамсар, зан үйлийг хянах далд хэлбэрээр солигдов. 70-аад онд Англи 4600, АНУ 10000, Франц 15000 сэтгүүл хэвлүүлсэн. Сонгодог урлаг, суурь шинжлэх ухааныг хүртэл ашиглан соёлын бүхий л хүрээнд олон нийтийн ухамсарыг удирдах хандлага улам бүр нэмэгдэв. Спорт, олон нийтийн урлаг нь асар том зугаа цэнгэлийн салбар болж хувирч, аажмаар үзэл сурталгүй болсон нэг төрлийн үзэл суртал болжээ.

Ийнхүү 20-р зууны эцэс гэхэд аж үйлдвэрийн соёл иргэншил нь хямралын талаар асар их, олон янзын туршлага хуримтлуулаад зогсохгүй, түүнтэй тэмцэх арга хэрэгсэл, аргын томоохон арсеналыг хуримтлуулсан юм. Хүн төрөлхтний хувьд хамгийн хүнд хэцүү, эмгэнэлтэй хямрал бол дэлхийн нэгдүгээр болон хоёрдугаар дайн байв.

Хэрэв та хамгийн ихийг тодруулахыг оролдвол онцлог шинж чанаруудхүн төрөлхтний соёл иргэншлийн одоо амьдарч буй түүхэн үе (мөн ерөнхийдөө 20-р зууныг бүхэлд нь авч үзэх боломжтой) бол түүний шинж чанаруудын хамгийн чухал нь хямралын үзэгдлийн нягтрал нэмэгдэх явдал байж магадгүй юм. Одоогийн нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ нь энэ баримттай холбоотой хоёр үндсэн таамаглал дэвшүүлэх боломжийг бидэнд олгодог.

Эхний таамаглал нь хямралын үзэгдлийн нягтрал нь хөгжиж буй дэлхийн нийгмийн үйл ажиллагааны объектив, байгалийн эрчимжсэнтэй холбоотой гэсэн санааг агуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, замын хөдөлгөөн хэдий чинээ эрчимтэй байна, төдий чинээ зам дээр осол гарч болзошгүй. Үнэхээр ч орон нутгийн хямралын үзэгдлүүд түүхэнд байнга тохиолдож ирсэн бөгөөд он цагийн тэгш цаг хугацааны хувьд тэдгээрийн өвөрмөц нягтрал нь урьд өмнө байгаагүй, хэлбэлзэлтэй байдаг. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр эрчимтэй танилцуулж буй энэ тохиолдолд бүх зүйл эмх цэгцтэй, ямар ч хэвийн бус зүйл болоогүй гэсэн дүгнэлт гарч байна. Санаа зоволтгүй, соёл иргэншлийн хөгжил оновчтой, зөв чиглэлд явагдаж, орон нутгийн одоо байгаа хямралыг уламжлалт аргаар шийдвэрлэх болно.

Хоёрдахь таамаглал нь тийм ч өөдрөг биш бөгөөд түүхийн өнөөгийн цаг үед дэлхийн нийгмийг донсолгож буй хямралын үзэгдлүүдийн нягтрал нэмэгдэж байгаа нь манай соёл иргэншил дэлхийн хямралаар дүүрэн хөгжлийн үе шатанд, өөрөөр хэлбэл хямралд орж байгааг харуулж байна гэсэн таамаглалыг агуулдаг. түүний оршин тогтнолыг бүхэлд нь эрсдэлд оруулах. Энэ таамаглал нь нөхцөл байдалд илүү гүнзгий дүн шинжилгээ хийхийг шаарддаг. Наад зах нь дараахь зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Нэгдүгээрт, ажиглагдаж буй орон нутгийн хямралын үзэгдлүүд дэлхийн хямрал болж хувирах боломжтой гэдгийг батлах, боломжтой бол таамаглалыг зөвтгөх шаардлагатай. Дараа нь та энэ хямралын мөн чанар, түүний мөн чанарыг үнэлж, жинхэнэ шалтгааныг тогтоож, урьдчилан таамаглах хэрэгтэй болно болзошгүй үр дагавар. Эцэст нь хямралын нөхцөл байдлыг хамгийн үр дүнтэй шийдвэрлэхэд туслах хамгийн ерөнхий зөвлөмжийг боловсруулах нь ашигтай байх болно.

Энэ байдлыг хэдий чинээ хурдан, үнэн зөв дүгнэж чадвал хохирол багасах нь ойлгомжтой.

Орчин үеийн соёл иргэншлийн амьдралын онцлог шинж чанартай ямар үйл явцыг дэлхийн хямралын эргэлзээгүй шинж тэмдэг гэж үзэж болох вэ? Дэлхийн нийгмийн амьдрал дахь зарим үзэгдлүүд нь хямралын шинж тэмдэг, үүнээс гадна дэлхийн хямралын шинж тэмдэг гэж юу гэж бодоход хүргэдэг вэ? Ирж буй хямралын жинхэнэ мөн чанар нь юу вэ: энэ нь соёл иргэншлийн өвчний үр дагавар уу эсвэл хөгжлийн шинэ үе шатанд байгалийн шилжилтийн үр дагавар уу, хэрэв тийм бол энэ нь ямар тодорхой зүй тогтолтой холбоотой вэ - олон асуулт гарч ирдэг, бид үүнийг хийхийг хичээцгээе. Тэдэнд ядаж товчхон хариул.

Энэ ажлыг "хямрал" гэсэн нэр томъёонд багахан дүн шинжилгээ хийж эхлэх нь зүйтэй болов уу. Энэ нэр томъёоны уламжлалт агуулга юу вэ, бид ихэвчлэн ямар утгатай вэ?

Толь бичгүүдэд хандвал "хямрал" гэдэг үг нь Грекийн "krisis" буюу "шийдвэр, эргэлтийн цэг, үр дүн" гэсэн үгнээс гаралтай болохыг олж мэдсэн. Энэ нь "ямар нэгэн зүйлийн огцом, огцом өөрчлөлт, хүнд хэцүү шилжилтийн байдал (жишээлбэл, оюун санааны хямрал)" эсвэл "ямар нэгэн зүйлд (голчлон объект, хэрэглээний бүтээгдэхүүнтэй холбоотой) хурц хүндрэл); хүнд нөхцөл байдал" гэсэн утгатай. Анагаах ухаанд хямрал гэдэг нь ихэвчлэн биеийн температур огцом буурч (жишээлбэл, уушгины хатгалгаа болон бусад цочмог халдварт өвчин) дагалддаг өвчний эргэлтийн цэгийг хэлнэ.

"Хямрал" гэсэн нэр томъёоны эдгээр утга нь амьд ба хөгжиж буй тогтолцооны төлөв байдлыг тодорхойлоход илүү түгээмэл байдаг. Инерцийн систем дэх ижил төстэй төлөвийг илэрхийлэхийн тулд "эгзэгтэй байдал" гэсэн нэр томъёо, "эгзэгтэй цэг", "эгзэгтэй байдал" гэх мэт деривативуудыг ашигладаг боловч эдгээр нэр томъёо нь амьд болон хөгжиж буй системийн онцлог төлөвийг илэрхийлэхийн тулд зээлсэн байдаг. Жишээлбэл, өвчтэй хүн эсвэл нийгмийн тухайд тэр (энэ нь) хямралд орсон гэж хэлж болно, эсвэл хүнд байдалд байна гэж хэлж болно, энэ хоёр илэрхийллийн утга ижил байх болно.

"Эгзэгтэй байдал" гэсэн нэр томъёоны физик утга нь хоёр тэнцвэртэй зэрэгцэн орших үе шатуудын төлөвийг илэрхийлдэг бөгөөд үүнд хүрэхэд фазууд нь шинж чанараараа ижил болдог. Чухал төлөв нь температур, даралт, тодорхой эзэлхүүний чухал утгуудаар тодорхойлогддог. Шингэн-уурын системийн эгзэгтэй байдалд шингэн ба уурын фазын хувийн эзэлхүүн тэнцүү болж, фазын шилжилтийн дулаан тэг болж, фазын хил ба гадаргуугийн хурцадмал байдал арилдаг. Тиймээс эгзэгтэй төлөвийг нэг фазын системийн хязгаарлагдмал төлөв гэж үзэж болно.

Бид "эгзэгтэй байдал" ба "эгзэгтэй байдал" гэсэн нэр томъёог ашигласан, учир нь эдгээр нь "хямрал" гэсэн нэр томъёогоор илэрхийлсэн үзэгдлийн мөн чанарыг, тухайлбал альтернатив байдал, системийн тогтсон тэнцвэрийн хоёр төлөвийн аль нэгний давамгайлалыг илүү нарийвчлалтай тусгасан байдаг. Хямралын төлөв гэдэг нь тогтолцоонд гол төлөвтэй зэрэгцэн үндсэнтэй харьцуулахад антагонист, хор хөнөөлтэй хувилбар бий болох явдал юм.

Бид хямралыг богино хугацаа, үнэндээ өөр хувилбар хэрэгжих агшин зуур гэж ойлгож дассан. Гэвч ийм хямрал нь цаг хугацааны хувьд хамаагүй илүү цар хүрээтэй, дараах үе шатуудаас бүрдэх тодорхой бүтэцтэй, хямралын нөхцөл байдлын оргил цэгээс өөр юу ч биш юм.

Хямралаас өмнө систем нь нэг фазын тогтвортой төлөвтэй байсан. Хэзээ нэгэн цагт хямралын хүчин зүйл эсвэл тэдгээрийн хослолын нөлөө (хямралын шалтгааныг нэрлэе) илэрч эхэлдэг. Энэ нь үндсэн системтэй нэгэн зэрэг оршдог системийн өөр төлөв бий болно гэсэн үг юм. Үүний дараа эдгээр хүчин зүйлсийн үйл ажиллагаа тогтмол нэмэгдэж, хурд нь хямралын эсрэг хүчин зүйлсийн нөлөөгөөр тодорхойлогддог. Сүүлийнх нь зөв таамаглаж, зөв хэрэглэвэл хямрал үүсэхгүй байж магадгүй юм. Үгүй бол систем нь эгзэгтэй байдалд хүртлээ хөгждөг - бодит хямрал, альтернатив төлөвийн дээд тал. Дараа нь хямралын нөхцөл байдлыг өдөөж буй хүчин зүйлүүд суларсан тохиолдолд гол төлөвтэй харьцуулахад сүйрлийн альтернатив төлөвийн нуранги, хурдацтай өсөлт, эсвэл бууралт үүсдэг.

Тиймээс хямрал гэх мэт үзэгдлийн бүтцийн маш чухал цэг бол өөр цэг гэдгийг бид олж мэдсэн. Гэхдээ та аливааг өөр өнцгөөс харж болно. Альтернатив хувилбар, сонголт хийх боломж нь аливаа хөгжлийн үйл явцын хамгийн чухал шинж чанар бөгөөд заримдаа хямрал хэлбэрээр илэрдэг.

Хямралын тухай ойлголтыг амьд систем - биологийн болон сэтгэцийн түвшин, ургамал, амьтны янз бүрийн популяци, нийгмийн тогтолцоо зэрэг объектуудад уламжлалт байдлаар ашигладаг.

Төрөл бүрийн систем дэх хямралын хэлбэрүүд (онцлогууд) нь дараах байдалтай байна. Амьд системүүдийн хувьд эдгээр нь бие махбодийн өвчин (бүх зүйл нь бичил биетнээс хүмүүс хүртэл өвддөг), сэтгэцийн эмгэгүүд - сүүлийнх нь зөвхөн онцлог шинж чанартай байдаг. дээд хэлбэрүүд, оюун санааны хямрал нь зөвхөн ухаалаг оршихуйн шинж чанартай байдаг. Ургамлын популяцийн хямрал нь гадаад нөхцөл байдлын өөрчлөлт (уур амьсгалын тааламжгүй өөрчлөлт, байгалийн гамшиг), хортон шавьж, өвчин зэрэг хүчин зүйлээс үүдэлтэй байж болно. Амьтны популяцийг гадаад нөхцөл байдлын таагүй өөрчлөлт (уур амьсгал, гамшиг), нөөцийн хомсдол, махчин амьтад, тахал өвчний улмаас оршин тогтнохын ирмэг дээр авчирч болно.

Гэхдээ хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжлийн зүй тогтлыг тайлбарлахад "хямрал" гэсэн нэр томъёо хэрэглэж болох уу?

Оршил Одоогийн байдлаар бид хаашаа нүүж байгаа, одоо хаана байна, дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн хэтийн төлөвийн талаархи асуултууд хүн төрөлхтний дунд улам бүр нэмэгдэж байна. Давуу талыг ашиглаж байна эдийн засгийн үзүүлэлтүүдУлс төрчид, эдийн засагчид улс орныг эдийн засаг, улс төрийн хөгжлийн түвшингээр нь ангилж, хүний оршихуй, ёс суртахуун зэрэг салшгүй шинж чанаруудыг мартаж...

Нийгмийн сүлжээн дэх ажлаа хуваалцаарай

Хэрэв энэ ажил танд тохирохгүй бол хуудасны доод хэсэгт ижил төстэй бүтээлүүдийн жагсаалт байна. Та мөн хайлтын товчийг ашиглаж болно

Таны сонирхлыг татахуйц бусад ижил төстэй бүтээлүүд.vshm>
16610.		Оросын эдийн засаг дахь хэв гажилт: мөн чанар, шалтгаан, илрэл, нийгэм, эдийн засгийн үр дагавар	39.92 КБ
	Деформаци гэдэг нь эдийн засгийн хөгжлийн үйл явцыг дарангуйлах, нөхөн үржихүйн пропорцийг нэмэгдүүлэх хүчин зүйлсийг ашиглах динамикийг дарах чиглэлд тодорхой идеал эсвэл оновчтой байдлаас тогтвортой хазайлт юм. Түүний бодлоор эдийн засгийн хэв гажилтыг үнэлэх шалгуур нь дүн шинжилгээ хийсэн хугацааны бодит нөхөн үржихүйн үзүүлэлтүүдийн дараах үзүүлэлтүүдээс хазайсан байж болно: өмнөх үе; эдийн засгийн нэг буюу өөр онолын загвар, түүний дотор неоклассик загварт суурилсан урьдчилсан тооцоололд үндэслэсэн; Засгийн газраас тогтоосон...
16965.		Хот үүсгэн байгуулж буй аж ахуйн нэгжүүдийн хямралын шалтгаан	8.35 КБ
	Харамсалтай нь Орост саяхныг хүртэл хот үүсгэгч аж ахуйн нэгж, нэг үйлдвэртэй хотуудын асуудалд бага анхаарал хандуулсан. 2008 оны сүүлээр тус хүрээлэн Бүс нутгийн бодлогоОХУ-ын нэг үйлдвэртэй хотуудын судалгааг танилцуулав: хямралыг хэрхэн даван туулах вэ Дэлхийн санхүү, эдийн засгийн хямралын нөхцөлд нэг үйлдвэрт хотуудын нийгэм, эдийн засгийн асуудлын дүн шинжилгээ...
14046.		Авлигын илрэлийн төрлүүд	15.75 КБ
	Авлигын илрэлийн төрлүүд. Нийгэм-эрх зүйн нарийн төвөгтэй үзэгдэл, ээдрээтэй, тогтолцооны шинж чанартай ойлголт нь авлигын тодорхойлолтуудын зөвхөн нэг нь юм. Авлигын гэмт хэрэг нь ихэвчлэн бусад төрлийн гэмт хэрэгтэй холбоотой байдаг нь авлигын аюулыг эрс нэмэгдүүлж байна. Авлигын илрэлийн төрлүүд.
19180.		Тоталитаризмын илрэлийн төрөл, онцлог	21.76 КБ
	Фашизм бол коммунизмын нэгэн адил либерализм, ардчилалд чиглэсэн тоталитар урвал юм. тоталитар, эрх чөлөөг сүйтгэгч гэж тодорхойлогддог байв. Харь үндэстэн фашизмыг амьдралын цогц ойлголт гэж хэлсэн. Муссолини өөрийн дэглэмийг тоталитар улсаас багагүй гэж нэрлэсэн.
3808.		Инфляцийн илрэлийн хэлбэр, үзүүлэлтүүд	34.77 КБ
	Төрөл бүрийн бүтээгдэхүүний бүлгүүдийн үнийн өсөлтийн тэнцвэртэй ялгаа. Эхний тохиолдолд янз бүрийн барааны үнэ бие биентэйгээ харьцуулахад өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа бол хоёр дахь тохиолдолд янз бүрийн барааны үнэ өөр өөр хувь хэмжээгээр бие биентэйгээ харьцуулахад байнга өөрчлөгддөг. Үнийн өсөлттэй холбоотой эмх замбараагүй байдал нь түүнийг удирдах, үнэлэхэд хүндрэл учруулдаг тул тэнцвэргүй инфляци нь илүү түгээмэл бөгөөд эдийн засагт томоохон гамшиг болдог. эдийн засгийн байдалаж ахуйн нэгж, хөрөнгө оруулагчдын иргэд. Үнийн эрх чөлөө.
5001.		Өсвөр насныхны түгшүүрийн жендэрийн шинж чанар	87.3 КБ
	Онолын үндэслэлөсвөр насныхны түгшүүрийн илрэлийн жендэрийн шинж чанарыг судлах. ОХУ-ын сэтгэл судлалд өсвөр үеийнхний сэтгэлийн түгшүүрийн илрэлийн жендэрийн шинж чанарыг судлах хангалттай судалгаа байдаггүй. Ажлын зорилго нь өсвөр үеийнхний сэтгэлийн түгшүүрийн илрэлийн жендэрийн шинж чанарыг судлах явдал юм.
17317.		Зөрчилдөөний менежмент ба түүний хууль сахиулах үйл ажиллагааны онцлог шинж чанар	21.14 КБ
	Энэхүү ажлын зорилго, зорилтууд нь зөрчилдөөний менежментийг урьдчилан сэргийлэх, өдөөх, шийдвэрлэх талаар судлах явдал юм. Гэсэн хэдий ч зөрчилдөөн үүсэхэд зөвхөн зөрчилдөөн байгаа нь хангалтгүй юм. Хоёрдугаарт, зөрчил үүсэхийн тулд хэн нэгэн эхний алхамыг хийж, санаачлагыг гартаа авах ёстой.
16277.		Дэлхийн санхүү, эдийн засгийн хямрал, түүний Оросын илрэлүүд	150.8 КБ
	Доод улс төр зээлийн хүү 2001-2003 онд АНУ-д. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр дансны бодит хямралаас үүдэлтэй дэлхийн эдийн засгийн макро эдийн засгийн тэнцвэргүй байдлыг хямралын объектив зайлшгүй байдлыг тодорхойлсон гол нөхцөл байдлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. одоогийн үйл ажиллагааАНУ-д [харна уу 2005 он гэхэд АНУ-ын эдийн засаг нийт илүүдэлийнхээ 80 орчим хувийг хэрэглэж байсан...
3283.		Үхжил. Төрөл бүрийн үхжилийн морфологийн илрэл	6.17 КБ
	Морфологийн илрэлийг судлах янз бүрийн төрөлүхжил микроскопийн шалгуур нь үхсэн эдэд морфологийн хувьд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарахад хүргэдэг. үхжилийн үр дагавар. Гангрена шигдээс зэрэг үхжилийн эмнэлзүйн болон анатомийн хэлбэрийг нарийвчлан судалж, эдгээр нэр томъёоны тодорхой тодорхойлолтыг олж мэдэх; эрхтэнд зүрхний шигдээс үүсэх шалтгаан, нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх; Энэ эмгэгийн ач холбогдол ...
17196.		Дотоод хэргийн газрын үйл ажиллагаанд үндэсний хандлагын илрэл, тэдгээрийг харгалзан үзэх өвөрмөц байдал	20.96 КБ
	Ажлын зорилго нь дотоод хэргийн газрын үйл ажиллагаанд үндэсний хандлагын илрэл, тэдгээрийг авч үзэх өвөрмөц байдлыг авч үзэх явдал юм. Ажлын зорилго: - угсаатны сэтгэлзүйн үзэгдлийн үйл ажиллагаа, илрэлийн механизмыг судлах; үндэсний хандлагын тухай ойлголт, үндэсний хандлагын сэтгэл зүйн механизм, хүмүүсийн үйл ажиллагаанд үндэсний хандлагын нөлөөллийг авч үзэх; - цагдаагийн алба хаагчийн үйл ажиллагаанд үндэсний зан үйлийн илрэлийн онцлогийг судлах. 3 Цагдаагийн алба хаагчдын үйл ажиллагаанд үндэсний зан үйлийн илрэлийн өвөрмөц байдал Үр ашиг...

Төлөвлөгөө:

1. 20-р зууны соёл иргэншлийн хямралууд, түүнээс гарах арга замуудын эрэл хайгуул

2. 20-р зууны хоёрдугаар хагасын соёл иргэншлийн хямралын онцлог

3. Шинжлэх ухаан, технологийн гурав дахь хувьсгал, түүний үр дагавар

1. 20-р зууны соёл иргэншлийн хямралууд, түүнээс гарах арга замуудын эрэл хайгуул

20-21-р зууны зааг дээр 20-р зууны хүн төрөлхтний түүхэн дэх үүрэг, байр суурийг үнэлэх асуудалд анхаарал хандуулах нь байгалийн жамаар эрчимжсэн. Аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн хөгжлийн энэ үе шатыг ойлгож, дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн өмнө тулгарч буй гол асуудлуудыг онцлон тэмдэглэснээр хямралын тухай ойлголтыг энэ соёл иргэншлийн гол асуудал гэж онцлон тэмдэглэх нь зүй ёсны хэрэг юм.

Дэлхий 20-р зуунд 1900-1901 оны аж үйлдвэрийн хямралын нөхцөлд орсон. Энэ нь АНУ, Орост бараг нэгэн зэрэг эхэлсэн бөгөөд удалгүй хямрал бүх нийтийг хамарч, Англи, Франц, Герман, Итали, Австри, Бельги болон бусад орнуудад нөлөөлсөн. Хямрал нь металлургийн үйлдвэрт нөлөөлж, дараа нь химийн, цахилгаан, барилгын салбарыг хамарсан. Энэ нь олон тооны аж ахуйн нэгжийг сүйрүүлж, ажилгүйдлийн хурдацтай өсөлтөд хүргэсэн. 1907 оны хямрал нь зууны эхэн үед хямралын үр дагаврыг арай ядан даван туулж байсан олон орны хувьд ноцтой цочирдол байв.

Эцэст нь 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үеийн аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн хямралын хөгжил нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх дэлхийн анхны дайнд хүргэсэн. Дэлхийн нэгдүгээр дайны (1914-1918) үр дагавар нь дэлхийн улс төрийн дүр зурагт ноцтой өөрчлөлт хийж, олон тооны хувьсгал хийсэн. Орос дахь хувьсгал нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст соёл иргэншлийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн социалист лагерь үүсэх эхлэлийг тавьсан юм.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны дараа хямралын шинж чанар өөрчлөгдсөн. Энэхүү өөрчлөлт нь дэлхийн эдийн засаг өмнөх өөрийгөө зохицуулах чадвараа алдсан зах зээлийн төгс бус дэглэмд шилжсэнтэй холбоотой байв. Давамгайлсан чиг хандлагын нэг нь төр-монополь капитализм үүсэх явдал байв. Үйлдвэрлэлийн хурдацтай хөгжил нь XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үеийн шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалаас ихээхэн шалтгаалж, түүний төвлөрөл, монополь нийгэмлэгүүд бий болсон. Аж үйлдвэр, банкны капиталыг нэгтгэснээр эдийн засгийн амьдралын гол салбаруудад гол байр суурийг эзэлдэг санхүүгийн томоохон бүлгүүд бий болсон. Төгс Хүчит корпорацууд улс орныхоо гадаад, дотоод бодлогод хөндлөнгөөс оролцов. Дэлхийн 1 ба 2-р дайны үед онцгой цар хүрээтэй болсон төрийн монополь капитализм үүсэх үйл явц эхэлсэн.

20-р зууны эхний хагаст. өмнөх үетэй харьцуулахад хямрал улам бүр нэмэгдэж байна. Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнө аж үйлдвэрийн соёл иргэншил 1900-1901, 1907 гэсэн хоёр чухал хямралыг туулсан боловч хамгийн удаан үргэлжилсэн, гүнзгий бөгөөд бүх зүйлийг хамарсан хямрал нь 1929-1933 оны хямрал байв. Энэ нь дэлхийн бүх улс орнуудад нөлөөлсөн ч АНУ, Герман хамгийн их хохирол амссан.

Бүх улс орны засгийн газар хямралын эсрэг тэмцэлд нэгдэж, түүнийг даван туулах арга замыг эрэлхийлэв. 30-аад оны эхэн үеэс эдийн засаг, нийгмийн салбарт төрийн үйл ажиллагаа мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн. Энэ хугацаанд хамгийн тод гарч ирсэн хямралаас гарах гурван арга бий.

АНУ-ын Ерөнхийлөгч Ф.Рузвельтийн шинэ чиглэлийн бодлогод хамгийн тод туссан анхны либерал шинэчлэгч. Энэ нь улс орны эдийн засаг, нийгмийн амьдралд нөлөөлөх шууд бус аргууд руу буцалж, төрөөс томоохон хөрөнгө оруулалтын арга хэмжээ авч, нийгмийн хурцадмал байдлыг намжааж, ажилгүйчүүдэд туслах хөтөлбөрийг санхүүжүүлэх, олон нийтийн ажил зохион байгуулах гэх мэт. Төсвийн санхүүжилтийн бодлогыг хууль эрх зүйн актууд, татварын тогтолцооны чадварлаг зохицуулалтаар баяжуулсан.

Скандинавын орнууд болон Францын онцлог шинж чанартай хоёр дахь нийгмийн шинэчлэгч нь төрийн зохицуулалтын үүргийг бэхжүүлэх, эдийн засгийг нийгэмшүүлэх ажлыг хослуулсан. Гадаад худалдаа, хөрөнгийн экспортыг төрийн хяналтад байлгаж, хөрөнгө оруулалт, хөдөө аж ахуй, тэтгэвэр тэтгэмжийг сайжруулах, эх, хүүхдийн эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ, орон сууцны барилгын санхүүжилт, байршуулалтыг төрөөс санхүүжүүлжээ.

Төрийн зохицуулалтын гурав дахь тоталитар хувилбар нь Итали, Испани, Японд нийтлэг байсан бөгөөд 30-аад онд Германд хамгийн тод илэрч байв. Энэ нь зах зээлийн харилцааг дээд зэргээр арилгах, хэт төвлөрөлд тулгуурласан. Даалгавар нь хямралаас гарах гарц биш, харин дэлхийг зэвсэгт хуваах, эс тэгвээс дэлхийг дахин хуваах супер даалгавар нь хямралыг шийдвэрлэх арга зам, аргыг тодорхойлсон. Хямралын эсрэг бодлогын гол онцлог нь эдийн засгийг бүрэн цэрэгжүүлэх, Үндэсний эдийн засаг; эдийн засаг дахь төрийн салбарын байнгын өсөлт; түүхий эдийн үйлдвэр, түлш эрчим хүчний бааз, тээвэр гэх мэтийг үндэсний болгох. Албадан картелизаци хийж, төрийн захиалгын эзлэх хувь нэмэгдэв.

Аж үйлдвэрийн соёл иргэншил үзэл суртлын хямралтай тулгарсан бөгөөд үүний үндэс нь "материаллаг" хүнийг шүтэх явдал байв. Энэхүү үзэл суртлын анхны, хамгийн бүдүүлэг бөгөөд ил тод илэрхийлэл нь фашизм байв. Италийн дарангуйлагч Б.Муссолини либерализм, ардчиллын үзэл баримтлалыг үгүйсгэж, гол ажил нь хараагүй, дуулгавартай массыг дарах чадвартай корпорацийн төрийг бий болгох явдал гэж үзжээ. А.Гитлер давамгайлах онцгой хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог Герман үндэстнийг сонгосон гэсэн санааг тунхаглав. Фашист үзэл сурталчдын үзэж байгаагаар хүмүүнлэг бол хулчгар, сул дорой хүмүүсийн зохион бүтээсэн зүйл юм.

1939-1945 оны Дэлхийн 2-р дайныг 20-р зууны эхний хагасын хямралын гинжин хэлхээний оргил үе, дэлхийн хэмжээний хамгийн том соёл иргэншлийн хямрал гэж үзэх нь зөв бөгөөд энэ үеэр түүхэнд анх удаа Дэлхийн соёл иргэншлийг устгах чадвартай зэвсгийг бүтээж ашигласан - цөмийн бөмбөг. Дэлхийн 2-р дайнд 72 муж оролцсон бөгөөд дэлхийн хүн амын 80 орчим хувь нь амьдарч байжээ. Бүх далай, Еврази, Африк, Далайн орнуудад цэргийн ажиллагаа явуулсан. Дайтагч талуудын армид 110 сая хүн татагджээ. Амиа алдсан хүмүүсийн тоо маш их байсан тул ердөө 65-67 сая хүн гэж тооцоолж байгаа бөгөөд тэдний тал орчим хувь нь энгийн иргэд байжээ. Дайны үеэр асар их материаллаг үнэт зүйлс сүйрч, олон соёлын дурсгалт газрууд сүйрчээ. Дэлхийн 2-р дайны хэд хэдэн салбарт, тэр дундаа хүн ам зүйн салбарт гарсан сөрөг үр дагавар нь өнөөдөр ч тодорхой хэвээр байна.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Соёл иргэншлийн хямрал эсвэл сансар огторгуйн хувирал

Кривохатко Н.И.

Соёл иргэншлийн хямрал

Хэрэв бид хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн одоо амьдарч буй түүхэн үеийн хамгийн онцлог шинж чанаруудыг тодорхойлохыг оролдвол (мөн 20-р зууныг бүхэлд нь авч үзэх боломжтой) түүний шинж чанаруудын хамгийн чухал нь магадгүй юм. хямралын үзэгдлийн нягтрал нэмэгдсэн. Одоогийн нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ нь энэ баримттай холбоотой хоёр үндсэн таамаглал дэвшүүлэх боломжийг бидэнд олгодог.

Нэгдүгээрт, ажиглагдаж буй орон нутгийн хямралын үзэгдлүүд дэлхийн хямрал болж хувирах боломжтой гэдгийг батлах, боломжтой бол таамаглалыг зөвтгөх шаардлагатай. Дараа нь та энэ хямралын мөн чанар, түүний мөн чанарыг үнэлж, түүний жинхэнэ шалтгааныг тогтоож, болзошгүй үр дагаврыг урьдчилан таамаглах хэрэгтэй. Эцэст нь хямралын нөхцөл байдлыг хамгийн үр дүнтэй шийдвэрлэхэд туслах хамгийн ерөнхий зөвлөмжийг боловсруулах нь ашигтай байх болно.

Энэ байдлыг хэдий чинээ хурдан, үнэн зөв дүгнэж чадвал хохирол багасах нь ойлгомжтой.

Төрөл бүрийн систем дэх хямралын хэлбэрүүд (онцлогууд) нь дараах байдалтай байна. Амьд системүүдийн хувьд эдгээр нь бие махбодын өвчин (бүх зүйл нь бичил биетнээс хүмүүс хүртэл өвддөг), сэтгэцийн эмгэгүүд - сүүлийнх нь зөвхөн дээд хэлбэрийн шинж чанар, оюун санааны хямрал нь зөвхөн ухаалаг амьтдын шинж чанартай байдаг. Ургамлын популяцийн хямрал нь гадаад нөхцөл байдлын өөрчлөлт (уур амьсгалын тааламжгүй өөрчлөлт, байгалийн гамшиг), хортон шавьж, өвчин зэрэг хүчин зүйлээс үүдэлтэй байж болно. Амьтны популяцийг гадаад нөхцөл байдлын таагүй өөрчлөлт (уур амьсгал, гамшиг), нөөцийн хомсдол, махчин амьтад, тахал өвчний улмаас оршин тогтнохын ирмэг дээр авчирч болно.

Хүний нийгмийн хямрал

Орчин үеийн дэлхийн нийгэм нь маш нарийн төвөгтэй бүтэцтэй бөгөөд үүнийг бүрэн хэмжээгээр нөхөн үржих нь туйлын нарийн төвөгтэй ажил юм. Дэлхийн нийгэмд хүн төрөлхтний хөгжил, түүний түүхэнд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлэх цаг хугацаанаас илүү хурдан гарч, алга болдог янз бүрийн зэрэглэлийн олон нийгмийн формацууд байнга гарч ирдэг тул энэ асуудлыг бүрэн шийдвэрлэх боломжгүй байна. Гэхдээ хүний нийгэмлэгийн бүтэц нь дэлхийн нийгмийн тогтолцооны үндсэн элементүүд, дэд системүүд болох илүү тогтвортой, урт хугацааны тогтоц, орон нутгийн болон дэлхийн нийгмийн бүтцийг агуулдаг.

Гэхдээ нийгмийн бүтэц гэж юу вэ, энэ нэр томъёог бид юу гэж ойлгох вэ? Энд бид гэж нэрлэгддэг зүйлийг танилцуулж байна Энэхүү ойлголтын "системийн" тодорхойлолт, үүнээс бид нийгмийн бүтцийг олж авдаг ( нийгмийн боловсрол) нь тодорхой шалгуурын дагуу тодорхой шинж чанарын дагуу бүрэн бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг хүмүүсийн цуглуулга юм. Эдгээр шинж тэмдгүүдийг уламжлалт болон системчилсэн гэж хувааж болно. Уламжлалт шинж чанаруудад арьс өнгө, хэл шинжлэл, нутаг дэвсгэр, соёлын шинж чанарууд орно. Нийгмийн нэгдмэл байдлын тогтолцооны гол шинж чанар нь зорилгоо тодорхойлох үйл ажиллагааны зохицуулалт юм. Зарим орон нутгийн жишээ болгон нийгмийн бүтэцГэр бүл, үйлдвэрлэл, бүтээлч эсвэл менежментийн бүлэг, ямар ч зэрэглэлийн баг (дүрслэлээр хэлбэл, гутлын цехийн багаас үндэсний эдийн засаг хүртэл), сонирхлын бүлэг, янз бүрийн клуб гэх мэт, гэмт хэргийн бүлэглэлүүдийг дурдъя. (гудамжны бүлэглэлээс мафи хүртэл), үндэстэн гэх мэт.

Төрийн түвшинд орон нутгийн иргэдийн амьдрал, хөгжил нь хямралын үзэгдлийн үе үе илрэлээр тодорхойлогддог. Жишээлбэл, хөдөө аж ахуй, хөрөнгийн бирж, валют, мөнгө, хэт үйлдвэрлэлийн хямрал, санхүү, эдийн засаг, мэдээлэл, байгаль орчин, эрчим хүч, түүхий эд, улс төр, цэрэг, парламентын болон засгийн газар, оюун санааны болон соёл, нийгэм хямрал (хувьсгал).

Глобал нийгмийн тогтолцоо- энэ бол боловсрол бөгөөд түүний гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь үндэстэн, соёл, муж улсын түвшинд орон нутгийн нийгмийн бүрэн бүтэн байдал юм. Дэлхийн хамтын нийгэмлэг (хүн төрөлхтний соёл иргэншил) нь одоо хөгжиж буй салшгүй систем бөгөөд түүний хөгжлийн явцад чанарын шинэ бүрэн бүтэн байдал - гаригийн соёл иргэншил үүсэх үе шатанд орсон байна. Эдгээр нэр томъёоны хооронд "хүн" ба "гаргийн" соёл иргэншлийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

Хүн төрөлхтний соёл иргэншил эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн боловч удаан хугацааны туршид түүний нэгдмэл байдлын гол системийн шинж тэмдэг нь биологийн шинж чанарууд байв. Зүйлийн тоо нэмэгдэж, амьдрах орчин нь дүүрэх тусам хүн төрөлхтний соёл иргэншил бүхэлдээ хөгждөг - гэхдээ салангид бүхэл бүтэн. Хөгжлийн явцад үндэстнүүдийн конгломератыг бүхэлд нь болгон хувиргах янз бүрийн холболтын тоо бодитойгоор нэмэгддэг. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь соёл иргэншлийг чанарын шинэ бүрэн бүтэн байдал болгон хувиргахад хангалттай биш (тоон болон чанарын хувьд). Харамсалтай нь дэлхий бүхэлдээ зорилготой хөгжөөгүй, түүний янз бүрийн хэсгүүд аяндаа, эмх замбараагүй байдлаар хөгжиж байна.

Гэхдээ харилцан холболтын тоо нэмэгдэхийн хэрээр зохицуулалтын хэрэгцээ улам бүр нэмэгддэг. Өнөө үед энэ хэрэгцээ туйлын өндөр байгаа бөгөөд энэ баримтыг гаригийн соёл иргэншил үүссэний шинж тэмдэг гэж үзэж болно. Эндээс бид соёл иргэншлийг гаригийнх болгон хувиргах гол нөхцөл бол орон нутгийн соёл иргэншлийн хөгжил, амьдралын үйл ажиллагааны вектор, тэдгээрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг зохицуулах механизмыг боловсруулах, тэдгээрийг тодорхой хэмжээнд захируулах явдал юм гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. ерөнхий зарчим. Ийм механизмыг эрэлхийлэх ажил аль хэдийн явагдаж байна (жишээ нь НҮБ гэх мэт олон улсын байгууллага бий болсон). Хэдийгээр энэ үйл явц эмх замбараагүй, аяндаа, сохроор үргэлжилсээр байгаа ч манай соёл иргэншил өөрчлөлтийн үе, гаригийн соёл иргэншил болон хувирах үе шатанд орсны чухал шинж тэмдэг юм. НҮБ гэх мэт механизм нь хүн төрөлхтний хөгжилд чанарын үсрэлт хийхэд хангалттай биш (бид байнга итгэдэг). Жинхэнэ үндсэн өөрчлөлт гарахын тулд хүний сэтгэлгээ, оршихуйн гүн гүнзгий харилцаанд өөрчлөлт зайлшгүй шаардлагатай.

Одоо бидэнд гаригийн соёл иргэншил нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн дээд түвшин, түүний хөгжлийн чухал үе шат гэж дүгнэх үндэслэл бий. Энэ нь соёл иргэншил нь амжилтанд хүрсний дараа түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн амьдралын үйл ажиллагаа, хөгжлийг зохицуулж эхэлдэг гэдгээрээ онцлог юм.

Гаригийн соёл иргэншлийн үргэлжилсэн төлөвшилд өвөрмөц чиг хандлагыг ажиглаж болно. Үүнд эдийн засаг, нийгэм, соёлын болон бусад харилцаа, түүнийг дагалдан гарч буй бүтээн байгуулалтын үйл явц нь бодитойгоор нэмэгдэж буй тоо юм. Гэхдээ тэдгээр нь мөн хэд хэдэн хор хөнөөлтэй хандлагуудыг багтааж болно. ерөнхий чиглэлЭнэ нь дэлхийн шинэ дахин хуваарилалт юм. Эдгээр чиг хандлагын хамгийн гайхалтай, ач холбогдолтойг нь даяаршил гэж нэрлэх нь зүйтэй болов уу.

Объектив байдлаар даяаршлыг нэг үндэстний үнэт зүйл болох үзэл суртал, эдийн засаг, соёл, бусад улс орнуудад түгээн дэлгэрүүлэх (мөн тууштай, хатуу ширүүн тэлэлт), дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн бусад орнуудад ашиг сонирхолд захирагдах явдал гэж тодорхойлж болно. дэлхийн эдийн засаг, дэлхийн бусад улс орны хөгжилд хөндлөнгөөс оролцох (байгалийн хувьд маш тодорхой зорилготой) гэх мэт.

Даяаршлыг санаачлагч, архитекторууд нь баячуудын бүлэг, хөгжингүй орнууд(бүр улс орнууд ч биш, харин тэдний улс төрийн болон санхүүгийн элитүүд- гэж нэрлэгддэг "алтан тэрбум") - гэхдээ юуны түрүүнд мэдээж АНУ. Мэдээжийн хэрэг, тэдний үзэж байгаагаар даяаршил нь бусад улс орнуудад барууны соёлын үнэт зүйлстэй нэгдэх боломжийг олгодог учраас сайн зүйл юм. Хэрэв тэд үүний төлөө ямар нэгэн зүйл төлөх ёстой бол та бүх зүйлийг төлөх ёстой.

Даяаршлын энэ хувилбарыг дэмжигчдийн санаа зорилго нь түүнийг эсэргүүцэгчид болох энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хохирол учруулж буй хүмүүсийн тайлбараас арай өөр харагдаж байна. “Алтан тэрбум”-ын лидерүүдийн (түүнийг үнэндээ нуудаггүй) жинхэнэ санаа зорилго, аргумент нь дараах байдалтай байна.

Манай гарагийн нөөц шавхагдаж байгаа бөгөөд энэ нь "алтан тэрбум"-ын орнуудын хэрэглээний ердийн түвшингээр байнга өсөн нэмэгдэж буй хүн амаа тэжээх боломжгүй болно (мөн бид мөрний хооронд уншина уу). Гэхдээ нөөцийн хэмжээг нэмэгдүүлэх боломжгүй бол та энэ нөөцийн хэрэглэгчдийн тоог багасгах хэрэгтэй (мэдээжийн хэрэг, гуравдагч орнуудад, өөрийн оронд биш). Үүний тулд эдгээр улс орнуудын амин чухал үйл явцад нөлөөлөх механизмтай байх шаардлагатай. Ийм механизмыг нэвтрүүлэх нь даяаршлын өнөөгийн үе шатны гол элементүүдийн нэг юм. Эдгээр зорилгыг хэрэгжүүлэхийн тулд даяаршлын бодлогыг хэрэгжүүлж байна (түүний бүх нарийн ширийн зүйлийг дэлхийн хэвлэлүүд тод тусгаж байгаа нь шинэ чиг хандлага үүсч, хөгжлийг ажиглах боломжийг олгодог).

Ийнхүү дэлхийн нийгэмд гүн гүнзгий зөрчилдөөн байгаа, хүн төрөлхтний соёл иргэншлийг чанарын хувьд шинэ төлөв - эв нэгдлийн төлөвт шилжүүлэх тохиролцсон алгоритм байхгүйгээс болж хүн төрөлхтөн гаригийн бүрэн бүтэн байдлын хэлбэрт шилжих үйл явц нь аяндаа явагддаг. шинж чанартай бөгөөд хөгжиж буй хямралын шинж тэмдэгтэй - аль хэдийн дэлхийн хямрал.

Өмнө нь зөвхөн орон нутгийн нийгэмд байсан олон хямрал одоо дэлхийн хамтын нийгэмлэгт хамааралтай болсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, жишээлбэл: дэлхийн санхүүгийн хямралболон эдийн засгийн уналт, мэдээлэл, байгаль орчин, боломжит эрчим хүч, түүхий эд, боломжит нутаг дэвсгэр (дэлхийн дулаарлын байгалийн үр дагаврын нэг болох), оюун санааны.

Энэ бүхэн нь хүмүүсийн ертөнцийг донсолгож буй олон хямралыг ганц, дэлхийн хямралын хэсэгчилсэн илрэл гэж үзэх урьдчилсан нөхцөл болж магадгүй юм.

Дэлхийн нийгмийн өнөөгийн байдал бол хөгжиж буй хямрал юм

Олон янзын шинжээчид дэлхийн геополитикийн өнөөгийн нөхцөл байдлыг туйлширсан гэж тодорхойлж байна. Нийгмийн амьдралын янз бүрийн талуудад дүн шинжилгээ хийх чиглэлээр мэргэшсэн шинжээчид, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ажиглагчид, публицистууд, улс төр, эдийн засаг, соёлын салбарын зүтгэлтнүүд нэг талаараа энэ асуудлыг улам бүр хөндөж байна. Эрдэмтдийн, тэр дундаа глобалист философичдын санал бодлыг уриалж байна. Гол зохиогч нь Ромын клуб хэмээх олон улсын төрийн бус байгууллага юм.

Үүний эсрэг маргахад хэцүү байдаг - хэдэн арван ч биш, хэдэн зуун жилийн турш бүрэлдэн тогтсон дэлхийн дэг журмын тогтолцоо сүйрлийн хэв гажилтанд орж байгааг бид харж байна. Үүний нотолгоо бол салан тусгаарлах олон тооны төвүүд, боломжит, идэвхтэй байдаг. Бие биенээ тасралтгүй дагаж, бие биенээ аль хэдийн давхцаж байгаа хүн төрөлхтний болон хүрээлэн буй орчны гамшиг, эрчим хүч, санхүүгийн хямрал, үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн, хүч чадлаар улам бүр шийдэгдсээр байгаа - энэ бүхэн тусгаарлагдсан, хамааралгүй хэтэрсэн зүйл байхаа больсон, харин нэг үе шатыг бүхэлд нь хамарч байна. дэлхийн дэлхийн хямрал. Нийгмийн өнөөгийн байдлыг бүх нийтээрээ бүхний эсрэг тэмцэл гэж тодорхойлж болох бөгөөд манай дэлхий өөртэйгөө хайр найргүй дайтаж байгаа юм шиг харагдаж байна. Бидэнд юу тохиолдож байна, энэ өөрийгөө устгах эх үүсвэр хаана байна вэ? Энэ асуултад олон хариулт байна. Харамсалтай нь ихэнх тохиолдолд эдгээр нь тухайн улс орны тодорхой нөхцөл байдалд орон нутгийн дүн шинжилгээ хийсний үр дүн, түүний үндэсний явцуу ашиг сонирхлын тусгал бөгөөд энэ нь асуудлын хэт тодорхой, явцуу талыг бүрдүүлдэг.

Гэхдээ ерөнхийдөө энэ асуудалд хандах хандлагыг хоёрдмол утгагүй гэж нэрлэж болохгүй. Үүнд түгшүүртэй, гутранги үзэлтэй байхын зэрэгцээ үндэслэлтэй өөдрөг үнэлгээ ч бий. Дэлхий чичиргээнээс болж чичирдэг ч хэвийн амьдрахыг эрмэлздэг. Ийм хямрал байгаа тухай мэдэгдлийг нухацтай авч үзэх шалтгаан байгаа эсэхэд олон хүн эргэлзэж байна. Энэ бол эрүүл ухаан, болгоомжтой байхыг шаарддаг зүйл юм.

Бүх шинжээчдийн үндэслэлд агуулагдаж буй нийтлэг элемент (мөн гол дутагдал) бол нарийн, цэвэр дэлхий, орон нутгийн түүхэн хандлагын хүрээнд дэлхийн соёл иргэншлийн өнөөгийн байдлыг шинжлэх явдал юм. Дэлхий ертөнцийн түүх бол зөвхөн органик хэсэг, бүх нийтийн түүхэн үйл явцын орон нутгийн хугарал, бүх нийтийн нийтлэг хуулиудын тодорхой илрэл юм. Энэ нь энэ асуудалд өөр (сансар огторгуй) хандлагыг хууль ёсны болгох үндэслэл болгон ашиглаж болох зүйл юм. Энэхүү аргын үндсэн заалтууд нь дараахь зүйлийг агуулна.

a) Дэлхийн соёл иргэншил бол орчлон ертөнцийн органик хэсэг бөгөөд түүний хөгжил нь бидний мэддэг түүхэн хуулиас илүү ерөнхий хуулиудад захирагддаг;

б) Бидэнд мэдэгдэж буй албан тушаалуудаас Энэ мөчтүүхэн хэв маяг нь сансрын үзэгдэл - соёл иргэншлийн хувьслын дэлхийн эргэлтийг урьдчилан таамаглах боломжгүй болгож, тэдгээрийг зорилготойгоор хэрэгжүүлэх;

в) Энэ нь мэдлэгт цоо шинэ хандлагыг шаарддаг;

г) Ийм хандлага байдаг бөгөөд үүнийг SFCM (дэлхийн систем-физик ойлголт) гэж нэрлэдэг.

Энэхүү хандлага нь физикийн хатуужил, гүн ухааны гүн гүнзгий ерөнхий дүгнэлтийг органик байдлаар хослуулсан чанарын шинэ төрлийн онол юм. SFKM бол эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүний танин мэдэхүйн орон зайд гарч ирэх, одоогийн, төгс бус, хангалтгүй тусгалаа олсон бодит мэдлэгийг орлуулах тавилантай мегашинжлэх ухааны (нэгдсэн шинжлэх ухаан) прототип юм.

Эпистемологийн хувьд SFCM нь сэтгэлгээний цоо шинэ хэв маягийг (шинэ парадигм) илэрхийлдэг. Аливаа танин мэдэхүйн аргын шинэлэг зүйл (үнэхээр бусад шинэлэг зүйл шиг) нь хуучирсан уламжлалыг үгүйсгэхтэй үргэлж холбоотой байдаг. SFCM-ийн хувьд шинэлэг байдлын агуулга нь хамгийн эртний бөгөөд гүн гүнзгий танин мэдэхүйн уламжлалыг (үнэн хэрэгтээ энэ нь хүн төрөлхтөн амьтнаас өвлөн авсан) ямар нэгэн байдлаар эсвэл өөр хэлбэрээр тодорхойлогддог. , орчин үеийн мэдлэгт байдаг нь түүний "үл үзэгдэх" цөм юм.

Энэхүү уламжлал нь хүний ертөнцийг орон зай, цаг хугацааны хувьд бие биенээсээ тусгаарлагдсан объект, үзэгдлийн цуглуулга гэж хүлээн зөвшөөрөх органик чадварт оршдог. Орчин үед энэ нь атомист хандлага, атом-молекулын онолын бүтээгчийг онолын бүтээн байгуулалтад ашиглах бүрэн хэлбэрийг олж авсан боловч тэдгээрийн хэрэглээ нь физик-химийн үзэгдлийн хүрээнд хязгаарлагддаг. Гэхдээ өөр олон үзэгдлүүд байдаг - жишээлбэл, сэтгэлзүйн, нийгэмд судалгаа хийх шаардлагатай байдаг. Эдийн засаг, нийгэм, сэтгэл зүйн онолыг бий болгохын тулд атом-молекул бүтээгчийг "шууд" ашиглах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, гэхдээ энд бас ерөнхий дүр төрх шаардлагатай. Энэ нь байдаг: далд хэлбэрээр, нэг объектыг нөгөөгөөс, нэг үзэгдлийг нөгөөгөөс тусгаарладаг тодорхой ердийн гадаргуу хэлбэрээр.

Тиймээс хүний уламжлалт ойлголтонд "нэмэлт" элемент байдаг - псевдо-хил, энэ элемент нь бидний аливаа зүйлийг ойлгоход ихээхэн гажуудуулах нөлөө үзүүлэх чадвартай. Жишээ болгон "хувь хүний атомжилт" гэж нэрлэж болох нэгэн үзэгдлийг авч үзье. Жишээлбэл, оршихуйн атом шиг санагддаг, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөнд талархдаггүй, ирээдүйнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэггүй, хувийн, хувиа хичээсэн хэрэгцээний хаалтаар өөрийгөө нийгмээс тусгаарласан хүн, Нийгэм дэх харилцааны мөн чанар, ийм "хувь хүний атомизм" үзэл суртал нь түүхийн явцад тодорхой нөлөө үзүүлдэг.

Гэхдээ зарим шинэ (болзолтоор, мэдээжийн хэрэг, шинэ) санаануудын гэрэлд, энгийн ойлголтын үүднээс авч үзвэл, манай дэлхийн бүх объектууд, түүнчлэн тэдгээрийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн үзэгдлүүд нь бий болох, илрэл юм. зарим анхдагч, нэгдмэл мөн чанар (үүнийг физик вакуум эсвэл энгийн үндсэн дараалал гэж нэрлэе). Энэ нь бодит байдлын объектуудыг бие биенээсээ тусгаарлах хил хязгаар нь байгальд байдаггүй, харин вакуум (жинхэнэ матери) -ийн тайван ба сэтгэл хөдөлсөн төлөвүүдийн хооронд шинж чанарын үсрэлт байдаг гэсэн үг юм. Одоогийн байдлаар олон мянган жилийн турш оршин тогтнож ирсэн атомист уламжлал нь бүтээн байгуулалтын боломжоо шавхаж, диалектикийн хууль тогтоомжид бүрэн нийцүүлэн түүний эсрэг тал болж хувирч, хүн төрөлхтний хөгжлийг сааруулагч болж байна.

SFCM-ийн үндсэн шинэлэг зүйл нь энэхүү арга нь атомист үзэл баримтлалыг систем-вакуум ойлголтоор сольсон (илүү нарийвчлалтай, нэмэлт) юм. Энэ нь танд ертөнцийг бүхэлд нь ойлгох цоо шинэ талыг бий болгох, түүний бүх үзэгдэл, холболтыг шинэ нүдээр харах боломжийг олгодог (өөрөөр хэлбэл дэлхийн цоо шинэ цогц дүр зургийг олж авах).

SFCM-ийн үндэслэсэн танин мэдэхүйн зарчмууд нь системийн дүрслэлд органик байдлаар нэгдэж, танин мэдэхүйн систем-физик (систем-вакуум) синтетик хандлагыг бүрдүүлдэг.

Энэхүү шинэ хандлагын товч дүгнэлтийг нэгтгэн дүгнэхэд SFCM-тэй төстэй синтетик арга бол эрт орой хэзээ нэгэн цагт тохиолдох ёстой мэдлэгийн чанарын үсрэлт бөгөөд энэ нь нийгмийн хөгжилд зайлшгүй чанарын үсрэлт авчрах болно.

Дэлхийн нийгмийн хөгжиж буй хямрал - метаморфозын хямрал

Дэлхийн болон орон нутгийн хямралын хооронд маш тодорхой хамаарал байдаг. Үүний мөн чанар нь орон нутгийн хямралын "эгзэгтэй масс" нь дэлхийн гамшгийн үр дагавар бүхий хяналтгүй дэлхийн хямрал болж хувирах явдал юм. Үйл явдлын ийм хөгжлөөс өөр арга бий юу эсвэл тэдний сүйрлийн зам нь зайлшгүй юм уу?

Энэ нь танин мэдэхүйн шинэ хандлагын хүрээнд оршдог бөгөөд хөгжиж буй дэлхийн хямралыг "соёл иргэншлийн" тогтолцооны метаморфозын холбогдох үе шат гэж тодорхойлсонтой холбоотой юм. Энэхүү нийтлэлд хямралын нөхцөл байдлын хувилбарыг метаморфозын хямрал, соёл иргэншлийг чанарын хувьд шинэ төлөвт хувиргах, оршин тогтнох чанарын шинэ хавтгайд шилжүүлэхийг дагалддаг хямрал гэж санал болгож, нотолсон болно.

Метаморфоз гэдэг нь грек хэлнээс "хувиралт" гэж орчуулагдсан бөгөөд үүний дагуу "нэг хэлбэрийг нөгөө хэлбэрт шилжүүлэх, ямар нэгэн зүйлийг өөрчлөх" гэсэн утгатай. Ургамлын хувьд энэ нь үндсэн эрхтнүүдийн (үндэс, навч, иш, цэцэг) үйл ажиллагааны өөрчлөлтөөс үүдэлтэй өөрчлөлт юм (мөн сүүлийнх нь ихэвчлэн оршин тогтнох шинэ нөхцөлд дасан зохицох хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байдаг). Жишээлбэл, кактусын нуруу нь өөрчлөгдсөн навч бөгөөд зөвхөн ийм навчаар л цөлийн нөхцөлд амьдрах боломжтой. Амьтдын хувьд энэ нь үр хөврөлийн дараах хөгжлийн үе дэх бие махбодийн гүн гүнзгий өөрчлөлт, жишээлбэл, зулзаган мэлхий, шавьжны авгалдай насанд хүрсэн хүн, катерпиллар эрвээхэй болж хувирдаг. Хэрэв бид системийн тэмдэглэгээнд ийм өөрчлөлтийг дахин тодорхойлох юм бол метаморфоз нь системийн хөгжлийн үсрэлт бөгөөд дараа нь чанарын хувьд шинэ шинж чанарыг олж авдаг гэж хэлж болно.

Хүний бие болон хүн өөрөө хувь хүн нь хувиралд өртдөг үү? Тийм, гарцаагүй тийм. Аливаа хүний амьдралд түүний бие нь чанарын өөрчлөлтөд ордог үе шатуудыг ялгаж салгаж болно, тухайлбал хүүхэд нас, өсвөр нас, төлөвшил, хөгшрөлт. Амьдралын явцад хүний оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсэг нь оюун санааны хямрал, оюун санааны дахин төрөх үйл явцад чанарын өөрчлөлтөд ордог. Гэхдээ зөвхөн биш: бичиг үсэггүй хүн ба боловсролтой хүн (системийн тайлбараар) чанарын хувьд өөр өөр шинж чанартай байдаг гэж бодъё. Тэр. боловсрол, хүмүүжил нь хүний зан чанарт чанарын хувьд шинэ боломжуудыг бий болгодог (энэ үйл явцыг мэдээж хямрал гэж нэрлэж болохгүй). Бодит байдлын талаархи шинэ мэдлэг, шинэ санаа нь хуучин, тогтсон зүйлүүдтэй эрс зөрчилддөг нөхцөл байдлыг хямрал гэж нэрлэж болно.

Нэг төрлийн хувирал (жишээ нь "нийгмийн" тогтолцооны үндсэн шинж чанарыг шинэчлэх) болон дагалдаж буй хямрал гэж үзэж болох түүхэн томоохон үйл явдлуудын хувьд бид дараахь үйл явдлуудыг авч үзэж болно.

a) Шинжлэх ухааны хувьсгал (танин мэдэхүйн, соёлын хямрал);

б) Техникийн хувьсгал (техникийн хоцрогдлын хямрал);

в) Нийгмийн хувьсгал (нийгмийн эрх зүйн болон зохион байгуулалтын бүтцийн одоо байгаа хэлбэрийн хямрал);

"Соёл иргэншил" гэх мэт объектод "хувиралт" гэсэн нэр томъёог хэрэглэх нь хууль ёсны болохыг зөвтгөхийн тулд бид ердийн системийн үндэслэлийг авч болно: соёл иргэншил бол үе үе (дотоод шинж чанар, нөлөөн дор байдаг) хөгжиж буй систем юм. гадаад хүчин зүйлүүд) чанарын хувьд шинэ шинж чанартай систем болж хувирна. Энэ нь ямар хэлбэрээр тохиолддог вэ?

Аливаа амьд тогтолцооны (ургамал, амьтан, популяци, соёл иргэншил) хөгжлийн цогц үйл явцад үндсэн гурван үе шатаас бүрдэх үндсэн мөчлөгийг ялгаж салгаж болно.

· Далд, далд үе (жишээлбэл, үр тарианы үр тариа соёололтоос өмнө дотоод идэвхжил, амьтан эсвэл хүний хэвлийд үр хөврөл үүсэх, авгалдай дахь үйл явц - энэ авгалдай хувирах ирээдүйн организмын тухай).

· Нээлттэй, энэ нь хурдацтай өсөлт, шинэ орон зайг эзлэх, боломжтой нөөцийг эрчимтэй хөгжүүлэх үетэй тохирч байна.

· Уналт, хөгшрөлт, үхлийн үе шатууд.

Зарим амьд системд амьдралын бүх үйл явц нь нэг мөчлөгөөр хязгаарлагддаг (үр тарианы ургамал эсвэл хөхтөн амьтны бие гэх мэт), заримд нь ийм хоёр мөчлөг (авгалдай - насанд хүрсэн шавж), заримд нь үндсэн тоо Цикл нь генетикийн хувьд хязгаарлагдахгүй бөгөөд огт өөр хүчин зүйлийн үйлчлэлээр тодорхойлогддог.

Хөгжлийн үйл явц дахь ийм тогтолцооны далд үе шатнаас нээлттэй үе рүү эсвэл нэг үндсэн мөчлөгөөс нөгөөд шилжих нь шинэ боломжийн орон зайд шилжих шилжилт гэж тодорхойлж болно (бага нь зөвхөн усанд амьдардаг. мэлхий газар дээр амьдрах боломжтой, катерпиллар газар дээр хөдөлдөг, эрвээхэй - агаарт гэх мэт). Өөрөөр хэлбэл, амьд системийн боломжийн орон зай нь түүнээс нөөцийг гаргаж авах боломжтой байгалийн нэг хэсэг юм. Гэхдээ ихэнх биологийн системүүдийн хувьд боломжийн орон зай нь генетикийн хөтөлбөрөөр хязгаарлагддаг бол хүмүүсийн хувьд (хувь хүний хувьд ч, аливаа зохион байгуулалттай бүлэг, соёл иргэншлийн хувьд ч) боломжийн орон зайн хэмжээ нь зохих систем байгаа эсэхээр тодорхойлогддог. бодит байдлын тодорхой салбарын нөөцийг ашиглах боломжийг олгодог мэдлэг. Хүний шинэ боломжийн орон зайд шилжих нь шинэ шинж чанар (мэдлэг, мэдлэг олж авах арга) үүссэнтэй холбоотой бөгөөд нэг төрлийн хувирал юм (системийн тайлбарт энэ нь жинхэнэ хувирал юм, учир нь шинэ мэдлэг зайлшгүй гарч ирдэг. нийгэмд өөрчлөлт оруулж, түүний бүтцэд нөлөөлдөг) .

Хэрэв бид хүний хувьслыг энэ талаас нь авч үзвэл тэрээр "амьтан үеийнхэн" нь мэдлэгийн хөгжлийн ачаар асар олон тооны шинэ орон зайд шилжсэнтэй ижил зүйлээс эхэлжээ. боломжууд нь олон хэсэгчилсэн метаморфозуудыг явуулсан бөгөөд тэдгээрийн дунд нэлээд том (жишээлбэл, нийгэм, эдийн засгийн формацийн өөрчлөлт) байсан. Гэвч бидний хэрэгцээ шаардлагад хүрсэн өөрчлөлт нь цар хүрээ, ач холбогдлын хувьд урьд өмнө тохиолдсон бүх зүйлтэй зүйрлэшгүй юм.

Заримыг нь онцолж болох уу шинж чанарууд, энэ "хувьслын эрчимтэй шилжилт хөдөлгөөн" (үүнийг ингэж нэрлэе) үйл явцаас үүдэлтэй юу? Тийм ээ, тэд байгаа. Жишээлбэл, шинэ нөөц, боломжийн шинэ орон зайд нэвтрэх боломжийг олгох нь системийн хурдацтай өсөлтийг бий болгодог бөгөөд энэ нь тодорхой хугацааны дараа нөөцийн хомсдол дахин мэдрэгдэж эхлэхэд хүргэдэг. Энэ нь эргээд боломжийн шинэ орон зай хайх хэрэгцээг бий болгож, бүх зүйл дахин давтагдана. Энэ нь хүн өөрийн мөн чанараараа нүүж, тэлэх, улам бүр шинэ орон зайг судлах тавилантай гэсэн үг юм.

Хэрэв боломжийн шинэ орон зайд шилжих арга замыг хайж олох нь нэг шалтгааны улмаас хойшлогдвол нөөцийн дутагдал (тэр ч байтугай ирээдүйн дутагдлын таамаглал ч) нь системийн доторх хурцадмал байдал, сүйрлийн процессыг үүсгэж болзошгүй юм. Аливаа гүн доройтол эсвэл бүр өөрийгөө устгах боломжтой; Эцсийн эцэст, манай соёл иргэншлийн аль ч хэсэг, аль ч улс нь тэлэх шинж чанартай хөгжиж буй систем бөгөөд өнөөгийн хөгжлийн түвшин нь тэдний заримд нь бусад улс, бусад ард түмнийг нөөцийн эх үүсвэр гэж үзэх боломжийг олгодог.

Дахиад нэг юм! Шинэ боломжийн орон зайд "орц" олоход хоцрох тусам системд орох хаалга олдсон ч шилжилт хийх боломж багасна. Үнэн хэрэгтээ NPS-д (шинэ боломжуудын орон зай) шилжих болзошгүй саад бэрхшээлийг даван туулахын тулд нөөц шаардлагатай бөгөөд энэ нь аль хэдийн шавхагдаж магадгүй юм. Тиймээс бүх зүйлийг цаг тухайд нь хийх хэрэгтэй. Хашаан дээгүүр үсрэхийн тулд гүйх хэрэгтэй, авирахын тулд хүч чадал хэрэгтэй.

Эцсийн эцэст хүний боломжийн орон зайн хэмжээ нь түүнд байгаа танин мэдэхүйн аргуудын чанараас хамаарна. Ийм аргуудыг шинэчлэхийг хойшлуулах нь үргэлж сөрөг үр дагаварт хүргэдэг. Дэлхий дээр үүссэн хямралын гол цөм нь яг энэ арга зүйн саатал юм.

Хэрэв одоо соёл иргэншилд болж буй зүйл хувирал юм бол түүний утга учир юу вэ? Энэ утгыг илчлэхийн тулд бид хүмүүсийн ертөнцөд хөгжиж буй дэлхийн өөрчлөлтийн сансар огторгуйн болон энергийн талыг авч үзэх хэрэгтэй (мөн үүнийг Метагалактикийг физик систем болгон хөгжүүлэх хүрээнд авч үзэх хэрэгтэй).

Бидний амьдарч буй ертөнц, Орчлон ертөнц бол бүрэн бүтэн байдал, систем бөгөөд энэ системийн бүрэлдэхүүн хэсэг бүр энэ бүрэн бүтэн байдлын төлөө "ажиллах" ёстой. Хүний ертөнц бол "том" ертөнцийн органик хэсэг бөгөөд түүний хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөг бөгөөд хүн төрөлхтний Орчлон ертөнцийн дэд систем болох үүрэг нь түүний тогтвортой байдал, бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах функцийг агуулж чадахгүй. Энэ функцийг гүйцэтгэхийн тулд хүн хаа нэгтээ энерги авах ёстой, гэхдээ тэр үүнийг зөвхөн нэг орчлон ертөнцөөс, байгалиас нь авч болно (үүгээр тодорхой хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлж, энтропийг нь нэмэгдүүлдэг). Энд бараг парадокс үүсдэг боловч үүнийг оновчтой болгох чадвар гэх мэт оюун санааны өмчийн тусламжтайгаар шийдэж, дэлхийн энтропийн үйл явцыг оновчтой болгох замаар орчлон ертөнц дэх хүний системийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлдэг. Энд байгаа логик нь дараах байдалтай байна.

Дээр дурдсанчлан бид өөрсдийн ертөнцийг физик вакуум (анхдагч бодис) -ын бүтцийн нэг төрлийн цогц өдөөлт гэж үзэхээр тохиролцсон. Энэ нь манай ертөнцийн үндэс нь цэвэр эрч хүчтэй гэсэн үг. Орчлон ертөнцийг хүний амьдрахад тохиромжтой болгодог энергийн зохих төвшин бөгөөд бидний мэддэг ертөнцийн бүтэц энэ түвшнээс хамаардаг.

Гэхдээ Метагалактикийн амьдралыг бүрдүүлдэг том, жижиг бүх үйл явц нь энтропик үзэгдлүүд дагалдаж, "онцлох", энергийн үнэ цэнийг бууруулж, энтропик горхи, голуудыг бий болгож, бүгд хүчтэй энтропик урсгалд нийлдэг. Үүнд од эрхэс гол хувь нэмэр оруулж байгаа бөгөөд хүний нөлөөлөл оршиж, өссөөр байгаа ч ач холбогдол багатай хэвээр байна. (Бидний хувьд хамгийн чухал зүйл болох орчлонгийн нэг бүс нутагт энэ нөлөө аль хэдийн хүчтэй илэрч байгааг анхаарна уу. Энэ бүс нутаг бол манай гараг, бидний "эзэмшиж" чадсан байгалийн хэсэг юм).

Дараахь зүйлд анхаарлаа хандуулцгаая. Системийн аливаа тогтвортой байдал идэвхгүй, систем өөрчлөлтийг эсэргүүцдэг тул аливаа өөрчлөлт нь эсэргүүцэлтэй тулгардаг. Дэлхий дээрх эргэлт буцалтгүй, энтропик өөрчлөлт ч энэ дүрэмд захирагддаг. Энтропийн урсгал нь зарим төрлийн саадтай тулгардаг бөгөөд энэ нь энтропийн процессыг удаашруулдаг. Хэрэв ийм саад тотгор байхгүй байсан бол манай ертөнцөд хуримтлагдсан бүх энерги дулааны цацрагаар шууд "гэрэлтэгдэх" бөгөөд сүүлчийн "шил" нь анхдагч бодисын ёроолгүй гүнд байх болно. Манай дэлхийн бүтцийн дулааны "тархалтыг" удаашруулдаг энэ үзэгдлийг "энтропик үрэлт" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлж болно.

Бас нэг хором. Энтропик үрэлтийн энэхүү үзэгдэл нь хөгжиж буй системд (Орчлон ертөнц) хамаардаг тул өөрөө хөгжилд өртдөг бөгөөд энэ хөгжлийн хамгийн чухал үр дүнгийн нэг юм (энэ нь үрэлтийн хамгийн хүчирхэг төвүүдийн харагдах байдал, дулааны эсэргүүцэлтэй холбоотой юм. ялзрал) гэдэг нь амьдрал үүсэх, түүнийг оюун ухааны төлөв байдалд хүргэх, өөрөөр хэлбэл байгалийн үйл явцын явцад оновчтой нөлөө үзүүлэх чадвар юм.

Сансар огторгуйн энтропийн үйл явц, илэрхийлэгдэх төвүүдийн нэг нь оюун санааны бүх нийтийн үйл ажиллагааны (үр хөврөл буюу хүний оюун ухаан болох үр хөврөлийн нэг) нөлөөн дор дэлхий дээр оршдог, ядаж бага зэрэг удааширч, тэгвэл хүн орчлонд хувь заяагаа биелүүлж байна гэж үзэх боломжтой болно. Зөвхөн энэхүү бүх нийтийн зорилтыг харгалзан хүн төрөлхтний соёл иргэншлийг бүхэлд нь хөгжүүлэх зорилтыг бий болгож, соёл иргэншлийн оновчтой загварыг бий болгож чадна.

Чимээгүй эргэлзэхээс эхлээд “үнэ өсч, амьдрал өдөр ирэх тусам хүндэрч байхад тэр юу яриад байгаа юм бэ”, “дутуу байна”, “бид хамгийн түрүүнд хийх ёстой” гэх мэтчилэн энэ мэдэгдэлд ямар хариу үйлдэл үзүүлэхийг амархан тааварлаж болно. Дэлхий дээр юмсыг эмх цэгцтэй болгодог гэх мэт. Гэхдээ жишээ нь "дутуу" гэж хэлдэг хүмүүс цаг нь хэзээ болохыг хэлж чадах уу? Үгүй ээ, тэд чадахгүй. Гэхдээ энэ нь хэтэрхий оройтсон байж магадгүй юм! Нэмж дурдахад сансар огторгуйн сэтгэлгээ нь хүн бүр нэн даруй пуужинд сууж, сансарт гарах ёстой гэж огт заадаггүй. Тэгээд ч хүнд хамгийн ойр, түүнд хамгийн их үнэ цэнэтэй сансар огторгуйн бие бол түүний өдөр бүр хөлөөрөө гишгэдэг бие юм. Энэ бол Дэлхий. Сансар огторгуйн сэтгэлгээ нь сансрын биетийн хувьд Дэлхийд нэлээд хамааралтай. Мөн энэ нь огт эрт биш юм.

Энэхүү үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрөх нь (эхэндээ хичнээн гайхалтай санагдаж байсан ч хамаагүй) гаригийн - үгүй, аль хэдийн сансрын соёл иргэншлийг бий болгох, оновчтой ажиллуулах үр дүнтэй зохицуулалтын алгоритмыг бий болгох цорын ганц найдвартай арга зам юм. Учир нь энэ үзэл баримтлал нь зорилгодоо хүрэхэд шаардлагатай бүх зүйлийг агуулдаг, тухайлбал:

· Чанарын хувьд шинэ ертөнцийг үзэх үзэл;

· Антагонизмгүй нийгмийн оновчтой загвар;

· Олон тооны шинэ технологиуд;

Даяаршил бол зайлшгүй үйл явц боловч түүний агуулга нь “алтан тэрбум”-ын харж байгаа шиг байх албагүй. Даяаршлын сансар огторгуйн утга учир (өөрөөр хэлбэл метаморфоз) нь хэрэглэгчдийн ертөнцөд хандах хандлагыг чанарын хувьд өөр төрлийн хандлага болгон өөрчлөхөд оршдог.

Соёл иргэншлийн загварыг хайж байна

Хүн төрөлхтний ертөнцөд одоо болж буй үйл явдал бүх нийтийн суурь хуулиудын үйлдлээр тодорхойлогддог гэж бид дээр хэлсэн. Гэхдээ энэ бол хэтэрхий ерөнхий тайлбар юм. Үнэн хэрэгтээ юу болж байгааг бүрэн тайлбарлах нэг шалтгааныг зааж өгч болно, үр нөлөө нь дараах байдалтай байна.

Хүмүүсийн ертөнц бол өөрөө хөгждөг систем бөгөөд хөгжлийн явцад улсаас муж руу, түүний нэг хэлбэрээс (хүмүүсийн зэрэгцэн орших хэлбэр) нөгөө рүү зайлшгүй шилжих ёстой. Эдгээр шилжилтүүд (ялангуяа нийгмийн тогтолцооны өөрчлөлт хэлбэрээр илэрдэг) нь түүний оршин тогтнох арга зам тул одоо манай ертөнцөд болж буй зүйл нь зөвхөн нэг л зүйлийг илэрхийлж болно: энэ нь ямар нэгэн завсрын, түр зуурын тохиргоо юм. , ашиг тусаа хэтрүүлсэн бөгөөд таны одоогийн нөхцөл байдлыг сүйтгэж, шинэчлэгдэхийг эрмэлзэж байна. Бүтээлч үе шатанд зориулагдсан энергитэй адил ертөнцийн энэхүү бүтцийн өөрчлөлтийн сүйрлийн үе шатанд зориулагдсан энерги нь хүнээс өөр хаана ч хуримтлагдах боломжгүй юм.

Гэвч болж буй үйл явдлын жинхэнэ мөн чанарыг олж харахгүй, шинээр гарч ирж буй өөрчлөлтийн эцсийн зорилгыг буруу ойлгосноор бүрэн сайн санаагаар удирдуулсан хүн ч бүх хуримтлагдсан энергийг сүйрэлд зарцуулж магадгүй юм. Хэрэв үйл явдлууд аяндаа, хяналтгүй хөгжихийг зөвшөөрвөл хүний ертөнц өөрөө өөрийгөө устгаж магадгүй юм; хуучирсан хэлбэр биш, харин агуулга нь өөрөө. Өнөөгийн геополитикийн нөхцөл байдлыг мөн ингэж тодорхойлж болно. Энэ нөхцөл байдлын дарамт дор муж бүр, ард түмэн бүр өөрийн гэсэн оновчтой замнал, өөрийн тактик, зан үйлийн стратегийг хайж байна. Эдгээр хүчин чармайлтын үр дүнд хүмүүсийн ирээдүйн ертөнц бий болох бөгөөд энэ нь илүү сайн эсвэл муу байх эсэх нь органик хүн болох "том" ертөнцийн хөгжлийн тэдгээр объектив хуулиудын шаардлагыг бид хэр зөв тааж чадахаас хамаарна. организм зайлшгүй дуулгавартай байхаас өөр аргагүй болдог. бүрэлдэхүүн хэсэг"Орчлон ертөнц" систем.

"Хүний нийгэмлэг"-ийн тогтолцооны дотоод хугарлын хувьд энэхүү "эрэлт" нь ирээдүйн төрийн оновчтой загварыг эрэлхийлэх эрчимтэй эрэл хайгуулаар илэрдэг бөгөөд үүнийг "геополитикийн идеал", "геополитикийн загвар", "соёл иргэншил" гэж ерөнхийд нь тодорхойлдог. загвар” эсвэл “соёл иргэншлийн үзэл баримтлал” гэх мэт. Ийм ойлголтуудын өөр өөр хувилбарууд байдаг бөгөөд ихэнхдээ хоорондоо зөрчилддөг. Тэд бүгдээрээ, харамсалтай нь, идеалаас хол байна.

Энэхүү ажлын гол зорилго нь геополитикийн нөхцөл байдлын чанарын шинэ төсөөллийг санал болгож, органик хэсэг болох "том" орчлон ертөнцийн объектив хуулиудад нийцсэн соёл иргэншлийн идеалын хамгийн ерөнхий тоймыг өгөх явдал юм. түүний хөгжлийн ерөнхий хууль бол хүн төрөлхтний соёл иргэншил юм. Ийм соёл иргэншлийн загварыг SFCM (дэлхийн систем-физик үзэл баримтлал), танин мэдэхүйн арга барилын хүрээнд боловсруулж болох бөгөөд үүний үндсэн шинж чанар, боломжуудыг дээр дурдсан болно.

Уламжлалт аналитик хэрэгслийг ашиглан шинжээчдийн судалгаанд геополитикийн нөхцөл байдлыг "дотоод талаас нь", өөрөөр хэлбэл гадаад, илүү ерөнхий сансар огторгуйн нөхцөл байдлаас хамааралгүй дотоод түүхэн үйл явдал гэж үзэхэд ямар харагддаг вэ гэсэн асуулт руу дахин орцгооё.

Анхаарах ёстой хамгийн эхний (хамгийн чухал) зүйл бол энэ асуудлын талаар уялдаа холбоотой, нэгдмэл үзэл бодол байхгүй байна. Хүмүүсийн сонголттой огт холбоогүй объектив шалтгааны улмаас одоо хөгжиж буй манай ертөнцийг гүнзгий өөрчлөх үйл явцыг үндсээр нь өөр өөр хэлбэрээр тусгасан хоёр үзэл бодол давамгайлж байна. Энэхүү үйл явцыг орчин үеийн улс төрийн хэлээр илэрхийлэхийн тулд "даяаршил" гэсэн нэр томъёог ашигладаг бөгөөд чанарын хувьд туйлширсан үнэлгээ нь энэ үйл явцыг дэмжигчид, санаачлагчид, мэдээжийн хэрэг эсэргүүцэгчид хамаарна.

Энэ үйл явцын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг бол улс төрийн эрх мэдлийн төвлөрлийг сааруулах, томоохон эрх мэдлийг устгах, хуваах явдал юм. төрийн байгууллагуудшинэ эвлэл байгуулах боломжийг эс тооцвол тэдний нэгдэл. Ийм даяаршил (хэчнээн парадокс сонсогдож байсан ч) нь дэлхий ертөнцийг нэгтгэх, түүнийг бүрэн бүтэн байдал болгон хувиргах хувилбараас өөр зүйл биш юм; гэхдээ нэг төвөөс удирддаг нэгдмэл байдал - хүчирхэг талаас ногдуулсан үнэт зүйлсийн дагуу амьдардаг нэг туйлт ертөнц.

Дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн интеграци, нэгдэл нь бодитойгоор боловсорч гүйцсэн, хэрэгцээ байгаа боловч барууны глобализм нь түүний хамгийн сайн хувилбараас хол байгаа бөгөөд үүнийг дэмжих олон чухал аргументуудыг гаргаж болно. Интеграци зайлшгүй шаардлагатай, гэхдээ энэ нь арай өөр агуулгатай байх ёстой.

Аливаа үйлдэл нь зөвхөн физикт бус ижил төстэй урвал үүсгэдэг. Дэлхийн бусад улс орнууд өөрт оногдсон үүрэг хариуцлагатай санал нийлэхгүй, даяаршлын тэлэлтийг бүх л эсэргүүцэх нь ойлгомжтой. Гэхдээ үүнийг хийхийн тулд тэрээр эхлээд өөрийгөө зохион байгуулж, үр дүнтэй геополитикийн үзэл баримтлалыг бий болгох ёстой - барууны даяарчлалын өөр хувилбар (хэд хэдэн объектив шалтгааны улмаас - жишээлбэл, янз бүрийн ард түмний соёлын мэдэгдэхүйц ялгаатай байдлаас шалтгаалан) маш хэцүү ажил юм. .

Өнөөгийн нөхцөлд “Эдийн засгийн тогтвортой хөгжилд дэвшил гаргах” гэх мэт “дэлхийн” зорилтод нийгэм чиглэж байгаа нь бас стратегийн хувьд буруу байна. Дэлхий нийтийн зорилт жинхэнэ утгаараа даяаршсан байх ёстой, эдийн засаг нь энэ зорилгод хүрэх хэрэгсэл, хэрэгсэл нь төдий бөгөөд бүтэц, параметрүүдийг нь энэ зорилгод нийцүүлэн зохицуулах ёстой. Хүн төрөлхтний бүх зовлон бэрхшээл, бэрхшээлийн шалтгаан нь эдийн засагт бус, харин тухайн хүний өөрийнх нь сэтгэлгээнд нуугдаж байдаг гэдгийг бид эцэст нь ойлгох хэрэгтэй (эцсийн эцэст хүний хийдэг бүх зүйл түүний сэтгэл зүйгээр дамждаг нь мэдээжийн хэрэг. сэтгэх - тодорхой үйлдэл хийхээс өмнө өнгөрдөг). Хүн төрөлхтний бүх зовлон зүдгүүрийн гүн гүнзгий бөгөөд байнгын шалтгаан нь тухайн нийгмийн тогтолцоонд биш, харин мэдлэгийн хөгжлийн объектив хуулиудад заасан хүний төрөлхийн төгс бус байдалд оршдог. эдийн засгийн аргууд. Эдгээр аргууд нь бас бүхэлдээ хүний сэтгэлгээний бүтээгдэхүүн бөгөөд энэ нь төгс бус гэсэн үг юм. Зөвхөн шинэ мэдлэгээр дамжуулан тэдгээрийг илүү төгс болгож чадна.

Эцэст нь хэлэхэд, хүмүүс бид зохиомол, төгс бус, зөрчилтэй, зөрчилтэй хуулиуд - хэрэглээний хуулиудын дагуу амьдардаг учраас муу, таагүй мэдрэмж төрдөг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Эдгээр хуулиудын дагуу бид бие биенээ идэх тавилантай, учир нь бидний одоогийн хөвд санаанууд биднийг нэг зүйл рүү чиглүүлдэг: бидний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг идэх (мөн бид үүнийг хэрхэн хийх нь хамаагүй - хамтдаа эсвэл хувийн байдлаар) . Мөн бидний ургуулсан шүдийг бодоход ... Би хэтийн төлөвийн талаар ярихыг хүсэхгүй байна.

Дахин нэг удаа онцолж хэлье: эдийн засаг нь капитализмын либерал эдийн засаг учраас төгс бус юм. Төлөвлөсөн эдийн засагсоциализм - энэ нь төгс бус, учир нь хүн, түүнийг бүтээгч нь төгс бус, ертөнцийн талаархи түүний үзэл санаа, юуны түрүүнд түүний үндэс суурь, ертөнцийг үзэх үзэл нь төгс бус байдаг. Эндээс дүгнэлт: гол асуудалОдоо хүн төрөлхтөнд тулгарч буй асуудал бол эдийн засгийн огтхон ч биш, харин үзэл суртал, шинжлэх ухаан, танин мэдэхүйн асуудал тул бид үүнээс эхлэх ёстой. Бидний бүх асуудал эдийн засгийн салбартай ч үзэл суртлын үндэстэй. SFCM нь хүний бүх асуудлыг (эдийн засгийн асуудлыг оруулаад) зөвхөн "хүний" онгоцонд шийддэг.

Хүн энэ ертөнцөд өөрийн жинхэнэ зорилгоо ухамсарладаг уу? Тодорхой хэмжээнд тиймээ, үүнтэй төстэй санаанууд удаан хугацаанд яригдаж байсан ч сайхан тунхаглал, ерөнхий үндэслэлээс цааш яваагүй л байна. Энэ нь үнэхээр байгалийн юм - өнөөг хүртэл энэ нь байгаагүй тодорхой механизмэнэ санааг амьдралд хэрэгжүүлэх. Энэ асуудлыг шийдвэрлэх шинжлэх ухааны хатуу онол байхгүй байв. Онол бол хийсвэр биш, харин байгалийн үргэлжлэл, мэдлэгийн хөгжлийн үе шат, хийсвэр ойлголт биш, харин бүх шинжлэх ухааныг шинэ төлөвт шилжүүлэх арга юм.

Бусад чухал нөхцөлүүд бас дутуу байсан. Жишээлбэл, дэлхийн соёл иргэншил нь системийн бүрэн бүтэн байдлын хангалттай түвшинг тодорхойлдог эдийн засаг, соёлын харилцааны тийм чухал нягтралд урьд өмнө хүрч байгаагүй (мөн үүнгүйгээр үүнийг бүхэлд нь өөрчлөх талаар ярих нь утгагүй юм). Хэзээ нэгэн цагт технологийн хөгжлийн шаардлагатай босгонд хүрч чадаагүй. Эцсийн эцэст, дэлхийн хэмжээний хүнд хэцүү асуудлууд тийм ч өндөр төвлөрч байгаагүй.

Одоо бүх зүйл тэнд байна. Мөн манай дэлхийн хувь заяаны талаар ямар нэгэн суурь шийдвэр гаргах хэрэгцээ асар их байна.

Энэ асуудлын бүх нарийн ширийн зүйлийг нэг нийтлэлд багтаах боломжгүй юм. Хүнд байгаа боломжийн орон зайн нөөцийг оновчтой ашиглах нь зөвхөн нийгмийн технологийн тоног төхөөрөмжөөс гадна түүний үнэ цэнэ, бүтэц (нийгмийн бүтэц) зэргээс хамаарна гэдгийг бид нэмж хэлж болно. Бүтээлч бус, цэвэр хэрэглэгчдийн нийгмийн давхаргад бүх нөөцийг эзэмшүүлэх нь бүтээлч хүмүүс цусаа шавхаж, суларч, улмаар хамгийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх боломжоо алдах болно - хүссэн гарцыг олох болно. шинэ боломжуудын орон зайд. Тиймээс хүний боломжийн орон зай нь нийгмийн оновчтой бүтцийн талаархи мэдлэгээс хамаарна. Ийм асуудлыг цэвэр эдийн засгийн аргаар шийдвэрлэх боломжтой юу?

Хэлсэн үгнээс ямар дүгнэлт хийж болох вэ? Дэлхий дээрх орчин үеийн үйл явдлууд нь манай соёл иргэншил түүхэн хөгжлийнхөө хамгийн чухал мөчид - хөгжлийн цаашдын замыг сонгох, гэхдээ аль хэдийн ухамсартай хөгжил, бүхэлдээ хөгжил, зам сонгох - гэхдээ бүх нийтийн дунд аль хэдийн ирснийг харуулж байна. замууд. Одоо байгаа дэлхийн дэг журамд өртөж буй сүйрлийн хэв гажилт (үүнд ЗСБНХУ-ын задрал, ирээдүйд бусад гүрний нуралт орно) нь зөвхөн байгаль биднийг ямар нэгэн "ганц хуваагч" руу аваачиж, эв нэгдэл болгон хувиргахыг хичээж байна гэсэн үг юм. бүрэн бүтэн байдал руу. Бидний ирээдүй юу болох нь юу болж байгааг хэр зэрэг ойлгож, зохицуулах чадвартай байхаас хамаарна. Энэ нь нийгмийн хамгийн төвөгтэй организмын хөгжлийн оргилд гарах амьд хүмүүсийн нэгдэл үү, эсвэл үхсэн протоплазмын нэгдэл үү.

Санал болгож буй санаан дээр үндэслэн даяаршлын өөр хувилбар, түүнтэй өрсөлдөх чадвартай соёл иргэншлийн бүрэн хэмжээний загварыг бий болгох бүрэн боломжтой. Метаморфозын тухай ойлголт нь ийм загварыг бий болгоход шаардлагатай бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг.

Нэгдүгээрт, энэ бол өндөр (хамгийн чухал нь хүн төрөлхтний бүх оршин тогтнохын тулд маш урт хугацааны) зорилго, байгалийн зорилго, дэлхийн хөгжлийн логик, хүний хамгийн үндэслэлтэй мөн чанараар тодорхойлогддог зорилго юм. Үүнд хүрэхийн тулд зөвхөн нэг улсын ард түмнийг төдийгүй бүх хүн төрөлхтнийг нэгтгэх боломжтой. Энэ бол баруун, дорнын төдийгүй хүн төрөлхтний бүх нийтийн соёлын туршлагын органик, үр бүтээлтэй синтез юм.

Энэ бол СХХМ-ийн зорилго, ертөнцийг үзэх үзлийн мөн чанараас логикийн дагуу гарч буй нийгмийн бүтцийн үзэл суртал бөгөөд үүнийг уламжлалт байдлаар "системийн нэгдэл" гэж нэрлэе (түүний агуулга нь коллективизм ба индивидуализмын тэнцвэртэй хослол, үзэл санаанаас бүтээлч бүхний нийлэгжилт юм. капитализм ба социализмын үзэл баримтлал, түүнчлэн энэхүү үзэл суртлын өөрийгөө хөгжүүлэх чадвар, үүнийг "догматизмын эсрэг" гэж нэрлэж болох шинж чанар). Баримт нь SFKM-ийн үүднээс нийгмийг оршин тогтнохын өөрчлөлтөд тасралтгүй дасан зохицох шаардлагатай байгаа нөхцөлд (капитализм эсвэл социализм ч бай) бүх цаг үеийн хамгийн тохиромжтой нийгмийн тогтолцоог бий болгох оролдлого нь утгагүй харагдаж байна. SFKM нь нийгмийг оршин тогтнох шинэ нөхцөл байдалд хяналттай дасан зохицох механизмыг агуулдаг (өмнө нь үргэлж хувьсгал, цусаар дамжин хийгдсэн өөрчлөлтүүдийг зохион байгуулалттай хэрэгжүүлэх).

Энэ нь мөн үнэт зүйлсийн цоо шинэ тогтолцоо бөгөөд түүний цөм нь тогтвортой байдлын байгалийн шалгуур, шалгуурыг бүрдүүлдэг. материаллаг ашиг тус, энэ нь одоо хүндийн төв юм одоогийн системшалгуур, хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэнэ.

Эдгээр нь эцэст нь шинэ (үнэхээр шинэ!) өндөр технологийн технологи, "тархины урсгал"-ын асуудлыг шийдэх эрс шийдэмгий арга юм. Орчин үеийн гэдгийг мэддэг дэлхийн эдийн засаг(Өрнөдийн өндөр технологийн эдийн засгийг оруулаад) өөрсдийн мэдлэгийг шингээсэн аж үйлдвэрийн бүтээн байгуулалтууддаа өнгөрсөн агуу, "ололт амжилт"-аас үлдсэн нөөцийг ашигладаг. Мэдээжийн хэрэг, үүнийг удаан хугацаанд ашиглаж болно. Гэхдээ эдийн засаг, нийгмийн жинхэнэ цэцэглэлт нь зөвхөн SFCM аргачлалтай төстэй шинжлэх ухааны шинэ арга зүйг ашиглан олж авсан нээлтүүдээс л бий болно. Энэ нь шинжлэх ухаан нь шинэ хандлагыг анхлан хэрэглэж буй улс оронд асар их давуу тал, урт хугацааны манлайлал (зөвхөн технологийн төдийгүй) өгдөг. Барууны орнууд хуучин суурь суурийг үргэлжлүүлэн хөгжүүлсээр байгаа ч мэдлэгт шинэ томоохон “ололт” хийх боломжтой болно. Баруунд хуучирсан мэдлэгээр дүүрсэн "тархины урсгал" энэ тохиолдолд тулгамдсан асуудал байхаа болино.

Энэ шийдэл нь иймэрхүү харагдаж байна хамгийн тулгамдсан асуудал, дэлхийн хүмүүсийн өмнө босоо зогсож байна. Энэ сонголт нь жинхэнэ "гурав дахь зам" -ыг агуулдаг - капитализм ба социализмын хоорондох зам биш, харин тэдний оронд, тэдгээрийн дараа. Энэ санаа нь орчин үеийн жинхэнэ сорилтыг агуулдаг: Орос эсвэл Америкт биш, Зүүн эсвэл Баруунд биш, харин хүний оюун санааны сорилт. Сонголт биднийх.

Одоо бүх үндэслэлээ товчхон дүгнэе.

Өнөөгийн геополитикийн нөхцөл байдлыг шинжээчид туйлширсан, хямралтай гэж дүгнэж байна. Давтамж, эрч хүч, шинж чанар хямралын нөхцөл байдалДэлхийн олон бүс нутагт аль хэдийн илэрсэн, эсвэл тэдгээрийн үүсэхийг урьдчилан таамаглаж, бидний амьдралын хамгийн чухал талуудад нөлөөлөх нь бидний соёл иргэншил бүхэлдээ зарим нэг маш том хөгжлийн үе шатанд орж байна гэсэн таамаглалыг гаргах боломжийг бидэнд олгодог. масштабын хувиргалт.

Энэ нөхцөл байдлын бүх үнэлгээ нь ямар эх сурвалжид хамаарахаас үл хамааран нэг нийтлэг дутагдалтай байдаг: бүрэлдэхүүн хэсгүүд энэ байдалүйл явдлуудыг хүн төрөлхтний түүхтэй холбоотой орон нутгийн солбицлын системд тодорхой "онцгой" үйл явц гэж үздэг бөгөөд үүнийг антропологизм ба антропоцентризмын нөлөөнөөс бүрэн ангижраагүй түүхийн шинжлэх ухаан тайлбарладаг. Энэ шинжлэх ухаанд хүн төрөлхтний түүхийг орчлон ертөнцийн, сансар огторгуйн (болон физик) үйл явцын "дэд үйл явц", түүний органик бүрэлдэхүүн хэсэг болгон тайлбарлах арга барил хараахан байхгүй байна. Иймээс түүхийг бүрдүүлэгч бүх үйл явдлыг түүхэн аргын хүрээнд олж авсан “тусгай” түүхэн хэв маягийн призмээр “дотоод талаас нь” авч үздэг.

Энэ нь манай цаг үеийн нийгэм-эдийн засаг, цэрэг-улс төрийн болон бидний зэрэгцэн орших бусад салбарт хор хөнөөлтэй хандлагыг бий болгож буй шалтгааныг эрэлхийлэх чиглэлийг мөн тодорхойлдог бөгөөд үүнийг шинжээчид, үзэл сурталчид сайн эзэмшдэг. Ийм арга зүйн хэвшмэл ойлголтууд нь дангаараа юунд хүргэж болохыг зайлшгүй хүргэдэг: үйл ажиллагаа нь тогтворгүйжүүлэх гол хүчин зүйл болох "дайсан" дүр төрх үүсдэг (ийм дайсан нь анги эсвэл анги байж болно. Гадаад улс орон- хамаагүй) ба дараагийн бүх дүн шинжилгээ нь сөргөлдөөний ердийн тэмдэг дээр суурилдаг. Энэ нь хэр хол явах нь олон хүчин зүйлээс шалтгаална, гэхдээ энэ нь заримдаа маш хол байдаг гэдгийг бид түүхээс мэднэ.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

хураангуй, 01/03/2013 нэмэгдсэн

Орчин үеийн соёл иргэншил. Эдийн засгийн хөгжилорчин үеийн соёл иргэншил. Соёл иргэншил ба нийгмийн хөгжил. Орчин үеийн соёл иргэншил, улс төрийн амьдрал. Хууль боловсруулах, хууль сахиулах, хүний эрхийг хамгаалах үйл ажиллагаанд үр дүнтэй хяналт тавих.

хураангуй, 2003 оны 11-р сарын 13-нд нэмэгдсэн

Орчин үеийн дэлхийн хямралыг судлах үндсэн мөн чанар, онол, арга зүйн талууд, түүний явцын үе шат, ирээдүйн төлөв. Хямралын нэг шалтгаан нь хэрэглээ. Одоогийн байдалОросын янз бүрийн нийгмийн байгууллагууд.

курсын ажил, 2009 оны 05-р сарын 25-нд нэмэгдсэн

Дэлхийн тогтолцоо, соёл иргэншлийн тухай ойлголт. НҮБ бол дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн удирдах байгууллага юм. Дэлхийн нийтийн орон зайн даяаршлын асуудал, орчин үеийн соёл иргэншлийн онцлог. Дэлхий нийтийн асуудалорчин үеийн байдал ба тэдгээрийн Орос дахь шинэчлэлд үзүүлэх нөлөө.

туршилт, 2011 оны 08-р сарын 26-нд нэмэгдсэн

"Европын уналт"-д анхны соёл, гүн ухааны үзэл баримтлалыг томъёолсон нь барууны соёл иргэншлийн ирээдүйн сүйрлийн зайлшгүй байдлын таамаглал юм. Соёл, соёл иргэншлийн талаарх уламжлалт бус ойлголт. Соёлын дүр төрх, бэлэг тэмдэг, хэв маяг, соёл иргэншил нь түүний уналт юм.

туршилт, 2009 оны 11-р сарын 06-нд нэмэгдсэн

Нийгэм, соёлын үйл явцын даяаршлын тухай ойлголт. Байгаль орчны асуудлын шалтгаан. Байгаль орчны аюул: удахгүй болох байгаль орчны гамшиг, термоядролын галын аюул, хүний оюун санааны хямрал. Хямралын мөргөлдөөнийг даван туулах.

туршилт, 2012 оны 03-р сарын 16-нд нэмэгдсэн

Орчин үеийн дэлхийн хямралыг судлах үндсэн онол, арга зүйн ерөнхий талууд. Оросын янз бүрийн нийгмийн байгууллагуудын өнөөгийн байдал: арми, гэр бүл, боловсрол. Хэрэглээний судлалд системчилсэн-түүхэн хандлага.

тайлан, 2009 оны 05-р сарын 25-нд нэмэгдсэн

Даяаршил ба орчин үеийн соёл иргэншлийн хямралын гол шалтгаанууд. Эдийн засгийн үйл ажиллагааХХ зууны хүн. Хантингтоны хэлснээр томоохон соёл иргэншил. Академич Н.Моисеевын "хамтын тагнуул"-ын үзэл баримтлал. Хүн төрөлхтний хөгжил дэвшилд гарсан томоохон өөрчлөлтүүд.

хураангуй, 2011 оны 03-р сарын 16-нд нэмэгдсэн

Хүн ам зүйн хямралын түүх, түүний шалтгаанууд. ОХУ-д хүн ам зүйн хямралын шинж тэмдэг: төрөлт буурч, дундаж наслалт буурч, нас баралт нэмэгдэж байна. Оросын өнөөгийн хүн ам зүйн хямралын үр дагавар, түүнийг даван туулах арга замууд.

курсын ажил, 2013/08/12 нэмэгдсэн

Нийгмийн тогтолцооны үндсэн шинж чанарууд. Нийгмийн хөгжил, түүний шилжилтийн болон хямралын төлөв байдалд дүн шинжилгээ хийхэд системчилсэн арга хэрэглэж байсан туршлагатай. "Дэлхийн төгсгөл" бол нийгмийн хямралын жишээ юм. Апокалиптик мэдрэмж дэх мэдээллийн үүргийг тодорхойлох.