Sfere i elementi društva. Glavne sfere javnog života, njihove opšte karakteristike
Od davnina, čovjek je pokušavao razumjeti strukturu društva i reproducirati njegovu strukturu na papiru. Međutim, društvo ima vrlo složenu organizaciju, koju je nemoguće prikazati u obliku jednog dijagrama. U ovom članku ćemo govoriti o jednoj od klasifikacija, koja se temelji na sferama društva.
Sfere društva
Osoba, kao član društva, stupa u interakciju sa drugim njegovim predstavnicima, stupajući s njima u određene odnose: prodaje i kupuje, ženi se i razvodi, glasa na izborima i ulazi u redove javnih organizacija. Takvi stabilni odnosi nazivaju se sferama društvenog života.
Prema opšteprihvaćenoj klasifikaciji, postoje četiri glavne oblasti društva:
- politički. Utiče na sve što je vezano za politiku: struktura vlade, formiranje političkih partija, politički procesi koji se odvijaju u državi;
- ekonomski. To je sistem odnosa povezanih sa proizvodnjom, prodajom i potrošnjom dobara i usluga;
- društveni. Obuhvata podjelu društva na nacije, narode, klase, društvene grupe, itd.;
- duhovni. Ovo područje pokriva pitanja morala, religije, umjetnosti, obrazovanja, nauke itd.
Sfere djelovanja društva obuhvataju sve procese koji se odvijaju u državi, kao i ljude koji su u tim procesima. Kupovinom namirnica u samoposluzi pridružujete se ekonomskoj sferi društva, ženidbom - socijalnoj, odlaskom na miting - političkoj, a odlaskom u Tretjakovsku galeriju - duhovnoj.
Duhovna i socijalna sfera društva
Rasprava o tome koja je sfera društva dominantna traje već duže vrijeme, ali odgovor još nije pronađen. Karl Marx je smatrao da je ekonomska sfera aktivnosti odlučujuća; u srednjem vijeku kao glavna se isticala duhovna sfera. Pogledajmo svaki detaljnije i odlučimo koji je važniji.
Duhovna sfera društva
Duhovna sfera društvenog djelovanja je skup odnosa koji nastaju tokom formiranja, prenošenja i razvoja nematerijalnih (duhovnih) vrijednosti. To uključuje vjerovanja, kulturne tradicije, norme ponašanja, umjetničko naslijeđe, itd.
Duhovna sfera društva uključuje moral, nauku, umjetnost, religiju, obrazovanje i pravo. Kada se dete u detinjstvu nauči da poštuje starije, ono se uvodi u duhovnu sferu društva. Učenjem u školi i na fakultetu, posjećujući izložbe i koncerte, putujući po svijetu i proučavajući tradiciju nacionalne kulture, upoznajemo se s duhovnom sferom.
Socijalna sfera društva
Socijalna sfera društva je skup odnosa koji nastaju kao rezultat ljudske aktivnosti kao člana društva. Svako od nas zauzima određeni položaj u društvu, koji je određen našim godinama, bračnim statusom, obrazovanjem, mjestom stanovanja, spolom, nacionalnošću i društvenim statusom. Sve to karakterizira mjesto pojedinca u društvenoj sferi društva.
Društvo je prilično složen pojam i može mu se dati nekoliko definicija. U prvom slučaju radi se o grupi ljudi koje spajaju slični interesi i zajedničke aktivnosti. Društvo se može nazvati i dijelom materijalnog svijeta, koji je usko povezan s prirodom, ali nije njena podvrsta. Društvo čine pojedinci sa svojim načinima organizovanja aktivnosti.
Društvo je dinamičan sistem koji se stalno razvija. Složen je, odnosno sastoji se od velikog broja elemenata i komponenti. Za proučavanje društva u cjelini potrebno je proučiti svaku njegovu komponentu.
Postoje četiri sistema društva: ekonomski, politički, društveni i duhovni. Ove sfere su međusobno blisko povezane; bez jedne od njih druge ne bi mogle postojati.
Socijalna sfera
Pokriva društvene zajednice i veze među njima. Ova oblast uključuje i osiguranje visokokvalitetnog životnog standarda stanovništva: isplata penzija i beneficija, besplatno obrazovanje i medicinske usluge.
Glavni predmet proučavanja u ovoj oblasti je čovjek kao društveno biće. Nijedan pojedinac ne može postojati bez društva, kao što ono ne može postojati bez njega. Čovjek tijekom svog života obavlja nekoliko društvenih uloga i ima određeni status. Društveni status osobe određen je položajem koji osoba zauzima u društvu u skladu sa svojim spolom, godinama, profesijom i životnim stilom. Status pretpostavlja da osoba ispunjava određene dužnosti.
Status koji se osobi dodjeljuje od rođenja naziva se urođenim: to su spol, godine, rasa. Ljudi rođeni u porodici sa dobrim materijalnim primanjima mnogo lakše grade karijeru nego oni koji su siromašniji. Ali veće mjesto zauzimaju stečeni statusi - oni koje osoba dobija tokom života: obrazovanje, naporan rad.
Status određuje šta njegov nosilac može i treba da uradi u određenoj situaciji, a šta ne. Uspostavljen je okvir za njegovo djelovanje.
Ništa manje važan nije ni koncept prestiža - određene popularnosti koju određeno područje djelovanja uživa u društvu. Što je nečija profesija skuplja plaćena, to je prestižnija.
Društvena uloga je recept za ponašanje koje odgovara statusu. Svaka osoba ima svoj skup uloga – skup uloga koje obavlja. Dečak ili devojčica, sin ili ćerka, student ili radnik – sve su to društvene uloge. Mogu se mijenjati tokom života (učenik - student - radnik) ili ostati nepromijenjeni (sin - kćer).
Važan element socijalnoj sferi je podjela društva na grupe – društvena stratifikacija. Njegove glavne vrste su ropstvo (jedna osoba je vlasništvo druge), kaste (zatvorena grupa ljudi koji su povezani porijeklom; tipično za niz azijskih zemalja), klase (zatvorena grupa ljudi, položaj u društvu u koji je određen prisustvom određenih prava i odgovornosti koje prolaze kroz nasljeđivanje) i klasom (zatvorena grupa, položaj u društvu u kojem je direktno vezan za odnos prema privatnoj svojini). Kada postoji društveno raslojavanje, postoji i nejednakost – uslovi pod kojima ljudi imaju nejednak pristup materijalnim dobrima.
IN savremeni svet konvencionalno razlikuju slojeve koji određuju položaj osobe. To uključuje obrazovanje, prihod, moć i prestiž. Prelaz između slojeva je moguć, nivo društvene mobilnosti (horizontalne i vertikalne) je veoma visok. Društveni liftovi imaju poseban uticaj na mobilnost, omogućavaju vam da pređete iz jednog sloja u drugi u najkraćem mogućem vremenskom periodu. Društveni liftovi su vojska, crkva, brak, porodica, škola i još mnogo toga.
Ljudi koji su došli iz jedne društvene klase, ali iz nekog razloga nisu pristupili drugoj, nazivaju se marginalcima, odnosno neklasnim pojedincima. Oslobođeni su stereotipa i ovise samo o sebi i ne zamaraju se poslom.
Društvena institucija je stabilan oblik organizacije zajedničke ljudske aktivnosti. Postoji nekoliko glavnih institucija i njihovih funkcija: porodica (reproduktivna funkcija - reprodukcija porodice), država (osiguranje reda i sigurnosti), obrazovanje (obrazovna funkcija, sticanje novih znanja, primarna socijalizacija), religija (rešavanje duhovnih problema, traženje za smisao života). Zadatak socijalne institucije jeste da zadovolji ljudske potrebe. Njenom primarnom, odnosno najpotrebnijom za uspješan život, smatra se potreba za hranom, pićem, odjećom, stanovanjem i komunikacijom.
Društvene vrijednosti su apstraktne: sažaljenje, uzajamna pomoć, ljubaznost - ne mogu se izmjeriti ili dodirnuti.
Društvene norme regulišu ponašanje u društvu. To uključuje pravne norme, odnosno norme utvrđene zakonom (zakoni, pravila), moralni (pojam dobra i zla), religiozni (Biblija kaže: “ne ubij”, “ne ukradi”) i tehnički (kada se malom djetetu objašnjava da je opasno zabijati prste u utičnica).
Svi ljudi komuniciraju jedni s drugima na ovaj ili onaj način. Istovremeno, dužni su da poštuju mišljenje i interese drugih i da budu tolerantni. U nedostatku ove kvalitete počinju sukobi, čiji su najteži i najopasniji oblik međunacionalni sukobi. Svaka etnička grupa, pored određene teritorije, jezika, politike i privrede, ima svoju nacionalnu kulturu. Kultura svake etničke grupe je jedinstvena i moramo je nastojati sačuvati za potomstvo. Svaka kultura se može izraziti mentalitetom – nacionalnim karakterom.
On reguliše odnos između vlade i društva. Ovaj sistem je dinamičan: ne stoji mirno i stalno se razvija.
Politika ne pokriva samo vlast vladara, već i njegovu opoziciju i njihov odnos prema narodu. To su politički stavovi i ideje; pravna kultura i politički odnosi, pravne i političke vrijednosti i norme. Osim toga, politička sfera ima komunikaciju – ona povezuje sve slojeve društva.
Funkcije politike su toliko opsežne da pokrivaju sve aspekte ljudskog života.
— Zakonodavstvo – donošenje zakona i regulisanje njihove implementacije
— Formiranje političke svijesti ljudi i manipulacija masama - uz pomoć masovnih medija: novina, časopisa, televizijskih i radijskih programa
— Određivanje zadataka i razvojnih puteva i njihovo sprovođenje u mase
— Usklađivanje interesa društva sa interesima države
Tradicionalni oblik vladavine je monarhija, u kojoj se vlast nasljeđuje. Monarhija može biti apsolutna, kada je vlast vladara neograničena, i ograničena (ustavna i parlamentarna). U republičkom obliku vlasti, vladara bira određenom periodu, to može biti predsjednik ili parlament.
Politički režim ukazuje na načine organizovanja vlasti u državi. Najslobodniji režim je demokratski režim. Moć je koncentrisana u rukama ljudi, oni su njen izvor. Demokratija je obavezna podjela vlasti (zakonodavne, sudske i izvršne), jednakost svih građana pred zakonom i opće pravo glasa. Odluke se donose većinom, uzimajući u obzir mišljenje manjine, kao i politički pluralizam - slobodu mišljenja i stavova, veliki broj partija, postojanje opozicije.
Totalitarni i unitarni režimi se smatraju nedemokratskim. Država interveniše u javni život (u autoritarizmu samo u ekonomiji i politici, u totalitarizmu - uključujući i lični život), učešće naroda je minimalno, postoji jedinstvena ideologija, ponekad čak i kult ličnosti.
Masovni mediji imaju veliki uticaj na politiku: zahvaljujući njihovom delovanju menja se odnos građana prema vladi države i njihov izbor prilikom glasanja. Mediji imaju veliki uticaj na čoveka i regulišu njegovu svest. Mnogi čak i medije nazivaju “četvrtom staležom” – njihov utjecaj je tako velik.
Mediji vrše procjenu informacija i komentare na njih, političku socijalizaciju (privlačenje ljudi u političku sferu, povećanje političke aktivnosti), zastupanje interesa razne grupe i javna udruženja.
Mediji rijetko izvještavaju o dosadnim sastancima ili nevažnim zakonima. Ljudima najčešće donose senzacionalne izjave, hitne slučajeve i izvještaje o do tada nepoznatim pojavama. Takve vijesti privlače prosječnog čitatelja i podižu njihovu političku kulturu i upoznaju ga s vrijednostima politike.
Sve misli i osjećanja osobe povezana s njegovim političkim učešćem nazivaju se političkom sviješću. Politička svijest koja se formira u svakoj osobi i odražava ono čega se sjeća u svakodnevnom životu naziva se običnom. Politička osjećanja, iskustva i uloga pojedinca u politici spadaju u razmatranje političke psihologije. Politička psihologija se formira na osnovu interakcije između građana i države.
Holistički skup ideja i percepcija koji služe kao osnova za političko djelovanje naziva se ideologija. U dvadesetom veku dominirala je komunistička ideologija, a Marksove ideje revolucionarnog nasilja su došle do izražaja. Josif Staljin je nastavio razvoj ove ideologije i rođena je ideja svjetske revolucije. Vođstvo proletarijata, uspostavljanje diktatorskog režima, rekonstrukcija društva na principima jednakosti i pravde - to su glavne ideje komunizma.
On reguliše odnose među ljudima koji nastaju u sferi roba i usluga. Oni uključuju proizvodnju, potrošnju, razmjenu i distribuciju materijalnih dobara.
Ekonomija se shvata kao nauka koja proučava kako ljudi koriste dobra koja imaju. Svi resursi koje ljudi koriste u procesu svojih aktivnosti nazivaju se faktorima proizvodnje. Glavni faktori proizvodnje su rad (aktivnost ljudi za proizvodnju materijalnih dobara), zemlja (sve vrste). prirodni resursi), kapital (zgrade i građevine, novac), preduzetništvo (sposobnost da pravilno procenite i izgradite svoju proizvodnju).
Nažalost, u savremenom svijetu postoji problem ograničenih resursa. Ovaj problem je zbog činjenice da ljudi nisu u stanju da racionalno koriste ono što im je dato. Čovekove želje su neograničene; one su odavno prevazišle njegove primarne potrebe. A da bi se većina njih zadovoljila, potrebna je mnogo veća količina resursa nego što je trenutno dostupno.
Ekonomski sistem predstavljaju tri glavna tipa ekonomije: tradicionalna, komandna i tržišna.
Tradicionalni ekonomski sistem, iako svojstven predindustrijskom (tradicionalnom) društvu, manifestuje se iu savremenom svetu - mnogi ljudi imaju povrtnjake, dače - samostalnu poljoprivredu.
Komandni sistem u potpunosti negira postojanje privatne svojine, sva imovina je državna. Svako preduzeće radi po određenom planu (koliko i kojih proizvoda treba proizvesti u određenom vremenskom periodu), koji utvrđuju nadležni.
Tržišna ekonomija igra najvažniju ulogu u ekonomskoj sferi. Zasniva se na pravu privatne svojine, razvoju konkurencije i ekonomskoj slobodi. IN tržišnu ekonomiju država se ne meša, samo to reguliše i štiti zakonima.
Duhovna kultura je proces ovladavanja kulturom, naukom i religijom. Ona određuje vrijednosti i moralne kvalitete društva, odražava njegov nivo i kvalitet razvoja.
Prva faza duhovnog razvoja društva je moral. Može se uporediti sa pravnim običajem, koji nije sadržan u zakonima, ali čini njegovu osnovu. Moralne norme odražavaju osnovne vrijednosti društva, mjeru njegovog estetskog i vjerskog razvoja.
Kultura se može podijeliti na materijalnu (skulpture, arhitektonski objekti) i duhovnu (dostignuća nauke i umjetnosti). Inovacija u kulturi je nemoguća bez kontinuiteta: autori se, stvarajući svoje kreacije, oslanjaju na dostignuća prošlosti.
Unutrašnji duhovni život svakog pojedinca smatra se njegovim duhovnim svijetom. Osoba koja nema duhovni svijet naziva se neduhovnom. Ogromna je razlika između ljudi koji redovno posjećuju pozorišta i razne izložbe i koji negiraju umjetnost kao takvu.
Kultura je jedna od najviših ljudskih vrijednosti. Fokusiran je na koncepte dobrote i zla, istine i ljepote. Važan je i patriotizam - ljubav prema domovini.
Pogledi osobe na svijet oko sebe čine njegov svjetonazor - holističku ideju prirode, čovjeka, društva i ličnih ideala. Pogled na svijet može biti zasnovan na vjeri u Boga, fokusiran na čovjeka ili nauku, prirodu.
Umetnost je shvatanje lepote. To je točak u pokretu čija se tačka gledišta stalno menja. Umjetnost je nastala kako bi se prevazišle mogućnosti komunikacije između pojedinih naroda.
Zadnja izmjena: 12. januara 2016. od strane Elena Pogodaeva
Sfera društva - ovo je određena oblast društvenog života, uključujući i najstabilnije oblike ljudske interakcije.Nauka razlikuje četiri sfere društva: ekonomsku, društvenu, političku i duhovnu.
Ekonomska sfera društvo obuhvata odnose u oblasti proizvodnje, razmene, raspodele materijalnih dobara, kao i imovinske odnose. Ekonomska sfera nastala je istovremeno sa nastankom društva. Da bi preživjeli, ljudi su bili primorani da se prilagode teškim uslovima okruženje. U početku je čovjek uzimao iz prirode sve što mu je bilo potrebno u gotovom obliku. Savremeni naučnici nazvali su ovaj način proizvodnje prisvajajuća ekonomija . Važno dostignuće starih ljudi bilo je stvaranje prvih alata, uz pomoć kojih je bilo moguće efikasnije riješiti problem hrane. Kože životinja ubijenih tokom lova korištene su za izradu odjeće. Od gline i drveta čovjek je počeo stvarati razne predmete potrebne u svakodnevnom životu. Dakle proizvodnja materijalnih dobara dijelimo na proizvodnju hrane i neprehrambenu proizvodnju.
Postepeno, umjesto sakupljanjem i lovom, ljudi su se počeli baviti zemljoradnjom i stočarstvom. Dešava se tranzicija iz ekonomije prisvajanja u proizvodnu . Osoba stječe pouzdaniji izvor hrane i postaje manje ovisna o hirovima prirode. Dešava se prvo društvena podjela rada (poljoprivrednicima i stočarima), što je radikalno promijenilo prirodu društvenih odnosa u primitivnom društvu.
Proces rada je postao složeniji, alati rada su poboljšani. Rezultat rada je počeo da zavisi od pojedinačne porodice. Kako su se plemenske zajednice kretale i međusobno djelovale, plemenske veze su zamijenjene teritorijalnim, a plemenska zajednica se transformirala u susjednu. Ako su u rodovskoj zajednici postojale srodničke veze između njenih članova i zajednička imovina, onda je u susednoj zajednici svaka porodica imala zasebnu imovinu i vlasništvo nad alatima i izrađivanim proizvodima, što je stvorilo osnovu za nastanak privatni posjed.
Specijalizaciju proizvodnje pratilo je dalje usavršavanje alata. To je, s jedne strane, dovelo do pojave previse V, one. dijela proizvoda proizvedenih preko potrebne stope potrošnje, a s druge strane do izdvajanja zanata u samostalnu granu proizvodnje. Tako se dogodilo druga društvena podjela rada.
Predstavnici tri grupe ljudi - zemljoradnici, stočari i zanatlije - ako je bilo viška, neminovno su međusobno razmjenjivali rezultate svog rada. Takva razmjena, koja je postala sistematična, pretvara se u vrstu društveno korisne aktivnosti. Pojavljuju se grupe ljudi (trgovci, trgovci) koji djeluju kao posrednici između tri grupe proizvođača. Desilo se treća društvena podjela rada .
Razmjena između proizvođača u početku je bio prirodne prirode. Cijena artikla određivana je u zavisnosti od njegove potrebe za ovog trenutka vrijeme. Nije uvek bilo zgodno. Kako se, na primjer, može odrediti odnos između cijene vola i sjekire? Zato su ljudi smislili novac , uz pomoć kojih su počeli određivati vrijednost svih stvari.
Razvojem društva, proizvodne metode postaju složenije, stvaraju se novi, napredniji alati. U XV-XVII vijeku. Zanatsku proizvodnju zamjenjuje manufaktura, zasnovana na podjeli rada. I u XVII - XIX vijeku. dešava u mnogim zemljama industrijske revolucije - prelazak sa ručnog rada na mašinski rad, iz manufakture u fabriku. Proizvodnja postaje masivan. Povećava se i obim potrošnje proizvedenih proizvoda. Svi članovi društva su u ovoj ili onoj mjeri potrošači, jer su svima potrebna hrana, odjeća i potrepštine za domaćinstvo, ali ne može svako sam kreirati te proizvode.
Distribucija materijalnim dobrima rukuje država. Uzima novac od stanovništva u obliku poreza, a zatim ga koristi za egzistenciju, održavanje administrativnog aparata, ali i za pomoć određenim segmentima stanovništva. Tokom mnogih vekova, uloga države u distribuciji bila je beznačajna. I to tek u 20. veku. Ojačane su funkcije države koje se odnose na pomoć kategorijama stanovništva sa niskim primanjima.
Socijalna sfera uključuje različite odnose između različitih društvenih grupa. Elementi društvene sfere su specifični ljudi koji imaju određeni status, tj. zauzimaju jednu ili drugu poziciju u društvu, kao i zajednice ljudi u koje su ujedinjeni prema određenoj osobini.
Čak iu primitivnom društvu postojala je podjela ljudi prema spolu i starosti. Muškarci su išli u lov, žene su skupljale i podizale djecu. Djeca i stari su manje učestvovali u proizvodnji od ostalih članova društva.
Povećanje obima proizvodnje i formiranje viškova proizvoda doveli su s vremenom do pojave bogat I jadan . Tako je društvo bilo podijeljeno na grupe na osnovu imovine. Dolaskom države, društvena struktura društva postaje složenija. Mali dio društva koncentriše materijalno bogatstvo u svojim rukama i preko državne moći diktira svoju volju ostatku društva. Društvo je podijeljeno na vladajuću klasu i zavisno stanovništvo. Na primjer, robovlasnici i robovi, feudalci i kmetovi, kapitalisti i najamni radnici. Uz glavne, mogu postojati i male specifične grupe stanovništva.
U savremenom svijetu društvo se može podijeliti u mnogo različitih grupa, koje se razlikuju na osnovu određenih karakteristika: nivoa prihoda, profesije, starosti, političkih stavova itd. Svako od nas može biti član jedne ili čak nekoliko zajednica. Osoba je istovremeno i član svoje porodice, zaposleni na poslu, član bilo kojeg javna organizacija ili političke stranke, mogu pripadati određenoj starosnoj, etničkoj ili vjerskoj grupi.
Politička sfera povezan sa konceptom moći. Sastavni element moći je sposobnost nekih grupa ljudi i njihovih predstavnika da utiču na druge grupe. U ovom slučaju, mogućnost uticaja je zasnovana na običaju ili zakonu. Glavni element političkog sistema je država. Ima monopol na moć i može priznati da je vršenje bilo koje druge moći nemoguće.
Ali bilo bi pogrešno početi računati razvoj političke sfere društva tek s nastankom države. Moć je postojala u preddržavnom periodu. U primitivnom društvu dolazio je iz cijelog klana i bio je javne prirode. Najvažnija pitanja su riješena na generalna skupština, u kojoj su pravo učešća imali svi punoljetni članovi klana. Vođe i starješine su birani da upravljaju zajedničkim poslovima. Ovi položaji nisu bili samo birani, već i zamjenjivi. Nisu davali nikakve beneficije. Vođe i starešine, zajedno sa ostalim članovima klana, učestvovali su u društvenom radu i dobijali pripadajući deo proizvedenog proizvoda. Odlučujući kriterijum za izbor vođe klana bili su lični kvaliteti.
Kada se porođaji kreću, neizbježna je interakcija stada između njih. Ako su se uspostavili dobrosusjedski odnosi, klanovi su se ujedinjavali u plemena, a oni u plemenske zajednice. Plemenom je upravljalo vijeće starješina koje je biralo plemenskog vođu. Na čelu plemenskog saveza nalazilo se vijeće plemenskih vođa i vođa sindikata. Ove pozicije u ranim fazama razvoja primitivnog društva također su bile zamjenjive i nisu davale nikakve privilegije.
Odnosi između članova klana bili su regulisani pravilima ponašanja (društvene norme) , koji su se uglavnom počeli zvati carina, tj. normalno, uobičajeno ponašanje. običaj - Ovo je općeprihvaćeno, istorijski utvrđeno pravilo ponašanja, koje se učvrstilo kao rezultat višekratnog ponavljanja u dužem vremenskom periodu, postalo navika i postala neophodna životna potreba ljudi. Običaji su obavljeni dobrovoljno. Međutim, da bi se osigurala ekonomičnost prisvajanja i život uloge, formirane su metode regulisanja odnosa kao što su dozvole, obaveze i zabrane.
Dozvole od postojale kao preporuke za određeno ponašanje u interesu porodice. Obaveze imala za cilj obezbjeđivanje javnih poslova – lova, sakupljanja, distribucije. Zabrane bili su tabui pojačani strahom od vjerske odmazde. U slučaju kršenja običaja mogla bi se koristiti i prinuda, koja dolazi iz cijelog klana i ima vjersku prirodu.
S razvojem procesa tranzicije iz plemenske zajednice u susjednu, gomilanjem viškova među pojedinim porodicama i pojavom imovinske nejednakosti, mijenja se i priroda odnosa moći. Pod ovim uslovima, zajednica pokušava da se odupre imovinskoj diferencijaciji svojih članova, ali bezuspešno - zbog sve veće složenosti aktivnosti upravljanja i sve veću ulogu javna vlast , sve izolovanije od društva.
Pozicije poglavara postaju nasljedne. Oni koji ih okupiraju nastoje konsolidirati nasljednu prirodu moći prenoseći znanje i upravljačko iskustvo na svoje sinove. Poglavice i starješine stječu privilegije povezane s njihovim položajem („lavovski dio“ plijena, dodatna parcela zemlje, itd.). Ovo jača raslojavanje imovine, dodatno otuđujući najviši menadžment od većine običnih članova zajednice.
Povećanje obima proizvodnje zahtijevalo je dodatno radna snaga, koju su dopunili zarobljenici zarobljeni tokom sukoba sa susjednim plemenima. Pojava viškova dovela je do toga da zatvorenici više nisu ubijani i korišteni kao robovi.
U uslovima plemenskog neprijateljstva, kada je bilo potrebno organizovati odbranu ili napad, mnogi narodi su formirali jedinstveni društveni sistem tzv. "vojna demokratija". Ljudi sa težinom su bili ratnici. Međutim, pojavila se grupa ljudi koji su prestali da se bave produktivnim radom, čije su glavno zanimanje postale vojni poslovi. Oni su dobili većinu plijena u slučaju uspješnog napada na susjedna plemena. Njihovi pripadnici plemena davali su ratnicima nagrade kao plaćanje za zaštitu teritorije plemena. Ove su se prvobitno dobrovoljne ponude preobrazile u obavezno plaćanje danak za izdržavanje vojske i administrativnog aparata.
Država koja je nastala u ovim uslovima je ozakonila nejednakost članova društva, dajući moć ekonomski i politički dominantnoj eliti. Kroz istoriju svog postojanja država nije dozvoljavala drugim političkim snagama da vrše vlast. Tek u 19. i 20. veku, tokom formiranja i razvoja demokratije, društvo je imalo priliku da utiče na političke odluke kroz učešće u formiranju državnih struktura vlasti. U savremenom svijetu politička sfera društva uključuje ne samo državne već i javne organizacije, uključujući političke stranke, koje, na ovaj ili onaj način, učestvuju u političkom životu zemlje.
Duhovna oblast društvo uključuje odnose koji nastaju u procesu stvaranja, razvoja i prenošenja duhovnih vrijednosti. Jedna od komponenti duhovne sfere je kultura. U širem smislu, kultura se shvaća kao ukupnost svih materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je čovječanstvo stvorilo tokom svog postojanja. U užem smislu, kultura je skup znanja i vrijednosti koje se prenose na sljedeće generacije. To uključuje književnost, umjetnost, arhitekturu, nauku, obrazovanje, religiju, pravila i norme ponašanja koje su se razvile u društvu.
Kao rezultat djelovanja ljudi i njihovih udruženja u duhovnoj sferi, stvaraju se novi primjeri kulture, pojavljuju se nova znanja koja se prenose na sljedeće generacije i kreću naprijed. društveni napredak. Čak su i primitivni ljudi stvarali slike na stijenama. Tada je čovjek počeo da ukrašava alate i predmete za domaćinstvo crtežima. U isto vrijeme pojavila su se i prva vjerska vjerovanja - paganizam , predstavlja oboženje prirodnih sila.
Religija je vekovima određivala odnos ljudi prema svetu oko sebe. I tek u modernim vremenima religiozni pogled na svet zamenjen je naučnim. Naučna saznanja su obogatila duhovni potencijal čovječanstva, omogućila objašnjenje mnogih prirodnih pojava i otkrića koja su unaprijedila razvoj društva.
Sva područja javni život su u bliskoj vezi i međusobnom uticaju. Često se u okviru pojava koje se dešavaju u društvu kombinuju elementi različitih sfera. Na primjer, nivo prihoda određuje mjesto osobe u društvenoj hijerarhiji i direktno utiče na formiranje njegovih političkih stavova i mogućnost da se obrazuje i upozna s kulturnim vrijednostima. U određenim fazama istorijskog razvoja može se povećati uticaj jedne ili druge sfere društvenog života. Tako, u periodu revolucija, politička sfera postaje odlučujuća, a u periodu reformi odlučujuća ekonomska i socijalna sfera. Ali, uprkos preovlađujućem uticaju bilo koje sfere društvenog života u datom istorijskom trenutku, uloga drugih sfera nije umanjena. One se samo privremeno povlače u drugi plan, zadržavajući svoj značaj za postojanje i razvoj društva.
Pitanja i zadaci
1. Šta je sfera društva? Koje oblasti društva poznajete?
2. Koje komponente obuhvata ekonomska sfera društva? Kako su nastali?
3. Pod kojim uslovima i zašto se pojavila privatna svojina?
4. Opišite socijalnu sferu društva. Kako su se društveni odnosi razvijali kroz istoriju?
5. Šta je moć? Koja je razlika između moći u primitivnom društvu i moći države?
6. Kakva se društvena struktura naziva „vojna demokratija*?“ Kako
uticali na formiranje države?
7. Koje su karakteristike duhovne sfere društva?
8. Opišite pojam kulture. Koje su njegove komponente?
9. Kakav je odnos između sfera društva? Mogu li postojati nezavisno jedno od drugog? Obrazložite svoj odgovor
10. Sprovesti istraživanje na temu “Ja i sfere društva”. Izvucite zaključak koja oblast društva igra odlučujuću ulogu u vašem životu.
U savremenom društvu neophodni su i vitalni: a) ljudska reprodukcija; b) stvaranje, skladištenje, distribucija i potrošnja materijalnih sredstava; c) utvrđivanje prava i sloboda, socijalnog statusa pojedinca i dr društveni subjekti u društvu; d) reprodukcija duhovnih vrijednosti društva, svijesti i pogleda na svijet ljudi, zadovoljenje njihovih duhovnih potreba; e) sprovođenje politike i odnosa moći i prava.
U skladu sa ovim potrebama društva izdvajaju se četiri glavne sfere (podsistema) društvenog života: materijalna i proizvodna (ekonomska); društveni; politički i duhovni. Koncept „sfera društvenog života“ izražava raznolikost društvena organizacija, koji ima posebnu namjenu, sadržaj, obrasce i asocijacije kruga ljudi, metode i sredstva funkcioniranja, određene granice distribucije. Sfere društva se tumače kao osnovne i neosnovne, velike i male. Njihovo prisustvo i broj determinisani su specifičnim istorijskim uslovima razvoja društva i drugim okolnostima
Proučavanje sfera javnog života, analiza njihovih elemenata to pokazuje ovaj problem ima važan teorijski i praktični značaj. Osnova za razumijevanje sfere društvenog života je određena strana, dio ili područje društvenog života, relativno neovisno i strukturno oblikovano. Kategorički status sfere društvenog života je dublje prirode. Ona se sastoji ne samo u identifikaciji i analizi određene sfere, već iu uspostavljanju i otkrivanju njenih veza sa drugim aspektima (sferama) društvenog života, kao i između elemenata sadržaja.
Sfere (podsistemi) života društva su oblasti ljudske delatnosti neophodne za normalno funkcionisanje društva (proizvodne, naučne, političke, porodične i svakodnevne, pedagoške, verske, vojne i dr.), gde se stvara materijalno i duhovno nastaju koristi, kao i zadovoljenje potreba subjekata. Poznavanje sfera života društva, zakonitosti njihovog funkcioniranja i razvoja omogućava nam da sagledamo mjesto i ulogu čovjeka u njima, njegove životne i radne uslove, odnos interesa pojedinca i društva, njihove međusobne dužnosti. i odgovornosti, kao i neposredne i daljne perspektive razvoja kako društva tako i pojedinca.
Zrelost razvoja glavnih sfera društvenog života u konačnici je pokazatelj stanja cjelokupnog društva i njegovih sposobnosti da dalji razvoj proizvodnja, kultura, politika, vojna pitanja itd. Sve oblasti života rusko društvo na ovaj ili onaj način u svom funkcioniranju povezani su sa životom Oružanih snaga. Poznavanje i sagledavanje specifičnosti njihovog funkcionisanja doprinosi razumevanju ovog odnosa i određuju pravac uticaja na svest vojnih lica.
Društvo je dinamičan sistem čiji se različiti podsistemi (sfere) i elementi ažuriraju i nalaze u promjenjivim vezama i interakcijama. Osoba učestvuje u različitim područjima života društva, jer je u određenom aspektu svoje aktivnosti uključena u bilo koju vrstu strukture društva. Proizvodnja materijalnih dobara određuje društvene, političke, duhovne i druge procese života, koji su, pak, relativno nezavisna područja i utiču na materijalni život. Struktura društva (ekonomska osnova i nadgradnja, etničke zajednice, klase, društveni slojevi i grupe, pojedinci) služi kao osnova za razlikovanje njegovih sfera života. Pogledajmo glavne oblasti.
Ispod materijal i proizvodnja(ekonomski) sfera razumije životnu aktivnost društva u kojem se reprodukuju, pohranjuju, distribuiraju i konzumiraju materijalne vrijednosti(beneficija), materijalne potrebe ljudi su zadovoljene. Materijalno-proizvodna sfera nije u svemu identična materijalnom životu kao primarnom nivou života društva. Odnosi se na duhovni život kao sekundarni nivo. U materijalni život, zajedno sa materijalno-proizvodnom sferom, uključena je i sfera reprodukcije samog čoveka kao proces sprovođenja zakona stanovništva, kao i drugih vidova prakse. Materijalni život kao primarni nivo postojanja društva je društvena egzistencija.
Materijalna proizvodnja je odlučujuća, ali nije jedini faktor društveni razvoj . To stvara potrebu za funkcionisanjem drugih sfera, koje takođe postaju faktori istorijskog razvoja. Suština ovog procesa je da materijalna proizvodnja poprima formu drugih društvenih odnosa, a ti „neekonomski“ odnosi u procesu razvoja dobijaju nova obeležja i zakonitosti. Oni se sve više udaljavaju od materijalnih i ekonomskih odnosa, ali istovremeno zadržavaju svoju preobraženu suštinu. U svom najkoncentrisanijem obliku, suštinu osnovnih odnosa čuva politika, au najmanjem obliku – duhovni odnosi. Tako svaka od sfera društvenog života stječe relativnu neovisnost, vršeći svoj utjecaj na materijalnu i proizvodnu sferu, kao i jedna na drugu.
Materijalna i proizvodna sfera je vodeći uzrok, uslov i preduslov istorijskog procesa, jer ljudi, da bi živjeli, moraju imati materijalna sredstva. Ona predstavlja manifestaciju nužnosti i istovremeno slobode u društvu, postajući svojevrsni vektor za druge sfere javnog života. Ostale sfere društvenog života, koje se uzdižu iznad njega, čine jedinstvo nadstrukturalnih aktivnosti i društvenih odnosa.
Glavni kriteriji u ovoj oblasti su: razvoj alata za radni vijek; mehanizacija i automatizacija proizvodnih procesa; dostupnost novih tehnologija; sprovođenje stručnog osposobljavanja subjekata u materijalnoj proizvodnji; materijalni životni standard ljudi.
Razumijevanje procesa koji se odvijaju u datoj sferi društvenog života omogućit će nam da razmotrimo njenu strukturu, odnosno ukupnost elemenata sfere i veza između njih. Materijalni i proizvodni život društva uključuje:
– materijalno-proizvodna individualna radna djelatnost;
– životna djelatnost industrijskih subjekata;
– životne aktivnosti ljudi u oblasti saobraćaja, komunikacija i usluga;
– djelatnosti subjekata u oblasti sirovina i energetskih resursa;
– finansijski život društva;
– naučno-tehnološki napredak u ovoj oblasti;
– funkcionisanje ekonomske svijesti ljudi;
– sistem ekonomskih odnosa među ljudima;
– sistem normi materijalne i proizvodne životne aktivnosti;
Materijalno-proizvodna sfera života društva obavlja sljedeće funkcije: reprodukciju materijalnih dobara, ekonomsku i organizacionu, funkciju integracije i diferencijacije privrednog života, upravljačku, komunikativnu, obrazovno-ekonomsku, prognostičku, regulatornu i druge. Indikatori u ovoj oblasti su vodeće procjene opšti razvoj države i određivanje njenog mjesta među drugim zemljama.
Direktno vezano za materijal i proizvodnju socijalnoj sferi, čiji je sadržaj životna aktivnost ljudi kao članova društvenih zajednica i subjekata odnosa, karakterišući njihov položaj u društvu iz perspektive socijalna jednakost ili nejednakost, pravda ili nepravda, prava i slobode.
Svako društvo se sastoji od mnogo ljudi koji predstavljaju više od jednostavnog broja pojedinaca. U tom mnoštvu formiraju se određene društvene grupe koje se međusobno razlikuju i koje su u različitim odnosima između sebe i čitavog društva. Ljudsko društvo je u tom pogledu složen skup različitih grupa, njihovih veza i interakcija, tj. društveno je struktuiran.
Socijalna sfera društva povezana je sa položajem (statusom) u društvu i razvojem pojedinih društvenih zajednica, njihovom interakcijom i ulogom u društvu. Ovo područje odražava, na primjer, stanje i karakteristike postojanja etničkih zajednica, grupa (slojeva) stanovništva prema starosti, polu, socijalnoj sigurnosti, regijama itd., međusobnu interakciju i sa društvom u cjelini. Također otkriva zakonitosti društvenih odnosa, njihovu klasifikaciju i ulogu u društvu.
Društvena sfera, kao nijedna druga, aktuelizuje potrebe i interese građana i društvenih zajednica, prirodu i potpunost njihovog zadovoljenja. Najjasnije pokazuje kvalitet ostvarivanja ljudskih prava i sloboda, njegove dužnosti i odgovornosti prema sebi i društvu.
U društvenoj sferi vrši se reprodukcija stanovništva. Porodica, kao početna jedinica društva, ne samo da osigurava očuvanje i rast stanovništva, već u velikoj mjeri određuje i socijalizaciju pojedinca, njegovo obrazovanje i odgoj. Kriterijum razvoja socijalne sfere društva je, prije svega, mjera harmoničnog usavršavanja i samoizražavanja pojedinca. Ostali kriterijumi su: način života, stanje zdravstvene i druge vrste socijalne sigurnosti, obrazovanje i vaspitanje, porast stanovništva itd. Srž društvenih odnosa je odnos jednakosti i nejednakosti prema položaju pojedinaca u društvu. Ako postoji nedostatak, na primjer, stanovanja, hrane, odjeće ili lijekova, socijalna sfera ne obavlja takve glavne uloge kao što je održavanje zdravlja ljudi, osiguravanje potrebnog životnog vijeka, obnavljanje fizičke snage koju osoba potroši na poslu, nadoknada troškovi psiho-emocionalnog i nervnog sistema itd.
Normalno funkcionalna sfera društvenih odnosa u najvećoj mjeri „nastavlja“ materijalno ekonomskih odnosa, budući da ostvaruje rezultate radne aktivnosti: ciklus distribucijskih odnosa se završava, ciklus odnosa javne potrošnje se nastavlja, a ciklus individualnih potrošačkih odnosa se u potpunosti ostvaruje. Društvena sfera sama po sebi ne stvara materijalno bogatstvo. Nastaju u proizvodnom sektoru. Ali društvena sfera, organizujući uslove i proces potrošnje, podržava osobu u stanju vitalne aktivnosti, obnavlja je kao živu produktivnu društvenu i ličnu snagu.
Određeni položaj ljudi u društvu, čija je osnova vrsta njihove radne aktivnosti (radnik, preduzetnik, kolhoznik, zemljoradnik, inženjer, vojni čovek, pesnik, umetnik), obezbeđen je posebnim pravnim aktima (Ustav, zakoni, uredbe, rezolucije, naredbe državna vlast). Kada se društveni odnosi razvijaju na osnovu podudarnosti interesa ljudi, oni poprimaju karakter saradnju. Ako se interesi ljudi ili društvenih grupa ne poklapaju ili su suprotni, onda društveni odnosi postaju odnosi borba. I tada najvažnije pitanje u odnosima postaje modernizacija državne uprave, reorganizacija društvenog sistema, promjena položaja različitih klasa, nacija i društvenih grupa u društvu. Društveni odnosi u ovom aspektu su modifikovani u politički odnos.
Političko-pravna sfera društvenog života povezana sa aktivnostima subjekata na reorganizaciji odnosa moći na osnovu zakona. Riječ je o podsistemu društvenih odnosa čiji je sadržaj vršenje vlasti u društvu od strane posebno stvorene institucije (države) korištenjem pravnih normi i garancija, te ostvarivanje interesa građana u odnosu na vlast. Politički život društva i djelovanje njegovih institucija danas su neodvojivi od zakona i pravnih normi koje utvrđuje država.
Ovo područje je nastalo na osnovu svijesti različitih društvenih zajednica o njihovim političkim interesima i potrebama vezanim za osvajanje vlasti, korištenje funkcija moći, zakonodavnu djelatnost i provedbu zakona. Specifičnost političke sfere očituje se iu tome što se potrebe društvenih zajednica i grupa, kao smislene, izražavaju u političkim ciljevima, idejama i programima i određuju svrsishodnost borbe društvenih snaga za temeljne interese. Uključuje sistem političkih institucija: državu, političke partije, druge javne organizacije, sindikate i pokrete, kao i pravo kao instituciju društva. Ukupnost institucija političkog života jednog društva čini njegovu političku organizaciju. Politička sfera društva uključuje i političku i pravnu svijest subjekata, političko-pravne odnose, političko-pravnu kulturu i političko djelovanje u vršenju vlasti u zemlji.
Glavni kriterijumi političko-pravne sfere društva su: usklađenost državne politike sa interesima građana zemlje i pravilima prava; prisustvo i poštovanje političkih i pravnih sloboda; demokratija; vladavina prava u političkom životu zemlje itd.
Struktura političke i pravne sfere društva je:
– subjekti političko-pravnih odnosa;
– skup političkih i pravnih institucija države;
– funkcioniranje političke i pravne svijesti subjekata;
– političke i pravne aktivnosti.
Glavne funkcije političke sfere društva su: moćna, regulatorno-pravna, ideološka, osiguravanje sigurnosti društva, pojedinca i države, komunikativna, imovinsko-distributivna, organizaciona i upravljačka, kontrolna i prinudna, zakonodavna itd. .
Na osnovu prisustva političkog režima, prirode i načina interakcije između vlasti, pojedinca i društva, politički sistemi se mogu podijeliti na totalitarne, autoritarne i demokratske.
Glavni regulator društvenih odnosa, pored ostalih, je pravo, shvaćeno kao sistem opšteobavezujućih normi (pravila), koje utvrđuje i sankcioniše država, a sprovodi dobrovoljno ili prisilno. Okarakterisano je pravo kao društveni fenomen sledeće znakove: a) univerzalno obavezujuća - pravna pravila uređuju ponašanje svih članova društva, obavezujuća su za svakoga kome su upućena, bez obzira na odnos određenih osoba prema njima; b) formalna sigurnost - pravila prava utvrđuje država posebnim aktima, tačno i detaljno odražavaju zahtjeve za ponašanje, komunikaciju i djelovanje svih subjekata društva; c) sprovođenje pravnih normi dobrovoljno sprovode subjekti, a prinudno država (ako je potrebno); d) pravila zakona su dizajnirana za neograničen broj slučajeva i činjenica.
U društvu, pravo djeluje vrlo opsežno i raznoliko funkcije. Prvo, konsoliduje temelje postojećeg sistema; drugo, promoviše razvoj pozitivnih društvenih odnosa; treće, unosi određeni red u društvo i aktivnosti države, stvara preduslove za njihovo svrsishodno i svrsishodno funkcionisanje; četvrto, služi kao kriterijum zakonitog i protivpravnog ponašanja ljudi i društvenih zajednica i osnov je za primenu državnih prinudnih mera prema narušiocima zakona i reda; peto, pravo ima obrazovnu ulogu, razvijajući kod ljudi osjećaj za pravdu, zakonitost, dobrotu i humanost.
Duhovna sfera društvenog života je usko povezana sa reprodukcijom individualne i društvene svesti, sa zadovoljenjem duhovnih potreba subjekata i razvojem duhovnog sveta čoveka. Ovo je podsistem čiji je sadržaj proizvodnja, skladištenje i distribucija društvenih vrijednosti (nauka, obrazovanje, odgoj, umjetnost, moral) za reguliranje aktivnosti institucija i subjekata duhovnog života.
Glavni kriterijumi za duhovnu sferu društvenog života su: razvoj individualne svesti; sposobnost osobe da bude svjestan sebe, svog odnosa prema prirodi i društvu; humanistička orijentacija društvenog pogleda na svijet; stanje duhovnih vrednosti; stepen njihove usklađenosti sa potrebama i interesima pojedinca i drugih subjekata društva; stanje obrazovanja, vaspitanja, nauke, umetnosti; praktična primjena slobode savjesti građana.
As podsisteme duhovne sfere društvenog života u filozofskoj literaturi postoje: reprodukcija individualne i društvene svijesti, ličnog i društvenog pogleda na svijet; naučni život; umjetnički i estetski život; obrazovni proces; duhovni i moralni život; funkcioniranje religije, slobodnog mišljenja i ateizma; informacioni život društva. Oni osiguravaju formiranje i razvoj ličnosti, očuvanje i prenošenje duhovnih vrijednosti. Duhovna kultura je jedinstven integralni pokazatelj razvoja duhovne sfere društvenog života i drugih sfera.
Svaki od podsistema duhovne sfere društvenog života pokriva određene fragmente funkcionisanja individualne i društvene svesti, ličnog i društvenog pogleda na svet. Ali ovi podsistemi nisu ograničeni na funkcionalnu svijest. Oni također predstavljaju aktivnu i produktivnu stranu duhovnog života, tj. sama aktivnost subjekata u proizvodnji, distribuciji, prometu i potrošnji duhovnih vrijednosti. Na primjer, nauka nije samo zbir specijalnih znanja, ona je skup naučnih institucija, veoma složen proces duhovna proizvodnja.
Dakle, nauka, ideologija i socijalna psihologija, obrazovanje i odgoj, umjetnost, religija, moral u društvu specijalizovane vrste duhovne aktivnosti. Svi se uklapaju zajednički sistem podjela rada, koja djeluje kao njegove varijante. Ova okolnost razlikuje podsisteme duhovne sfere života od komponenti društvene svijesti. U procesu istorijskog razvoja, sve oblasti duhovne sfere međusobno deluju i međusobno se obogaćuju.
Main funkcije duhovnog života društva su: reprodukcija individualne i društvene svijesti; stvaranje, skladištenje, distribucija i potrošnja duhovnih vrijednosti; ideološki; metodološki; regulatorni; komunikativan; naučne i obrazovne; umjetnički i estetski; obrazovno-obrazovni, itd.
Sfere društvenog života, djelujući kao integralne cjeline, blisko su međusobno povezane, utiču jedna na drugu, prepliću se, dopunjuju, karakterizirajući jedinstvo cjelokupnog društvenog organizma. Veze, koji postoji između sfera, raznolik. Najtipičnije su podređene. Specifičnost ovih veza je da sfere života u društvu igraju različite uloge. Na primjer, poznato je da je osnova svih vrsta društvene aktivnosti ljudi su predstavljeni ekonomskom sferom. Ona je, pak, glavna odrednica drugih sfera: društvene, političke, duhovne. Na primjer, društvena sfera određuje političko i duhovno, a politička određuje duhovno.
Društvena sfera društva djeluje kao prva posrednička karika, gdje su ekonomski interesi društvenih snaga u korelaciji sa drugim interesima ovih, ali i drugih društvenih zajednica.
Nastanak i razvoj društvena struktura društvo određuju mnogi faktori, i prvenstveno ekonomske. Pod utjecajem ekonomska aktivnost formiraju se i mijenjaju interesi subjekata, njihovi uslovi rada i života, zdravlje i slobodno vrijeme. Konkretni istorijski sistem industrijskih odnosa čini osnovu ekonomska situacija klase, nacionalne, profesionalne i druge vrste društvenih grupa. Specifična materijalna organizacija društva određuje prirodu razvoja društvenih zajednica i procese njihove interakcije.
Specifični društveni potencijal određenog tipa društva također djeluje kao uslov za rješavanje temeljnih problema s kojima se on suočava. Ali u socijalnoj sferi društva, po pravilu, samo preduslovi transformirati društvene zajednice i pojedince u subjekte svjesne aktivnosti. Ovi preduslovi stvaraju osnovu za prelazak iz društvenog u političku egzistenciju društvenih grupa, gde su njihove aktivnosti povezane sa onima na vlasti i pravni odnosi. Stoga su ekonomska i socijalna sfera odredile nastanak političke i pravne sfere društva.
Main determinanta političke i pravne sfere društva je politička moć. Njena suština je u sprovođenju volje građana neposredno ili preko određenih institucija (države i sl.) u pogledu upravljanja društvom na osnovu zakonom datih ovlašćenja, rešavanja važnih zadataka. društveni razvoj, osiguravajući integritet i nezavisnost društva (države). Priroda politika pojedinih društvenih subjekata određena je njihovom ekonomskom i socijalnom situacijom. IN klasno društvo politika prvenstveno odražava korelacija klasnih interesa. Kroz njega se ostvaruju društvene potrebe razne kategorije građana.
Kako je primijetio G.V. Plehanova, potlačene klase teže „političkoj dominaciji kako bi si pomogle promjenom postojećih društvenih odnosa i prilagođavanjem društvenog sistema uvjetima vlastitog razvoja i blagostanja“. Zato je političko-pravna sfera društva određena svojim klasna struktura, klasni odnosi, a potom i zahtjevi političke borbe. Shodno tome, politička i pravna sfera društva razlikuje se od drugih sfera po većoj aktivnosti subjekata u odnosima moći. Ona sagledava, formira i ostvaruje temeljne interese i ciljeve naroda, etničkih zajednica, klasa i društvenih grupa, njihove odnose saradnje ili borbe. Politička i pravna sfera je i odnos između država i koalicija država.
Osim toga, politika, odražavajući ekonomske i društvene potrebe sa stanovišta interesa moći pojedinih subjekata, razvija polazišta duhovne proizvodnje, prirodu distribucije i potrošnje duhovnih vrijednosti. Političke snage utiču na formiranje ideoloških pogleda i na prirodu funkcionisanja socijalne psihologije, na odnose u društvu i njegovim pojedinačnim institucijama, uključujući i oružane snage.
U uslovima opšte zavisnosti od privrede, razvoj društvenih sfera odvija se po sopstvenim zakonima. Svaki od njih ima suprotan efekat: duhovni - na politički, pravni, društveni i ekonomski; politički i pravni - društveni, duhovni i ekonomski; društveno - ekonomsko, političko-pravno, duhovno. Stanje duhovne sfere društva daje informacije političkoj i pravnoj sferi, postavlja joj sljedeće zadatke, određuje političke vrijednosti koje treba razvijati u specifični uslovi razvoj društva. Na osnovu ideja razvijenih u duhovnoj sferi društva, napori ljudi usmjereni su na ispunjavanje određenih zadataka i programa. A politička i pravna sfera utiče na karakter socijalni programi, odnosima, o kvalitetu ostvarivanja društvenih potreba i interesa naroda i društvenih grupa, u kojoj mjeri se principi socijalne pravde, jednakosti i humanosti provode u društvu.
Dakle, socijalna sfera društva, djelujući kao aktivna sila, također utiče na sve aspekte društvenog života. U zavisnosti od pripadnosti određenoj društvenoj grupi, ljudi razvijaju različite stavove prema imovini, oblicima raspodjele materijalnog bogatstva, pravima i slobodama, načinu života i životnom standardu. Stanje vitalne aktivnosti cjelokupnog društva, njegova stabilnost i održivost u istorijskom razvoju zavise od skladnih odnosa između klasa, etničkih zajednica i društvenih grupa.
Struktura društva
Svaka struktura jeste skup elemenata ujedinjenih oblicima njihove interakcije. U odnosu na društvo, to su ljudi + oblici njihovih odnosa. Ovi odnosi se mogu predstaviti u tri dimenzije:
Kao nivoi.
Kao i društvene grupe.
Integralno sa stanovišta normi i vrijednosti (kao kultura, ali u užem smislu).
Nivoi: U smislu nivoa, društvo je predstavljeno kao skup uloga, pozicija i funkcija koje ljudi zauzimaju, uključeni u kolektivne aktivnosti cijelog čovječanstva. Ovo je pozicija pojedinca unutar nivoa, gledajući prema van, takoreći:
Vodeći nivo je društveni. To je obostrano u sastavu čovečanstva. Uključivanje u različite društvene grupe.
Nivo materijala- dio prirode koji je praktično uključen u kulturu ili predmet uključen u predmet. Ovo je materijalni i energetski sistem ljudske egzistencije, koji se sastoji od: oruđa rada - predmeta prirode koje čovek kombinuje, uz pomoć kojih utiče na ostatak prirode
Na šta utiče.
Ono što je pogođeno.
Ekonomski nivo= 1 + 2, tj. istorijski specifičan način povezivanje ljudi sa materijalnim uslovima njihovog postojanja.
Politički nivo – ekonomskom nivou, upućena sferi subjekta i predstavljena kao vlasnički odnos, osiguran odnosom moći. Politički nivo se može predstaviti kao sfera upravljanja, na ovom nivou se odvija borba za vlast.
Duhovni nivo ili sferi društvene spoznaje, takođe postoji nekoliko podnivoa:
Socijalno-psihološki podnivo, tj. sferi masovnih osećanja i raspoloženja.
Novinarski podnivo društvene svijesti, gdje se ostvaruje primarno razumijevanje sociokulturne stvarnosti.
Teorijska sfera u kojoj se ostvaruje najracionalnije i najdosljednije povezivanje sociokulturne stvarnosti. Ovu sferu čine nauka, umjetnost, religija itd.
Duhovna nadgradnja društva = 4 + 5.
Društvene zajednice– to su grupe u koje su ljudi ujedinjeni na osnovu prisustva zajedničkih društveno značajnih karakteristika. Ako su nivoi usmjereni prema van, onda je princip identifikacije zajednice usmjeren prema unutra, tj. to je način interne interakcije među ljudima. Društvene zajednice su izuzetno raznolike, jer postoji bezbroj principa koji iste ljude uvode u različite društvene grupe. Na primjer: klase, nacije, profesionalne grupe, porodice, penzioneri, teritorijalni entiteti (stanovništvo), politički subjekti (biračko tijelo), male grupe (interesne grupe).
Etničke grupe(nacije). Jedinstvene društvene grupe koje nastaju i razvijaju se istorijski. Ali oni su fiksirani genetski, tj. biološki.
Nacija- složeni društveni organizam koji predstavlja jedinstvo socio-ekonomskih i etničkih osobina. Ovo je stabilna istorijska zajednica ljudi, nastala na osnovu zajedničkog ekonomskog života ljudi u kombinaciji sa zajedničkom teritorijom, jezikom, kulturnim karakteristikama, svešću i psihološkim sastavom.
Etničke grupe- jedna od karakteristika osobe, zajedno sa vremenom njegovog postojanja u kulturi u odnosu na određenu društvenu grupu, itd.
Primarni princip formiranja etnosa je suprotstavljanje po principu “mi – oni”. Nakon toga, kako se kultura razvija u etnosu, određuju se 3 grupe karakteristika koje određuju njegovu specifičnost:
Nacionalni karakter (etnička psihologija).
Nacionalni identitet.
Nacionalni karakter je skup idealnih ideja i stvarnih ponašanja određenih zajedničkim psihološkim sastavom ljudi.
Nacionalni karakter se ne nasleđuje genetski, već se formira društveno-istorijski, na primer: Nemci, koji se danas smatraju urednim i tačnim ljudima, još u 19. veku. smatrani su nacijom romantičara i pesnika. Nacionalni karakter modernih Nijemaca rezultat je industrijske revolucije, iste razlike u karakteru Zapadnih i Istočnih Nijemaca koja je nastala tokom 50 godina.
Samosvijest etničke grupe- način da se razlikuje od drugih. Samosvijest se manifestira tek kada etnos prođe određeni put istorijskog razvoja. Na nivou istorijske nule, ovo nema samoime i poklapa se sa konceptom ljudi, Čukči - ljudi. Važno je da etnička grupa sebe naziva, na primjer: Rus u Turskoj sebe naziva Kozakom, a u Finskoj - Bečanom. Za produktivno postojanje etničke grupe neophodan je kontakt sa drugim etničkim grupama, tj. razmjena kolektivnog iskustva i kulture. Zahvaljujući kontaktima, etnička grupa prolazi kroz istorijski put razvoja - pleme, primitivni komunalni sistem. Etnička raznolikost je uslov za produktivno i buduće postojanje čovječanstva.
Casovi- društvena zajednica koju odlikuje ekonomski princip. Klase dolaze na prvo vodeće mjesto u postojanju društva tek u teoriji kapitalizma, kada princip ekonomske svojine postaje vodeći. Dominiraju nacionalne i profesionalne grupe.
Po klasama nazivaju se velike grupe ljudi, koje se razlikuju po svom mestu u istorijski definisanom sistemu društvene proizvodnje, po svom odnosu prema sredstvima za proizvodnju, po ulozi u društvenoj organizaciji rada, a samim tim i po metodama dobijanja i veličinu udjela u društvenom bogatstvu koji imaju. Klase su grupe ljudi od kojih jedan može prisvojiti rad drugog, zbog razlike u njihovom mjestu u određenoj strukturi društvene ekonomije.
Teorija klasa je izražena u dvije verzije:
U marksističkoj verziji glavni klasno-formativni princip su ekonomski odnosi ljudi u obliku odnosa ljudi prema sredstvima za proizvodnju, koji je fiksiran kao oblik svojine.
Klase su velike grupe ljudi koje se razlikuju po svom mestu, istorijski specifičnim ekonomski sistem, u njihovom odnosu prema oblicima svojine i njihovoj ulozi u sistemu podele rada i veličini primanja društvenog bogatstva (V.I. Lenjin).
Prema marksističkoj verziji, klase su ujedinjene u opoziciji, antagonističke u podklase - robove, robovlasnike, feudalne kmetove, najamne radnike - kapitaliste.
U buržoasko-liberalnoj verziji Glavni klasno-uzorni princip je ekonomski faktor, ali ne u obliku imovinskih odnosa, već u vidu visine novčanog dohotka.
Postoje 3 glavne klase 0,25 – 1% stanovništva:
Najviše – 20% (u razvijenim zapadnim zemljama).
Prosjek – 60 – 70% (milioneri i politička elita menadžera, državnih službenika, srednjeg i malog građanstva koji mogu živjeti od svog rada)
Najniže - 20 - 30% (oni kojima prihod ne dozvoljava da se povećaju dnevnica). U Rusiji je odnos obrnut; neki sociolozi to tvrde srednja klasačini ne više od 10%.
Kultura. Kultura je integrisana karakteristika društva sa strukturalne tačke gledišta. U tom se aspektu identifikuju nove komponente u postojanju društva.
Vannaučni općeprihvaćeni koncepti “društva” i “kulture” se poklapaju: to je ono što čovjeka radikalno razlikuje od prirode. Društvo nije priroda, koncept koji karakterizira radikalnu razliku u prirodnim procesima u ljudskom životu. U ovom slučaju društvo kao kultura se odnosi na sve promjene koje se dešavaju u prirodi pod utjecajem čovjeka.
Međutim, postoji razlika između koncepata društva i kulture:
Društvo je društvena interakcija ljudi, koja se predstavlja kao realnost današnjeg dana, tj. kulture u sadašnjosti. Sama kultura je kolektivno iskustvo čovječanstva u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Stoga se ova 2 aspekta proučavaju u različitim naukama: društvo proučava sociologija, a kulturu filozofija.
Sa filozofske tačke gledišta, čini se da ljudska kultura ima dvije važne komponente:
Kultura alata, tj. tehnologija, alati, metode ljudskog uticaja na prirodu. To je takozvana materijalna, tehnička kultura ili druga umjetna priroda.
Socijalna kultura je način na koji ljudi utiču jedni na druge, predstavljen različitim oblicima komunikacije. Ovdje razlikuju: prirodni govor (jezik), slike umjetnosti, nauke, upravljanja, prava i morala.
Ako je kultura alata usmjerena, takoreći, prema van, iz svijeta ljudi u svijet prirode, onda je društvena kultura usmjerena unutra u sferu međuljudske interakcije.
Kultura je specifičan ljudski način postojanja u svijetu. Životinje ne stvaraju kulturu i ne izražavaju se u njoj, jer, takoreći, nose na sebi oruđe rada u obliku urođenih adaptacija (zubi, kandže, vuna itd.), vanjskih, umjetno spojenih predmeta prirode, tako pretvorena u oruđe rada. Dakle, ljudi su u mogućnosti da svoje životne aktivnosti obavljaju samo zajedno sa drugim ljudima, kolektivno. Međutim, na učenje se pridodaju zbirke životinja kod ljudi, tj. proces komunikacije u kojem ljudske individue stiču kolektivno razvijene načine označavanja alata. Stoga ljudski alati postižu novu kvalitetu kontrole u odnosu na životinje: životinje mogu koristiti umjetne alate, ali ne i načine da tu moć prenesu na druge
Stoga je univerzalna ljudska komponenta u kulturi vodeća. Kultura, tj. ljudi žive u reprodukciji – tj. prenošenje kolektivnog iskustva. Tokom istorije razvila su se 3 oblika takvog prenosa:
Najstariji oblik je od posmatrača do sredine prema formuli „Radi kao ja“.
Prenos iskustva nije direktan, već uz pomoć principa recepata i zabrana (tradicija), po formuli „Uradi ovo“.
U obliku ideala, zakona i vrijednosti, po formuli „Ovo je istina, dobrota, istina“.
Potrebno je razlikovati koncepte kulture i civilizacije. Većina modernih istraživača se slaže da je civilizacija tehnološka materijalnu osnovu kulture na kojoj se gradi duhovna kultura po sopstvenim zakonima.
Kao što je već rečeno, društvo je sistemski entitet. Kao izuzetno složena cjelina, kao sistem, društvo uključuje podsisteme – “sfere javnog života” – koncept koji je prvi uveo K. Marx.
Koncept „sfere javnog života“ nije ništa drugo do apstrakcija koja nam omogućava da izolujemo i proučavamo pojedinačna područja društvene stvarnosti. Osnova za identifikaciju sfera javnog života je kvalitativna specifičnost niza društvenih odnosa, njihov integritet.
Razlikuju se sljedeće sfere društvenog života: ekonomska, društvena, politička i duhovna. Svaku sferu karakteriziraju sljedeći parametri:
Ovo je područje ljudske aktivnosti neophodno za normalno funkcioniranje društva, kroz koje se zadovoljavaju njihove specifične potrebe;
Svaku sferu karakterišu određeni društveni odnosi koji nastaju među ljudima u procesu određene vrste aktivnosti (ekonomske, društvene, političke ili duhovne);
Kao relativno nezavisne podsisteme društva, sfere karakterišu određeni obrasci prema kojima funkcionišu i razvijaju se;
U svakoj sferi formira se i funkcioniše skup određenih institucija koje stvaraju ljudi za upravljanje ovom društvenom sferom.
Ekonomska sfera društva - definiranje, koje je nazvao K. Marx osnovu društvo (odnosno njegov temelj, temelj). Uključuje odnose u vezi sa proizvodnjom, distribucijom, razmjenom i potrošnjom materijalnih dobara. Njegova svrha je zadovoljstvo ekonomske potrebe ljudi.
Ekonomska sfera je genetska osnova svih drugih sfera društvenog života, njen razvoj je uzrok, uslov i pokretačka snaga istorijskog procesa. Značenje ekonomskoj sferi ogroman:
Ona stvara materijalnu osnovu za postojanje društva;
Direktno utiče na društvenu strukturu društva (na primjer, pojava privatne svojine dovela je do pojave ekonomske nejednakosti, što je zauzvrat uzrokovalo pojavu klasa);
Indirektno (preko društveno-klasne sfere) utiče na političke procese u društvu (npr. pojava privatne svojine i klasne nejednakosti uslovili su nastanak države);
Indirektno utiče na duhovnu sferu (naročito pravne, političke i moralne ideje), direktno - na njenu infrastrukturu - škole, biblioteke, pozorišta itd.
Društvena sfera javnog života- ovo je područje u kojem historijske zajednice (nacije, narodi) i društvene grupe ljudi (klase i sl.) međusobno djeluju u pogledu njihovog društvenog statusa, mjesta i uloge u životu društva. Društvena sfera pokriva interese klasa, nacija, društvenih grupa; odnosi između pojedinca i društva; uslovi rada i života, odgoj i obrazovanje, zdravlje i slobodno vrijeme. Srž društvenih odnosa je odnos jednakosti i nejednakosti ljudi prema njihovom položaju u društvu. Osnova različitog društvenog statusa ljudi je njihov odnos prema vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju i vrsti radne aktivnosti.
Glavni elementi društvene strukture društva su staleži, slojevi (društveni slojevi), imanja, gradsko i ruralno stanovništvo, predstavnici mentalnog i fizičkog rada, socio-demografske grupe (muškarci, žene, mladi, penzioneri), etničke zajednice.
Politička sfera društva– oblast funkcionisanja politike, političkih odnosa, delovanja političkih institucija (u prvom redu države) organizacija (političkih partija, sindikata i dr.). Ovo je sistem društvenih odnosa u pogledu osvajanja, zadržavanja, jačanja i korišćenja države vlasti u interesu određenih klasa i društvenih grupa.
Specifičnosti društvene sfere su sljedeće:
Razvija se kao rezultat svjesne aktivnosti ljudi, klasa, partija koje žele da preuzmu vlast i kontrolu u društvu;
Za postizanje političkih ciljeva, klase i društvene grupe stvaraju političke institucije i organizacije koje djeluju kao materijalna sila utjecaja na državu, vlast, ekonomske i političke strukture u društvu.
Elementi politički sistem društva su: država (glavni element), političke stranke, javne i vjerske organizacije, sindikati itd.
Sfera duhovnog života društva - to je sfera proizvodnje ideja, pogleda, javnog mnjenja, običaja i tradicije; sfera funkcionisanja društvenih institucija koje stvaraju i šire duhovne vrijednosti: nauka, kultura, umjetnost, obrazovanje i odgoj. Ovo je sistem društvenih odnosa u pogledu proizvodnje i potrošnje duhovni vrijednosti.
Glavni elementi duhovnog života društva su:
Aktivnosti za proizvodnju ideja (teorija, pogleda, itd.);
Duhovne vrijednosti (moralni i religijski ideali, naučne teorije, umjetničke vrijednosti, filozofski koncepti itd.);
Duhovne potrebe ljudi, koje određuju proizvodnju, distribuciju i potrošnju duhovnih vrijednosti;
Duhovni odnosi među ljudima, razmjena duhovnih vrijednosti.
Osnova duhovnog života društva je društvena svijest– skup ideja, teorija, ideala, koncepata, programa, pogleda, normi, mišljenja, tradicija, glasina, itd., koji kruže u datom društvu.
Društvena svijest je povezana s individuom(sa sviješću pojedinca), jer, prvo, bez toga jednostavno ne postoji, a drugo, sve nove ideje i duhovne vrijednosti imaju svoje izvorište u svijesti pojedinaca. Zbog toga visoki nivo duhovni razvoj pojedinca važan je preduslov za razvoj društvene svijesti , društvena svijest se ne može smatrati zbirom individualnih svijesti makar samo zato što pojedinac u procesu socijalizacije i životne aktivnosti ne asimilira cjelokupni sadržaj društvene svijesti. S druge strane, ne postaje sve ono što nastane u svijesti pojedinca vlasništvo društva. Društvena svijest uključuje znanje, ideje, percepcije, su uobičajene za mnoge ljude, stoga se na njega gleda u bezličnom obliku kao na proizvod određenih društvenih uslova, ugrađenih u jezik i kulturna djela. Nosilac društvene svijesti nije samo pojedinac, već i društvena grupa, društvo u cjelini. Osim toga, individualna svijest se rađa i umire zajedno s osobom, a sadržaj društvene svijesti prenosi se s jedne generacije na drugu.
U strukturi javne svijesti postoje nivoi refleksije(obični i teorijski) i oblicima odraza stvarnosti(pravo, politika, moral, umjetnost, religija, filozofija, itd.)
Nivoi refleksije stvarnosti razlikuju se po prirodi svog formiranja i dubinom prodiranja u suštinu pojava.
Uobičajeni nivo društvene svijesti(ili "socijalna psihologija") nastaje kao rezultat Svakodnevni život ljudi, pokriva površne veze i odnose, ponekad izazivajući razne zablude i predrasude, javno mnijenje, glasine i osjećaje. Predstavlja plitak, površan odraz društvenih pojava, stoga su mnoge ideje koje se rađaju u masovnoj svijesti pogrešne.
Teorijski nivo društvene svijesti(ili “socijalna ideologija”) omogućava dublje razumijevanje društvenih procesa, prodire u suštinu fenomena koji se proučava; postoji u sistematizovanom obliku (u obliku naučnih teorija, koncepata itd.) Za razliku od običnog nivoa, koji se razvija uglavnom spontano, teorijski nivo se formira svesno. Ovo je područje djelovanja profesionalnih teoretičara, specijalista u različitim oblastima - ekonomista, pravnika, političara, filozofa, teologa itd. Stoga teorijska svijest ne samo što dublje, već i ispravnije odražava društvenu stvarnost.
Oblici društvene svijesti međusobno se razlikuju po predmetu promišljanja i po funkcijama koje obavljaju u društvu.
Politička svijest je odraz političkih odnosa između klasa, nacija, država. Ona direktno otkriva ekonomske odnose i interese različitih klasa i društvenih grupa. Specifičnost političke svijesti je u tome što direktno utiče na sferu države i moći, na odnos klasa i partija prema državi i vlasti, na odnos društvenih grupa i političkih organizacija. Najaktivnije utiče na ekonomiju, sve druge oblike društvene svijesti – pravo, religiju, moral, umjetnost, filozofiju.
Pravna svijest– je skup stavova, ideja, teorija koje izražavaju stav ljudi prema postojećem pravu – sistemu pravnih normi i odnosa koje uspostavlja država. Na teorijskom nivou, pravna svijest se pojavljuje u obliku sistema pravnih pogleda, pravnih doktrina i kodeksa. Na svakodnevnom nivou, to su ideje ljudi o tome šta je legalno i nezakonito, pošteno i nepravedno, šta je ispravno, a šta nepotrebno u odnosima između ljudi, društvenih grupa, naroda i države. Pravna svijest obavlja regulatornu funkciju u društvu. Povezuje se sa svim oblicima svijesti, a posebno sa politikom. Nije slučajno što je K. Marx definisao pravo kao “volju vladajuće klase uzdignutu na zakon”.
Moralna svijest(moral) odražava odnose ljudi jednih prema drugima i prema društvu u obliku skupa pravila ponašanja, moralnih standarda, principa i ideala koji vode ljude u njihovom ponašanju. Uobičajena moralna svijest uključuje ideje o časti i dostojanstvu, savjesti i osjećaju dužnosti, moralno i nemoralno, itd. Obična moralna svijest nastala je u primitivnom komunalnom sistemu i provedena funkcija glavnog regulatora odnosa između ljudi i grupa. Moralne teorije nastaju samo u klasnom društvu i predstavljaju koherentan koncept moralnih principa, normi, kategorija i ideala.
Moral obavlja niz funkcija u društvu bitne funkcije:
Regulatorni (reguliše ljudsko ponašanje u svim sferama javnog života, a za razliku od prava, moral se zasniva na snazi javnog mnjenja, na mehanizmu savesti, na navici);
Evaluativno-imperativ (s jedne strane ocjenjuje postupke osobe, s druge naređuje da se ponaša na određeni način);
Edukativni (aktivno učestvuje u procesu socijalizacije pojedinca, transformacije „osobe u osobu“).
Estetska svijest– umjetnički, figurativni i emocionalni odraz stvarnosti kroz koncepte lijepog i ružnog, komičnog i tragičnog. Rezultat i najviši oblik manifestacije estetske svijesti su umjetnost. U procesu umjetničkog stvaralaštva, estetske ideje umjetnika se „materijaliziraju“ raznim materijalnim sredstvima (bojama, zvukovima, riječima itd.) i predstavljaju kao umjetnička djela. Umjetnost je jedan od najstarijih oblika ljudskog života, ali je u pretklasnom društvu bila u jednoj sinkretičkoj vezi s religijom, moralom i kognitivnom aktivnošću (primitivni ples je i religiozni ritual koji utjelovljuje moralne standarde ponašanja i metod prenošenja znanja na novu generaciju).
Umjetnost u modernom društvu obavlja sljedeće funkcije:
Estetski (zadovoljava estetske potrebe ljudi, formira njihov estetski ukus);
Hedonistički (pruža ljudima zadovoljstvo, zadovoljstvo);
Kognitivni (u umjetničkom i figurativnom obliku nosi informacije o svijetu, budući da je prilično dostupno sredstvo za prosvjetljenje i obrazovanje ljudi);
Obrazovni (utječe na formiranje moralne svijesti, utjelovljujući moralne kategorije dobra i zla u umjetničke slike, formira estetske ideale).
Vjerska svijest - posebna vrsta refleksije stvarnosti kroz prizmu vjerovanja u natprirodno. Religijska svijest, takoreći, udvostručuje svijet, vjerujući da pored naše („prirodne“ stvarnosti, podložne zakonima prirode), postoji i natprirodna stvarnost (pojave, bića, sile), gdje prirodni zakoni ne djeluju , ali koji utiče na naše živote. Vjerovanje u natprirodno postoji u raznim oblicima:
Fetišizam (od portugalskog “fetiko” - napravljen) je vjerovanje u natprirodna svojstva stvarnih predmeta (prirodnih ili posebno proizvedenih);
Totemizam ("to-tem" na jeziku jednog od sjevernoameričkih indijanskih plemena znači "njegov klan") - vjerovanje u natprirodno srodstvo između ljudi i životinja (ponekad biljaka) - "preci" klana;
Magija (u prevodu sa starogrčkog kao vještičarenje) je vjerovanje u natprirodne veze i sile koje postoje u prirodi, pomoću kojih se može postići uspjeh tamo gdje je u stvarnosti osoba nemoćna; stoga je magija pokrivala sve sfere života (ljubavna magija, štetna magija, trgovačka magija, vojna magija itd.);
Animizam - vjerovanje u bestjelesne duhove, u besmrtnu dušu; nastaje u kasnijim fazama plemenskog sistema kao rezultat kolapsa mitološkog mišljenja, koje još nije napravilo razliku između živog i neživog, materijalnog i nematerijalnog; ideje o duhovima prirode postale su osnova za formiranje ideje o Bogu;
teizam (grč. theos - bog) vjerovanje u Boga, koje je prvobitno postojalo kao politeizam (politeizam); Ideja o jednom bogu - monoteizmu (monoteizmu) prvo se formirala u judaizmu, a kasnije su je usvojili kršćanstvo i islam.
Religija kao društveni fenomen pored religiozne svijesti uključuje kult(ritualne radnje usmjerene na povezivanje sa natprirodnim - molitve, žrtve, post, itd.) i jedno ili drugo oblik organizovanja vjernika(crkva ili sekta) .
Religija u životu osobe i društva obavlja sljedeće funkcije:
Psihoterapijski – pomaže u prevladavanju osjećaja straha i užasa od vanjskog svijeta, ublažava osjećaj tuge i očaja, pomaže u otklanjanju osjećaja bespomoćnosti i neizvjesnosti u budućnosti;
svjetonazor; kao i filozofija, formira čovjekov pogled na svijet - ideju o svijetu kao jedinstvenoj cjelini, o mjestu i svrsi čovjeka u njemu;
Vaspitno – utiče na osobu kroz sistem moralnih normi koje postoje u svakoj religiji, i kroz formiranje posebnog stava prema natprirodnom (npr. ljubav prema Bogu, strah od uništenja besmrtne duše);
Regulatorno – utiče na ponašanje vjernika kroz sistem brojnih zabrana i propisa, koji pokrivaju gotovo cjelokupnu svakodnevicu čovjeka (naročito u judaizmu i islamu, gdje postoji 365 zabrana i 248 propisa);
Integrativno-segregativno – ujedinjujući jednovjernike (integrativna funkcija), religija ih istovremeno suprotstavlja nosiocima druge vjere (segregativne funkcije), što je do danas jedan od izvora ozbiljnih društvenih sukoba.
Religija je, dakle, kontradiktorna pojava i nemoguće je jednoznačno ocijeniti njenu ulogu u životu čovjeka i društva. Budući da je moderno društvo multireligijsko, osnova za civilizirano rješavanje problema odnosa prema vjeri je princip slobode savesti, koji osobi daje pravo da ispovijeda bilo koju vjeru ili da bude nevjernik, zabranjujući vrijeđanje vjerskih osjećaja vjernika i otvorenu vjersku ili antireligijsku propagandu.
Dakle, duhovni život društva je vrlo složena pojava. Oblikujući svijest ljudi, regulišući njihovo ponašanje, političke, moralne, filozofske, religijske i dr. ideje utiču na sve druge sfere društva i na prirodu, postajući prava sila koja mijenja svijet.