Posljedice prve krize u razvoju civilizacije. Pojam i uzroci krize moderne civilizacije. Kriza civilizacije i njene posljedice

Na prijelazu iz 20. u 21. vijek sasvim je prirodno pojačana pažnja prema problemu procjene uloge i mjesta 20. vijeka u istoriji čovječanstva. To je razumljivo, jer proteklo stoljeće bilo je najplodonosnije i istovremeno najtragičnije za modernu civilizaciju u cjelini. Probudio je do tada neviđene, gotovo neograničene mogućnosti razvoja materijalne kulture i istovremeno doveo čovječanstvo na rub globalne katastrofe. Razumijevajući ovu fazu razvoja industrijske civilizacije, naglašavajući glavne probleme sa kojima se suočava svjetska zajednica, sasvim je legitimno istaknuti koncept krize kao ključnog za ovu civilizaciju.

Svijet je ušao u 20. vek u uslovima porazne industrijske krize 1900-1901. Počela je gotovo istovremeno u SAD i Rusiji, a ubrzo je kriza postala univerzalna, zahvativši Englesku, Francusku, Njemačku, Italiju, Austriju, Belgiju i druge zemlje. Kriza je pogodila metaluršku industriju, zatim hemijsku, električnu i građevinske industrije. To je dovelo do propasti mase preduzeća, uzrokujući nagli porast nezaposlenosti. Kriza iz 1907. bila je ozbiljan šok za mnoge zemlje koje su se jedva nosile s posljedicama krize na prijelazu stoljeća.

Na kraju, krizni razvoj industrijske civilizacije krajem 19. i početkom 20. stoljeća doveo je do prvog svjetskog rata u ljudskoj istoriji. U njemu je učestvovalo 38 država, broj aktivnih vojski premašio je 29 miliona ljudi, a broj mobilisanih 74 miliona. Ljudski gubici su iznosili 10 miliona ubijenih i 20 miliona ranjenih i granatiranih. Posljedica Prvog svjetskog rata bila je ozbiljna promjena političke slike svijeta i izvođenje niza revolucija. Revolucija u Rusiji označila je početak formiranja socijalističkog logora, koji je odigrao tako značajnu ulogu u civilizacijskom razvoju druge polovine 20. stoljeća.

Nakon Prvog svjetskog rata priroda kriza se promijenila. Ova promjena bila je povezana s prelaskom svjetske ekonomije na nesavršen tržišni režim, koji je izgubio nekadašnju sposobnost samoregulacije. Jedan od dominantnih trendova bilo je formiranje državno-monopolističkog kapitalizma. Brzi razvoj proizvodnje, uglavnom zahvaljujući naučno-tehnološkoj revoluciji s kraja 19. i početka 20. stoljeća, povećao je njenu koncentraciju i formiranje monopolističkih udruženja. Fuzija industrijskog i kapital banke dovela do formiranja najvećeg finansijske grupe koji su zauzimali ključne pozicije u glavnim industrijama ekonomski život. Svemoćne korporacije su se miješale u vanjsku i unutrašnju politiku svojih država, stavljajući ih pod svoju kontrolu. Započeo je proces formiranja državno-monopolističkog kapitalizma, koji je poseban obim dobio tokom Prvog i Drugog svjetskog rata.

Monopoli su, u potrazi za profitom, uticali na sferu određivanja cijena, što je dovelo do stvaranja neravnoteže unutar nacionalne ekonomije. pojedinačne zemlje i pojačane međunarodne ekonomske kontradikcije. dakle, ekonomske krize nisu bili povezani sa neuspjesima u sektoru robe, opticaj novca, i sa politikom monopola. To je ono što je odredilo posebnosti toka kriza, njihovu cikličnost, dubinu, dužinu i posljedice.

Dakle, u prvoj polovini 20. veka. krize su sve češće u odnosu na prethodni period, dok su faze oporavka i rasta kraće. Prije Prvog svjetskog rata Industrijska civilizacija prošao kroz dvije značajne krize: 1900-1901 i 1907, ali najdugotrajnija, najdublja i sveobuhvatna kriza bila je kriza 1929-1933. To je pogodilo sve zemlje svijeta, ali su od toga najviše stradale Sjedinjene Države i Njemačka. Industrijska proizvodnja u SAD je smanjen za 46,2%, u Njemačkoj za 40,2%. Nezaposlenost je dostigla nivo bez presedana. Broj nezaposlenih u 32 zemlje svijeta za tri godine krize porastao je sa 5,9 miliona ljudi na 26,4 miliona ljudi.

Osobine civilizacijske krize u drugoj polovini 20. vijeka

Posle Drugog svetskog rata, krize 1974-1975 i 1980-1982 bile su najdublje i najraširenije u pogledu pokrivenosti zemlje. Kriza 1974-1975 nadmašio sve prethodne po obimu. Počeo je u SAD-u, Engleskoj i Njemačkoj, a zatim je zahvatio sve razvijene kapitalističke zemlje, uključujući zapadnoevropske zemlje i Japan. Sinhronicitet je glavna karakteristika ove krize. Objašnjeno je novim pojavama u razvoju industrijske civilizacije. Na osnovu sve veće internacionalizacije proizvodnje, produbljivanja međunarodne podjele rada i specijalizacije, ostvarena je sličnost u tehničkom i ekonomskom stepenu razvoja vodećih kapitalističkih zemalja i značajna međuzavisnost nacionalnih ekonomija.

U Sjedinjenim Državama kriza se razvila u gotovo svim industrijama, uključujući najsavremenije grane mašinstva, hemijske i elektrotehnike. Gubici su procijenjeni na 400 milijardi dolara. Kriza se nadovezala na proces pojačanog razvoja vojno-industrijskog kompleksa u svim zemljama nakon Drugog svjetskog rata.

Ekonomska kriza 1974-1975 isprepletena sa gorivom i energijom, sirovinama i hranom, posebno nakon neuspjeha 1972. i 1974. godine, kada su cijene žitarica porasle za 70-90%.

Najduža kriza u poslijeratnom periodu bila je kriza 1980-1982. Trajao je tri godine i obuhvatio je čitavu industrijsku civilizaciju, sve zemlje, i velike i male, i industrijalizovane i u razvoju, uključujući među potonje, najviše je pogodio Argentinu i Brazil. Kriza se odvijala u dva vala, prvo je zahvatila Veliku Britaniju i Francusku, zatim Sjedinjene Države i druge razvijene zemlje. U prvoj fazi razvija se u zemljama koje proizvode ličnu potrošnu robu, au drugoj teška industrija.

Suočavajući se sa krizama napuštajući direktan uticaj države na ekonomski i društveni život, oligarhijske elite su vratile slogan demokratije na nivou politike i ideologije. Istovremeno, suptilni i provjereni mehanizmi državne (djelomično međunarodne, globalne) regulacije privrede i javni život. Dakle, da bi izbjegle pojačanu intervenciju države u ekonomiji do 1970-ih, oligarhijske elite su morale napraviti korak nazad ka privatizaciji i razvoju malih i srednjih preduzeća. U suprotnom, prekomjerna nacionalizacija privrede mogla bi dovesti do istih posljedica kao u socijalističkim zemljama: neefikasnosti proizvodnje, nestašice dobara itd. Ova politika je sprovedena reformama M. Thatcher u Engleskoj i reagonomije u SAD.

Sredinom i drugoj polovini 20. vijeka. u zapadnoj industrijskoj civilizaciji, ideologija koja je odbacivala ideologiju počela je da uzima maha. Fašistički kult militantnog individualnog vojnika zamijenjen je kultom potrošača-filisterskog pojedinca, koji uživa u moći borbe za materijalno bogatstvo. Totalna propaganda fašističke partijsko-državne mašinerije zamijenjena je prikrivenim oblicima kontrole nad sviješću i ponašanjem masa putem radija, televizije, novina i časopisa. 70-ih godina Engleska je izdala 4.600, SAD 10.000, Francuska 15.000 časopisa. Postojala je rastuća tendencija manipulacije javnom sviješću kroz sve sfere kulture, koristeći čak i klasičnu umjetnost i fundamentalnu nauku. Sport i masovna umjetnost, pretvarajući se u grandioznu industriju zabave, postepeno su postali svojevrsna deideologizirana ideologija.

Tako je do kraja 20. vijeka industrijska civilizacija akumulirala ne samo opsežno i raznoliko iskustvo kriza, već i značajan arsenal sredstava i metoda za borbu protiv njih. Najteža i najtragičnija krizna iskustva za čovječanstvo bili su Prvi i Drugi svjetski rat.

Ako pokušate da istaknete najviše karakteristične karakteristike istorijskog perioda koji ljudska civilizacija trenutno proživljava (i kojim se, uopšte, može smatrati čitav dvadeseti vek), onda će možda najvažnija njena karakteristika biti povećana gustina kriznih pojava. Analiza postojećeg stanja nam omogućava da u vezi sa ovom činjenicom iznesemo dvije glavne pretpostavke.

Prva pretpostavka sadrži ideju da je uočena gustina kriznih pojava posledica objektivnog i prirodnog intenziviranja procesa funkcionisanja društva u razvoju. Drugim riječima, što je promet intenzivniji, više nesreća na putu možete očekivati. Zaista, lokalni krizni fenomeni su se uvijek dešavali u historiji, a njihova specifična gustina u smislu jednakih hronoloških perioda nikada nije bila ista i fluktuirala je. Zaključak koji se nameće u ovom slučaju i koji se intenzivno unosi u medije je sljedeći: sve je u redu, ništa se nenormalno ne dešava. Nema razloga za brigu, razvoj civilizacije se odvija optimalno i u pravom smjeru, a postojeće lokalne krize rješavat će se tradicionalnim sredstvima.

Druga pretpostavka nije toliko optimistična, već sadrži pretpostavku da povećana gustina kriznih pojava koje potresaju svjetsko društvo u aktuelnom istorijskom periodu ukazuje da naša civilizacija ulazi u fazu razvoja opterećenu globalnom krizom, odnosno krizom koja može ugroziti njegovo postojanje u cjelini. Ova pretpostavka zahtijeva dublju analizu situacije. U najmanju ruku, potrebno je pozabaviti se sljedećim tačkama.

Prije svega, potrebno je osigurati i, ako je moguće, opravdati pretpostavku da se uočeni lokalni krizni fenomeni mogu razviti u globalnu krizu. Zatim ćete morati procijeniti prirodu ove krize, njenu suštinu, utvrditi njene prave uzroke i predvidjeti moguće posljedice. I na kraju, bilo bi korisno razviti barem najopštije preporuke koje bi omogućile najefikasnije rješenje krizne situacije.

Očigledno je da što pre i što tačnije budemo u stanju da procenimo ovu situaciju, to ćemo sa manjim gubicima moći da se nosimo sa njom.

Koji procesi karakteristični za život moderne civilizacije mogu se s dužnim opravdanjem smatrati nesumnjivim znakovima nadolazeće globalne krize? Šta nas navodi da mislimo da su određene pojave u životu svetskog društva znaci krize, štaviše, globalne krize? A šta je prava suština nadolazeće krize: da li je ona posledica civilizacijske bolesti ili prirodnog prelaska u neku novu fazu razvoja, i ako jeste, zbog kojih je to specifičnih obrazaca - postavljaju se mnoga pitanja, pokušajmo da odgovorite na njih barem ukratko.

Bilo bi razumno započeti ovaj rad malom analizom pojma „kriza“. Koji je tradicionalni sadržaj ovog pojma, koje značenje obično stavljamo u njega?

Okrećući se rječnicima, saznajemo da riječ "kriza" dolazi od grčkog "krisis" - odnosno "odluka, prekretnica, ishod". To znači "oštra, nagla promjena u nečemu, teško prijelazno stanje (na primjer, duhovna kriza)" ili "akutna poteškoća s nečim (uglavnom s predmetima, potrošačkim proizvodima); teška situacija." U medicini kriza označava prekretnicu u toku bolesti, obično praćenu naglim padom povišene tjelesne temperature (na primjer, kod lobarne upale pluća i drugih akutnih zaraznih bolesti).

Ova značenja pojma „kriza” su tipičnija za definisanje stanja živih i sistema u razvoju. Za označavanje sličnog stanja u inertnim sistemima koristi se termin „kritičnost” i derivati kao što su „kritična tačka”, „kritično stanje” itd., iako su i ovi termini posuđeni za označavanje karakterističnih stanja živih i sistema u razvoju. Na primjer, za bolesnu osobu ili društvo može se reći da je u krizi, ili se može reći da je u kritičnom stanju, značenje oba izraza će biti identično.

Fizičko značenje pojma “kritično stanje” označava stanje dviju ravnotežnih koegzistirajućih faza, po dostizanju kojih faze postaju identične po svojim svojstvima. Kritično stanje karakteriziraju kritične vrijednosti temperature, pritiska i specifične zapremine. U kritičnom stanju sistema tečnost-para, specifične zapremine tečne i parne faze postaju jednake, toplota faznog prelaza ide na nulu, a granica faze i površinski napon nestaju. Stoga se kritično stanje može smatrati graničnim stanjem jednofaznog sistema.

Koristili smo izraze “kritičnost” i “kritično stanje” jer oni preciznije odražavaju samu suštinu fenomena koji se označava pojmom “kriza”, odnosno alternativnost, dominaciju jednog od dva uspostavljena ravnotežna stanja sistema. Krizno stanje je nastanak u sistemu, uz glavno, alternativnog stanja koje je antagonističko i destruktivno u odnosu na glavno.

Navikli smo da krizu shvatamo kao kratak vremenski period, u stvari, trenutak kada se realizuje alternativa. Ali takva kriza nije ništa drugo nego samo kulminacija krizne situacije, koja ima mnogo veći vremenski obim i jasno definisanu strukturu, koja se sastoji od sljedećih faza.

Prije krize sistem je imao izraženo jednofazno stabilno stanje. U jednom trenutku počinje da se manifestuje dejstvo faktora krize ili njihove kombinacije (nazovimo uzrocima krize). To znači nastanak alternativnog stanja sistema, koje postoji istovremeno sa glavnim. Nakon toga slijedi stalni porast djelovanja ovih faktora, čija je brzina određena djelovanjem antikriznih faktora. Ako se potonji ispravno pogode i pravilno primjenjuju, onda do krize možda neće doći. U suprotnom, sistem evoluira do tačke kritičnosti – stvarne krize, maksimuma alternativnog stanja. A onda dolazi ili do lavinskog, ubrzanog rasta alternativnog stanja - destruktivnog u odnosu na glavno, ili do njegovog smanjenja - u slučaju slabljenja faktora koji iniciraju kriznu situaciju.

Dakle, otkrili smo da je vrlo važna tačka u strukturi takvog fenomena kao što je kriza alternativna tačka. Ali na stvari možete gledati iz drugog ugla. Alternativnost, mogućnost izbora, najvažnije je svojstvo svakog razvojnog procesa, koje se ponekad može manifestovati u obliku krize.

Koncept krize je tradicionalno primjenjiv na objekte kao što su živi sistemi - biološki i mentalni nivoi, različite populacije biljaka i životinja, društveni sistemi.

Oblici (obilježja) krize u sistemima različitih tipova su sljedeći. Za žive sisteme to su bolesti organizma (od njih pate sve vrste, od mikroorganizama do ljudi), mentalni poremećaji - potonji su karakteristični samo za višim oblicima, duhovne krize su karakteristične samo za razumna bića. Populaciona kriza biljaka može biti uzrokovana faktorima kao što su promjene vanjskih uvjeta (nepovoljni klimatske promjene, prirodne katastrofe), štetočine i bolesti. Populacije životinja također mogu biti dovedene na rub egzistencije nepovoljnim promjenama vanjskih uvjeta (klima, katastrofe), rezultirajućim nedostatkom resursa, grabežljivcima, epidemijama.

Ali da li se termin „kriza“ može primeniti da objasni obrasce razvoja ljudske civilizacije?

Uvod U ovom trenutku ljudska zajednica se sve više suočava sa pitanjima kuda se krećemo, gdje smo sada i kakvi su izgledi za razvoj zemaljske civilizacije. Iskorištavanje ekonomski pokazatelji političari i ekonomisti razvrstavaju zemlje prema stepenu njihovog ekonomskog i političkog razvoja, zaboravljajući na takve integralne karakteristike kao što su ljudsko postojanje i moral...

Podijelite svoj rad na društvenim mrežama

Ako vam ovaj rad ne odgovara, na dnu stranice nalazi se lista sličnih radova. Takođe možete koristiti dugme za pretragu

Ostali slični radovi koji bi vas mogli zanimati.vshm>
16610.		Deformacije u ruskoj ekonomiji: suština, uzroci, manifestacije, društveno-ekonomske posljedice	39,92 KB
	Deformacije su stabilno odstupanje od određenog idealnog ili optimalnog stanja u pravcu suzbijanja procesa privrednog razvoja njegove dinamike korišćenja faktora za povećanje reprodukcijskih proporcija. Prema njegovom mišljenju, kriterijumi za ocjenu ekonomskih deformacija mogu biti odstupanja stvarnih pokazatelja reprodukcije za analizirani period od pokazatelja: prethodnog perioda; proizilaze iz proračuna prognoze zasnovanih na jednom ili drugom teorijskom modelu ekonomije, uključujući neoklasični; odredila vlada...
16965.		Uzroci krize gradotvornih preduzeća	8,35 KB
	Nažalost, u Rusiji se donedavno malo pažnje poklanjalo problemu gradskih preduzeća i jednoindustrijskih gradova. Krajem 2008. Institut Regionalna politika predstavljena je studija ruskih jednoindustrijskih gradova: kako preživjeti krizu Analiza socio-ekonomskih problema jednoindustrijskih gradova u kontekstu globalne finansijske i ekonomske krize koja pogađa...
14046.		Vrste manifestacija korupcije	15,75 KB
	Vrste manifestacija korupcije. Složena društveno-pravna pojava i pojam kompleksne i sistemske prirode samo je jedna od definicija korupcije. Opasnost od korupcije značajno je pogoršana činjenicom da se korupcijska krivična djela često povezuju sa drugim vidovima kriminalnih aktivnosti. Vrste manifestacija korupcije.
19180.		Vrste i karakteristike manifestacija totalitarizma	21,76 KB
	Fašizam je, kao i komunizam, totalitarna reakcija na liberalizam i demokratiju. okarakterisane kao totalitarne i destruktivne za slobodu. Gentile je govorio o fašizmu kao o totalnom konceptu života. Musolinija, koji je svoj režim nazvao ni manje ni više nego totalitarnom državom.
3808.		Oblici ispoljavanja i indikatori inflacije	34,77 KB
	Uravnotežene razlike u povećanju cijena za različite grupe proizvoda. U prvom slučaju cijene različite robe jedna u odnosu na drugu ostaju nepromijenjene, au drugom se cijene različitih dobara stalno mijenjaju jedna u odnosu na drugu u različitim proporcijama. Neuravnotežena inflacija je mnogo češća i velika je katastrofa za ekonomiju jer haos sa rastućim cijenama otežava snalaženje i procjenu ekonomska situacija za građane preduzeća i investitore. Sloboda cijena.
5001.		Rodne karakteristike anksioznosti kod adolescenata	87,3 KB
	Teorijska osnova studije rodnih karakteristika manifestacije anksioznosti u adolescenciji. U ruskoj psihologiji nema dovoljno istraživanja o rodnim karakteristikama manifestacije anksioznosti u adolescenciji. Svrha rada je proučavanje rodnih karakteristika manifestacije anksioznosti u adolescenciji.
17317.		Upravljanje sukobima i njegove specifične manifestacije u aktivnostima provođenja zakona	21,14 KB
	Svrha i ciljevi ovog rada su proučavanje upravljanja konfliktima sa aspekta predviđanja prevencije, stimulacije i rješavanja. Međutim, samo prisustvo kontradikcija nije dovoljno da nastane sukob. I drugo, da bi došlo do sukoba, neko mora napraviti prvi korak i preuzeti inicijativu.
16277.		Globalna finansijska i ekonomska kriza i njene ruske manifestacije	150,8 KB
	Niska politika kamatne stope u SAD 2001-2003. Međutim, u stvarnosti, kao glavnu okolnost koja je odredila objektivnu neminovnost krize treba izdvojiti makroekonomsku neravnotežu svjetske privrede uzrokovanu stvarnom krizom računa. tekuće operacije u SAD [vidi Do 2005. američka ekonomija je trošila oko 80 svih viškova...
3283.		Nekroza. Morfološke manifestacije različitih vrsta nekroze	6.17 KB
	Proučite morfološke manifestacije razne vrste nekroza mikroskopski kriteriji procesa vrijeme pojave morfološki uočljivih promjena u mrtvom tkivu uzrokuje. ishodi nekroze. Proučite detaljno takve kliničke i anatomske oblike nekroze kao što je infarkt gangrene i naučite jasne definicije ovih pojmova; analizirati uzroke i uslove za nastanak srčanog udara u organima; značaj ove patologije u...
17196.		Originalnost ispoljavanja nacionalnih stavova i njihovo sagledavanje u aktivnostima Uprave unutrašnjih poslova	20,96 KB
	Svrha rada je sagledavanje posebnosti ispoljavanja nacionalnih stavova i njihovog sagledavanja u aktivnostima Uprave unutrašnjih poslova. Ciljevi rada: - proučavanje mehanizama funkcionisanja i ispoljavanja etnopsiholoških fenomena; - razmatraju pojam nacionalnih stavova, psihološki mehanizam nacionalnih stavova, uticaj nacionalnih stavova na aktivnosti ljudi; - proučavati posebnost ispoljavanja nacionalnih stavova u aktivnostima policijskih službenika. 3 Originalnost ispoljavanja nacionalnih stavova u aktivnostima policijskih službenika Efikasnost...

Plan:

1. Civilizacijske krize 20. stoljeća i traženje izlaza iz njih

2. Osobine civilizacijske krize u drugoj polovini 20. vijeka

3. Treća naučno-tehnološka revolucija i njene posljedice

1. Civilizacijske krize 20. stoljeća i traženje izlaza iz njih

Na prijelazu iz 20. u 21. vijek sasvim je prirodno pojačana pažnja prema problemu procjene uloge i mjesta 20. vijeka u istoriji čovječanstva. Razumijevajući ovu fazu razvoja industrijske civilizacije, naglašavajući glavne probleme sa kojima se suočava svjetska zajednica, sasvim je legitimno istaknuti koncept krize kao ključnog za ovu civilizaciju.

Svijet je ušao u 20. vek u uslovima porazne industrijske krize 1900-1901. Počela je gotovo istovremeno u SAD i Rusiji, a ubrzo je kriza postala univerzalna i zahvatila Englesku, Francusku, Njemačku, Italiju, Austriju, Belgiju i druge zemlje. Kriza je pogodila metaluršku industriju, zatim hemijsku, elektro i građevinsku industriju. To je dovelo do propasti mase preduzeća, uzrokujući nagli porast nezaposlenosti. Kriza iz 1907. bila je ozbiljan šok za mnoge zemlje koje su se jedva nosile s posljedicama krize na prijelazu stoljeća.

Na kraju, krizni razvoj industrijske civilizacije krajem 19. i početkom 20. vijeka doveo je do prvog svjetskog rata u ljudskoj istoriji. Posljedica Prvog svjetskog rata (1914-1918) bila je ozbiljna promjena političke slike svijeta i izvođenje niza revolucija. Revolucija u Rusiji označila je početak formiranja socijalističkog logora, koji je odigrao tako značajnu ulogu u civilizacijskom razvoju druge polovine 20. stoljeća.

Nakon Prvog svjetskog rata priroda kriza se promijenila. Ova promjena bila je povezana s prelaskom svjetske ekonomije na nesavršen tržišni režim, koji je izgubio nekadašnju sposobnost samoregulacije. Jedan od dominantnih trendova bilo je formiranje državno-monopolističkog kapitalizma. Brzi razvoj proizvodnje, uglavnom zbog naučno-tehnološke revolucije s kraja XIX - početka XX vijeka, povećao je njenu koncentraciju i formiranje monopolističkih udruženja. Spajanje industrijskog i bankarskog kapitala dovelo je do formiranja najvećih finansijskih grupa koje su zauzele ključne pozicije u glavnim sektorima ekonomskog života. Svemoćne korporacije su se miješale u vanjsku i unutrašnju politiku svojih država. Započeo je proces formiranja državno-monopolističkog kapitalizma, koji je poseban obim dobio tokom Prvog i Drugog svjetskog rata.

U prvoj polovini 20. veka. krize su sve češće u odnosu na prethodni period. Prije Prvog svjetskog rata, industrijska civilizacija je prošla kroz dvije značajne krize: 1900-1901 i 1907, ali najdugotrajnija, duboka i sveobuhvatna kriza bila je kriza 1929-1933. To je pogodilo sve zemlje svijeta, ali su od toga najviše stradale Sjedinjene Države i Njemačka.

Vlade svih zemalja uključile su se u borbu protiv krize i tražile načine da joj se suprotstave. Od početka 30-ih godina, aktivnost države u ekonomskoj i socijalnoj sferi značajno je porasla. Postoje tri izlaza iz krize koja su se najjasnije pojavila u ovom periodu.

Prvi liberalni reformista, najjasnije oličen u politici novog kursa američkog predsjednika F. Roosevelta. Svodilo se na indirektne metode uticaja na privrednu i socijalnu sferu života u zemlji.Država je sprovodila velike investicione aktivnosti, ublažavala socijalne tenzije, finansirala programe pomoći nezaposlenima, organizovala javne radove itd. Politika javnog finansiranja dopunjena je kompleksom pravnih akata i veštim regulisanjem poreskog sistema.

Drugi socijalni reformista, karakterističan za skandinavske zemlje i Francusku, spojio je jačanje regulatorne uloge države i socijalizaciju privrede. Spoljna trgovina i izvoz kapitala stavljeni su pod državnu kontrolu, a država je finansirala kapitalnu izgradnju, poljoprivredu, poboljšanje penzija, zdravstvenu zaštitu majke i deteta, finansiranje i razvoj stambene izgradnje.

Treća totalitarna verzija državne regulative bila je tipična za Italiju, Španiju, Japan i najjasnije se manifestovala u Nemačkoj 30-ih godina. Zasnovala se na maksimalnoj eliminaciji tržišnih odnosa i prekomjernoj centralizaciji. Postavljen je zadatak ne toliko izlaska iz krize, koliko oružane podjele svijeta, tačnije, superzadatak prepodjele svijeta odredio je načine i metode rješavanja njihove krize. Glavne karakteristike antikrizne politike bile su totalna militarizacija privrede, Nacionalna ekonomija; stalno povećanje javnog sektora u privredi; nacionalizacija sirovinske industrije, goriva i energetske baze, transporta itd. Izvršena je prisilna kartelizacija, a povećan je udio državnih narudžbi.

Industrijska civilizacija se suočila s krizom ideologije, čija je osnova bio kult „materijalnog” čovjeka. Prvi, najgrublji i najotvoreniji izraz ove ideologije bio je fašizam. Italijanski diktator B. Musolini odbacio je koncepte liberalizma i demokratije, smatrajući glavnim zadatkom stvaranje korporativne države sposobne da potisne slijepe i poslušne mase. A. Hitler je proklamovao ideju odabranosti njemačke rase, koju navodno karakterizira posebna volja za dominacijom. Sa stanovišta fašističkih ideologa, humanizam je izum kukavica i slabih.

Drugi svjetski rat 1939.-1945. sasvim se opravdano posmatra kao kulminacija lanca kriza u prvoj polovini 20. stoljeća, kao najveća civilizacijska kriza u svjetskim razmjerima, tokom koje je prvi put u istoriji stvoreno je i korišteno oružje sposobno da uništi zemaljsku civilizaciju - nuklearna bomba. U Drugom svjetskom ratu učestvovale su 72 države, na čijoj teritoriji je živjelo oko 80% svjetske populacije. Vojne operacije su izvođene na svim okeanima, u Evroaziji, Africi i Okeaniji. 110 miliona ljudi je regrutovano u vojske zaraćenih strana. Ukupan broj smrtnih slučajeva bio je toliko značajan da se može procijeniti na otprilike 65-67 miliona ljudi, a oko polovice njih su bili civili. Tokom rata uništene su kolosalne materijalne vrijednosti i uništeni su mnogi spomenici kulture. Negativne posljedice Drugog svjetskog rata u nizu oblasti, a posebno u oblasti demografije, evidentne su i danas.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Kriza civilizacije ili kosmička metamorfoza

Krivokhatko N.I.

Kriza civilizacije

Ako pokušamo da identifikujemo najkarakterističnije karakteristike istorijskog perioda kroz koji ljudska civilizacija trenutno proživljava (i kao koje možemo, uopšteno gledano, smatrati čitav dvadeseti vek), onda će najvažnija od njegovih karakteristika, možda, biti povećana gustina kriznih pojava. Analiza postojećeg stanja nam omogućava da u vezi sa ovom činjenicom iznesemo dvije glavne pretpostavke.

Očigledno je da što pre i što tačnije budemo u stanju da procenimo ovu situaciju, to ćemo sa manjim gubicima moći da se nosimo sa njom.

Bilo bi razumno započeti ovaj rad malom analizom pojma „kriza“. Koji je tradicionalni sadržaj ovog pojma, koje značenje obično stavljamo u njega?

Koncept krize je tradicionalno primjenjiv na objekte kao što su živi sistemi - biološki i mentalni nivoi, različite populacije biljaka i životinja, društveni sistemi.

Oblici (obilježja) krize u sistemima različitih tipova su sljedeći. Za žive sisteme to su bolesti tijela (od njih pate sve vrste, od mikroorganizama do ljudi), mentalni poremećaji - ovi drugi karakteristični samo za više oblike, duhovne krize - karakteristični su samo za razumna bića. Populaciona kriza biljaka može biti uzrokovana faktorima kao što su promjene vanjskih uvjeta (nepovoljni klimatske promjene, prirodne katastrofe), štetočine i bolesti. Populacije životinja također mogu biti dovedene na rub egzistencije nepovoljnim promjenama vanjskih uvjeta (klima, katastrofe), rezultirajućim nedostatkom resursa, grabežljivcima, epidemijama.

Ali da li se termin „kriza“ može primeniti da objasni obrasce razvoja ljudske civilizacije?

Krize ljudskog društva

Moderno svjetsko društvo ima vrlo složenu strukturu, čija je reprodukcija u potpunosti izuzetno složen zadatak. Potpuno rješenje ovog problema još nije moguće, budući da u globalnom društvu neprestano nastaju mnoge društvene formacije različitih rangova, koje se pojavljuju i nestaju brže nego što imaju vremena da imaju primjetan utjecaj na razvoj čovječanstva i njegovu povijest. Ali struktura ljudske zajednice sadrži i stabilnije, dugotrajnije formacije, lokalne i globalne društvene strukture, koje su glavni elementi, podsistemi sistema svjetskog društva.

Ali šta je društvena struktura, šta podrazumevamo pod ovim pojmom? Ovdje predstavljamo tzv “sistemska” definicija ovog koncepta i iz nje dobijamo tu društvenu strukturu ( socijalno obrazovanje) je skup ljudi koji formira integritet prema određenim karakteristikama, prema određenim kriterijumima. Ovi znakovi se mogu podijeliti na tradicionalne i sistemske. Tradicionalne karakteristike uključuju, recimo, rasne, jezičke, teritorijalne i kulturne karakteristike. Glavna sistemska karakteristika društvenog integriteta je prisustvo koordinisane aktivnosti postavljanja ciljeva. Kao primjeri nekih lokalnih društvene strukture Navedimo subjekte kao što su porodica, proizvodna, kreativna ili menadžerska grupa, tim bilo kog ranga (figurativno rečeno, od tima u radionici obuće do nacionalne privrede), interesne grupe, razni klubovi itd., kriminalne grupe (od ulične bande do mafije), nacije itd.

Život i razvoj lokalnih zajednica na državnom nivou karakteriziraju periodične manifestacije kriznih pojava. Potresaju ih krize poput, na primjer, poljoprivredne, berzanske, valutne, monetarne, krize hiperprodukcije, finansijske, ekonomske, informacione, ekološke, energetske, sirovinske, političke, vojne, parlamentarne i vladine, duhovne i kulturne, društvene krize (revolucije).

Global društveni sistem- ovo je obrazovanje, čije su glavne komponente lokalni društveni integritet na nivou nacija, kultura, država. Globalna zajednica (ljudska civilizacija) je sada integralni sistem u razvoju, koji je u svom razvoju ušao u fazu formiranja kvalitativno novog integriteta – planetarne civilizacije. Koja je razlika između ovih pojmova - između "ljudske" i "planetarne" civilizacije?

Ljudska civilizacija postoji dugo vremena, ali je glavni sistemski znak njenog jedinstva dugo vremena bio skup bioloških karakteristika. Kako se broj vrste povećava i njena staništa se pune, ljudska civilizacija se razvija kao cjelina - ali kao nepovezana cjelina. U procesu razvoja objektivno se povećava broj različitih veza koje pretvaraju konglomerat nacija u cjelinu. Pa ipak, oni nisu dovoljni (i kvantitativno i kvalitativno) da preobraze civilizaciju u kvalitativno novi integritet. Svijet se, nažalost, još ne razvija ciljano kao cjelina, njegovi se dijelovi razvijaju spontano, haotično.

Ali kako se broj interkonekcija povećava, potreba za koordinacijom postaje sve veća. Danas je ta potreba izuzetno velika i ova činjenica se može smatrati znakom formiranja planetarne civilizacije. Dakle, ovdje dolazimo do zaključka da je glavni uvjet za transformaciju civilizacije u planetarnu razvoj mehanizama za koordinaciju vektora razvoja i životne aktivnosti lokalnih civilizacija i njihovih komponenti, podređujući ih određenom opšti princip. Potraga za takvim mehanizmima je već u toku (primjer je formiranje takvog međunarodnog tijela kao što je UN). Ovo je značajan znak da je naša civilizacija ušla u fazu transformacije, u fazu transformacije u planetarnu civilizaciju, iako se taj proces i dalje odvija haotično, spontano, slijepo. Mehanizam kao što je UN očito nije dovoljan (u šta se stalno uvjeravamo) za kvalitativni skok u razvoju čovječanstva. Da bi došlo do zaista fundamentalnih promjena, neophodne su promjene u samom čovjekovu razmišljanju, u njegovom najdubljem odnosu prema postojanju.

Sada imamo razloga da zaključimo da je planetarna civilizacija viši nivo ljudske civilizacije, važna faza u njenom razvoju. Odlikuje ga činjenica da civilizacija po njegovom dostizanju počinje da usklađuje životnu aktivnost i razvoj svih svojih komponenti.

U tekućem formiranju planetarne civilizacije mogu se uočiti karakteristični trendovi. To uključuje objektivno rastući broj ekonomskih, društvenih, kulturnih i drugih odnosa i konstruktivnih procesa koji ih prate. Ali mogu uključivati i brojne destruktivne tendencije, opšti pravacšto je nova preraspodjela svijeta. Najupečatljiviji i najznačajniji od ovih trendova možda bi trebalo nazvati globalizacijom.

Objektivno, globalizacija se može definirati kao širenje (i uporno, oštro širenje) vrijednosti jednog naroda - ideoloških, ekonomskih, kulturnih i drugih - na ostale zemlje svjetske zajednice, podređivanje svjetske ekonomije nečiji interesi, intervencija (naravno, sa vrlo specifičnim ciljevima) u razvoj drugih zemalja svijeta itd.

Inicijatori i arhitekti globalizacije su grupa bogatih, razvijene države(čak ne zemlje, već njihove političke i finansijske elite- takozvani "zlatna milijarda") - ali prije svega, naravno, SAD. Naravno, sa njihove tačke gledišta, globalizacija je dobra stvar, jer omogućava drugim zemljama da se pridruže vrednostima zapadne kulture. I ako oni moraju nešto da plate za ovo, pa, morate platiti za sve.

Namjere pristalica ove verzije globalizacije izgledaju nešto drugačije u tumačenju njenih protivnika, onih kojima ona nanosi neprihvatljivu štetu. Prave namjere i argumenti čelnika “zlatne milijarde” (koju oni zapravo i ne kriju) su sljedeći.

Resursi planete se iscrpljuju i ona neće moći prehraniti svoju sve veću populaciju (i osigurati - čitamo između redova) uobičajeni nivo potrošnje za zemlje "zlatne milijarde". Ali ako je nemoguće povećati količinu resursa, potrebno je smanjiti broj potrošača ovog resursa (naravno, u trećim zemljama, a ne kod kuće). A za to je potrebno imati mehanizme za uticaj na vitalne procese u ovim zemljama. Uvođenje ovakvih mehanizama jedan je od glavnih elemenata sadašnje faze globalizacije. Za ostvarenje ovih ciljeva sprovodi se politika globalizacije (čije su sve nijanse zorno pokrivene u svjetskoj štampi, što omogućava praćenje pojave i razvoja novih trendova).

Dakle, zbog prisutnosti najdubljih kontradikcija u svjetskom društvu, nepostojanja dogovorenog algoritma za prevođenje ljudske civilizacije u kvalitativno novo stanje - stanje jedinstva, sam proces tranzicije čovječanstva u formu planetarnog integriteta je spontan u prirode i ima znakove krize u razvoju - već globalne krize.

Također treba napomenuti da su mnoge krize, koje su ranije bile karakteristične samo za lokalne zajednice, sada postale relevantne za globalnu zajednicu u cjelini, na primjer: globalne finansijske krize i ekonomski pad, informacioni, ekološki, potencijalna energija i sirovine, potencijalni teritorijalni (kao jedna od prirodnih posledica globalnog zagrevanja), duhovni.

Sve to može postati preduslov da se mnoge krize koje potresaju svijet ljudi smatramo djelomičnim manifestacijama jedne, globalne krize.

Trenutno stanje globalnog društva je kriza u razvoju

Različiti stručnjaci okarakteriziraju trenutnu geopolitičku situaciju u svijetu kao ekstremnu. Ovim se problemom u ovom ili onom kontekstu sve više bave analitičari specijalizovani za analizu različitih aspekata društvenog života, medijski posmatrači, publicisti, ličnosti iz oblasti politike, ekonomije, kulture, svi oni na ovaj ili onaj način. pozivaju se na mišljenje naučnika, uključujući i niz globalističkih filozofa. Glavni autor je međunarodna nevladina organizacija pod nazivom Rimski klub.

Protiv toga je teško osporiti - vidimo da sistem svjetskog poretka, koji se uobličava ne desetinama, već stotinama godina, prolazi kroz destruktivnu deformaciju. Dokaz za to su brojni centri separatizma, potencijalni i aktivni. Neprekidno prateći jedni druge, već se međusobno preklapajući, katastrofe koje je stvorio čovjek i okoliš, energetske i finansijske krize, međunacionalni sukobi, sve više rješavani silom - sve to više ne liči na izolirane, nepovezane ekscese, već na početnu fazu jedne, koja pokriva cjelinu. svjetska globalna kriza. Sadašnje stanje društva može se dobro definirati kao totalni rat svih protiv svih, a već izgleda kao da je naš svijet nemilosrdno u ratu sam sa sobom. Šta nam se dešava, gdje su izvori ovog samouništenja? Postoji mnogo odgovora na ovo pitanje. Nažalost, oni su u značajnom broju slučajeva rezultat lokalne analize konkretne situacije u određenoj zemlji, odraz njenih uskih nacionalnih interesa, što čini prespecifičan, uski aspekt problema.

Ali općenito, odnos prema ovom problemu ne može se nazvati potpuno nedvosmislenim. Uz alarmantne i pesimistične, postoje i utemeljene optimistične ocjene o tome. Svijet drhti od potresa, ali nastoji da živi normalnim životom. I mnogi sumnjaju da li ima razloga da se tvrdnje o postojanju takve krize shvate ozbiljno. Upravo to zahtijevaju zdrav razum i oprez.

Zajednički element (i glavni nedostatak) koji je sadržan u rasuđivanju svih analitičara bez izuzetka je analiza sadašnjeg stanja zemaljske civilizacije u okviru uskog, čisto zemaljskog, lokalnog istorijskog pristupa. Dok je zemaljska historija samo organski dio, lokalno prelamanje univerzalnog povijesnog procesa, posebna manifestacija univerzalnih univerzalnih zakona. Upravo to može poslužiti kao opravdanje za legitimnost alternativnog (kosmičkog) pristupa ovom problemu. Glavne odredbe ovog pristupa uključuju sljedeće.

a) Zemaljska civilizacija je organski dio Univerzuma i njen razvoj podliježe općim zakonima od nama poznatih istorijskih;

b) Sa nama poznatih pozicija pa nadalje ovog trenutka istorijski obrasci onemogućavaju predviđanje globalnih zaokreta u evoluciji kosmičkog fenomena - civilizacije i njihovo svrsishodno sprovođenje;

c) Ovo zahtijeva fundamentalno novi pristup znanju;

d) Takav pristup postoji i naziva se SFCM (sistemsko-fizički koncept svijeta).

Ovaj pristup je kvalitativno nova vrsta teorije, koja organski kombinuje fizičku strogost i filozofsku dubinu generalizacija. SFKM je prototip meganauke (jedinstvene nauke), kojoj je prije ili kasnije suđeno da se pojavi u kognitivnom prostoru čovjeka i zamijeni sadašnje, nesavršeno i neadekvatno reflektirajuće znanje stvarnosti.

U epistemološkom aspektu, SFCM predstavlja fundamentalno novi stil mišljenja (nova paradigma). Novost bilo kojeg kognitivnog pristupa (kao, uostalom, i bilo koje druge novine) uvijek je povezana s odbacivanjem zastarjelih tradicija. U slučaju SFCM-a, sadržaj novosti određen je odbacivanjem najstarije i najdublje kognitivne tradicije (koju je, zapravo, čovjek naslijedio od svog životinjskog prethodnika), koja na ovaj ili onaj način, u ovom ili onom obliku , prisutno u savremenom znanju, njegovo je „nevidljivo“ jezgro.

Ova tradicija leži u organskoj sposobnosti osobe da percipira svijet kao skup predmeta i pojava razgraničenih jedni od drugih u prostoru i vremenu. U moderno doba ona dobija zaokruženu formu u atomističkom pristupu, u upotrebi atomsko-molekularnih teorijskih konstruktora u teorijskim konstrukcijama, čija je upotreba, međutim, ograničena na područje fizičko-hemijskih pojava. Ali postoje mnoge druge pojave - na primjer, psihološke, društvene, koje također trebaju istražiti. Za izgradnju ekonomskih, društvenih i psiholoških teorija neprihvatljiva je “direktna” upotreba atomsko-molekularnog konstruktora, ali je i ovdje neophodna neka vrsta najopštije slike. Prisutan je: u implicitnom obliku, u obliku određene konvencionalne površine koja omeđuje jedan predmet od drugog i jednu pojavu od drugog.

Dakle, u tradicionalnoj percepciji osobe postoji "dodatni" element - pseudo-granica, i ovaj element može imati vrlo značajan deformirajući učinak na naše razumijevanje stvari. Kao primjer, uzmimo fenomen koji se konvencionalno može nazvati “atomizacija ličnosti”. Na primjer, osoba koja se osjeća kao atom bića, odnosno koja ne osjeća zahvalnost prema prošlosti i ne prepoznaje odgovornost za budućnost, osoba koja se odvojila od društva barijerom ličnih, sebičnih potreba, ima specifičan uticaj na prirodu odnosa u društvu, a ideologija takvog "individualnog atomizma" - na sam tok istorije.

Ali u svjetlu nekih novih (uslovno, naravno, novih) ideja, i jednostavno sa stanovišta zdravog razuma, svi objekti našeg svijeta – kao i fenomeni interakcija među njima – su generiranje, manifestacija neka primarna, ujedinjena suština (nazovimo to fizički vakuum ili jednostavno primarni red). To znači da granica koja fizički razdvaja objekte stvarnosti jedne od drugih ne postoji u prirodi, ali postoji skok u svojstvima između mirnog i pobuđenog stanja vakuuma (prave materije). Trenutno je atomistička tradicija koja postoji hiljadama godina iscrpila svoj konstruktivni potencijal i, u punom skladu sa zakonima dijalektike, pretvara se u svoju suprotnost, počinjući da koči razvoj čovječanstva.

Osnovna novina SFCM-a leži u činjenici da ovaj pristup zamjenjuje (tačnije, dopunjuje) atomističke koncepte sistemsko-vakuumskim. A to vam omogućava da izgradite potpuno novi aspekt percepcije svijeta u cjelini, da vidite sve njegove pojave i veze u novom svjetlu (tj. da dobijete fundamentalno novu holističku sliku svijeta).

Kognitivni principi na kojima se zasniva SFCM organski su ujedinjeni u sistemske reprezentacije, formirajući sistemsko-fizički (sistem-vakum) sintetički pristup spoznaji.

Da sumiramo ovaj kratki sažetak novog pristupa, možemo dodati da je sintetički pristup sličan SFCM-u kvalitativni skok u znanju koji se prije ili kasnije morao dogoditi i koji će neminovno dovesti do kvalitativnog skoka u razvoju društva.

Kriza globalnog društva u razvoju - kriza metamorfoze

Postoji vrlo jasna veza između globalne i lokalne krize. Njegova suština je da se „kritična masa“ lokalnih kriza može razviti u nekontrolisanu globalnu krizu sa globalnim katastrofalnim posljedicama. Postoji li alternativa takvom razvoju događaja ili je njihov katastrofalan tok neizbježan?

Ona postoji u okviru novog kognitivnog pristupa i povezana je sa definisanjem globalne krize koja se razvija kao odgovarajuće faze metamorfoze „civilizacijskog“ sistema. Ovaj članak predlaže i potkrepljuje verziju krizne situacije koja se razmatra kao kriza metamorfoze, kriza koja prati transformaciju civilizacije u kvalitativno novo stanje, njen prelazak na kvalitativno novu ravan postojanja.

Metamorfoza se sa grčkog prevodi kao „transformacija“ i znači, prema tome, „pretvaranje jednog oblika u drugi, modifikacija nečega“. Kod biljaka je to modifikacija glavnih organa (korijen, list, stabljika, cvjetovi) zbog promjene funkcije (a ova potonja je obično uzrokovana potrebom da se prilagode novim uvjetima postojanja). Na primjer, bodlje kaktusa su modificirani listovi i samo s takvim listovima mogao bi preživjeti u pustinjskim uvjetima. Kod životinja je to duboka transformacija tijela u periodu postembrionalnog razvoja, na primjer, transformacija punoglavca u žabu, larve insekta u odraslu osobu ili gusjenice u leptira. Ako redefiniramo takvu transformaciju u simbolima sistema, onda možemo reći da je metamorfoza skok u razvoju sistema, nakon čega on dobija kvalitativno nova svojstva.

Da li su ljudsko tijelo i sama osoba, pojedinac, podložni metamorfozi? Da, definitivno da. U životu svake osobe mogu se razlikovati faze unutar kojih njegovo tijelo prolazi kroz kvalitativne promjene, na primjer, djetinjstvo, adolescencija, zrelost, starost. Duhovna komponenta osobe u procesu života također je podložna kvalitativnim transformacijama u procesu duhovnih kriza i duhovnih preporoda. Ali ne samo: recimo, nepismena osoba i obrazovana osoba imaju (u sistemskom tumačenju) kvalitativno različite skupove svojstava. To. a obrazovanje i vaspitanje stvaraju kvalitativno nove mogućnosti u ljudskoj ličnosti (iako se taj proces, naravno, ne može nazvati krizom). Krizom se može nazvati situacija kada nova saznanja, nove ideje o stvarnosti dolaze u oštar sukob sa starim, ustaljenim.

Kao glavne istorijske događaje koji se mogu posmatrati kao svojevrsne metamorfoze (tj. ažuriranje osnovnog skupa svojstava sistema „društva“) i prateće krize možemo smatrati događaje kao što su:

a) naučne revolucije (kognitivne, kulturne krize);

b) Tehničke revolucije (krize tehničke zaostalosti);

c) Društvene revolucije (krize postojećih oblika pravne i organizacione strukture društva);

Da bismo opravdali legitimnost primjene termina „metamorfoza“ na objekt kao što je „civilizacija“, možemo uzeti uobičajeno sistemsko opravdanje: civilizacija je sistem u razvoju, sposoban s vremena na vrijeme (zbog unutrašnjih karakteristika i pod uticajem). vanjski faktori) pretvoriti u sistem sa kvalitativno novim skupom svojstava. U kom obliku se to dešava?

U holističkom procesu razvoja bilo kojeg živog sistema (biljke, životinje, populacije, civilizacije) može se izdvojiti osnovni ciklus koji se sastoji od tri glavne faze:

· Skrivena, latentna faza (na primjer, unutrašnja aktivacija zrna žitarica prije njegovog klijanja, razvoj embrija u utrobi životinje ili čovjeka, procesi u larvi - u vezi s budućim organizmom u koji će se ova larva pretvoriti).

· Otvoreno, što odgovara periodu brzog rasta, osvajanja novog prostora, intenzivnog razvoja dostupnog resursa.

· Faze opadanja, starenja, smrti.

U nekim živim sistemima cijeli životni proces je ograničen na jedan ciklus (kao što je biljka žitarica ili tijelo sisara), u drugima postoje dva takva ciklusa (larva - odrasli insekt), au nekima broj osnovnih ciklusi nisu genetski ograničeni i determinisani su djelovanjem potpuno različitih faktora.

Prelazak takvog sistema u procesu razvoja iz latentne faze u otvorenu fazu ili iz jednog osnovnog ciklusa u drugi može se definisati i kao prelazak u novi prostor mogućnosti (punoglavac može da živi samo u vodi, a žaba može živjeti na kopnu, gusjenica se kreće po tlu, a leptir - u zraku, itd.). Drugim riječima, prostor mogućnosti živog sistema je dio prirode koji je dostupan za izvlačenje resursa iz njega. Ali ako je za većinu bioloških sistema prostor mogućnosti ograničen genetskim programom, onda je za ljude (kako za pojedinca tako i za bilo koju organizovanu grupu, sve do civilizacije) veličina prostora mogućnosti određena prisustvom odgovarajućih znanja koja im omogućavaju da iskoriste resurse određenog sektora stvarnosti. Prelazak osobe u novi prostor mogućnosti uzrokovan je pojavom novih svojstava (znanja i metoda sticanja znanja) i svojevrsna je metamorfoza (u sistemskom tumačenju ovo je prava metamorfoza, jer je pojava novog znanja neminovno povlači za sobom promjenu društva i utiče na njegovu strukturu) .

Ako posmatramo evoluciju čoveka u ovom aspektu, onda je on, počevši od istog onoga što su, u stvari, njegovi „životinjski savremenici” zahvaljujući razvoju znanja izvršili prelazak na ogroman broj novih prostora mogućnosti, izvršio mnoge djelomične metamorfoze, među kojima su bile prilično velike (na primjer, promjena društveno-ekonomskih formacija). Ali transformacija do koje smo došli sada je neuporediva po obimu i značaju sa bilo čim što se dogodilo prije.

Da li je moguće istaći neke karakteristike, svojstveno ovom procesu “evolucijske intenzivne migracije” (nazovimo to tako)? Da, prisutni su. Na primjer, omogućavanje pristupa novom resursu, novom prostoru mogućnosti, uzrokuje brzi rast sistema, a to dovodi do toga da nakon određenog vremenskog perioda ponovo počinje da se osjeća nedostatak resursa. To, pak, stvara potrebu za traženjem novog prostora mogućnosti i sve se ponavlja iznova. To znači da je čovjek, po svojoj prirodi, osuđen da se kreće, širi, istražuje sve više i više novih prostora.

Ako se iz ovog ili onog razloga odlaže pronalaženje načina za prelazak u novi prostor mogućnosti, nedostatak resursa (čak i predviđanje budućeg nedostatka) može dovesti do tenzija i destruktivnih procesa unutar sistema. Moguća je svaka duboka degradacija ili čak samouništenje; na kraju krajeva, bilo koji dio naše civilizacije, bilo koja država je također sistem u razvoju sa svojstvom ekspanzije, a sadašnji nivo razvoja još uvijek dozvoljava nekima od njih da druge države, druge narode smatraju izvorom resursa.

Još jedna stvar! Što je duže kašnjenje u pronalaženju “ulaza” u novi prostor mogućnosti, to je manja šansa da sistem izvrši tranziciju, čak i ako je ulaz pronađen. Činjenica je da je za prevazilaženje potencijalne barijere prelaska na NPS (novi prostor mogućnosti) potreban i resurs, koji je možda već iscrpljen. Dakle, sve treba da se uradi na vreme. Da biste preskočili ogradu, potreban vam je trčanje; da biste se popeli, potrebna vam je snaga.

U konačnici, veličina čovjekovog prostora mogućnosti ovisi o kvaliteti kognitivnih metoda koje posjeduje. Kašnjenje u ažuriranju takvih metoda uvijek je preplavljeno negativnim posljedicama. A u srcu krizne situacije koja se sada razvila na Zemlji je upravo ovo metodološko kašnjenje.

Ako je ono što se sada dešava sa civilizacijom metamorfoza, šta je onda njeno značenje? Da bismo otkrili ovo značenje, moraćemo da razmotrimo kosmološke i energetske aspekte globalne transformacije koja se razvija u svetu ljudi (i razmotriti je u kontekstu razvoja Metagalaksije kao fizičkog sistema).

Svijet u kojem živimo, Univerzum, je integritet, sistem i svaka komponenta ovog sistema mora „raditi“ za taj integritet. Ljudski svijet je organski dio “velikog” svijeta, pokorava se njegovim zakonima, a uloga čovječanstva kao podsistema Univerzuma ne može a da ne sadrži funkciju održavanja stabilnosti i integriteta ovog potonjeg. Da bi izvršio ovu funkciju, čovjek mora negdje uzeti energiju, ali je može uzeti samo iz istog Univerzuma, iz prirode (pri čemu vrši određeni destruktivni učinak na nju, povećavajući njenu entropiju). Ovdje nastaje kvazi-paradoks, ali on se rješava uz pomoć takvog svojstva uma kao što je sposobnost optimizacije, a sistemska funkcija čovjeka u svemiru ostvaruje se kroz optimizaciju procesa svjetske entropije. Logika je sljedeća.

Iznad, dogovorili smo se da naš svijet smatramo nekom vrstom složene ekscitacije strukture fizičkog vakuuma (primarne materije). To znači da je osnova našeg svijeta čisto energetska. Odgovarajući nivo koncentracije energije čini univerzum pogodnim za ljudski život; struktura svijeta koja nam je poznata ovisi o ovom nivou.

Ali svi procesi, veliki i mali, koji čine život Metagalaksije, praćeni su entropijskim fenomenima, „isticanjem“, devalvacijom energije, nastankom entropijskih tokova i rijeka, koji se svi zajedno spajaju u moćan entropijski tok. Glavni doprinos tome daju zvijezde, ljudski utjecaj je još uvijek neznatan, iako postoji i raste. (Imajte na umu da se u jednom lokalnom regionu Univerzuma, za nas najvažnijem, ovaj uticaj već manifestuje posebno snažno. Ovaj region je naša planeta, onaj deo prirode kojim smo uspeli da „ovladamo“).

Hajde da se fokusiramo na sledeću tačku. Poznato je da je svako stabilno stanje sistema inertno, sistem se opire promjenama, pa se čini da svaka promjena doživljava otpor. Nepovratna, entropijska promjena u svijetu također se pridržava ovog pravila. Entropijski tok nailazi na neku vrstu prepreka(-a), što usporava proces entropije. Da nema takvih barijera, tada bi sva energija pohranjena u našem svijetu momentalno bila "osvijetljena" kroz toplotno zračenje, a posljednja "čaša" bila bi negdje u dubinama primarne materije bez dna. Ovaj fenomen, koji usporava termičko „širenje“ strukture našeg svijeta, mogao bi se označiti izrazom „entropijsko trenje“.

I jedan trenutak. Ovaj fenomen entropijskog trenja pripada sistemu u razvoju (Univerzumu), pa je samim tim podložan razvoju, a jedan od najvažnijih rezultata tog razvoja (koji leži u pojavi najmoćnijih centara trenja, otpornosti na toplotnu propadanje) je nastanak života i njegov razvoj do stanja inteligencije, odnosno do sposobnosti da se optimizira tok prirodnih procesa.

Ako je proces kosmičke entropije, čiji jedan od izraženih centara postoji na Zemlji pod uticajem univerzalne funkcije uma (embrion, ili jedan od embrija od kojih je ljudski um), barem donekle usporen, tada će biti moguće smatrati da čovjek ispunjava svoju sudbinu u svemiru. I samo s obzirom na ovaj univerzalni zadatak može se konstruisati cilj razvoja ljudske civilizacije u cjelini i izgraditi optimalan civilizacijski model.

Lako se može predvidjeti reakcija koja će uslijediti na ovu izjavu, u rasponu od tihog zbunjenosti do izjava tipa „o čemu on priča kad cijene rastu, a život je svakim danom sve teži“, „prerano“, „moramo prvo na Zemlji dovesti stvari u red,” itd. Ali oni, na primjer, koji kažu “prerano”, mogu li naznačiti kada je vrijeme? Ne, ne mogu. Ali možda je već prekasno! Osim toga, kosmičko razmišljanje uopće ne nalaže da se svi odmah ukrcaju u rakete i odu u svemir. Uostalom, kosmičko tijelo koje je najbliže čovjeku i za njega ima najveću vrijednost je ono koje on svakodnevno gazi nogama. Ovo je Zemlja. Kosmičko razmišljanje je prilično primjenjivo na Zemlju kao kosmički objekt. I to nije nimalo preuranjeno.

Prihvatanje ovog koncepta (ma koliko fantastično izgledalo u početku) jedini je siguran način za izgradnju efikasnog koordinacionog algoritma za formiranje i optimalno funkcionisanje planetarne – ne, već kosmičke – civilizacije. Zato što ovaj koncept sadrži sve što je potrebno za postizanje ovog cilja, a to su:

· Kvalitativno novi pogled na svet;

· Optimalan model društva bez antagonizama;

· Mnogo specifičnih novih tehnologija;

Globalizacija je neizbježan proces, ali njen sadržaj ne mora biti isti kao što ga vidi „zlatna milijarda“. Jer kosmičko značenje globalizacije (inače - metamorfoze) leži u promeni potrošačkog tipa stava prema svetu u kvalitativno drugačiji tip stava.

U potrazi za civilizacijskim modelom

Gore smo rekli da je ono što se sada događa u ljudskom svijetu određeno djelovanjem fundamentalnih univerzalnih zakona. Ali ovo je previše uopšteno objašnjenje. U stvari, može se ukazati na jedan jedini razlog koji u potpunosti objašnjava šta se dešava, a njegov efekat je sledeći.

Svijet ljudi je sistem koji se samorazvija, koji u procesu razvoja neminovno mora prelaziti iz stanja u stanje, iz jedne od svojih konfiguracija (oblika suživota ljudi) u drugu. Ove tranzicije (koje se, posebno, manifestuju kao promena u društvenom sistemu) su način njegovog postojanja, stoga ovo što se sada dešava sa našim svetom može značiti samo jedno: on, kao neka srednja, privremena konfiguracija , nadživeo je svoju korist i teži obnavljanju, uništavajući sadašnje vaše stanje. Energija namijenjena destruktivnoj fazi ovog restrukturiranja svijeta, kao i energija namijenjena stvaralačkoj fazi, ne može se akumulirati nigdje osim u čovjeku.

Ali ne videći pravu suštinu onoga što se dešava, pogrešno shvatajući krajnji cilj transformacije u nastajanju, čak i osoba vođena potpuno dobrim namerama može svu svoju akumuliranu energiju potrošiti na uništenje. Ako se dopusti da se događaji razvijaju spontano, nekontrolisano, ljudski svijet može sam sebe uništiti; ne zastarjeli oblik, već sam sadržaj. Tako možemo okarakterisati i trenutnu geopolitičku situaciju. I pod pritiskom ove situacije, svaka država, svaki narod traži svoju optimalnu putanju, svoju taktiku i strategiju ponašanja. Iz tih napora će nastati budući svijet ljudi, a da li će on biti bolji ili gori zavisi od toga koliko tačno možemo pogoditi zahtjeve onih objektivnih zakona razvoja „velikog“ svijeta, koji čovjek, koji je organski organizam, neizbežno je primoran da se povinuje. sastavni dio"Univerzum" sistem.

U unutrašnjem prelamanju sistema “ljudske zajednice” ovaj “zahtjev” se manifestira u intenzivnoj potrazi za optimalnim modelom budućeg stanja, koji se također uobičajeno definira kao “geopolitički ideal”, “geopolitički model”, “civilizacijski model”. model” ili “civilizacijski koncept” itd. Postoje različite verzije takvih koncepata, koje su često u suprotnosti jedna s drugom. Svi su, nažalost, daleko od idealnog.

Osnovni cilj ovog rada je ponuditi kvalitativno novu viziju geopolitičke situacije i dati barem najopštije obrise civilizacijskog ideala, uslovljenog objektivnim zakonima „velikog“ Univerzuma, čiji je organski dio, podložan opšti zakoni njenog razvoja, jeste ljudska civilizacija. Takav civilizacijski model može se razviti u okviru SFCM-a (sistemsko-fizičkog koncepta svijeta), kognitivnog pristupa, čija smo glavna svojstva i mogućnosti već ranije govorili.

Vratimo se ponovo na pitanje kako geopolitička situacija izgleda kada se na nju gleda „iznutra“, odnosno kao unutrašnji istorijski događaj neovisan o spoljašnjim, opštijim kosmičkim okolnostima u istraživanjima analitičara koji koriste tradicionalne analitičke alate.

Prva (i najvažnija) stvar koju treba primijetiti je nedostatak koherentnog, jedinstvenog pogleda na ovaj problem. Dominiraju dvije točke gledišta koje na suštinski različite načine odražavaju proces duboke transformacije našeg svijeta koji se trenutno razvija, uzrokovan objektivnim razlozima koji nemaju mnogo veze s preferencijama ljudi. Za označavanje ovog procesa u modernom političkom jeziku koristi se termin „globalizacija“, a kvalitativno polarne ocjene pripadaju pobornicima, pokretačima ovog procesa i, naravno, njegovim protivnicima.

Jedna od najvažnijih komponenti procesa koji se razmatra je decentralizacija političke moći, eliminacija i fragmentacija velikih državnim subjektima i njihovih sindikata, isključujući mogućnost formiranja novih sindikata. Takva globalizacija (ma koliko to paradoksalno zvučalo) nije ništa drugo do varijanta integracije svijeta, njegova transformacija u integritet; ali integritet kontrolisan iz jednog centra - unipolarnog svijeta koji živi prema vrijednostima koje nameće jača strana.

Integracija, konsolidacija svjetske zajednice, objektivno je sazrela, potreba za njom postoji, ali zapadni globalizam je daleko od najbolje opcije, a tome bi se moglo dati mnogo teških argumenata. Integracija je neophodna, ali bi trebala imati malo drugačiji sadržaj.

Svaka akcija generiše jednaku reakciju, ne samo u fizici. Jasno je da se ostatak svijeta neće složiti sa ulogom koja mu je dodijeljena i da će pružiti sve moguće otpore ekspanziji globalizacije. Ali da bi to učinio, prvo se mora organizirati, razviti efikasan geopolitički ideal - alternativu zapadnom globalizmu, što je (zbog niza objektivnih razloga - na primjer, značajnih razlika u kulturama različitih naroda) vrlo težak zadatak. .

U sadašnjim uslovima, orijentacija društva ka takvom „globalnom“ cilju kao što je „proboj ka održivom ekonomskom razvoju“ je takođe strateški netačna. Globalni cilj mora biti zaista globalan, a ekonomija je samo sredstvo, instrument za postizanje tog cilja, i njegova struktura i parametri moraju biti prilagođeni tom cilju. Moramo konačno shvatiti da se uzrok svih ljudskih nevolja i problema ne krije u ekonomiji, već u samoj osobi, u njenom razmišljanju (na kraju krajeva, očigledno je da apsolutno sve što čovjek radi neminovno prolazi kroz njegovu psihu, razmišljanje – i prolazi prije nego što se oliči u određenoj radnji). Duboki i stalni uzrok svih ljudskih nesreća leži u prirodnoj nesavršenosti čovjeka, uslovljenoj objektivnim zakonima razvoja znanja, a ne u ovom ili onom društvenom sistemu, u primjeni određenih ekonomske metode. Ove metode su također u potpunosti proizvod ljudskog razmišljanja, što znači da su nesavršene. Oni se mogu učiniti savršenijim samo novim saznanjima.

Potrebno je, konačno, shvatiti da se mi, ljudi, osjećamo loše i neugodno jer živimo po vještačkim, nesavršenim, kontradiktornim i kontradiktornim zakonima – zakonima potrošnje. I u skladu s tim zakonima osuđeni smo da jedemo jedni druge, jer nas naše trenutne mahovine ideje vode ka jednom: da jedemo sve oko sebe (i nije bitno kako ćemo to činiti - kolektivno ili privatno) . A s obzirom na zube koji su nam narasli... Ne želim da pričam o izgledima.

Da još jednom naglasimo: ekonomija je nesavršena ne zato što je liberalna ekonomija kapitalizma ili Planirana ekonomija socijalizam - nesavršen je iz razloga što je čovjek, njegov tvorac, nesavršen, njegove ideje o svijetu su nesavršene, a prije svega njegove temeljne, svjetonazorske ideje. Otuda zaključak: glavni problem Problem sa kojim se čovečanstvo sada suočava nije uopšte ekonomski, već ideološki, naučni i saznajni, od toga moramo početi. Svi naši problemi imaju ekonomske grane, ali ideološke korijene. SFCM pruža rješenje za sve ljudske probleme (uključujući i ekonomske) isključivo na „ljudskom“ planu.

Da li osoba shvata svoju pravu svrhu na ovom svetu? U određenoj mjeri, da, slične ideje su se izražavale već duže vrijeme, ali stvari još nisu otišle dalje od lijepih deklaracija i općih rasuđivanja. I to je sasvim prirodno - do sada nije postojalo specifičan mehanizam provedbu ove ideje u praksi. Nije postojala odgovarajuća stroga naučna teorija u okviru koje bi se ovaj problem rešavao. Teorija ne apstraktna, već ona koja bi bila prirodni nastavak, faza u razvoju znanja, ne neki apstraktni koncept, već metoda koja svu nauku prenosi u novo stanje.

Nedostajali su i neki drugi važni uslovi. Na primjer, zemaljska civilizacija nije ranije dostigla onu kritičnu gustinu ekonomskih i kulturnih veza koje određuju dovoljan stepen integriteta sistema (a bez toga nema smisla govoriti o njegovoj transformaciji u cjelini). Do nekog trenutka nije dostignut potreban prag tehnološkog razvoja. I, na kraju krajeva, nije bilo tako velike koncentracije teških, globalnih problema.

Sada je sve tu. I postoji ogromna potreba da se donese neka vrsta fundamentalne odluke u vezi sa sudbinom našeg svijeta.

Sve složene nijanse ovog problema ne mogu se predstaviti u jednom članku. Možemo samo dodati da optimalno korišćenje resursa prostora mogućnosti koje čovek ima na raspolaganju zavisi ne samo od tehnološke opremljenosti društva, već i od njegovih vrednosti, od njegove strukture (društvene strukture). Prisvajanje cjelokupnog resursa od strane nekreativnih, čisto potrošačkih društvenih slojeva dovest će do toga da će kreativni biti isušeni od krvi, oslabljeni, a samim tim i lišeni mogućnosti rješavanja najhitnijeg problema - pronalaženja željenog ulaza. u novi prostor mogućnosti. Dakle, prostor ljudskih mogućnosti zavisi i od znanja o optimalnoj strukturi društva. Da li je moguće riješiti takav problem čisto ekonomskim metodama?

Koji se zaključci mogu izvući iz rečenog? Savremeni događaji na planeti Zemlji znače da je naša civilizacija u svom istorijskom razvoju došla do najvažnijeg trenutka – izbora daljeg puta razvoja, ali već svesnog razvoja, razvoja u celini i izbora puta – ali već među univerzalnim. putevi. Destruktivne deformacije kojima je podvrgnut postojeći svjetski poredak (uključujući raspad SSSR-a i budući raspad drugih sila) samo znače da priroda teži da nas dovede do nekakvog „jedinstvenog nazivnika“, da nas preobrazi u jedinstvo, u integritet. A kakva će biti naša budućnost zavisi od toga koliko smo sposobni da shvatimo šta se dešava i učinimo to podesnim. Hoće li to biti jedinstvo živih, idući u visine razvoja najsloženijeg društvenog organizma, ili jedinstvo mrtve protoplazme.

Na osnovu predstavljene ideje sasvim je moguće izgraditi punopravni civilizacijski model, alternativu globalizmu i sposoban da mu se takmiči. Koncept metamorfoze sadrži sve komponente neophodne za konstruisanje takvog modela.

Prvo, to je visok (i što je najvažnije - izuzetno dugoročan, za cjelokupno postojanje čovječanstva) cilj, prirodni cilj, uslovljen logikom razvoja svijeta i najrazumnijom prirodom čovjeka, cilj u postizanjem čega je moguće konsolidovati narod ne samo jedne određene zemlje, već čitavo čovječanstvo. Ovo je organska i produktivna sinteza ne samo zapadnog i istočnog, već i univerzalnog ljudskog kulturnog iskustva.

To je ideologija društvene strukture koja logično proizlazi iz prirode cilja i pogleda na svijet SFCM-a, nazovimo je konvencionalno “sistemski kolektivizam” (njen sadržaj je uravnotežena kombinacija kolektivizma i individualizma, sinteza svega konstruktivnog iz ideja kapitalizma i socijalizma, plus imanentna sposobnost ove ideologije za samorazvoj, svojstvo koje se može nazvati "antidogmatizmom"). Činjenica je da sa stanovišta SFKM-a pokušaji izmišljanja idealnog društvenog sistema za sva vremena (bilo kapitalizam ili socijalizam) u situaciji potrebe kontinuiranog prilagođavanja društva promjenjivim uvjetima postojanja izgleda apsurdno. SFKM sadrži mehanizme za kontrolisano prilagođavanje društva novim nastalim uslovima postojanja (organizovano sprovođenje onih promena koje su se ranije uvek postizale revolucijom, krvlju).

Ovo je takođe fundamentalno novi sistem vrednosti, čija jezgra čini prirodni kriterijum održivosti, kriterijum materijalnu korist, koji je sada centar gravitacije trenutni sistem kriterijuma, imaće sporednu ulogu.

To su, konačno, nove (zaista nove!) tehnologije visoke tehnologije i radikalno rješenje problema „odliva mozgova“. Poznato je da moderno svjetska ekonomija(uključujući i visokotehnološku ekonomiju Zapada) u svom industrijskom razvoju koji je intenzivnog znanja koriste primijenjene rezerve preostale iz prošlih velikih, „probojnih“ otkrića. Naravno, ovo se može koristiti dugo vremena. Ali pravi procvat privrede i društva može doći samo iz otkrića dobijenih upotrebom nove naučne metodologije, slične SFCM metodologiji. To daje ogromne prednosti i dugoročno liderstvo (ne samo tehnološko) zemlji čija je nauka prva koja koristi novi pristup. Dok Zapad nastavlja da razvija stare temelje, biće moguće napraviti nove velike „proboje“ u znanju. “Odliv mozgova” opterećen zastarjelim znanjem na Zapad, u ovom slučaju, prestaje biti gorući problem.

Ovako izgleda rješenje najhitniji problem, stojeći uspravno ispred ljudi na Zemlji. Ova opcija sadrži pravi "treći put" - put ne između kapitalizma i socijalizma, već umjesto njih, nakon njih. Ova ideja sadrži pravi izazov modernosti: izazov ne Rusiji ili Americi, ne Istoku ili Zapadu, već ljudskom umu. Izbor je naš.

Sada da ukratko sumiramo sva naša razmišljanja.

Trenutnu geopolitičku situaciju stručnjaci ocjenjuju kao ekstremnu i kriznu. Učestalost, intenzitet i karakter kriznih situacija, koje su se ili već manifestirale u mnogim regijama svijeta ili je njihova pojava predviđena i koje utiču na najvažnije aspekte naših života, omogućavaju nam da pretpostavimo da naša civilizacija u cjelini ulazi u fazu nekih vrlo velikih - transformacija skale.

Sve procjene ove situacije, bez obzira kojem izvoru pripadaju, imaju jedan zajednički nedostatak: komponente ovu situaciju događaji se posmatraju u lokalnom koordinatnom sistemu povezanom sa ljudskom istorijom kao određenim „posebnim“ procesom – kako to tumači istorijska nauka, koja se nije u potpunosti oslobodila uticaja antropologizma i antropocentrizma. Ova nauka još nema pristup koji nam omogućava da opišemo ljudsku istoriju kao „podproces“ univerzalnog, kosmičkog (i fizičkog) procesa, kao njegovu organsku komponentu. Dakle, svi događaji koji čine istoriju posmatraju se kao „iznutra“, kroz prizmu „posebnih“ istorijskih obrazaca dobijenih u okviru istorijskog metoda.

To određuje i pravac traganja za uzrocima koji pokreću destruktivne tendencije našeg vremena u društveno-ekonomskoj, vojno-političkoj i drugim sferama našeg suživota kojima analitičari i ideolozi dobro vladaju. Takvi metodološki stereotipi neminovno dovode do onoga do čega sami mogu dovesti: formira se imidž „neprijatelja“, čija se aktivnost definiše kao glavni destabilizujući faktor (takav neprijatelj može biti klasa ili stranoj zemlji- nema veze) i sva kasnija analiza zasniva se na uobičajenim simbolima konfrontacije. Koliko daleko ovo može ići zavisi od mnogo faktora, ali iz istorije znamo da ponekad ide veoma daleko.

Slični dokumenti

sažetak, dodan 01.03.2013

Moderne civilizacije. Ekonomski razvoj moderna civilizacija. Civilizacija i društveni razvoj. Moderna civilizacija i politički život. Efikasna kontrola nad donošenjem zakona, provođenjem zakona i zaštitom ljudskih prava.

sažetak, dodan 13.11.2003

Suština i teorijski i metodološki aspekti osnove za proučavanje savremene svjetske krize, faze njenog progresije i prognoze za budućnost. Konzumerizam kao jedan od uzroka krize. Trenutna drzava razne ruske društvene institucije.

kurs, dodan 25.05.2009

Koncept svjetskog sistema i civilizacije. UN kao upravno tijelo svjetske zajednice. Problemi globalizacije svjetskog javnog prostora i karakteristike moderne civilizacije. Globalni problemi modernosti i njihovog uticaja na reforme u Rusiji.

test, dodano 26.08.2011

Formulacija u "Propadanju Evrope" originalnog kulturno-filozofskog koncepta, predviđanje neminovnosti budućeg uništenja zapadne civilizacije. Nekonvencionalno poimanje kulture i civilizacije. Slika, simbol i stil kulture, civilizacija kao njen pad.

test, dodano 11.06.2009

Koncept globalizacije društvenih i kulturnih procesa. Uzroci ekoloških problema. Prijetnje okoliša: neposredna ekološka katastrofa, prijetnja termonuklearne vatre, kriza ljudske duhovnosti. Prevazilaženje kriznih sudara.

test, dodano 16.03.2012

Opći teorijski i metodološki aspekti osnove za proučavanje savremene svjetske krize. Trenutno stanje raznih ruskih društvenih institucija: vojska, porodica, obrazovanje. Sistemsko-istorijski pristup proučavanju konzumerizma.

izvještaj, dodano 25.05.2009

Globalizacija i glavni uzroci krize moderne civilizacije. Ekonomska aktivnostčovek u dvadesetom veku. Glavne civilizacije prema Huntingtonu. Koncept "kolektivne inteligencije" akademika N. Moisejeva. Velike promjene u napretku čovječanstva.

sažetak, dodan 16.03.2011

Istorijat demografske krize i njeni uzroci. Znakovi demografske krize u Rusiji: smanjenje nataliteta, smanjenje očekivanog životnog vijeka i povećanje mortaliteta. Posljedice trenutne demografske krize u Rusiji i načini njenog prevazilaženja.

kurs, dodan 08.12.2013

Glavne karakteristike društva kao sistema. Iskustvo u primjeni sistemskog pristupa u analizi razvoja društva, njegovih tranzicionih i kriznih stanja. "Smak svijeta" kao ilustracija krize društva. Utvrđivanje uloge informacija u apokaliptičnim osjećajima.