Terminologija 

Razlika između industrijskog društva i agrarnog i postindustrijskog društva. Tradicionalno, industrijsko, postindustrijsko i informaciono društvo. Demografija i život

Moderna društva se razlikuju po mnogo čemu, ali imaju i iste parametre prema kojima se mogu tipologizirati.

Jedan od glavnih pravaca u tipologiji je izbor političkih odnosa, forme državna vlast kao osnova za isticanje razne vrste društvo. Na primjer, U i I društva se razlikuju po tome tip struktura vlade : monarhija, tiranija, aristokratija, oligarhija, demokratija. Moderne verzije ovog pristupa ističu totalitaran(država određuje sve glavne pravce društvenog života); demokratski(populacija može uticati vladine agencije) I autoritaran(kombinacija elemenata totalitarizma i demokratije) društva.

Osnova tipologija društva trebalo bi marksizam razlika između društava vrsta industrijskih odnosa u raznim društveno-ekonomskim formacijama: primitivno komunalno društvo (primitivno prisvajajući način proizvodnje); društva sa azijskim načinom proizvodnje (prisustvo posebne vrste kolektivnog vlasništva nad zemljom); ropska društva (vlasništvo nad ljudima i korištenje robovskog rada); feudalni (eksploatacija seljaka vezanih za zemlju); komunistička ili socijalistička društva (jednak tretman svih prema vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju kroz eliminaciju odnosa privatnog vlasništva).

Tradicionalna, industrijska i postindustrijska društva

Najstabilniji u moderna sociologija smatra se tipologijom na osnovu odabira tradicionalni, industrijski i postindustrijski društvo

Tradicionalno društvo(naziva se i jednostavnim i agrarnim) je društvo sa poljoprivrednom strukturom, sjedilačkim strukturama i metodom sociokulturne regulacije zasnovane na tradiciji (tradicionalno društvo). Ponašanje pojedinaca u njemu je strogo kontrolisano, regulisano običajima i normama tradicionalnog ponašanja, uspostavljenim društvenim institucijama, među kojima će najvažnija biti porodica. Odbijaju se pokušaji bilo kakvih društvenih transformacija i inovacija. Za njega karakterišu niske stope razvoja, proizvodnja. Za ovakav tip društva važno je etablirano društvena solidarnost, koju je Durkheim ustanovio proučavajući društvo australskih starosjedilaca.

Tradicionalno društvo karakteriše prirodna podela i specijalizacija rada (uglavnom po polu i starosti), personalizacija međuljudske komunikacije (direktno pojedinaca, a ne službenika ili statusnih osoba), neformalno regulisanje interakcija (norme nepisanih zakona vere i morala), povezanost članova rodbinskim odnosima (porodični tip organizacije zajednice), primitivni sistem upravljanja zajednicom (nasljedna vlast, vladavina starješina).

Moderna društva razlikuju u sledećem karakteristike: priroda interakcije zasnovana na ulogama (očekivanja i ponašanje ljudi određuju se društvenim statusom i društvenim funkcijama pojedinaca); razvijanje duboke podjele rada (na osnovu stručne kvalifikacije vezano za obrazovanje i radno iskustvo); formalni sistem za regulisanje odnosa (zasnovan na pisanom pravu: zakoni, propisi, ugovori itd.); složen sistem društvenog upravljanja (odvajanje instituta upravljanja, posebnih organa vlasti: političkih, ekonomskih, teritorijalnih i samoupravnih); sekularizacija religije (njeno odvajanje od sistema vlasti); isticanje skupa socijalne institucije(samoreproducirajući sistemi posebnih odnosa koji omogućavaju društvenu kontrolu, nejednakost, zaštitu svojih članova, distribuciju dobara, proizvodnju, komunikaciju).

To uključuje industrijskih i postindustrijskih društava.

Industrijsko društvo- ovo je vrsta organizacije društvenog života koja spaja slobodu i interese pojedinca sa opšti principi regulisanje njihovih zajedničkih aktivnosti. Odlikuje ga fleksibilnost društvenih struktura, društvena mobilnost i razvijen sistem komunikacija.

Šezdesetih godina pojavljuju se koncepti postindustrijski (informativni) društva (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), uzrokovane drastičnim promjenama u privredi i kulturi najrazvijenijih zemalja. Vodeća uloga u društvu prepoznata je kao uloga znanja i informacija, kompjutera i automatskih uređaja. Pojedinac koji je stekao potrebno obrazovanje i ima pristup najnovijim informacijama ima povoljne šanse za napredovanje u društvenoj hijerarhiji. Glavni cilj osobe u društvu postaje kreativan rad.

Negativna strana posta industrijsko društvo postoji opasnost od jačanja od strane države, vladajuće elite kroz pristup informacijama i elektronskim medijima i komunikaciju nad ljudima i društvom u cjelini.

Životni svijet ljudsko društvo postaje sve jače podleže logici efikasnosti i instrumentalizma. Pod uticajem se uništava kultura, uključujući tradicionalne vrednosti administrativna kontrola gravitirajući standardizaciji i ujednačavanju društvenih odnosa i društvenog ponašanja. Društvo je sve više podložno logici ekonomskog života i birokratskom razmišljanju.

Karakteristične karakteristike postindustrijskog društva:
  • prelazak sa proizvodnje robe na uslužnu ekonomiju;
  • uspon i dominacija visokoobrazovanih tehničkih strukovnih stručnjaka;
  • glavna uloga teorijskog znanja kao izvora otkrića i političkih odluka u društvu;
  • kontrola nad tehnologijom i sposobnost procene posledica naučnih i tehničkih inovacija;
  • donošenje odluka zasnovano na stvaranju intelektualne tehnologije, kao i korišćenjem tzv. informacionih tehnologija.

Ovo drugo oživljavaju potrebe početka formiranja informatičko društvo. Pojava ovakvog fenomena nikako nije slučajna. Osnova društvene dinamike u informatičkom društvu nije tradicionalna materijalna sredstva, koji su takođe u velikoj meri iscrpljeni, i informacioni (intelektualni): znanja, naučni, organizacioni faktori, intelektualne sposobnosti ljudi, njihova inicijativa, kreativnost.

Koncept postindustrijalizma danas je detaljno razrađen, ima mnogo pristalica i sve veći broj protivnika. Svijet se formirao dva glavna pravca procjene budućeg razvoja ljudskog društva: eko-pesimizam i tehno-optimizam. Ecopesimism predviđa totalno globalno katastrofa zbog sve većeg zagađenja životne sredine; uništenje Zemljine biosfere. Tehnooptimizam izvlači ružičastija slika, pretpostavljajući to naučno tehnički napredak snaći će se sa svim poteškoćama na putu društvenog razvoja.

Osnovne tipologije društva

U istoriji društvene misli, predloženo je nekoliko tipologija društva.

Tipologije društva tokom formiranja sociološke nauke

Osnivač sociologije, francuski naučnik O. Comte predložio je tročlanu tipologiju faza, koja je uključivala:

  • faza vojne dominacije;
  • faza feudalne vladavine;
  • faza industrijske civilizacije.

Osnova tipologije G. Spencer uspostavlja se princip evolutivnog razvoja društava od jednostavnog do složenog, tj. od elementarnog društva do sve diferenciranijeg društva. Spencer je zamišljao razvoj društava kao komponenta jedan evolucijski proces za cijelu prirodu. Najniži pol evolucije društva čine takozvana vojna društva, koja se odlikuju visokom homogenošću, podređenim položajem pojedinca i dominacijom prinude kao faktora integracije. Od ove faze, kroz niz srednjih, društvo se razvija do najvišeg pola – industrijskog društva, u kojem dominiraju demokratija, dobrovoljna priroda integracije, duhovni pluralizam i raznolikost.

Tipologije društva u klasičnom periodu razvoja sociologije

Ove se tipologije razlikuju od gore opisanih. Sociolozi ovog perioda su svoj zadatak vidjeli u tome da to objasne ne na osnovu opšti poredak prirode i zakonitosti njenog razvoja, a iz nje same i njenih unutrašnjih zakona. dakle, E. Durkheim je tražio da pronađe "izvornu ćeliju" društvenog kao takvog i u tu svrhu tražio je "najjednostavnije", najelementarnije društvo, najjednostavniji oblik organizacije "kolektivne svijesti". Stoga se njegova tipologija društava gradi od jednostavnog do složenog, a zasniva se na principu usložnjavanja oblika društvene solidarnosti, tj. svijest pojedinaca o svom jedinstvu. U jednostavnim društvima djeluje mehanička solidarnost jer su pojedinci koji ih sačinjavaju vrlo slični po svijesti i životnu situaciju- kao čestice mehaničke celine. U složenim društvima postoji složen sistem podjele rada, diferencirane funkcije pojedinaca, pa se i sami pojedinci razlikuju jedni od drugih po načinu života i svijesti. Objedinjuju ih funkcionalne veze, a njihova solidarnost je „organska“, funkcionalna. Obje vrste solidarnosti su zastupljene u svakom društvu, ali u arhaičnim društvima preovladava mehanička solidarnost, au modernim društvima prevladava organska solidarnost.

Nemački klasik sociologije M. Weber posmatrao društveno kao sistem dominacije i podređenosti. Njegov pristup se zasnivao na ideji društva kao rezultat borbe za moć i održavanje dominacije. Društva su klasifikovana prema vrsti dominacije koja u njima prevladava. Karizmatični tip dominacije nastaje na osnovu lične posebne moći - harizme - vladara. Sveštenici ili vođe obično poseduju harizmu, a takva dominacija je neracionalna i ne zahteva poseban sistem upravljanja. Moderno društvo, prema Veberu, karakteriše pravni tip dominacije zasnovan na zakonu, koju karakteriše prisustvo birokratskog sistema upravljanja i delovanje principa racionalnosti.

Tipologija francuskog sociologa Zh Gurvich ima složen sistem na više nivoa. On identificira četiri tipa arhaičnih društava koja su imala primarnu globalnu strukturu:

  • plemenski (Australija, američki Indijanci);
  • plemenske, koje su uključivale heterogene i slabo hijerarhizovane grupe ujedinjene oko vođe obdarena magičnim moćima (Polinezija, Melanezija);
  • tribal with vojna organizacija, koji se sastoji od porodičnih grupa i klanova (Sjeverna Amerika);
  • plemenska plemena ujedinjena u monarhijske države („crna“ Afrika).
  • harizmatična društva (Egipat, Stara Kina, Perzija, Japan);
  • patrijarhalna društva (Homerski Grci, Jevreji iz doba Starog zaveta, Rimljani, Sloveni, Franci);
  • gradovi-države ( politike grčkog grada, rimski gradovi, italijanski gradovi renesanse);
  • feudalna hijerarhijska društva (evropski srednji vijek);
  • društva koja su dovela do prosvijećenog apsolutizma i kapitalizma (samo za Evropu).

IN savremeni svet Gurvič identificira: tehničko-birokratsko društvo; liberalno demokratsko društvo izgrađeno na principima kolektivističkog etatizma; društvo pluralističkog kolektivizma itd.

Tipologije društva u modernoj sociologiji

Postklasičnu fazu razvoja sociologije karakterišu tipologije zasnovane na principu tehničko-tehnološkog razvoja društava. Danas je najpopularnija tipologija koja pravi razliku između tradicionalnih, industrijskih i postindustrijskih društava.

Tradicionalna društva karakteriše visok razvoj poljoprivredne radne snage. Glavni sektor proizvodnje je nabavka sirovina, koja se obavlja unutar seljačkih porodica; članovi društva nastoje da zadovolje uglavnom domaće potrebe. Osnova privrede je porodično poljoprivredno gazdinstvo koje je u stanju da zadovolji, ako ne sve svoje potrebe, onda značajan deo njih. Tehnički razvoj je izuzetno slab. Glavni metod u donošenju odluka je metoda „pokušaja i greške“. Društveni odnosi su izuzetno slabo razvijeni, kao i društvena diferencijacija. Takva društva su orijentirana na tradiciju, dakle, orijentirana na prošlost.

industrijsko društvo - društvo koje karakteriše visok industrijski razvoj i brz ekonomski rast. Ekonomski razvoj ostvaruje se uglavnom zbog ekstenzivnog, potrošačkog odnosa prema prirodi: da bi zadovoljilo svoje trenutne potrebe, takvo društvo teži što potpunijem razvoju resursa koji su mu na raspolaganju. prirodni resursi. Glavni sektor proizvodnje je obrada i prerada materijala, koju obavljaju timovi radnika u fabrikama i fabrikama. Takvo društvo i njegovi članovi teže maksimalnom prilagođavanju sadašnjem trenutku i zadovoljavanju društvenih potreba. Glavni metod donošenja odluka je empirijsko istraživanje.

Druga veoma važna karakteristika industrijskog društva je takozvani „modernizacijski optimizam“, tj. apsolutno uverenje da se svaki problem, uključujući i društveni, može rešiti na osnovu naučnih saznanja i tehnologije.

Postindustrijsko društvo- ovo je društvo koje nastaje u ovom trenutku i ima niz značajne razlike iz industrijskog društva. Ako industrijsko društvo karakteriše težnja za maksimalnim industrijskim razvojem, onda u postindustrijskom društvu mnogo uočljiviju (i idealno primarnu) ulogu imaju znanje, tehnologija i informacije. Osim toga, uslužni sektor se brzo razvija, prestižući industriju.

U postindustrijskom društvu nema vere u svemoć nauke. To je dijelom zbog činjenice da je čovječanstvo suočeno s negativnim posljedicama vlastitih aktivnosti. Iz tog razloga „ekološke vrijednosti“ dolaze do izražaja, a to znači ne samo pažljiv odnos prema prirodi, već i pažljiv odnos prema ravnoteži i harmoniji neophodnim za adekvatan razvoj društva.

Osnova postindustrijskog društva je informacija, što je zauzvrat dovelo do drugog tipa društva - informativni. Prema pristalicama teorije informacionog društva, nastaje potpuno novo društvo koje karakterišu procesi koji su suprotni onima koji su se odvijali u prethodnim fazama razvoja društava čak iu 20. veku. Na primjer, umjesto centralizacije postoji regionalizacija, umjesto hijerarhizacije i birokratizacije - demokratizacija, umjesto koncentracije - dezagregacija, umjesto standardizacije - individualizacija. Svi ovi procesi su vođeni informacijskom tehnologijom.

Ljudi koji nude usluge ili pružaju informacije ili ih koriste. Na primjer, nastavnici prenose znanje studentima, serviseri koriste svoje znanje za održavanje opreme, advokati, doktori, bankari, piloti, dizajneri prodaju svoja specijalizovana znanja o zakonima, anatomiji, finansijama, aerodinamici i shemama boja klijentima. Oni ne proizvode ništa, za razliku od fabričkih radnika u industrijskom društvu. Umjesto toga, oni prenose ili koriste znanje za pružanje usluga za koje su drugi spremni platiti.

Istraživači već koriste izraz " virtuelno društvo" za opis modernog tipa društvo koje se formira i razvija pod uticajem informacionih tehnologija, posebno internet tehnologija. Virtuelni, ili mogući, svijet je postao nova stvarnost zbog kompjuterskog buma koji je zahvatio društvo. Virtuelizacija (zamjena stvarnosti sa se simulacijom/slikom) društva je, napominju istraživači, totalna, jer su svi elementi koji čine društvo virtuelizirani, značajno mijenjajući njihov izgled, status i ulogu.

Postindustrijsko društvo se takođe definiše kao društvo" post-ekonomski", "post-labor“, tj. društvo u kojem ekonomski podsistem gubi svoj odlučujući značaj, a rad prestaje da bude osnova svih društvenih odnosa. U postindustrijskom društvu, osoba gubi svoje ekonomska suština i više se ne smatra „ekonomskim čovjekom“; fokusira se na nove, “postmaterijalističke” vrijednosti. Akcenat se prebacuje na socijalne i humanitarne probleme, a prioritetna pitanja su kvaliteta i sigurnost života, samorealizacija pojedinca u različitim društvene sfere, u vezi sa kojim se formiraju novi kriteriji blagostanja i društvenog blagostanja.

Prema konceptu pošte ekonomsko društvo, koji je razvio ruski naučnik V.L. Inozemtsev, u postekonomskom društvu, za razliku od ekonomskog društva usmjerenog na materijalno bogaćenje, glavni cilj većine ljudi je razvoj vlastite ličnosti.

Teorija postekonomskog društva povezana je s novom periodizacijom ljudske historije, u kojoj se mogu izdvojiti tri velike ere - predekonomska, ekonomska i postekonomsko. Ova periodizacija se zasniva na dva kriterijuma: vrsti ljudske delatnosti i prirodi odnosa između interesa pojedinca i društva. Postekonomski tip društva definiše se kao tip društvene strukture u kojoj ekonomska aktivnostčovjekov život postaje sve intenzivniji i složeniji, ali više nije određen njegovim materijalnim interesima i nije određen tradicionalno shvaćenom ekonomskom izvodljivošću. Ekonomska osnova Takvo društvo nastaje uništavanjem privatne svojine i vraćanjem ličnom vlasništvu, u stanje neotuđenja radnika od oruđa proizvodnje. Postekonomsko društvo karakteriše nova vrsta društvene konfrontacije – konfrontacija između informaciono-intelektualne elite i svih ljudi koji u nju nisu uključeni, angažovani u sferi masovne proizvodnje i kao rezultat toga potisnuti na periferiju. društva. Međutim, svaki član takvog društva ima mogućnost da sam uđe u elitu, budući da je članstvo u eliti određeno sposobnostima i znanjem.

1. Predindustrijski – agrarno tradicionalno društvo, koje karakteriše: 1) vodeća uloga poljoprivrednog sektora u privredi, prioritet poljoprivrede za samostalan život; 2) direktno nasilje kao oslonac moći i klasne hijerarhije; 3) dominantna uloga moralnih i religijskih normi kao regulatora međuljudskih i društvenih odnosa; 4) supremacija porodice u ljudskoj socijalizaciji. U ovom društvu, tehnološki napredak je epizodičan i ne utiče značajno na tempo sociodinamike.

2. Industrial (industrijsko, tehnogeno) društvo rezultat je onoga što je počelo u 15.-16. vijeku. radikalnu transformaciju evropskog društva. Odlučujući uticaj na nastanak industrijski društvo je bilo pod uticajem industrijske revolucije kasnog 18. – 19. veka. Industrial društvo karakteriše vodeća uloga industrijskog sektora privrede, prvenstveno industrije; pretvaranje kapitala u polugu moći; formiranje nacija i nacionalnih država; pojava demokratskih institucija i transformacija prava u glavni regulator odnosa u društvu; urbanizacije i sve manje uloge porodice u procesu socijalizacije novih generacija. Naučno-tehnološki napredak postaje sistemski faktor razvoja društva i pokazatelj društvenog napretka u cjelini.

Dalji razvoj zapadnog društva omogućio je formulisanje u 50-60-im godinama. XX vijek koncept industrijske civilizacije , koji se pojavio u dvije verzije:

1. Koncepti R. Arona, koji je industrijsku civilizaciju tumačio kao društvo u kojem vodeća uloga pripada razvoju tehnologije i tehnologije, a racionalno organizirani utjecaj čovjeka na prirodnu i društvenu stvarnost uslovljava rast kako privrede tako i politike, kulture i civilizacije kao cijeli. Glavna stvar, prema Aronu, nije kvantitativni rast („trčanje brzinom“), već uravnotežen razvoj društva, stvaranje nacionalnog ekonomskog sistema sa slobodnom trgovinom i zajedničkim tržištem.

2. Koncept W. Rostowa, koji je identificirao pet sukcesivno mijenjajućih tipova društva: tradicionalno (agrarno, hijerarhijsko, u kojem vlast pripada zemljoposjednicima), tranzicijsko (intenziviranje poljoprivrede i podjela država po nacionalnoj liniji), društvo „promjenskog stadija“ (epoha od industrijska revolucija), društvo „etape zrelosti“ (brz razvoj privrede zasnovan na kapitalnim ulaganjima, naučno-tehnički napredak, urbanizacija), „era velike masovne potrošnje“ (uslužni sektor počinje da dominira, rasprostranjena proizvodnja robe široke potrošnje počinje itd.)

Glavni kriterijum socio-ekonomski razvoj u konceptima industrijskog društva je dinamika inženjerstva i tehnologije,što nam omogućava da razgovaramo o tome tehnotronski karakter modernog društva . Takvo društvo karakteriše:

– sposobnost upotrebe mašinskih tehnologija ne samo za optimizaciju njenog razvoja, već i za ublažavanje napetosti između rada i kapitala (D. Bell);

– brisanje granica između buržoazije i radničke klase i mogućnost upravljanja društvenim sukobima (R. Dahrendorf);

– razvoj tehnostrukture; povećanje funkcionalnog značaja i društvene organizacije inženjerskih specijalista i menadžera (J. Galbraith).

Koncepti industrijskog i šta je nastalo na njihovoj osnovi ujedinjenog industrijskog društva prožet osjećajem skorog završetka sljedeće etape civilizacijskog razvoja i iščekivanjem nastupanja njene nove etape. Industrijska civilizacija se uveliko iscrpila, otkrivajući nedosljednost naučnog i tehnološkog napretka i gubitak kontrole nad njim od strane društva, o čemu je svjedočila realizacija globalnih problema modernost, nesrazmjernost naučnog, tehničkog i društvenog napretka, kriza same strategije industrijski razvojčovječanstvo. Kao rezultat toga, kasnih 60-ih i ranih 70-ih. XX vijek Pojavio se i postao popularan koncept "granice rasta" (J. Forrester, D. Meadows), ideja je počela da se razvija postindustrijsko društvo.

Koncept postindustrijskog društva formirana u dvije verzije: radikalnoj i liberalnoj. Radikalna opcija nastao u radovima francuskih sociologa J. Fourastiera, A. Tourainea i R. Arona, koji su polazili od potrebe da se prevladaju nedostaci industrijske civilizacije i vrate niz vrijednosti tradicionalnog društva - život u predgrađu, rehabilitacija religija, fizički ili polu-manualni rad koji je više odgovarao ekološkim standardima i po tom osnovu „nulti rast“ proizvodnje i prestanak intenziviranja rada, stvaranje „uslužne ekonomije“. Značajno je da ova verzija koncepta novoj civilizaciji pripisuje vodeću ulogu ne ekonomskim, već sociokulturnim faktorima sociodinamike i stabilnosti svetskog poretka zasnovanog na konvergenciji nivoa razvoja različitih zemalja.

Liberalna opcija su uglavnom razvili američki sociolozi i futurolozi G. Kahn, J. Galbraith, D. Bell. Rad potonjeg “The Coming Post-Industrial Society” (1973) postao je klasik ideologije postindustrijalizma, koji se odlikuje i originalnom metodologijom i teorijskom valjanošću. Isticanje u novom društvu tri glavna podsistema – kultura, politika i društvena struktura i podjelom ovih na sfere ekonomija, tehnologija i profesionalni sistem, D. Bell ističe pet glavnih znakova, koji karakteriše inovativnost postindustrijske civilizacije. Ovi znakovi (i objektivni procesi koji im odgovaraju) su međusobno povezani, ali nisu ekvivalentni. "Pivot princip" od fundamentalnog značaja je dominantna uloga teorijskog znanja kao izvor inovacija i političkih odluka, sprovođenje društvene kontrole razvoja društva, njegovog planiranja i predviđanja. Među ostalim znacima postindustrijskog društva su: stvaranje uslužne ekonomije(u trgovini i transportna infrastruktura, zdravstvo, obrazovanje, menadžment, itd.), stvaranje nove “inteligentne” opreme i tehnologija, prevlast tehničkih stručnjaka u društvenoj strukturi, sposobnost planiranja i kontrole tehničkog razvoja.

Upoređujući tri istorijska tipa civilizacija – predindustrijsku, industrijsku i postindustrijsku, D. Bell donosi opšti zaključak da se one mogu shvatiti kao tri nezavisna oblika zajednica: prirodna (interakcija čoveka sa prirodnom prirodom), tehnološka (ljudska interakcija sa priroda koju je on transformisao) i društveni (interakcija među ljudima kao glavna vrsta interakcije).

Prateći civilizacijske pomake u razvoju društva, O. Toffler uvodi metaforu tri talasa, od kojih je svaki doprinio formiranju poseban tip civilizacija. Njihove karakteristike koriste četiri parametra, omogućavajući upoređivanje i evaluaciju civilizacijskih pomaka : tehnologija, moć, bogatstvo i znanje.

Prvi talas - poljoprivredni, započet prije oko 10 hiljada godina i karakterizira ga vodeća uloga ručnog rada (otuda niska stopa rasta društvenog proizvoda), moć u obliku nasilja, derivat bogatstva iz moći, te ovisnost znanja o tradiciji .

drugi talas - industrijski, pada na 19. – prvu polovinu 20. vijeka. a karakteriše ga vodeća uloga kapitala, koji promoviše visok rast industrijske proizvodnje, naučno-tehnološki napredak, vrednost znanja kao jednog od odlučujućih društvenih faktora i derivat moći iz bogatstva.

Treći talas - postindustrijski,što dovodi do stvaranja informacionog društva, počinje oko 1955. i karakteriše ga dominacija naučno-intenzivne i informacione tehnologije, kao i transformaciju znanja u izvor bogatstva i moći.

O. Toffler ima ambivalentne procjene perspektiva informacionog društva. S jedne strane, smatra on, ovo će biti prvo humano društvo u istoriji, u kojem će se vrednosti stvarati izvan ekonomske sfere. S druge strane, moguće negativne posljedice primjećuju se u obliku „novog totalitarizma“ i „informacionog imperijalizma“.

Koncept informacionog društva blizak paradigmi postindustrijalizma. Istovremeno, informaciono društvo otkriva nove karakteristike postindustrijskog društva i njegove dodatne karakteristike koje bilježe dominaciju sektora informacionih usluga. Njegova pojava povezana je s transformacijom informatike i kibernetike u glavna sredstva društvenog upravljanja i regulacije ljudskih aktivnosti. Istovremeno, glavni resurs društva postaje znanje kao najvažniji oblik intelektualno vlasništvo. Vodeće mjesto u društvu zauzima infosfera, koji određuje razvoj privrede, politike, kulture; donosi radikalne promjene u društvenoj strukturi.

Osnovne karakteristike ovog tipa društvena organizacija su kako slijedi:

1) odlučujući faktor javni život je naučna saznanja, istiskujući ulogu ručnog i mehanizovanog rada. Ekonomske i društvene funkcije se prenose na informaciju, jezgro društvene organizacije postaje glavna društvena institucija univerzitet kao centar za proizvodnju, obradu i akumulaciju znanja;

2) nivo znanja, a ne vlasništvo, postaje odlučujući faktor društvene diferencijacije; podjela na “imaju” i “neimaju” postaje fundamentalno novi lik: privilegovani sloj formiraju informisani, a neupućeni postaju „novi siromašni“. Shodno tome, fokus društvenih sukoba se pomera sa ekonomskoj sferi u kulturnu sferu. Rezultat borbe i rješavanja sukoba je propadanje starih i razvoj novih društvenih institucija;

3) infrastruktura informacionog društva je nova “inteligentna” a ne “mehanička” tehnologija.

Dakle, društvena organizacija i informacione tehnologije formiraju „simbiozu“, a društvo ulazi u „tehničku eru“ (Z. Bžežinski), kada društveni procesi postaju programibilni. U Evropi se razvijaju strategije potrebne za dostizanje putanje održivo informaciono društvo. Među njima:

Aktivna uloga vlada u prilagođavanju tržišnih procesa u razvoju informacionog društva, uključujući politiku liberalizacije tržišta telekomunikacijskih usluga;

Omogućavanje svakom građaninu pristupa univerzalnim telekomunikacionim uslugama zasnovanim na otvorenom sistemu usluga;

Konstantna pažnja na društvene aspekte održivosti kao što su: pravičnost, uključivanje u informaciono društvo, otpor društvenoj fragmentaciji, izbjegavanje podjela na one koji imaju i nemaju u oblasti kompetencija i pristupa informaciono-komunikacionim tehnologijama (IKT);

Partnerstva između javnih i privatnih organizacija, ulaganja u velike međunarodne ICT razvojne projekte;

Otvaranje novih radnih mjesta, pristup obrazovanju, stručnoj (pre)obuci i (pre)obuci u bilo kojoj dobi;

Politika društvene harmonije između svih regiona, kulturne i jezičke raznolikosti;

Posebna pažnja na ekološke aspekte održivosti: ulaganje u razvoj IKT koji smanjuje opterećenje okruženje;

Usklađenost Ljudska prava: zaštita potrošača, zaštita intelektualne svojine, zaštita ličnih podataka, sigurnost i integracija u e-trgovinu;

Razvoj međunarodnih mehanizama koordinacije u tehničkom, komercijalnom i pravnom polju;

Razvoj sistema (ponovnog) učenja na distribuiranoj multimedijalnoj osnovi i stručno (pre)obuka za nova područja djelovanja.

Drugi važni perspektivni pravci razvoja informacionog društva su intelektualizacija društva, stvaranje i implementacija novih društvenih tehnologija zasnovanih na efektivna upotreba glavni strateški resurs društva – znanje; stvaranje jedinstvenog univerzalnog softvera i alata za pojednostavljenje opisa, integracije, identifikacije znanja u različitim predmetnim oblastima; formiranje novog sistema obrazovanja i vaspitanja budućih generacija ljudi, uzimajući u obzir i koristeći karakteristike i nove mogućnosti informacionog društva za formiranje kreativne, skladno razvijene i humanistički orijentisane ličnosti; razvoj novih metoda koje bi trebale omogućiti osobi ne samo da pravilno razumije i istražuje novu vrlo dinamičnu informacijsku sliku svijeta koja se otvara pred njom, već i, shvativši jedinstvo zakona razmjene informacija u prirodi i društvu, nauči da namjerno oblikuje ovu sliku zarad svoje budućnosti.

Prelazak na postindustrijsku, informatičku civilizaciju jedan je od naglašenih trendova u razvoju savremenog svijeta, te je usko povezan sa još jednim jasno ispoljenim trendom - njegovim globalizacija. Ova veza se manifestuje u obliku pitanja: ako se svijet ujedini, u kom pravcu će se razvijati i kakva će biti sudbina lokalnih i regionalnih civilizacija?

Pitanje 29. Regionalna verzija civilizacijskog pristupa.

Specifičnosti zapadnih i istočnih civilizacija.

Osobine i izgledi za razvoj istočnoslovenske civilizacije.

Istorijsko samoopredjeljenje Bjelorusije i prioriteti njenog razvoja

(na svoju ruku)

Regionalna verzija civilizacijskog pristupa fokusiran na osobenosti razvoja civilizacija u regijama Zapada i Istoka i mehanizme njihove interakcije.

Zapadna civilizacija obično karakterizira svrsishodan, racionalan stil razmišljanja, usmjeren na konkretan rezultat aktivnosti i djelotvornost društvenih tehnologija, na promjenu svijeta i same osobe u skladu s ljudskim idejama i projektima. Evropska civilizacija, u kontaktu sa drugim civilizacijama, otkriva sklonost ka sociokulturnoj ekspanziji, a često pokazuje netrpeljivost prema drugim kulturama kao inferiornim i nerazvijenim. Naučna misao Zapada je oduvek bila usmerena ka poznavanju i preobražaju sveta, što se manifestovalo u povećanju pažnje prema prirodnim naukama, osnovna istraživanja. Zapadnu Evropu karakteriše odnos prema inovativni put razvoj, koji karakteriše svjesna intervencija ljudi u društvene procese, negovanje tako intenzivnih faktora razvoja kao što su nauka i tehnologija. IN političkoj sferi Zapadnu civilizaciju karakterišu garancije privatne svojine i građanskih prava pojedinca kao podsticaj za inovacije i stvaralaštvo, želja za uspostavljanjem harmonije između društva i države i formiranje institucija građanskog društva.

Istočna civilizacija najčešće okarakterisan kao tradicionalistički, dok se pažnja skreće na društveno-političke i duhovne karakteristike regiona. Među potonjima je dominantan autoritarno-administrativni sistem koji karakteriše visok stepen zavisnosti ljudi od vladajućih struktura i institucija. Ove okolnosti određuju naučne i duhovne orijentacije istočne civilizacije. Razvoj naučna saznanja je karakterizirao ne toliko rast teorijskih komponenti, koliko formiranje praktičnih, recepturnih metoda djelovanja, sastavnih za individualno iskustvo istraživača.

Dugo su preovladavale ideje o nesamerljivosti civilizacijskih osnova Zapada i Istoka, koje su našle svoj izraz u čuvenim rečima R. Kiplinga: „Oh, Zapad je Zapad, Istok je Istok, a oni se neće pomeriti sa svog mesta sve dok se nebo i zemlja ne pojave na poslednjem sudu Božijem" Međutim, događaji 20. – početkom 21. vijeka. pokazao prisustvo tačaka međusobnog uticaja između civilizacija Zapada i Istoka, koje imaju šta da pozajmljuju jedna od druge. Istovremeno, važan posrednik u ovom procesu je istočnoslovenska civilizacija koju karakterišu mnoge vrednosti i prioriteti kako civilizacije Zapada, tako i civilizacije Istoka.

Industrijsko društvo je tip ekonomski razvijenog društva u kojem dominira industrija nacionalne ekonomije je industrija.

Industrijsko društvo karakterizira razvoj podjele rada, masovna proizvodnja dobara, mehanizacija i automatizacija proizvodnje, razvoj masovnih komunikacija, uslužnog sektora, visoka mobilnost i urbanizacija, te sve veća uloga države u regulisanju društvenog života. -ekonomska sfera.

1. Industrijsko odobrenje tehnološka struktura kao dominantan u svemu javne sfere(od ekonomskih do kulturnih)

2. Promjena proporcija zaposlenosti po djelatnostima: značajno smanjenje udjela zaposlenih u poljoprivredi (do 3-5%) i povećanje udjela zaposlenih u industriji (do 50-60%) i uslužni sektor (do 40-45%)

3. Intenzivna urbanizacija

4. Pojava nacionalne države organizovane oko zajedničkog jezika i kulture

5. Obrazovna (kulturna) revolucija. Prelazak na univerzalnu pismenost i formiranje nacionalni sistemi obrazovanje

6. Politička revolucija koja vodi ka uspostavljanju političkih prava i sloboda (npr. sva prava glasa)

7. Rast nivoa potrošnje („revolucija potrošnje“, formiranje „države blagostanja“)

8. Promjena strukture radnog i slobodnog vremena (formiranje “potrošačkog društva”)

9. Promjene u demografskom tipu razvoja (nizak natalitet, stopa mortaliteta, povećanje životnog vijeka, starenje stanovništva, odnosno povećanje udjela starijih starosnih grupa).

Postindustrijsko društvo je društvo u kojem uslužni sektor ima prioritetni razvoj i prevladava nad obimom industrijske proizvodnje i poljoprivredne proizvodnje. U društvenoj strukturi postindustrijskog društva povećava se broj zaposlenih u uslužnom sektoru i formiraju se nove elite: tehnokrate, naučnici.

Ovaj koncept je prvi predložio D. Bell 1962. godine. Svoj ulazak zabilježio je kasnih 50-ih i ranih 60-ih. razvijene zapadne zemlje koje su kvalitativno iscrpile potencijal industrijske proizvodnje nova faza razvoj.

Karakteriše ga smanjenje udjela i značaja industrijske proizvodnje uslijed rasta sektora usluga i informacija. Proizvodnja usluga postaje glavni sektor ekonomska aktivnost. Tako u Sjedinjenim Državama oko 90% zaposlenog stanovništva sada radi u sektoru informacija i usluga. Na osnovu ovih promjena dolazi do preispitivanja svih osnovnih karakteristika industrijskog društva, temeljne promjene teorijskih smjernica.

Tako se postindustrijsko društvo definiše kao „postekonomsko“, „postradno“ društvo, tj. društvo u kojem ekonomski podsistem gubi svoj odlučujući značaj, a rad prestaje da bude osnova svih društvenih odnosa. Čovjek se u postindustrijskom društvu više ne smatra „ekonomskim čovjekom“ par excellence.


Prvim “fenomenom” takve osobe smatra se omladinska pobuna kasnih 60-ih, koja je značila kraj protestantske radne etike kao moralne osnove zapadne industrijske civilizacije. Ekonomski rast prestaje da deluje kao glavni, a još manje jedini cilj društveni razvoj. Akcenat se prebacuje na socijalne i humanitarne probleme. Prioritetna pitanja su kvalitet i sigurnost života, te samorealizacija pojedinca. Formiraju se novi kriteriji blagostanja i društvenog blagostanja.

Postindustrijsko društvo je također definirano kao „postklasno“ društvo, koje odražava kolaps stabilnih društvenih struktura i identiteta karakterističnih za industrijsko društvo. Ako je ranije status pojedinca u društvu određivao njegovo mjesto u ekonomskoj strukturi, tj. klasna pripadnost kojoj su svi ostali bili podređeni društvene karakteristike, onda sada statusne karakteristike pojedinca određuju mnogi faktori, među kojima sve veću ulogu imaju obrazovanje i nivo kulture (ono što je P. Bourdieu nazvao „kulturnim kapitalom“).

Na osnovu toga, D. Bell i niz drugih zapadnih sociologa iznijeli su ideju o novoj „uslužnoj“ klasi. Njegova suština je da u postindustrijskom društvu moć ne pripada ekonomskoj i političkoj eliti, već intelektualcima i profesionalcima koji čine novu klasu. U stvarnosti, nije došlo do suštinske promjene u raspodjeli ekonomske i političke moći. Tvrdnje o „smrti klase“ takođe izgledaju očigledno preuveličane i preuranjene.

Međutim, značajne promjene u strukturi društva, povezane prvenstveno s promjenom uloge znanja i njegovih nositelja u društvu, nesumnjivo se dešavaju (vidi informaciono društvo). Stoga se možemo složiti s izjavom D. Bella da „promjene koje su obuhvaćene pojmom postindustrijsko društvo mogu značiti istorijsku metamorfozu zapadnog društva“.

INFORMACIJSKO DRUŠTVO - koncept koji je zapravo zamenio krajem 20. veka. zanimljiv radio-upravljani helikopter po niskoj cijeni narucite termin "postindustrijsko društvo". Po prvi put fraza "I.O." koristio američki ekonomista F. Mashlup ("Proizvodnja i širenje znanja u Sjedinjenim Državama", 1962.). Mašlup je bio jedan od prvih koji je proučavao informacioni sektor ekonomije na primjeru Sjedinjenih Država. U modernoj filozofiji i drugim društvenim naukama, koncept "I.O." se ubrzano razvija kao novi koncept društveni poredak, koji se po svojim karakteristikama bitno razlikuje od prethodnog. U početku se postulira koncept „postkapitalističkog” – „postindustrijskog društva” (Dahrendorf, 1958), u čijim granicama proizvodnja i širenje znanja počinje da preovlađuje u sektorima privrede, a shodno tome i nastanak nova industrija - informatička ekonomija. Brzi razvoj ovo drugo je određeno njegovom kontrolom nad sferom poslovanja i vlade (Galbraith, 1967). Naglašena je organizaciona osnova ove kontrole (Baldwin, 1953; White, 1956), kada se primjenjuje na društvenu strukturu, što znači nastanak nove klase, tzv. meritokratije (Young, 1958; Gouldner, 1979). Proizvodnja informacija i komunikacija postaju centralizovani proces (McLuhanova teorija „globalnog sela“, 1964). Konačno, glavni resurs novog postindustrijskog poretka je informacija (Bell, 1973). Jedan od najzanimljivijih i najrazvijenijih filozofskih koncepata I.O. pripada poznatom japanskom naučniku E. Masudi, koji nastoji da shvati buduću evoluciju društva. Osnovni principi sastava budućeg društva, predstavljeni u njegovoj knjizi „Informaciono društvo kao postindustrijsko društvo“ (1983), su sledeći: „osnova novog društva biće kompjuterska tehnologija, sa svojom osnovnom funkcijom da zameni ili unapredi ljudski mentalni rad; informatička revolucija će se brzo transformisati u novu produktivnu snagu i omogućiti masovnu proizvodnju kognitivnih, sistematizovanih informacija, tehnologije i znanja; „granica poznatog” će postati potencijalno tržište, povećaće se mogućnost rešavanja problema i razvoja saradnje; vodeći sektor privrede biće intelektualna proizvodnja, čiji će se proizvodi akumulirati, a akumulirane informacije će se širiti kroz sinergijsku proizvodnju i zajedničko korišćenje"; u novom informacionom društvu, glavni subjekt društvena aktivnost postaće "slobodna zajednica", i politički sistem biće “participatorna demokratija”; Glavni cilj u novom društvu biće ostvarenje “vrijednosti vremena”. Masuda predlaže novu utopiju 21. stoljeća, holističku i privlačnu po svojoj ljudskosti, koju je sam nazvao „Computopia“, koja sadrži sljedeće parametre: (1) težnja i implementacija vrijednosti vremena; (2) sloboda odlučivanja i jednake mogućnosti; (3) procvat raznih slobodnih zajednica; (4) sinergijski odnos u društvu; (5) funkcionalne asocijacije oslobođene super-upravljačke moći. Novo društvo će potencijalno imati priliku da ostvari idealan oblik društvenih odnosa, budući da će funkcionisati na bazi sinergijske racionalnosti, koja će zamijeniti princip slobodna konkurencija industrijsko društvo. Sa stanovišta razumijevanja procesa koji se zapravo odvijaju u modernom postindustrijskom društvu, značajnim se čine i radovi J. Beningera, T. Stonera i J. Nisbeta. Naučnici sugerišu da je najvjerovatniji rezultat razvoja društva u bliskoj budućnosti integracija postojeći sistem With koristeći najnovija sredstva masovne komunikacije. Razvoj novih redosled informacija ne znači trenutni nestanak industrijskog društva. Štaviše, postoji mogućnost uspostavljanja potpune kontrole nad bankama informacija, njihovom proizvodnjom i distribucijom. Informacija, koja je postala glavni proizvod proizvodnje, prema tome, postaje moćan resurs moći, čija koncentracija u jednom izvoru potencijalno može dovesti do pojave nove verzije totalitarne države. . Ovu mogućnost ne isključuju ni oni zapadni futurolozi (E. Masuda, O. Toffler) koji optimistično procjenjuju buduće transformacije društvenog poretka.

Relativna prevlast udjela usluga nad materijalnom proizvodnjom ne znači nužno smanjenje obima proizvodnje. Samo, ovi obim u postindustrijskom društvu rastu sporije nego što raste obim pruženih usluga.

Usluge treba shvatiti ne samo kao trgovinu, javna komunalna preduzeća i potrošačke usluge: bilo koju infrastrukturu stvara i održava društvo za pružanje usluga: država, vojska, zakon, finansije, transport, komunikacije, zdravstvo, obrazovanje, nauka, kultura, Internet – sve su to usluge. Sektor usluga uključuje proizvodnju i prodaju softvera. Kupac nema sva prava na program. Njegovu kopiju koristi pod određenim uslovima, odnosno dobija uslugu.

Bliski postindustrijskoj teoriji su koncepti informatičkog društva, postekonomskog društva, postmodernosti, „treći talas“, „društvo četvrte formacije“, „naučno-informacioni stadij proizvodnog principa“. Neki futurolozi smatraju da je postindustrijalizam samo prolog prijelaza u “post-ljudsku” fazu razvoja zemaljske civilizacije.

Termin „postindustrijalizam“ je u naučni opticaj početkom 20. veka uveo naučnik A. Coomaraswamy, koji se specijalizovao za predindustrijski razvoj azijskih zemalja. IN moderno značenje ovaj termin je prvi put upotrebljen kasnih 1950-ih, a koncept postindustrijskog društva dobio je široko priznanje kao rezultat rada profesora Univerziteta Harvard Daniela Bella, posebno nakon objavljivanja njegove knjige The Coming Post-Industrial Society u 1973.

Koncept postindustrijskog društva zasniva se na podjeli cjelokupnog društvenog razvoja u tri faze:

  • Agrarni (predindustrijski) - poljoprivredni sektor je bio odlučujući, glavne strukture su bile crkva, vojska
  • Industrija - odlučujući faktor je bila industrija, glavne strukture su bile korporacija, firma
  • Postindustrijsko - teorijsko znanje je odlučujuće, glavna struktura- univerzitet kao mjesto njihove proizvodnje i akumulacije

Formiranje koncepta postindustrijskog društva

Razlozi za nastanak postindustrijske ekonomije

Treba napomenuti da među istraživačima ne postoji zajedničko gledište o razlozima nastanka postindustrijskog društva.

Razvijači postindustrijske teorije navesti sljedeće razloge:

Karakteristično za postindustrijskim zemljama pad udjela zaposlenih u industriji ne ukazuje na pad razvoja industrijske proizvodnje. protiv, industrijska proizvodnja, kao i Poljoprivreda u postindustrijskim zemljama su izrazito razvijene, uključujući i zbog visokog stepena podjele rada, što osigurava visoku produktivnost. Jednostavno, nema potrebe za daljim povećanjem zaposlenosti u ovoj oblasti. Na primjer, u Sjedinjenim Državama oko 5% zaposlenog stanovništva već dugo radi u poljoprivredi. U isto vrijeme, Sjedinjene Države su jedan od najvećih svjetskih izvoznika žitarica. Istovremeno, preko 15% američkih radnika zaposleno je u transportu, preradi i skladištenju poljoprivrednih proizvoda. Podjela rada učinila je ovaj rad „nepoljoprivrednim“ – to su preuzeli uslužni sektor i industrija, koji su dodatno povećali svoj udio u BDP-u smanjivanjem udjela poljoprivrede. Istovremeno, u SSSR-u nije bilo tako detaljne specijalizacije privrednih subjekata. Poljoprivredna preduzeća su se bavila ne samo uzgojem, već i skladištenjem, transportom i primarnom preradom useva. Ispostavilo se da u selu radi od 25 do 40% radnika. U vreme kada je udeo seoskog stanovništva iznosio 40%, SSSR se sam snabdevao svim žitom (i drugim poljoprivrednim proizvodima, kao što su meso, mleko, jaja itd.), ali kada je udeo poljoprivrednog stanovništva opao na 25% (do kraja 1960-ih) pojavila se potreba za uvozom hrane, i konačno, sa smanjenjem ovog udjela na 20% (do kraja 1970-ih), SSSR je postao najveći uvoznik žitarica.

U postindustrijskoj ekonomiji najveći doprinos Završna komponenta proizvodnje – trgovina, oglašavanje, marketing, odnosno uslužni sektor, kao i informaciona komponenta u vidu patenata, istraživanja i razvoja itd. – doprinosi trošku materijalnih dobara koja se proizvode u okviru ove privrede.

Osim toga, proizvodnja informacija igra sve važniju ulogu. Ovaj sektor je ekonomski efikasniji od materijalne proizvodnje, jer je dovoljno napraviti početni uzorak, a troškovi kopiranja su neznatni. Ali ne može postojati bez:

  1. Razvijena pravna zaštita prava intelektualne svojine. Nije slučajno da su postindustrijske zemlje te koje u najvećoj mjeri brane ova pitanja.
  2. Prava na informacije koje su predmet pravne zaštite moraju biti monopolske prirode. Ovo nije samo neophodan uslov pretvaranje informacija u robu, ali i omogućava izvlačenje monopolskog profita, povećavajući profitabilnost postindustrijske ekonomije.
  3. Prisustvo ogromnog broja potrošača informacija koji imaju koristi od njihove produktivne upotrebe i koji su spremni za to ponuditi „neinformacionu“ robu.

Osobine investicionog procesa

Industrijska ekonomija se zasnivala na akumulaciji investicija (u obliku štednje stanovništva ili kroz aktivnosti države) i njihovom naknadnom ulaganju u proizvodne kapacitete. U postindustrijskoj ekonomiji, koncentracija kapitala kroz monetarnu štednju naglo opada (na primjer, u Sjedinjenim Državama obim štednje je manji od obima dugova stanovništva). Prema marksistima, glavni izvor kapitala su imovinska prava na nematerijalnu imovinu, izražena u obliku licenci, patenata, korporativnih ili dugova vrijednosne papire, uključujući i strane. Prema modernim idejama nekih zapadnih naučnika ekonomska nauka, glavni izvor finansijskih sredstava postaje tržišna kapitalizacija preduzeća, formirana na osnovu procene investitora efikasnosti poslovanja, intelektualne svojine, sposobnosti za uspešnu inovaciju i dr. nematerijalna imovina, posebno, lojalnost potrošača, kvalifikacije zaposlenih itd.

Glavni proizvodni resurs – kvalifikacije ljudi – ne može se povećati povećanjem ulaganja u proizvodnju. To se može postići samo povećanim ulaganjem u ljude i povećanom potrošnjom – uključujući potrošnju obrazovnih usluga, ulaganja u ljudsko zdravlje, itd. Osim toga, povećana potrošnja omogućava zadovoljenje osnovnih ljudskih potreba, zbog čega ljudi imaju vremena za lični rast, razvoj kreativnih sposobnosti itd., odnosno onih kvaliteta koji su najvažniji za postindustrijsku ekonomiju.

Danas, prilikom realizacije velikih projekata, neophodna su značajna sredstva ne samo za izgradnju i opremanje, već i za obuku kadrova, njihovu stalnu prekvalifikaciju, obuku, pružanje niza socijalnih usluga (medicinskih i penzijsko osiguranje, organizacija rekreacije, edukacija za članove porodice).

Jedna od karakteristika procesa investiranja u postindustrijskim zemljama je vlasništvo nad značajnim stranim sredstvima od strane njihovih kompanija i građana. U skladu sa savremenim marksističkim tumačenjem, ako je iznos takve imovine veći od iznosa imovine stranaca u datoj zemlji, to omogućava da se preraspodjelom profita stvorenih u drugim regijama poveća potrošnja u pojedinačne zemlječak i više nego što im raste domaća proizvodnja. Po drugim pravcima ekonomska misao, potrošnja raste najbržim tempom u onim zemljama u kojima strana ulaganja, au postindustrijskom sektoru profit se formira uglavnom kao rezultat intelektualnih i menadžerskih aktivnosti.

U postindustrijskom društvu razvija se novi tip investiciono poslovanje- poduhvat. Njegova suština leži u činjenici da se istovremeno finansiraju mnogi razvoji i perspektivni projekti, a superprofitabilnost malog broja uspješnih projekata pokriva gubitke ostalih.

Prevalencija znanja nad kapitalom

U prvim fazama industrijskog društva, posjedujući kapital, bilo je gotovo uvijek moguće organizirati masovnu proizvodnju bilo kojeg proizvoda i zauzeti odgovarajuću nišu na tržištu. Sa razvojem konkurencije, posebno međunarodne konkurencije, veličina kapitala ne garantuje zaštitu od propasti i bankrota. Inovacija je neophodna za uspjeh. Kapital ne može automatski obezbijediti znanje potrebno za ekonomski uspjeh. Suprotno tome, u postindustrijskim sektorima privrede, prisustvo know-how-a olakšava privlačenje potreban kapitalčak i bez sopstvenog.

Tehnološke promjene

Tehnološki napredak u industrijskom društvu postignut je uglavnom radom praktičnih pronalazača, često bez naučne obuke (npr. T. Edison). U postindustrijskom društvu, primijenjena uloga naučnog istraživanja, uključujući i fundamentalna istraživanja, naglo raste. Glavni pokretač tehnoloških promjena bilo je uvođenje naučnih dostignuća u proizvodnju.

U postindustrijskom društvu najveći razvoj primaju znanje intenzivne tehnologije koje štede resurse i informacione tehnologije (“visoke tehnologije”). To su, posebno, mikroelektronika, softver, telekomunikacije, robotika, proizvodnja materijala sa unapred određenim svojstvima, biotehnologija itd. Informatizacija prožima sve sfere društva: ne samo proizvodnju dobara i usluga, već i domaćinstvo, kao i kulturu. i umjetnost.

Teoretičari postindustrijskog društva zamjenu mehaničkih interakcija uključuju među karakteristike modernog naučnog i tehnološkog napretka. elektronske tehnologije; minijaturizacija koja prodire u sve oblasti proizvodnje; promjene u biološkim organizmima na genetskom nivou.

Glavni trend promjena tehnološkim procesima- povećanje automatizacije, postepena zamena nekvalifikovane radne snage radom mašina i računara.

Društvena struktura

Važna karakteristika postindustrijskog društva je jačanje uloge i značaja ljudski faktor. Struktura se mijenja radne resurse: smanjuje se udio fizičkog rada, a raste udio mentalnog, visokokvalifikovanog i kreativnog rada. Troškovi obuke radne snage rastu: troškovi obuke i obrazovanja, usavršavanja i prekvalifikacije radnika.

Prema vodećem ruskom specijalistu za postindustrijsko društvo V. L. Inozemcevu, „ekonomija znanja“ u Sjedinjenim Državama zapošljava oko 70% ukupne radne snage.

"Klasa profesionalaca"

Brojni istraživači karakteriziraju postindustrijsko društvo kao „društvo profesionalaca”, gdje je glavna klasa „klasa intelektualaca”, a moć pripada meritokratiji – intelektualnoj eliti. Kao što je osnivač postindustrijalizma D. Bell napisao, “ postindustrijsko društvo... uključuje pojavu intelektualne klase, čiji predstavnici na političkom nivou djeluju kao konsultanti, stručnjaci ili tehnokrate". Istovremeno, već su jasno vidljivi trendovi „imovinske stratifikacije na osnovu obrazovanja“.

Prema poznatom ekonomisti P. Druckeru, „Radnici znanja“ neće postati većina u „društvu znanja“, ali... već su postali njegova vodeća klasa“.

Da bi označio ovu novu intelektualnu klasu, E. Toffler uvodi pojam „kognitarijat“, po prvi put u knjizi „Metamorfoze moći“ (1990).

…Čisto ručni rad je na donjem kraju spektra i postepeno nestaje. Sa malo fizičkih radnika u privredi, "proletarijat" je sada u manjini i sve ga više zamjenjuje "kognitarijat". Kako se pojavljuje super-simbolička ekonomija, proleter postaje kognitarista.

Promjena statusa najamne radne snage

U postindustrijskom društvu, glavno „sredstvo za proizvodnju“ su kvalifikacije zaposlenih. U tom smislu, sredstva za proizvodnju pripadaju samom radniku, pa se vrijednost zaposlenih za kompaniju dramatično povećava. Kao rezultat toga, odnos između kompanije i radnika znanja postaje više partnerski, a ovisnost o poslodavcu naglo se smanjuje. Istovremeno, korporacije prelaze sa centralizovane hijerarhijske na hijerarhijsku mrežnu strukturu sa sve većom autonomijom zaposlenih.

Postepeno u kompanijama ne samo radnike, već i sve upravljačke funkcije, do samog vrha menadžmenta, počinju da obavljaju najamni radnici, koji često nisu vlasnici preduzeća.

Povećanje značaja kreativnog i smanjenje uloge nekvalificirane radne snage

Prema nekim istraživačima (posebno V. Inozemtsev), postindustrijsko društvo prelazi u postekonomsku fazu, jer će u budućnosti prevazići dominaciju ekonomije (proizvodnje materijalnih dobara) nad ljudima i razvoj će postati glavni oblik životne aktivnosti. ljudske sposobnosti. Već sada, u razvijenim zemljama, materijalna motivacija djelimično ustupa mjesto samoizražavanju u aktivnostima.

S druge strane, postindustrijska ekonomija ima sve manje potrebe za nekvalifikovanom radnom snagom, što stvara poteškoće stanovništvu sa niskim obrazovnim nivoom. Po prvi put u istoriji dolazi do situacije da rast stanovništva (u njegovom nekvalifikovanom delu) smanjuje, a ne povećava, ekonomsku moć jedne zemlje.

Istorijska periodizacija

Prema konceptu postindustrijskog društva, historija civilizacije se dijeli na tri velike ere: predindustrijsko, industrijsko i postindustrijsko. Prilikom prelaska iz jedne faze u drugu, novi tip društva ne istiskuje prethodne forme, već ih čini sekundarnim.

Na osnovu predindustrijskog načina organizovanja društva

  • radno intenzivne tehnologije,
  • korištenje ljudske mišićne snage,
  • vještine koje ne zahtijevaju dugu obuku,
  • eksploatacija prirodnih resursa (posebno poljoprivrednog zemljišta).

Industrijska metoda se zasniva na

  • mašinska proizvodnja,
  • kapitalno intenzivne tehnologije,
  • upotreba ekstramuskularnih izvora energije,
  • kvalifikacija koja zahtijeva dugotrajnu obuku.

Postindustrijska metoda se zasniva na

  • visoka tehnologija,
  • informacije i znanje kao glavni proizvodni resurs,
  • kreativni aspekt ljudske aktivnosti, kontinuirano samousavršavanje i usavršavanje tokom života.

Osnovu moći u predindustrijskoj eri činila je zemlja i broj zavisnih ljudi, u industrijskoj eri - kapital i izvori energije, u postindustrijskoj eri - znanje, tehnologija i kvalifikacije ljudi.

Slabost postindustrijske teorije je u tome što ona prelazak iz jedne faze u drugu smatra objektivnim (pa čak i neizbježnim) procesom, ali malo radi na analizi društvenih uslova neophodnih za to, pratećih kontradikcija, kulturnih faktora itd.

Postindustrijska teorija uglavnom operiše terminima karakterističnim za sociologiju i ekonomiju. Odgovarajući „kulturni analog” naziva se konceptom postmodernosti (prema kojem se istorijski razvoj odvija od tradicionalnog društva ka modernom društvu i dalje ka postmodernosti).

Mjesto postindustrijskih društava u svijetu

Razvoj postindustrijskog društva u najrazvijenijim zemljama svijeta doveo je do toga da je udio prerađivačke industrije u BDP-u ovih zemalja trenutno znatno niži nego u nizu zemalja u razvoju. Tako je ovaj udio u američkom BDP-u 2007. godine iznosio 13,4%, u francuskom BDP-u - 12,5%, u UK-u - 12,4%, dok je u BDP-u Kine - 32,9%, u BDP-u Tajlanda - 35,6%, u BDP-u Indonezije - 27,8%. %.

Kretanje robna proizvodnja u drugim zemljama, postindustrijske države (uglavnom bivše metropole) su prisiljene da se mire sa neizbježnim povećanjem potrebnih kvalifikacija i određenog blagostanja radne snage u svojim bivšim kolonijama i kontroliranim teritorijama. Ako u industrijskoj eri, s početkom XIX veka i do 80-ih godina XX veka, jaz u BDP-u po glavi stanovnika između zaostalih i razvijene države sve više i više, postindustrijska faza ekonomskog razvoja usporila je ovaj trend, što je posljedica globalizacije privrede i sve većeg obrazovanja stanovništva zemalja u razvoju. S tim su povezani demografski i sociokulturni procesi, uslijed kojih je do 90-ih godina 20. stoljeća većina zemalja Trećeg svijeta ostvarila izvjestan porast pismenosti, što je podstaklo potrošnju i izazvalo usporavanje rasta stanovništva. Kao rezultat ovih procesa u poslednjih godina Većina zemalja u razvoju bilježi stope rasta BDP-a po glavi stanovnika koje su znatno veće nego u većini ekonomski razvijenih zemalja, ali s obzirom na izuzetno nisku početnu poziciju ekonomija u razvoju, njihov jaz u nivou potrošnje u odnosu na postindustrijske zemlje ne može se premostiti u doglednoj budućnosti. .

Treba imati na umu da se međunarodne isporuke robe često dešavaju u okviru jedne transnacionalne korporacije, koja kontroliše preduzeća u zemljama u razvoju. Ekonomisti marksističke škole smatraju da se najveći dio profita distribuira nesrazmjerno ukupnom radu uloženom kroz zemlju u kojoj se nalazi uprava korporacije, uključujući i kroz umjetno preuveličan udio na osnovu vlasničkih prava na licence i tehnologije - na štetu a na štetu direktnih proizvođača roba i usluga (posebno softvera, čija se sve veća količina razvija u zemljama sa niskim društvenim i potrošačkim standardima). Prema drugim ekonomistima, najveći dio dodane vrijednosti zapravo se stvara u zemlji u kojoj se nalazi sjedište, jer se tamo odvija razvoj, stvaraju nove tehnologije i stvaraju veze s potrošačima. Posebnu pažnju zahteva praksa poslednjih decenija, kada se i sedišta i finansijska imovina većine najmoćnijih TNK nalaze na teritorijama sa povlašćenim oporezivanjem, ali gde nema proizvodnih, marketinških, a posebno istraživačkih odeljenja ovih kompanija. .

Kao rezultat relativnog pada udjela materijalne proizvodnje, privrede postindustrijskih zemalja postale su manje zavisne od nabavke sirovina. Na primjer, porast cijena nafte bez presedana od 2004. do 2007. nije stvorio krizu poput naftne krize 1970-ih. Sličan rast cijena sirovina 70-ih godina XX vijeka doveo je do smanjenja nivoa proizvodnje i potrošnje, prvenstveno u naprednim zemljama.

Globalizacija svjetske ekonomije omogućila je postindustrijskim zemljama da prebace troškove sljedeće svjetske krize zemlje u razvoju- dobavljači sirovina i radne snage: prema V. Inozemtsev-u, „postindustrijski svijet potpuno ulazi u 21. vijek autonomna socijalno obrazovanje, kontroliranje svjetske proizvodnje tehnologije i složene visokotehnološke robe, potpuno samodovoljna industrijskim i poljoprivrednim proizvodima, relativno nezavisna od snabdijevanja energetskim resursima i sirovinama, te samodovoljna u smislu trgovine i ulaganja.”

Prema drugim istraživačima, donedavno posmatrani uspeh privreda postindustrijskih zemalja je kratkoročni efekat, koji se uglavnom postiže neravnopravnom razmenom i neravnopravnim odnosima između nekoliko razvijenih zemalja i ogromnih regiona planete, što je omogućilo njih jeftinom radnom snagom i sirovinama, te prisilnom stimulacijom informatičke industrije I finansijski sektor ekonomija (neproporcionalna materijalnoj proizvodnji) bila je jedan od glavnih razloga globalne ekonomske krize 2008.

Kritika teorije postindustrijskog društva

Kritičari teorije postindustrijskog društva ističu da očekivanja kreatora ovog koncepta nisu ispunjena. Na primjer, D. Bell, koji je izjavio da je “glavna klasa u društvu u nastajanju prvenstveno klasa profesionalaca koji posjeduju znanje” i da bi se centar društva trebao pomjeriti sa korporacija na univerzitete, istraživačke centre, itd. U stvarnosti, korporacije , suprotno Bellovim očekivanjima, ostao centar zapadne ekonomije i samo je ojačao svoju moć nad naučnim institucijama među kojima su se trebali raspasti.

Skreće se pažnja da korporacijama često ne donosi profit informacija kao takva, već imidž proizvoda koji se nudi tržištu. Raste udio zaposlenih u marketingu i oglašavanju, a raste i udio troškova oglašavanja u budžetu proizvođača robe. Japanski istraživač Kenishi Ohmae opisao je ovaj proces kao “glavnu promjenu paradigme u posljednjem desetljeću”. Posmatrajući kako se u Japanu poljoprivredni proizvodi poznatih robnih marki prodaju po nekoliko puta višim cijenama od cijena neimenovanih proizvoda iste vrste i kvaliteta, odnosno „bez marke“ (od malo poznatih proizvođača), on došao do zaključka da je dodana vrijednost rezultat dobro usmjerenog napora u izgradnji brenda. Vješta simulacija tehnološkog napretka postaje moguća kada modifikacije koje ne utječu na funkcionalna svojstva stvari i ne zahtijevaju stvarne troškove rada u virtualnoj stvarnosti reklamnih slika izgledaju kao „revolucija“, „nova riječ“. Sličan pristup je opisan u knjizi Naomi Klein “No Logo”.

Nikolaj Kaščejev, šef analitičkog odeljenja trezora Sberbanke, izjavio je: „Američki srednja klasa nastao prvenstveno materijalnom proizvodnjom. Uslužni sektor donosi Amerikancima manje prihode od materijalne proizvodnje, ili barem jeste, naravno, s izuzetkom finansijskog sektora. Raslojavanje je uzrokovano takozvanim mitskim postindustrijskim društvom, njegovim trijumfom, kada je mala grupa ljudi sa posebnim talentima i sposobnostima, skupim obrazovanjem u vrhu, dok je srednja klasa potpuno isprana, jer ogromna masa ljudi ostavlja materijalnu proizvodnju za uslužni sektor i prima manje novca“. Zaključio je: „Amerikanci su ipak svjesni da se moraju ponovo industrijalizirati. Nakon ovog dugogodišnjeg mita o postindustrijskom društvu, ove buntovne riječi počinju otvoreno govoriti ekonomisti, koji su još uvijek uglavnom nezavisni. Kažu da mora postojati proizvodna sredstva u koja se može ulagati. Ali za sada ništa slično nije vidljivo na horizontu.”

Navodi se [ od koga?] da je teorija postindustrijalizma poslužila za obogaćivanje korporacija koje su profitirale od transfera realnom sektoru Trećem svijetu, i postao je opravdanje za neviđenu ekspanziju sektora finansijskih špekulacija, koja je predstavljena kao „razvoj uslužnog sektora“. [ neugledni izvor?]

Bilješke

  1. Postindustrijsko društvo // Dictionary of Social Sciences. Glossary.ru
  2. K. Rühl. Struktura i rast: rast bez zapošljavanja (podaci iz 2000.)
  3. Konvergencija ideologija postindustrijalizma i informacionog društva
  4. D. Bell. Nadolazeće postindustrijsko društvo. M., Akademija, 1999. ISBN 5-87444-070-4
  5. Postindustrijsko društvo // Velika sovjetska enciklopedija
  6. V. Inozemtsev. Moderno postindustrijsko društvo: priroda, kontradikcije, perspektive. Uvod. M.: Logos, 2000.
  7. V. Inozemtsev. Nauka, ličnost i društvo u postindustrijskoj stvarnosti
  8. V. Inozemtsev. Izvan ekonomskog društva. Postindustrijske teorije i postekonomski trendovi u modernom svijetu. M.: "Academia" - "Science", 1998. Konkretno, u poglavlju 3: “Posljedica ove globalne istorijske tranzicije je izmještanje čovjeka iz sfere direktne materijalne proizvodnje”. „Došlo je do modifikacije društvenih vrijednosti i promjene motivacije ljudske aktivnosti, zbog čega pitanje odnosa prema sredstvima za proizvodnju, tako važno u tradicionalnim društvima, gubi svoj nekadašnji značaj.
  9. Društvena geografija modernog svijeta
  10. Zavod za statistiku rada. Izvještaj o zapošljavanju u SAD za tekući period. (engleski) Dati su pokazatelji zaposlenog stanovništva (engleski). Zapošljavanje) i nepoljoprivredno zapošljavanje (eng. Nepoljoprivredno zapošljavanje). Da biste odredili procenat ljudi zaposlenih u poljoprivredi, potrebno je (1 - Nepoljoprivredno zapošljavanje/Zaposlenje) * 100
  11. Chernyakov B. A. Uloga i mjesto najvećih poljoprivrednih poduzeća u poljoprivrednom sektoru SAD // Ekonomija poljoprivrednih i prerađivačkih poduzeća. - 2001. - N 5.
  12. Vidi izjavu M. Portera
  13. Knjiga V. Inozemtseva „Slomljena civilizacija. Postojeći preduslovi i moguće posledice postekonomske revolucije"
  14. P. Drucker. Era društvene transformacije.
  15. Metamorfoze moći: znanje, bogatstvo i moć na pragu dvadesetog veka
  16. Dodana vrijednost u proizvodnji u 2007
  17. Korotaev A.V. i dr. Zakoni istorije: Matematičko modeliranje i predviđanje svetskog i regionalnog razvoja. Ed. 3, imenica prerađeno i dodatne M.: URSS, 2010. Poglavlje 1 .
  18. A. Korotaev. Kina je korisnik Washingtonskog konsenzusa
  19. Vidi, na primjer: Korotaev A.V., Khalturina D.A. Moderni trendovi u svjetskom razvoju. M.: Librocom, 2009; Monitoring sistema. Globalni i regionalni razvoj. M.: Librocom, 2009. ISBN 978-5-397-00917-1; Prognoza i modeliranje kriza i globalne dinamike / Rep. ed. A. A. Akaev, A. V. Korotaev, G. G. Malinetsky. M.: Izdavačka kuća LKI/URSS, 2010. P.234-248.
  20. Predavanje “Postindustrijski svijet kao zatvoreni ekonomski sistem”
  21. Grinin L. E., Korotaev A. V. Globalna kriza u retrospektivi: kratka istorija uspona i padova: od Lycurgusa do Alana Greenspana. M.: Librocom/URSS, 2010.
  22. S. Ermolaev. Devastacija u akademskim glavama. Zašto kapitalističko društvo ne može biti postindustrijsko
  23. D. Kovalev. POSTINDUSTRIJSKO DRUŠTVO I EKONOMSKA VIRTUALIZACIJA U RAZVIJENIM ZEMALJAMA I RUSIJI

Pedesete godine zauzimaju posebno mesto u istoriji dvadesetog veka. Svijet je ušao u eru naučne i tehnološke revolucije – fundamentalne transformacije u sistemu naučnog znanja i tehnologije. U zapadnim zemljama je završen proces formiranja industrijskih društava u kojima je mašinska industrija (inženjering i tehnologija) zauzela vodeće mjesto, određujući ekonomsko blagostanje, vojni potencijal i međunarodni status država.

Industrijska društva karakteriziraju sljedeće karakteristike:

1. Brza promjena u inženjerstvu i tehnologiji, zahvaljujući sistematskoj primjeni u proizvodnji naučnih saznanja.

2. Industrijske, naučne i naučno-tehničke revolucije, koje su značajno promijenile odnos čovjeka i prirode, mjesto čovjeka u proizvodnom sistemu. Zbog uske specijalizacije i krute organizacije rada, čovjek je postao dodatak mašine i postao, takoreći, dio tehnološkog procesa.

3. Ažuriranje veštački stvorenog čovekovog subjektivnog okruženja (transport, kućni aparati, itd.).

4. Širenje ideologije tehnokratizma, koja se zasniva na ideji racionalne, tehnološke strukture društva prema tipu proizvodnih organizacija, želji da se metode upravljanja proizvodnom organizacijom prenesu na čitavo društvo.

5. Uvođenje korporativnog kolektivizma u proizvodnju. Podjela rada dovela je do bliskog međuodnosa ljudi u proizvodnom ciklusu i formiranja kolektivnih interesa. Proizvodne organizacije postale su vodeći oblik društvene organizacije društva.

Koncept „industrijskog društva“ dostigao je vrhunac u radovima zapadnih sociologa (J. Fourastier, R. Aron, W. Rostow, J. Galbraith, R. Dahrendorf, itd.) 1950-60-ih godina. Tokom ovog perioda, koncept "industrijskog društva" se takmičio sa marksističkim konceptom "kapitalističkog društva". Njegove pristalice suprotstavljale su se opoziciji kapitalizma i socijalizma, posmatrajući ih kao varijaciju jednog tipa industrijskog društva, čija je funkcija razvoj proizvodnih snaga i akumulacija društvenog bogatstva.

U potrazi za perspektivom razvoja industrijskog društva 1970-ih. nastao je koncept “postindustrijskog društva”. Prema pristalicama ovog koncepta, suština naučne i tehnološke revolucije je tranzicija od industrijskih, društvenih proizvodnih snaga ka postindustrijskim, općim proizvodnim snagama, a to su nauka, kultura, informacije i cjelokupno prirodno okruženje ljudskog života. Postindustrijsko društvo karakteriše prelivanje amaterske populacije iz primarnog (poljoprivreda) i sekundarnog (industrija) sektora privrede u tercijarni sektor – uslužni sektor. Postindustrijska faza razvoja povezana je sa individualizacijom rada, njegovom transformacijom u slobodnu stvaralačku aktivnost, sa humanizacijom i demokratizacijom svih aspekata društvenog života. Osnova njegovog formiranja bila je akumulacija intelektualnog i duhovnog potencijala radnika, njihovih znanja i vještina, te troškovi održavanja zdravlja. To se osigurava razvojem netržišnog sektora privrede (sistem socijalna zaštita, zdravstvo, kultura, obrazovanje itd.)



U raznovrsnosti verzija koje opisuju postindustrijsko društvo izdvajaju se dvije pozicije. Prvi (neotehnokratski) se zasniva na prepoznavanju posebne uloge viših tehnologija i naučne delatnosti u formiranju društva. Drugi (humanitarno-ekološki) se fokusira na podređivanje naučnih i tehničkih faktora ljudskim i prirodnim faktorima. Glavni zadatak danas je pronaći razuman kompromis između ove dvije pozicije.

Postindustrijski koncept istorije udaljava se od krutih konfrontacionih stereotipa mišljenja zasnovanog na opoziciji (na primjer, Zapad – Istok, kapitalizam – socijalizam, liberalna demokracija – totalitarizam, itd.) i ocrtava sintetički pogled na promjene koje se dešavaju u savremeni svet. Istorija naše zemlje je deo svetske istorije i nije ostala po strani od globalnih transformacija u svetu u dvadesetom veku.