Seljački život: stanovanje i pomoćne zgrade

U avgustu 1775. Katarina II potpisala je dekret o stvaranju gradskih radničkih kuća. Problem gastarbajtera i zapošljavanja najamnih radnika bio je ozbiljan i za staru Moskvu. Radna kuća, naravno, nije bila lijek za siromaštvo i nezaposlenost, ali je iza sebe ostavila vrlo zanimljivo iskustvo
Legenda kaže da je jedne zime Ivan Grozni otišao u lov u svoju omiljenu šumu, koja se protezala od sadašnjih Crvenih vrata do Sokolnika. Kralj je slučajno dotakao svoj šešir od samurovine granom moćnog bora, i kraljevski pokrivač je pao u snijeg. Pobjesnivši, Ivan Grozni je naredio da se ove neposlušne borove poseku i na tom mestu sagradi lovačka palata. Prema legendi, sagradili su je isti poznati majstori Barma i Postnik koji su Moskvi poklonili crkvu Pokrova na opkopu. Car se zaljubio u svoj novi posjed i naredio da ga iznesu iz Lovačke palače podzemni prolaz do Kremlja, gde se povezao sa drugim tajnim lavirintima. I kao da je kralj, obučen u seljačku haljinu, krenuo sa bakljom kroz tamnice u grad i, nikome neprepoznat, slušao šta narod priča o njemu.
Tada se na ovim mjestima pojavila palača Ogorodnaya Settlement. Car Aleksej Mihajlovič je za svoje baštovane sagradio župnu crkvu u ime Sv. Haritonija Ispovjednika, posvećena na dan njegovog ustoličenja. Ostavila je imena Kharitonyevsky Lanes.

Elena Lebedeva: Workhouse

Predmet:
U avgustu 1775. Katarina II potpisala je dekret o stvaranju gradskih radničkih kuća. Problem gastarbajtera i zapošljavanja najamnih radnika bio je ozbiljan i za staru Moskvu. Radna kuća, naravno, nije bila lijek za siromaštvo i nezaposlenost, ali je iza sebe ostavila vrlo zanimljivo iskustvo

Legenda kaže da je jedne zime Ivan Grozni otišao u lov u svoju omiljenu šumu, koja se protezala od sadašnjih Crvenih vrata do Sokolnika. Kralj je slučajno dotakao svoj šešir od samurovine granom moćnog bora, i kraljevski pokrivač je pao u snijeg. Pobjesnivši, Ivan Grozni je naredio da se ove neposlušne borove poseku i na tom mestu sagradi lovačka palata. Prema legendi, sagradili su je isti poznati majstori Barma i Postnik koji su Moskvi poklonili crkvu Pokrova na opkopu. Car se zaljubio u svoj novi posed i naredio da se izgradi podzemni prolaz od Lovačke palate do Kremlja, gde se povezuje sa drugim tajnim lavirintima. I kao da je kralj, obučen u seljačku haljinu, krenuo sa bakljom kroz tamnice u grad i, nikome neprepoznat, slušao šta narod priča o njemu.

Tada se na ovim mjestima pojavila palača Ogorodnaya Settlement. Car Aleksej Mihajlovič je za svoje baštovane sagradio župnu crkvu u ime Sv. Haritonija Ispovjednika, posvećena na dan njegovog ustoličenja. Ostavila je imena Kharitonyevsky Lanes. A nekadašnja Lovačka palata, pregrađena u luksuzne stambene kule (B. Kharitonyevsky, 21), kraljevskom je darovnicom prešla na različite vlasnike, sve dok 1727. nije završila kod kneza G. D. Jusupova. Ova kuća je bila glavno porodično imanje Jusupovih u Moskvi, a 1801. godine proslavljeni knez Nikolaj Borisovič, vlasnik Arhangelska i prvi direktor Ermitaža, kome je Puškin posvetio pesmu „Plemiću“, kupio je susednu kuću. kod B. Kharitonyjevskog, 24, i Jusupov ga je postavio u pozorištu, koje je steklo slavu drugo posle Šeremetjevskog. Međutim, njegov sin je odlučio da se riješi “viška” i 1836. godine proda zgradu za gradsku Radničku kuću.

Tako se zvala ustanova za sirotinju, prosjake i beskućnike, gdje im je bio obezbjeđen plaćen rad, ali i hrana, odjeća i noćenje. U principu, poduhvat je bio dobar - ne samo da se grad oslobodi sirotinje i beskućnika i ne samo da im se pomogne jednokratnom dobrotvornom mjerom, već i da se radno sposobnima daju, pored krova nad glavom i hranu, mogućnost da pošteno zarade novac sopstvenim radom. Engleski mislilac Locke je tvrdio da se „istinsko i pravo olakšanje za siromašne sastoji u pružanju posla onima koji ga nemaju“. Omogućavanje posla sa zagarantovanom platom bila je glavna ideja ​Radnog doma, po čemu se razlikovao od zatvora, azila i ubožnice, s obzirom da je u početku bila ustanova za ljude koji su živjeli isključivo od uličnog prosjačenja, koji praktično nisu imali šanse pronalaženja garantovanog plaćenog posla, čak i najgrubljeg. U Radnoj kući očekivalo se da će iz grada stizati veliki broj narudžbina za rad.

Na Zapadu su radničke kuće bile prilično oštre institucije sa prinudnom prirodom. U Rusiji je razlog za njegovo stvaranje bila Katarinina nova politika u oblasti javnog milosrđa, odnosno prelazak sa milostinje na davanje prihoda: zabranivši siromašnima da prose 1762., država im je sa svoje strane ponudila the Workhouse. Sami stanovnici Moskve su to tražili u Naredbi Statutarne komisije iz 1767. godine: da se osnuju radni dom ili „popravni dom“ i da se u nju dodijele za državne poslove svi oni „neosjetljivo pijani“ i „nađeni na ulici“. Za prisilne zatvorenike ova ustanova bi bila popravnog, vaspitnog karaktera kako bi ih odvikla od skitnice, ali bi im istovremeno obezbjeđivala zarađeni novac za život.

I inicijativa vlasti i inicijativa javnosti dovela je do pojave ukaza od 12. avgusta 1775. godine o osnivanju radničkih kuća za „mlade lenjivce“, lutalice i prosjačenje, kako bi svojim radom zarađivali za život. . Radna kuća u Moskvi osnovana je u okviru odeljenja policije, a za nju je lično odgovoran moskovski načelnik policije Arkharov. Međutim, i tada je prihvatala ne samo radno sposobne “apsolutno jadne” ljude, koje je policija odvodila sa ulice zbog prosjačenja i pijanstva, već i one koji “dobrovoljno dolaze”, želeći pošteno da zarade za život i nemaju druge mogućnosti da učiniti. Tako je Radna kuća već u trenutku osnivanja imala za cilj da omogući rad onima koji to žele. I ako su na Zapadu takve kuće nazivane „bastiljama za siromašne“ zbog njihove prisilne prirode, onda se u Rusiji odavao veliki danak „dobrovoljnosti“. Prema jednom figurativnom i prikladnom izrazu, Radna kuća je imala dvije suprotne svrhe: da da posao siromašnom čovjeku koji traži posao i da stavi na posao skitnicu koji ga izbjegava.

Prva radna kuća otvorena je u oktobru 1777. Tada je to bilo teritorijalno odvojeno: muškarci su bili smješteni iza Suharevske kule, u bivšoj karantenskoj kući zaostaloj iz vremena epidemije kuge, a za žene (koje su uključivale i „raspuštene“) bio je manastir Sv. Andrije na Vrapčevim brdima. dodijeljeno. Za njihovo održavanje izdvajano je tri kopejke dnevno po osobi, plus plaćanje za rad: žene su se bavile prednjom za potrebe Admiraliteta, a muškarci su bili angažovani na teškim fizičkim poslovima - zimi su pripremali ogrev i kamen za državne i privatne zgrade , ljeti su radili u ciglanama i na zemljanim radovima.

Ovo očigledno nije bilo dovoljno čak ni za pretkapitalističku Moskvu. Tokom gladnih godina i svake zime, hiljade skitnica hrlile su ovamo u potrazi za hranom i poslom. U starim radnim kućama nije bilo dovoljno mjesta. A onda je 1836. godine, uz donaciju trgovca Čižova, knez Jusupov kupio za grad svoju prostranu „pozorišnu” kuću u B. Haritonjevskom. Dobila je nadimak "Jusupova radna kuća".
Postoje dva perioda u istoriji Radničke kuće – prije ere kapitalizma i poslijereformske ere. U početku je igrao ulogu obaveznog dobrotvornog doma za siromašne, jer je bilo vrlo malo posla na koji su njegovi tvorci računali. Godine 1838. Radna kuća je došla pod jurisdikciju novostvorenog Moskovskog komiteta za analizu slučajeva prosjaka. Napomenimo da je jedan od glavnih ciljeva Radničke kuće bila borba protiv profesionalnih prosjaka, odnosno onih koji su kao svoje osnovno zanimanje odabrali ulično prosjačenje. Opasnost ovog društvenog fenomena leži u činjenici da je najčešće rezultirala beskućništvom djece. Profesionalni prosjaci su već iznosili bebe da zarade na ulici. Jedan dječak iz Radničke kuće prisjetio se da se kada mu je umrla dvogodišnja sestra situacija u porodici jako pogoršala, ali je prije toga bila prilično prosperitetna. Tada su takva djeca često napuštala roditelje i krenula na samostalan put siromaštva. Zato je u Radnoj kući stvoreno dječije odjeljenje u kojem su se oni koji su u potrebi učili pismenosti i zanatu. Postojalo je i odjeljenje za stare gdje su se čuvali invalidi kojima je bila potrebna nega.

U početku, zatočeni prosjaci i skitnice činili su veliku većinu njegovih odraslih gostiju. Dovozili su ih ovdje na nekoliko dana, pregledali njihove slučajeve, a zatim ih konvojem slali u domovinu, ali ako zaista nisu imali drugog utočišta, mogli su zauvijek ostati u Radnoj kući. Svim novim učesnicima dat je probni rok za reviziju svog ponašanja. Zatim su podijeljeni u dvije kategorije - dobrodušne i nepouzdane. Oni koji su stekli povjerenje radili su relativno lagane poslove u kući (brisanje podova, pranje rublja, pomoć u kancelariji) za najmanje 4 kopejke dnevno, plus naručene radove u radionicama obavljali su uz doplatu - za pola cijene. U početku su i radionice bile primitivne, nisu zahtijevale stručan rad, poput radionica povezivanja koverata i platna za korpe. “Nepouzdani” su držani pod stražom i davani su im najteži, često besplatni, kućni poslovi i bez prava napuštanja.

Radna kuća je dugo vremena preživljavala jadno. Izdržavan je oskudnim sredstvima Odbora za siromašne i donacijama filantropa. Dolazilo je vrlo malo volontera, narudžbi za rad gotovo da i nije bilo, dnevnice su se obračunavale u peni, a gosti su odbijali da rade, a većina ih je bila potpuno nesposobna. Umjesto Radne kuće, ispostavilo se da je to bila obavezna ubožnica.

Era kapitalizma donela je dobre inovacije u Workhouse. Prvo, jeftina najamna radna snaga sada je bila potrebna u mnogo većem obimu, posebno u Moskvi. Drugo, u kapitalizmu je bilo više slobodnih radnih mjesta, odnosno mogućnosti da se nađu narudžbe za širok spektar poslova. Treće, priliv volontera koji su dolazili u Moskvu da rade iz sela ili provincijskih gradova uveliko se povećao. Obično je priliv iz ruralnih područja bio sezonski, u kasnu jesen ili zimu, a do ljeta su se ponovo vraćali na teren, a takvim pridošlicama su bili potrebni privremeni prihodi. Konačno, stvaranjem organa gradske uprave omogućeno je bolje obezbjeđivanje finansijskim uslovima da održava Radnu kuću i organizuje rad njenih štićenika. Godine 1893. Komitet za prosjačka pitanja je ukinut, a Radna kuća je prešla u nadležnost Moskovske gradske javne uprave. Počele su aktivne i značajne donacije filantropa u korist Radničke kuće - među njima je bio i sam P.M. Tretjakov. A u kapitalističkoj Moskvi došlo je do porasta urbanističkih radova: demontaža deponija, bezbroj građevinskih projekata, popravke zgrada i uklanjanje snijega sa željezničkih pruga bile su najveće narudžbe sa zagarantovanim plaćanjem. Radna kuća je svojim stanovnicima dala priliku da ne idu u Hitrovku.

Sada je definisala dvije vrste posla - u općeproizvodnim radionicama koristili su jeftinu nekvalifikovanu radnu snagu, kako van kuće, tako iu njenim radionicama: lijepljenje kutija za čaj, šivanje dugmadi, tkanje korpi. Za druge je bio potreban stručan, bolje plaćen rad sa poznavanjem zanata - u metaloprerađivačkim, kovačkim, stolarskim i obućarskim radionicama. Ako je u radionici dugmadi zarada bila najmanje 6 kopejki dnevno, onda je u kovačnici dostigla 72 kopejke. (Maxim Gorky se prisjetio kako je, budući da je bio pismen, ponekad radio za deset kopejki dnevno). Gradski posao je sada trajao 10 do 12 sati dnevno, ali je imao svoje izazove. Podjela stanara Radničke kuće više nije bila zasnovana na dobroj volji, već na “materijalnom” principu – na one koji su imali svoju odjeću u kojoj su se pojavljivali u javnosti, i one koji nisu. Oni koji su bili podnošljivo odjeveni mogli su računati na bolji rad uz nadnicu po komadu i ujediniti se u artel sa izabranim starešinom. Potonji je također stvorio artel, ali pod nadzorom nadglednika. Dobili su državnu odjeću, pocijepanu i neusklađenu, te su poslani na odgovarajuće, manje plaćene poslove. kako god minimalna naknada za svakog radnika u gradskom radu bilo je 75 kopejki dnevno - minus odbici za održavanje.

Kapitalizam je otkrio dobar početak Radničke kuće - oni koji su zaista željeli nešto zaraditi, primili su je i napustili njene zidove sa nagomilanim iznosom za dalje zaposlenje u Moskvi ili povratak kući. Sada nisu bježali od posla, jer ga je bilo prava prilika zarade. Broj radnika se toliko povećao da je već 1897. godine otvorena filijala u Radnoj kući u Sokolnicima, a neposredno pre revolucije čak su otvorili i jaslice za decu radnika Radničke kuće. Volonteri su primani pod različitim uslovima, živeli su odvojeno od prosjaka, ali podjednako uz punu platu, što se takođe poboljšalo. Rano ujutru prije posla davali su se čaj sa šećerom i crni hljeb u neograničenim količinama. Za ručak i večeru bila je topla hrana, čorba od kupusa i kaša sa mašću, biljnim uljem, hlebom i malo mesa.

Budući da je Radna kuća bila stalno mjesto stanovanja, a ne sklonište, ovdje je, za razliku od Hitrovke, postojalo i vlastito kupatilo i organizovano slobodno vrijeme, jer su gosti imali pravo na vikende i praznike. Pored biblioteke, u kojoj se čitalo naglas nepismenim, bili su popularni koncerti, amaterski hor, pa čak i pozorišne predstave: Gogolj je bio posebno popularan.
Izuzev beskućnika, koji nisu imali kuda biti poslani tokom premještanja, njihov boravak u Radnoj kući je imao svoj rok. Za prisilne zatvorenike to je bio mjesec i po, ali se kretao od jedne sedmice do šest mjeseci. Volonteri su prihvaćeni ili za određenom periodu, obično 36 dana, ili dok ne primite zaradu u iznosu od pet rubalja, ili - po želji - na neodređeno vrijeme. Isto tako, mogli su napustiti Radnu kuću u bilo koje vrijeme svojom slobodnom voljom, ili su mogli biti protjerani po nahođenju uprave, na primjer, zbog neposlušnog ponašanja.

Hitrovkino osoblje je popunjeno uglavnom zbog nedostatka prostora u prenaseljenoj Radnoj kući. Kuća Jusupova, projektovana za 200 ljudi, primila je 600 gostiju. Tada se pojavila ideja da se Radna kuća podijeli na dvije odvojene institucije - kuću marljivosti za volontere i radnu kuću za ljude koje je dovela policija, ali nisu imali vremena da to sprovedu. Radna kuća je postojala do Oktobarske revolucije.

O tome na šta sam otišao prosječne zarade običan engleski kvalificirani radnik, ali sada bih želio detaljnije razmotriti temu života tipičnog gradskog stanovnika (već smo razgovarali o stanovanju najsiromašnijih Londonaca i srednje klase). Tipične stanovnike engleskih gradova prije svega treba smatrati ne sofisticiranim džentlmenima u blistavim svilenim cilindrima, pa čak ni armijom gradskih činovnika, već predstavnicima niže klase.
Godine 1867, Dudley Baxter, nakon proučavanja popisnih podataka za Englesku i Wales, dao je sljedeću analizu klasa. On je građane sa godišnjim prihodom od preko 1.000 funti godišnje svrstao u višu klasu. Da bismo bolje razumjeli razmjere, možemo se prisjetiti da se u to vrijeme za jednu funtu davalo oko deset rubalja kraljevskog zlata. Ako je vjerovati proračunima britanske nacionalne službe za statistiku, onda je jedna funta 1867. godine, na osnovu integralnog indeksa maloprodajnih cijena, imala isto kupovna moć, kao 42 britanske funte 2004. U nama poznatijoj valuti iznos je oko 2.100 rubalja, što je, naravno, vrlo okvirno, budući da je sama struktura vrijednosti materijalnih dobara, zahvaljujući naučnom i tehnološkom napretku, doživjela značajne metamorfoze tokom jednog stoljeća i polovina.

Prema pomenutom popisu, u Engleskoj i Velsu sredinom 19. veka živelo je oko 50 hiljada ljudi koji se mogu svrstati u višu klasu. Međutim, koliko sam shvatio, više se radilo o porodicama: očigledno, tu su se vodili računa o glavama porodica - relativno govoreći, hraniteljima. Preko 2 miliona ljudi pripadalo je srednjoj klasi sa prihodom od 100 do 1000 funti godišnje. Međutim, sasvim predvidljivo, većina stanovništva je bila niža klasa – oni koji su zarađivali i do 100 funti godišnje. Baxter ih je podijelio na kvalifikovane radnike (1,123 miliona), polukvalifikovane radnike (3,891 milion) i poljoprivredne i nekvalificirane radnike (2,843 miliona). Tradicionalnija stratifikacija govorila je o kvalifikovanim radnicima, „zanatlijama“ i „radnim ljudima“. Gradacija je vršena ne samo po zanimanju, već i po visini prihoda, iako je bilo različitih opcija. (Neki radnici su uspevali da zarade i do dve funte nedeljno, recimo „tošeri“, koji su rizikovali život tražeći sitne dragocenosti u gradskoj kanalizaciji. A bilo je i zanatlija - istih stručnjaka za izradu kočija, čijih 5 funti nedeljno samouvereno ih je doveo srednja klasa.) Prilično je teško dati neku vrstu "prosječne bolničke temperature", pogotovo jer su se prihodi radnika postepeno povećavali tokom viktorijanske ere. Ipak, otprilike možemo govoriti o plaći od 30 šilinga (1,5 funti) sedmično, kao određenoj granici između kvalifikovanog radnika i zanatlije, odnosno polukvalifikovanog radnika. Upravo su ti ljudi činili većinu urbanog stanovništva viktorijanske Engleske, a za svoje vrijeme njihov život se smatrao, iako skromnim, prilično prosperitetnim i pristojnim.
Ne planiram sada da razotkrivam bolesti ranog kapitalizma, pa ću priču o siromašnim, strašnim sirotinjskim četvrtima i radnim kućama sačuvati za budućnost, a sada ću pričati uglavnom o životu obični ljudi koji je imao, iako ne briljantan, stalno radno mjesto. Modernom čoveku njihov životni standard će gotovo neizbježno izgledati užasno; Pa, što više trebamo cijeniti plodove napretka, uključujući i društveni napredak.

2 Radnik sa ženom i četvoro djece pisao je popularnim novinama Penny Newsman 1861. da je zarađivao u prosjeku 110 funti sedmično. Najam za dvije sobe iznosio je 4 šilinga, 5 šilinga za hranu i gorivo, 3 penija za duhan, “pola penija za poslasticu za svako dijete” i 9 penija za liječenje za sve; ukupni trošak je bio £1 8s 1d. On Neočekivani troškovi i tako je malo ostalo za odjeću. Drugi zanatlija, koji je zarađivao 19 šilinga 6 penija sedmično, napisao je da je platio 5 šilinga za stanovanje.
Ovaj iznos kirije tada je izazvao ogorčenje čitalaca srednje klase, ali, po svemu sudeći, nisu dobro poznavali cijene jeftinih stanova. Sudeći po tome da su u nekada prelepim kućama u blizini Zlatnog trga, za ulicu Regent, "najcenjeniji od radnika - portiri, policajci i slični" plaćali od 1 šilinga 6 penija po podrum i do 5 šilinga za jednu veliku sobu u potkrovlju, zanatlija je relativno jeftino iznajmio svoje sobe. Međutim, u pismu nije bilo naznačeno gdje tačno živi, ​​a mnogo je ovisilo o kraju.

3 Filantropi iz sredine 19. veka, prožeti duhom građanstva, zainteresovali su se za izgradnju kuća ne za najpotrebitije slojeve stanovništva, već za pristojne siromašne, odnosno one koji su imali mala, ali stalna primanja i mogli platiti kiriju. Godine 1841., radi kupovine ili izgradnje " stambene zgrade, kako bi ih potom izdavali siromašnima, posebno u gusto naseljenim područjima“, osnovano je Udruženje za unapređenje grada. uslove za život radnici. Podigla je kuću na pet spratova - prvu u Londonu - u blizini stanice St Pancras, gde je, za skromnu kiriju od 3 šilinga i penija nedeljno, moglo pristojno da se smesti 110 porodica, svaka sa svojom tekućom vodom, toaletom i vešom. , kao i zajednička praonica i sušionica rublja. Isto udruženje je izgradilo još jedno višespratnica za 108 porodica u Bermondseyu. Kuće koje je izgradila ili obnovila razasute su po Londonu. Na praznom zemljištu, udaljenom od centra grada, sagradila je kuće od četiri stana, svaki sa svojom baštom, izdavajući ih za 5-6 šilinga sedmično.
Udruženje je nastojalo dokazati da takva izgradnja može biti komercijalno održiva, generirajući pet posto povrata na početnu investiciju. Ovaj princip, mješavina zdravog komercijalnog razuma i dobročinstva - takozvano "pet posto dobročinstva" - predstavljalo je osnovu za finansiranje mnogih takvih organizacija.

4 Princ Albert, suprug kraljice Viktorije, kao predsjednik Društva za unapređenje radnog naroda, predložio je izgradnju dvospratne kuće za četiri stana sa posebnim ulazom preko centralnog stepeništa i najam samo 20p sedmično. Mogli su se vidjeti u dvorištu kasarne Kensington tokom prve Svjetske izložbe (1851. godine), a kasnije gdje su i izgrađene - u Keningtonu. Vanjska strana kuća bila je eklektična mješavina gotičkih i tudorskih stilova, ali ispostavilo se da su praktičnije nego što su prvo mislili. Svaki stan je imao tri spavaće sobe, dvije male i jednu prilično veliku, dnevni boravak od 14 sa 10 stopa, kuhinju sa mokraćom i ormar za vodu. Prednost rasporeda je bila u tome što se isti stan mogao spojiti sa strane ili iznad, formirajući veliki stambeni blok. Arhitekta je također smislio način da izbjegne porez na prozore (ukinut 1851. godine) tako što će svaki stan imati ulaz iz galerije.

5 Amerikanac George Peabody, koji se preselio u London i osnovao istoimenu fondaciju, također nikada nije tražio smještaj za nezaposlene ili siromašne. Prve kuće izgrađene su 1864. godine u ulici Commercial u Spitalfieldu - visokoj pet spratova, sa centralnim dvorištem u kojem su se djeca stanara mogla igrati daleko od opasnosti ulice - kao i stanovnici susjednih sirotinjskih četvrti. Unutrašnjost je bila rijetka, interijeri su bili čisto utilitarni. Gornji kat je sadržavao zajedničku praonicu rublja i kupaonicu. Stanovi su imali od jedne do tri sobe. U prvom slučaju renta je bila 2 šilinga 6 penija, u drugom - 5 šilinga. Toaleti i umivaonici su se nalazili na podestu, unutrašnji zidovi su bili od gole cigle - gostima je bilo zabranjeno da ih farbaju ili tapete. (Pametan način da se nosite sa stjenicama, koje su se nalazile čak iu kućama srednje klase, skrivajući se ispod papira ili gipsa.) Smeće je trebalo da se baci u otvor za smeće koji se nalazi na svakom podestu.
Uvedena su i druga pravila kako bi se osiguralo zdravlje štićenika: „Prijava se neće razmatrati dok se ne vakciniše svaki član porodice koji se prijavi za stanovanje. Osim toga, u slučaju zarazne bolesti jednog od štićenika, on će biti prebačen u odgovarajuću bolnicu. Šetališta, stepeništa, toalete i njihove prozore treba prati svake subote i brisati svakog dana prije 10 sati. Stanari moraju naizmjenično obavljati ovaj posao. Pranje rublja je dozvoljeno samo u praonicama. Stanari su dužni da prijave upravniku sve rođene, umrle ili zarazne bolesti u svojim sobama. Svaki stanar koji se ne pridržava ovih pravila dobit će obavijest o deložaciji.”
Do 1870. slične kuće bile su zauzete u Islingtonu (1865), Shadwellu (1866) i Chelseaju (1870). Između 1871. i 1885. podignuto je još dvanaest takvih kuća. Blokovi koje je izgradio Peabody još uvijek se mogu vidjeti u centru Londona. Nakon renoviranja, njihov prvobitni neupadljiv izgled je nestao, a zajednički toaleti postali su prošlost.

6 Vodovod je, naravno, bio ogroman korak naprijed, ali kupatilo sa toplom vodom ostalo je nedopustiv luksuz za radnike. A krajem sedmice oni koji su živjeli u blizini javnih kupatila ponijeli su sa sobom svežanj čiste odjeće koju su obukli nakon pranja, a prljavu ponijeli sa sobom.
Godine 1844. Udruženje za promicanje čistoće među siromašnima otvorilo je kupatilo i praonicu u Smithfieldu, gdje ste mogli oprati i oprati za peni, pa čak i peglati svoju odjeću za farting, a ako ste htjeli, mogli ste iznajmiti kantu bjelica i cetka za bijelu zidove besplatno - ma koliko tanana bila je kuca. Ova ideja se proširila. 1846. otvorene su kupke u ulici Endell i High Holbornu. Prva opštinska kupatila u župi St Martin-in-the-Fields otvorena su 1849. godine. Godine 1853. otvorene su kupke i praonice u ulici Marshall u Westminsteru, gdje ih je vladala velika nestašica, te u ulici Davies, sirotinjskoj četvrti koja se nalazi u srcu prosperitetnog Mayfaira.

7 Siromašni su ukrašavali svoje domove rijetkim i neprocjenjivim predmetom — vjenčanim listom, koji je „visio na zidu dnevne sobe kao izvrsna gravura“. Na kaminu je bilo nekoliko kupljenih porcelanskih ili keramičkih ukrasa ulični prodavač. U to vrijeme je cvjetala proizvodnja jeftinih keramičkih figurica iz Staffordshirea, proizvedene su u velikom broju na novim mašinama i brzo transportovane u London novom željeznicom. Često su prikazivali Viktoriju i Alberta, ali cijeli niz uključivao je kriminalce, političare i generale, životinje itd.
Predstavnici srednje klase koji su slučajno posjećivali skučene nastambe siromašnih žalili su se na pljesniv miris koji je tamo stajao. Jeftino i efektivna sredstva Miris je neutralisan krečom od kreča, koji je imao blagi antiseptički efekat. Kreč je preliven vodom, a kao vezivo je dodano malo ljepila. Ugodna svijetlobež nijansa dobivena je dodavanjem pola kilograma željeznog sulfata u dva galona kreča - vrlo bezopasne smjese. Zbog nedostatka izolacije od vlage, zidovi na spratu su često bili vlažni odozdo do dvorišta ili više, a malter je otpao.
Sa higijenske tačke gledišta, krečenje u siromašnoj kući (posebno bez vitriola) bilo je korisnije, ali je ubrzo zamijenjeno tapetama. Kada je cilindarska štampa počela da se takmiči sa starim, radno intenzivnim štampanjem ploča, jard tapeta je počeo da košta manje od fartinga (četvrtine penija), a za radničku sobu nije bilo potrebno mnogo jardi. Već u drugoj polovini 19. stoljeća bilo je teško pronaći dom čiji zidovi ne bi bili obloženi tapetama, jer je masovna proizvodnja, započeta 1840-ih, dovela do pojave na tržištu tako jeftine robe da je postala dostupna. svima. Jedan savremenik, osvrćući se na 1840-te i 1850-te, primijetio je da su se tapete i tepisi pojavili u domovima visoko plaćenih radnika. Najjeftinije tapete bile su prugaste, cvjetne ili geometrijske šare, rađene u dvije ili tri boje; bile su grube i presvetle, ali zabavne. Osim toga, cilindar štamparske mašine, koja je proizvodila dve stotine traka od dvanaest metara na sat, ponekad je malo proklizao. Međutim, kliše print nije stajao mirno. Šezdesetih godina 19. stoljeća, dvorište višebojnih tapeta, napravljenih od 20-30 boja, koštalo je tri i po penija.

8 U vezi sa situacijom, možete pogledati opis kuće nastavnika. Iako se ova potonja ne može ubrojati u siromašne, ipak je morala mnogo uštedjeti. Po visini plate nije se mnogo razlikovala od kvalificiranog radnika, pa čak ni od zanatlije (iako obično nije snosila troškove cijele porodice). Prema udžbeniku iz 1867. koji se naširoko koristi na fakultetima za obuku nastavnika, spavaća soba, skromna dnevna soba i kuhinja mogu biti kompletno namještene za £17 16s 4d. Za spavaću sobu je bio francuski krevet od tri stope (14s.) sa dušekom i posteljinom (2 funte 7s. 3d za sve, uključujući topli jorgan za 6s. 3d), komoda (1 funta 1s.), umivaonik sa ogledalo (5s.), rolo zavjesa i tepih od dva jarda (1 šiling i pens). Dnevna soba je bila opremljena s daškom luksuza: kvadratni tepih od filca 3 puta 3 metra, vatrogasni tepih, šest stolica sa pletenim sjedištima (1 funta 1 šiling), stol od borovine (17 šilinga 6 penija), set damast zavjese sa štapom, okovi (1 £7s 6d) i rolete, police za knjige (5s), vatrogasna rešetka, okovi za kamin (6s) i stolnjak (3s 9d).
Kuhinja također ima uglačane Windsor stolice, stol i dodatke za kamin. Pretpostavljalo se da je tu već bila ugrađena peć. Komplet zemljanog posuđa sastojao se od četiri šoljice i tanjurića za čaj (1s 2d), četiri šoljice i tanjira za kafu (2s 8d) i četiri čaše za vino (1s 10d), ali samo dve čaše (11d). Uz kućne potrepštine bilo je uključeno: kupka za noge (5 šilinga) - nije bilo druge kupke, par bakrenih svijećnjaka (3 šilinga 11 penija), klešta za svijeće (2 šilinga i penija) i kutija za ugalj (2 šilinga 6 penija) ).

U sledećem delu želim da pričam o uobičajenom jelovniku radničke porodice, o tome kako su sirotinji sa visine svoje mudrosti preporučivali strogi predstavnici srednje klase, o skromnoj popularnoj brzoj hrani i drugim integralnim komponente života najbrojnijih stanovnika viktorijanskog Londona.

Zakirova A.A.

Uvod

Relevantnost teme. Temeljne promjene koje se dešavaju u našoj zemlji dovele su do kontradiktornosti između potrebe za pozitivnim sociokulturnim promjenama u društvu i nedostatka visoko duhovnih ljudi spremnih da ih provedu. Danas je kriza duhovnog i moralnog života, čiji korijeni sežu u prošla stoljeća, očiglednija nego ikad. A trenutno se u ruskom društvu i državi dešavaju brze i značajne društveno-ekonomske, duhovne i moralne promjene. U takvim vremenima raste potreba za proučavanjem kritičnih perioda nacionalne istorije.

Vratiti potpuniju i dublju istorijsku sliku događaja s kraja XIX početak XX vijeka, neophodno je proučavati duhovno i moralno stanje ruskog društva jer su ti događaji imali ne samo socio-ekonomske, već i duhovne i moralne karakteristike koje do sada nisu dovoljno analizirali istoričari. Dodavanje proučavanih istorijskih događaja činjenicama dubljeg duhovnog i moralnog poretka formiralo je poseban pravac ovog istorijskog istraživanja, čiji je problem relevantan za savremene istoričare, politologe, sociologe i teologe.

Krajem 19. i početkom 20. vijeka, uprkos ubrzanju industrijski razvoj, glavna klasa u Rusiji ostalo je seljaštvo. Prema popisu iz 1897. godine, njegovo stanovništvo je činilo 84,1% ukupnog stanovništva Evropska Rusija i 77,1% za carstvo u cjelini. U prosjeku, materijalna situacija seljaštva se popravila.

Predmet istraživanja je organizacija svakodnevnog života u periodu kasnog 19. – početka 20. veka.

Predmet istraživanja je organizacija i uslovi života ruskih radnika.

Svrha rada je proučavanje života ruskih radnika na kraju 19. i početkom 20. vijeka.

Ciljevi apstraktnog istraživanja:

1. Proučite uslove života i kućne potrepštine ruskih radnika;
2. Upoznajte se sa društvenim i svakodnevnim životom ruskog stanovništva u 19. i 20. veku.
3. Razmotrite uslove rada ruskog stanovništva.

1. Život ruskih radnika krajem 19. – početkom 20. veka

1.1 Uslovi života

U 19. veku seljaci su živeli u velikim patrijarhalnim porodicama, koje su se počele raspadati tek krajem veka. Velike porodice, težak i raznovrstan posao i oštra klima primorali su sjevernjake da grade stambene komplekse koji su kombinovali stambene i pomoćne zgrade. Na seoskim ulicama obično je bilo nekoliko desetina monumentalnih kuća, od kojih je u svakoj živjela po jedna seljačka porodica. Uz kuće su izgrađene štale; bliže rijeci, jezeru - kupalište; izvan periferije se nalaze štale sa gumnom.

Prilikom gradnje kuće, sve grube poslove obavljao je bilo koji muškarac, vitlajući sjekirom, a zanatlije su pozivane da izvode delikatnije radove. Ogromna kuća je lijepa izvana, iako gotovo da nema rezbarenih ukrasa, ali je posebno uzbudljivo lijepa iznutra. Živo, toplo drvo, sve je napravljeno s ljubavlju rukama vlasnika, promišljeno, proporcionalno, veliko.

Ispred je dnevna polovina, pozadi komunalna polovina, a između njih je nadstrešnica. Ispada da je kuća dugačka, stambena i komunalna polovina su iste visine. Glavni sprat je podignut dva metra. Ispod stambene polovine nalazi se podzemni prostor koji služi kao ostava. Prve ruske peći su bile bez dimnjaka, grejale su se na crno, a i u našim krajevima. Postojala je drvena cijev za izlazak dima iz kolibe, koja se širila po cijelom stropu. Naseljavanjem Karelije od strane Novgorodaca, pojavili su se majstori peći koji su imali iskustva u gradnji peći u bojarskim odajama, koje su se grejale belo, odnosno dim iz peći je izlazio u dimnjak. Stambena polovina je podijeljena ruskom peći, vratima i ogradom (pregradom ormara) na dva nezavisna dijela, što objašnjava postojanje dva crvena ugla.

1.2 Predmeti za domaćinstvo

Posuđe je predstavljeno srednjim i velikim posudama, zdjelama, loncima i krinkama okruglog dna izrađene od dobro iscrpljene gline s primjesom pijeska i usitnjenog kvarca. Pucanje je jako, ali neravnomjerno. Očigledno, proizvodi su ispaljeni na otvorenoj vatri.

Drveni pribor je bio sastavni dio svakodnevnog života. Prilikom izrade majstori su više pazili na oblik predmeta nego na njegovu dekoraciju. Masivne šuplje rezbarene kutlače, zdjele raznih veličina, zdjele, soljenke, žlice - u svim ovim proizvodima postoji želja za uspješnim odabirom proporcija i oblika. Korišteni su materijali: bor, smreka, breza, te trajne brezove izrasline - čorbe.

Značajan dio kućnog posuđa izrađivao se od brezove kore. Od nje su se pravili uto, korpe, torbice, slanice i cvekla (korpe). Tues od brezove kore - cilindrične posude napravljene od jednog komada brezove kore za mlijeko ili vodu, trajale su i do 25 godina. Od vrbovih grančica i liva izrađivali su se i kućni pribor. Od tankih komada drveta (jasika, lipa) izrađivale su se kutije, sita i dr. Od drveta su se izrađivale grabulje, valjci, obruči, dijelovi razboja i lovačke skije.

Metalni proizvodi, posebno brave i kovane škrinje, imali su estetsku vrijednost, jer su im majstori dali elegantan oblik. Vještina kovača prenosila se s generacije na generaciju, po porodičnim linijama. Materijal za proizvodnju željeznih proizvoda bila je lokalna ruda: močvara, jezero i planina.

Predmeti za domaćinstvo i domaćinstvo ukrašeni oslikanim šarama bili su raznovrsni i lijepi. Privukli su pažnju predrevolucionarnih istraživača, koji su primetili da je „ljubav prema slikarstvu u selu neosporna; nije bilo neuobičajeno naići na kolibu u kojoj su mnogi predmeti za domaćinstvo, ormarići, škrinje i vrata bili ukrašeni zanimljivim slikama. , čudno, fantastično, ali zadovoljava ukuse sela.” U našim selima su ograde, vrata i ormari bili prekriveni kistom, slično stilu radionica Vigoreca. Opisujući kućne predmete i alate, možemo reći da su svi oni djela narodne umjetnosti, iako je glavni princip bio svrsishodnost izrađivanih predmeta, praktičnost i nužnost.

2. Društveni život ruskog grada 19. - početkom 20. vijeka.

2.1 Kultura naroda

Od 1890-ih u ruskim gradovima šire se i drugi klasno-profesionalni klubovi koji ujedinjuju šire slojeve građana. Postojali su takozvani činovnici, odnosno trgovački klubovi, oko kojih su se grupisali zaposleni u državnim institucijama i privatnim firmama, niži činovnici, trgovci iz građanske klase i dio trgovačkog sloja - srednji slojevi građana, orijentirani u težnjama prema buržoasko-plemićke elite. Ovdje smo provodili naše slobodne večeri i zabavljali se. Bilo je klubova za male članarina i dobrovoljne donacije. Glavni naglasak je bio na pristojnosti, pristojnosti i lijepom ponašanju.

Početkom 20. veka u gradovima je organizovan pokušaj stvaranja klubova za narod. Ljudske kuće. Od razredno-stručnih klubova razlikovali su se po svojoj otvorenosti i po tome što je u njima pored zabave (igre, ples) obavljala kulturno-prosvetni rad od strane lokalne demokratske inteligencije (pristajale su predstave, držana predavanja, „maglovito prikazane su slike” (transparente) na opšteobrazovne teme) . Posjetio Ljudske kuće radnici koji teže prosvjetljenju. Isti značaj imale su i nedjeljne škole, koje su na dobrovoljnoj osnovi organizirali pojedini pripadnici inteligencije, najčešće učitelji. Škole su pohađali radnici, zanatlije i svi oni koji su željeli da steknu ili dopune svoje obrazovanje. Njima su dominirali mladići. Vrlo često su takve škole političari koristili za revolucionarnu propagandu.

Druga vrsta udruženja u gradovima bila su različita interesna društva, amaterska ili profesionalna (zavičajna, agronomska, konjogojska, sportska i dr.). Svi su imali svoj čarter, blagajnu, a ponekad i biblioteku. Društva ljekara i lokalnih istoričara na svojim sastancima slušala su izvještaje o stručnim temama, koji su ponekad objavljivani; poljoprivredna društva, koja su se sastojala uglavnom od zemljoposednika i jakih vlasnika - seljaka sa seoskih imanja - organizovala su izložbe voća, proizvodne stoke i konja. Amaterski klubovi - pozorišni, književni i umjetnički - također su bili široko rasprostranjeni. Cijelo ovo područje društvene aktivnosti nije bila opsežna, ali je imala širok odjek u javnosti, jer je donijela obrazovanje i kulturu masama građana i stanovništvu najbližeg ruralnog područja.

Ulične igre bile su široko rasprostranjene među malom buržoazijom, zanatlijama i zanatlijama. Djeca, tinejdžeri i odrasli momci i djevojčice igrali su se skoro do vjenčanja. Ove igre karakterizirala je primjetna podjela na muške i ženske – muške igre su zahtijevale veću snagu i spretnost učesnika. Momci su se igrali gorodki, zglobova, preskoka, hodali na štulama i letjeli zmajem. Više dječaka je također igralo laptu. Djevojčice su trčale da sustignu, igrale se kamenčićima i perlama (“rasporedi”). Mladi iz “pristojnih” porodica nisu učestvovali u uličnim igrama. Zabavljali su se u svom okruženju kada su putovali van grada ili se okupljali sa društvom prijatelja i rodbine u svojoj bašti ili dvorištu. U upotrebi su bile kuglane i lopta, rjeđe kroket i golf; djeca su se ljuljala na ljuljaškama i igrala obruče.

IN zimsko vrijeme U gradskoj bašti se punilo klizalište. Uveče su se ovdje palili lampioni, a ponekad je svirao i orkestar. Ulaz se plaćao. Mladi su se vozili u parovima ili malim grupama. Omiljena zimska aktivnost mladih iz običnih porodica je skijanje niz planine na sankama, klupama i klizaljkama. Takva zabava je trajala od početka zime do otapanja snijega.

1900-ih godina počinju se razvijati sportske aktivnosti: vožnja bicikla, igranje fudbala. To se najviše ticalo mladih ljudi iz službenika, službenika i komercijalnog kruga. Predstavnici oficirsko-posjedničke sredine bili su više zainteresovani za konjički sport; međutim, svi su građani voljeli da se dive spektaklu konjskih trka, posebno trka. Na trci se okupilo mnogo ljudi različitih rangova i uslova.

Među običnim ljudima u muškim kompanijama održavala su se razna takmičenja u snazi ​​i spretnosti - na primjer, u dizanju utega za izazov. Posebno mjesto zauzimao je hrabri sport sačuvan od davnina - borbe šakama koje su se održavale od četvrtka u sedmici Maslenice do kraja septembra-oktobra, uključujući i period jesenjih vašara. Ova zabava je bila najraširenija među zanatlijama, malim trgovcima i nekim radnicima, posebno u provincijskim gradovima.

Na društveni život sela i grada veliki je uticaj imala crkva, za ogromnu većinu stanovništva – pravoslavnog. Vjerski i svakodnevni propisi, koji su se ticali najrazličitijih aspekata života, bili su svojevrsni zakoni javnog i ličnog ponašanja ljudi. Smjenjivanje rada i odmora, oblici i priroda slobodnih aktivnosti uvelike su bili određeni datumima vjerskog kalendara, obaveznog za sve. Ispunjavanje vjerskih uputa u kućnom životu određivalo je ne samo osjećaj vjernika, „strah Božiji“, već i kontrola porodice, posebno starije generacije, koja je pratila poštovanje pravilnog odnosa prema ikonama. , post, molitve itd. Svaki seljak i stanovnik grada, kao član crkvene opštine, učestvovao je u javnim aktivnostima vezanim za vršenje bogosluženja. Osnovu vjerskog i društvenog života činile su crkvene posjete, doček svećenika sa sveštenstvom, koji je obilazio svoju parohiju uz molitve 4 puta godišnje, velike vjerske procesije, redovne ili povremene, rituali vezani za najvažnije trenutke u narodu. zivoti. Sama praksa bogosluženja bila je javna stvar.

Redovno pohađanje crkve zauzimalo je značajno mjesto u životu ruske osobe. Subotom, nedjeljom, a posebno o velikim praznicima, u crkvu su išli ne samo odrasli, već i djeca. Tokom dugog posta ljudi su trebali postiti, ispovjediti se i pričestiti. Sve to posmatralo je i sveštenstvo i samo društvo kroz određene grupe koje su vršile društvenu kontrolu (u gradu - kroz zasebne društvene grupe, na selu - kroz seosku zajednicu, sa kojom se crkvena opština često poklapala). Od onih koji su dijelili ateističke stavove ili su se pokolebali u vjeri, samo je nekolicina mogla priuštiti da zanemari kršćanske “dužnosti”. Ovo ponašanje je takođe osuđeno u najboljem scenariju, ako je osoba imala težinu u društvu, to je klasifikovano kao ekscentričnost. Sam odlazak u crkvu smatran je ne samo vjerskim, već i sekularnim činom koji pruža mogućnost komunikacije. Na misi, večernji i jutrenji ljudi su se redovno sastajali. Crkva je omogućila rođacima, prijateljima i poznanicima da se „vide“. Razgovarali smo, saznali novosti, pazili na mlade i mladoženja. To što sam “ispred” društva natjeralo me da posvetim posebnu pažnju svojoj odjeći i manirima. Stigli su mnogo prije službe, a onda nisu odmah otišli. Za praznike je crkveni trg postajao svojevrsno središte javnog života. Ovdje se često odvijala ulična trgovina delicijama, sitnicama i dječjim igračkama.

Na velike vjerske praznike i krsne dane okupljalo se mnoštvo naroda u brojnim manastirima, svetinjama i crkvama sa čudotvornom ikonom. Hodočasnici su pristizali ne samo iz bliže okoline, već i iz udaljenih mjesta. Naseljavali su se po kafanama, seljačkim i buržoaskim kućama i živjeli po nekoliko dana. Razvila je svoj specifičan društveni život i stvorila mističnu atmosferu.

Posebno mjesto u vjerskom javnom životu zauzimale su velike križne povorke, koje su se održavale u raznim prilikama vezanim za historiju nekog kraja ili cijele zemlje (izbavljenje od epidemije, gubitak stoke, u čast pobjede u Otadžbinski rat 1812), ili su bili epizodični (molili se za kišu za vrijeme suše). Procesije su bile duge i prepune, u njima je učestvovalo gotovo cijelo stanovništvo crkvenih župa, a posebno rado običan narod. Vjerska procesija kao vjerski i svakodnevni ritual razvio se davno i gotovo se nije mijenjao tokom vremena. Tokom 1900-ih, tokom vjerskih procesija u gradovima, zapažena je neka vrsta uličnog života sa trgovinom na tezgama i malo zabave.

Rituali i običaji posvećeni datumima iz hrišćanskog kalendara igrali su veliku ulogu u životu gradskog stanovništva. Još na početku 20. veka. Obredni kalendar, koji je sadržavao mnogo slojeva dalekih vremena, na većem dijelu teritorije ruskog naselja zadržao je svoju tradicionalnu specifičnost, iako su mnogi arhaični rituali do tada nestali, a značenje drugih zaboravljeno, a oni, pomiješani sa ne- ritualne svakodnevne forme, doživljavane su kao svečana zabava.

Društveni život povezan s narodnim kalendarskim obredima očitovao se uglavnom u zajedničkim veseljima i prazničnim zabavama, koje su imale mnoge lokalne razlike. Božićno-novogodišnji ciklus običaja i obreda vezanih za zimski solsticij i koji su usmjereni na osiguravanje plodnosti i svih vrsta blagostanja u narednoj godini nazvan je Božić. Božić je bio najprometnije i najveselije doba godine, posebno za mlade. Prema nepisanim zakonima, odgovornost omladinskih grupa (teritorijalnih ili društvenih) bila je da organizuju i izvode božićne i novogodišnje pesme, rasprostranjene u Rusiji. Mladi ljudi u veseloj masi obilazili su kuće želeći vlasnicima svako dobro i za to dobijali nagrade, najčešće u zalihama hrane. Ujutro na Nova godina dečaci su otišli kući. Čestitali su vlasnicima, izveli svečani tropar i "sijali" - razbacali sjeme. Djeci su obično davali sitniš. Sve što su kolednici dobijali od svojih vlasnika iskorišćeno je za organizovanje prazničnih zabava i razgovora, koji su, kao što je već rečeno, bili posebno veseli i prepuni.

2.2 Uslovi rada za rad ruskog stanovništva krajem 19. - početkom 20. veka

Izuzetno složene i višestruke probleme objedinjuje koncept „pitanja rada“ u Rusiji. To uključuje formiranje radničke klase, brojnost i strukturu, sastav, uslove rada i životnog standarda radnika, pravno-političku situaciju itd. Uzimajući u obzir istraživačke ciljeve monografije, autor eseja je postavio trojedan zadatak: istražiti odnos vlast - preduzetnici - radnici, jer se politika, sprovodi državna vlast, bila je jedna od značajnih poluga regulisanja odnosa između preduzetnika i radnika (uglavnom kroz fabričko i radno zakonodavstvo). Socijalna politika, koju sprovode vlasnici preduzeća, nije bila samo regulator njihovih odnosa sa radnicima, već i važna oblast preduzetničku aktivnost.
Moć, preduzetnici i radnici 1860-1870-ih. 60-70s godine XIX veka - početak velikih promena u zemlji. Bilo je to i vrijeme intenzivnog pokretanja pokušaja rješavanja “radnog pitanja”. Pad kmetstva bio je jedan od najvećih događaja u istoriji Rusije u 19. veku. Reforma iz 1861. bila je povezana s temeljnim promjenama u političkom i društveno-ekonomskom životu zemlje. Jedan od njegovih najvažnijih rezultata bilo je obrazovanje slobodno tržište najamni rad ljudi koji su lišeni sredstava za proizvodnju i žive isključivo prodajom svojih radna snaga. Sistem najamnog rada postao je osnova razvoja Nacionalna ekonomija Rusija. Brzi razvoj kapitalizam u postreformski period umnožio redove najamnih radnika, pretvarajući ih u klasu ruskog društva. Potonji je bio neraskidivo povezan s industrijskom revolucijom koja se dogodila u zemlji 50-90-ih godina 19. stoljeća.

Tokom industrijske revolucije u Rusiji je stvorena i uspostavljena velika mašinska industrija, a pojavio se i novi društveni tip stalnih radnika, koncentrisanih u velikim preduzećima u vodećim industrijskim centrima zemlje. U toku je formiranje radničke klase, čiju su osnovu činili stalni radnici, lišeni sredstava za proizvodnju, koji su prekinuli veze sa zemljom i sopstvenom privredom i koji su cele godine radili u fabrikama i fabrikama.

Međutim, do kraja 1850-ih, u vladinim krugovima, među njihovim najliberalnijim predstavnicima, sazrelo je shvatanje da oslobođenjem seljaka više nije moguće održati dotadašnje zakone o radnicima i da je potreba za razvojem fabrika zakonodavstvo je bilo očigledno. Od tog vremena, razni ruski odjeli počeli su jedan za drugim stvarati posebne komisije. Prvi od njih formiran je 1859. godine u Sankt Peterburgu pod vodstvom glavnog guvernera glavnog grada. U njegovom radu aktivno su učestvovali poduzetnici iz Sankt Peterburga. Komisiji je poveren zadatak da sprovede istraživanje fabrika i fabrika u Sankt Peterburgu (i njegovom okrugu) - najvećem trgovačkom i industrijskom centru, gde je bio koncentrisan najveći broj radnog stanovništva.

Rezultat rada komisije bila je izrada „Nacrta pravila za fabrike i fabrike u Sankt Peterburgu i okrugu“, koji je regulisao uslove rada radnika i odgovornost preduzetnika.

U 60-70-im godinama XIX vijeka. Radnički položaj ostao je bez prava i karakteriziran je okrutnim oblicima rada. Često su fabrička preduzeća imala interna pravila koja su sastavljali sami vlasnici i uvodila ih bez ikakvog objašnjenja radnicima. U Moskovskoj guberniji najtipičniji je bio 12-časovni radni dan, ali je u jednom broju preduzeća trajao 14, 15, 16 i više sati. U većini fabrika broj radnih dana u godini bio je veliki, a rad nedeljom bio je uobičajen. Radnici su bili izloženi ekstremnoj samovolji svojih poslodavaca. Potonje je uključivalo klauzule u ugovor o radu koje su radniku lišile bilo kakve slobode. Sistem kazni je razvijen do virtuoznosti. Često visina kazni uopšte nije bila unapred određena. Novčane kazne od radnika, izrečene u raznim prilikama i bez razloga, bez navođenja razloga, bile su na raspolaganju preduzetniku. Ponekad su dostizali polovinu zarade, tj. Radnik je davao 50 kopejki od zarađene rublje. Bilo je slučajeva kada je, pored novčanih kazni, izrečena i kazna, na primjer, 10 rubalja za napuštanje fabrike. ukupan iznos kazne su dostizale nekoliko hiljada rubalja godišnje u nekim fabrikama i bile su važan izvor prihoda.

Vlasnici fabrike su smatrali da imaju pravo, uprkos zakonu koji im je zabranjivao da samovoljno snižavaju plate pre isteka ugovora, da je u bilo kom trenutku po sopstvenom nahođenju smanje.

Radnici su kao posebnu uslugu morali moliti proizvođača za zarađeni novac. U pojedinim fabrikama praktikovana je sledeća procedura: nisu davane radniku uopšte godinu dana (do kraja perioda zapošljavanja). Kraj 1860. i početak 1870-ih obilježen je rastućim nezadovoljstvom među radnicima i jačanjem radničkog pokreta. Posebno su zategnuti odnosi radnika i preduzetnika u tekstilnoj, prvenstveno pamučnoj industriji, vodećoj industriji u zemlji.

Tokom štrajkačkog pokreta 1870-ih, vlada i njene lokalne vlasti, policija i žandarmerija preduzimaju sve mere da suzbiju radničke proteste, progone njihove aktivne učesnike, uglavnom administrativno na osnovu cirkulara Ministarstva unutrašnjih poslova iz 1870. 1878-1879, a potom i Pravilnik o pojačanom i vanrednom obezbjeđenju iz 1881. godine, kojim je dozvoljeno deportaciju štrajkača u matična mjesta.

Već 1870-ih postalo je sve očiglednije da radnička klasa i radno pitanje u zapadnoevropskom smislu postoje u Rusiji.

Zaključak

Životu radnika na prijelazu stoljeća bilo je teško zavidjeti čak i seljaku sa malo zemlje. Koncept " ekonomska situacija» radnici obuhvataju faktore kao što su zaposlenost u proizvodnji, sanitarni i drugi uslovi rada, profesionalni morbiditet i povrede. Zauzvrat, koncept „životnog standarda“ sastoji se od procena obezbeđivanja proletera poslom, njihovog životnog veka, plata, kvaliteta hrane, uslova života, medicinsku njegu, odnos radnog i slobodnog vremena.
Prema statistikama, na prijelazu stoljeća radnici su bili okupirani posljednje mjesto prema visini štednje po deponentu. U većini slučajeva zarada oca porodice nije bila dovoljna, pa je više od polovine radničkih supruga radilo. A to je skoro 3 puta više od broja udatih žena koje su radile u industrijski razvijenijoj Njemačkoj i Engleskoj. Tokom formiranja domaćeg industrijskog kapitalizma, sudbina je pripremila velika iskušenja radnicama i tinejdžerkama, koje su početkom 20. stoljeća činile nešto manje od polovine radnog naroda. Nezadovoljstvo među običnim ljudima postepeno je postalo široko rasprostranjeno.

Među fabričkim radnicima, vještački oduzetim plemićima i razvlaštenim seljacima, koji su popunili redove „proletarijata beskućnika širom svijeta“, razvili su se bijes i društvena mržnja kao izazov Bogu.

Spisak korišćene literature

1. Kopyatkevich. Olonečka umjetnička antika // Vijesti Društva za proučavanje Olonečke pokrajine. – Petrozavodsk, 1914. – br. 5.
2. Muller G.P. Ogledi o istoriji 16.–18. veka. – Petrozavodsk, 1947.
3. Radnički pokret u Rusiji u 19. veku. T. II. Dio 1. 1861-1874. – M., 1950.
4. Rusi: porodični i društveni život / Rep. ed. MM. Gromyko , T.A. Listova. – M., 1989.
5. Tikhomirov L.A. Kršćanstvo i politika. Pitanje rada i ruski ideali. http://apocalypse.orthodoxy.ru/

Bilješke

Radnička klasa Rusije od njenog nastanka do početka 20. veka. – M. 1998. – 367 str.

Sredstva korištena za realizaciju projekta državna podrška dodjeljuje se kao grant u skladu sa nalogom predsjednika Ruska Federacija br. 11-rp od 17. januara 2014. godine i na osnovu konkursa Sveruskog javnoj organizaciji « Russian Union mladost"

Fabrički radnici i šegrti bili su u teškoj situaciji, koja se pogoršavala tokom 16. veka. zbog deprecijacije novca, rasta troškova i pada realnih plata (kao rezultat „revolucije cijena“). Plate su određivane na osnovu propisa koje su donosile radionice, opštine ili država, koja je uvijek čuvala interese poduzetnika. Sam rad šegrta i fabričkih radnika bio je tada u određenoj mjeri prisilne prirode. Uredba iz 1534. (za Languedoc) i kasniji brojni dekreti svrstavali su sve nezaposlene kao „skitnice“ i zbog odbijanja da rade za poduzetnike prijetili su im zatvorom i teškim radom na galijama. Dugo radno vrijeme, značajno intenziviranje rada u fabrikama u odnosu na radionice, novčane kazne za najmanje kršenje pravila, prinudni rad u mnogim fabrikama, teška poreska tlačenja - sve je to stvaralo ponekad potpuno nepodnošljive uslove za život najamnih radnika.
I u prethodnom periodu samostalni sindikati šegrta - pratilaca -

lei, ili bratstva. U 16. veku formirali su ih i proizvodni radnici. To su bile organizacije prožete borbenim duhom. Oni su uvek predvodili proteste radnika i šegrta, borbu radnika protiv kapitala. Borba je često imala oblik masovnih štrajkova; u 1539-1542 U Parizu i Lionu izbili su veliki štrajkovi štamparskih radnika organizovanih u partnerstvu, praćeni sukobima sa gradskim vlastima. Idući prema vlasnicima štamparija, kralj je 1539. godine u Villers-Cotteretsu izdao edikt kojim je

Proizvodnja biljnog ulja.
Graviranje I. Ammana.

Romskim radnicima bilo je zabranjeno da organizuju cotamp;atoB, da organizuju štrajkove i da nose oružje.

Više o temi ANJMOVANI RADNICI:

1. Koja je razlika između rada sa skraćenim radnim vremenom i skraćenog radnog vremena?
2. Može li zaposlenik sa neredovnim radnim vremenom odbiti da radi van uobičajenog radnog vremena?
3. Da li je moguće utvrditi neredovno radno vrijeme za radnike sa nepunim radnim vremenom?
4. 4. Lenjinova borba protiv populizma i „legalnog marksizma“. Lenjinova ideja o uniji radničke klase i seljaštva. I kongres Ruske socijaldemokratske radničke partije.

Original preuzet sa ss69100 u Kako su radnici živjeli u Rusiji, koja je tada izgubljena za ljubitelje hrskanja francuskog kruha

Prije Stolipinovih reformi, seljak je, nakon završene sezone u polju, otišao na posao u grad - u fabriku ili građevinu. Ova pojava je bila toliko raširena da su mnoge fabrike zatvorene tokom ljeta - radnici su se bez izuzetka razišli po selima. Naravno, proizvođač je uštedio koliko je mogao na platama i stambenom smještaju za sezonske radnike, a oni su sve to izdržali jer su svoju situaciju doživljavali kao prolaznu.

Ali reforme su tjerale ljude iz sela u grad za stalni boravak - a proizvođač je, naravno, bio navikao da štedi na stanovanju, hrani i plaćama radnika i nije se žurio da se rastane od tako ugodnih navika za sebe. A ljudi koji su sačinjavali radničku klasu Rusije koja se jedva pojavila, preselivši se iz sela, gde za njih nije bilo mesta, u grad, našli su se u potpuno neljudskim uslovima kapitalizma u nastajanju.

Početkom 20. veka u Rusiji se formirao novi sloj društva, potpuno poseban kakav nikada ranije nije postojao - onaj koji su socijaldemokrati tačno i prikladno nazvali radničkom klasom, jer su ti ljudi živeli kao tegleće životinje - radili su za hranu i krov nad glavom. Izvjesni inženjer Golgofsky, u izvještaju na trgovinsko-industrijskom kongresu u Nižnjem Novgorodu 1896., ocrtao je ovaj sloj s preciznošću umjetnika:

“Vožnja uz bilo koji od naših željeznica i gledajući publiku na stanicama, na mnogim od ovih potonjih vašu pažnju nehotice privuče grupa ljudi koji se izdvajaju od obične stacionarne publike i nose neki poseban pečat na sebi. To su ljudi obučeni na svoj poseban način; Pantalone u evropskom stilu, neuvučene košulje u boji, prsluk i uobičajeni sako preko košulje, platnena kapa na glavi; onda - to su uglavnom mršavi ljudi, nerazvijenih grudi, beskrvnog tena, nervozno strmoglavih očiju, bezosjećajno ironičnog pogleda na sve i manira ljudi koji su do koljena u moru i čiji karakter se ne miješaš sa... Neupućeni u okolinu mjesta i ne poznavajući njegovu etnografiju, nepogrešivo ćete zaključiti da se negdje u blizini nalazi fabrika..."

Prema zvaničnim podacima (koji su nešto manji od nezvaničnih, jer je i tada postojalo „crno tržište” rada), 1886. godine u Rusiji je bilo 837 hiljada radnika, 1893. oko 1 milion 200 hiljada i 1902. godine 1 milion. 700 hiljada ljudi. Stolipinove reforme su dodatno pogurale proces. Čini se da ih nije bilo toliko - uostalom, tada je populacija zemlje bila 125 miliona. Međutim, nova klasa je od samog početka ušla u poseban i jedinstven odnos sa društvom koje ju je rodilo.

* * *

„Našom industrijom dominira patrijarhalni odnos između vlasnika i radnika. Ovaj patrijarhat u mnogim slučajevima izražava se brigom proizvođača za potrebe radnika i zaposlenih u njegovoj fabrici, u brizi za održavanje sklada i harmonije, u jednostavnosti i pravednosti u međusobnim odnosima. Kada su takvi odnosi zasnovani na zakonu morala i hrišćanskog osećanja, onda nema potrebe da se pribegava pisanom zakonu...”

Čini se da je autor ovu okružnicu napisao pod diktatom svoje supruge, jedne od gospođa povjerenica, o narodnom moralu, koji se hranio isključivo dušebrižnim knjigama. Jer samo ljudi ove vrste mogu pretpostaviti da je osnova odnosa između rada i kapitala “zakon morala i kršćanskog osjećaja”. Ali kada se upoznate sa realnim stanjem stvari na ovim prostorima, morate se setiti ne Hrista, već Karla Marksa: nema zločina koje kapital neće počiniti zarad procenta profita. Međutim, i Hristos: „Lakše je kamili proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u Carstvo nebesko.“

Sada kažu da su radnici dobro živjeli prije revolucije. Ponekad se pozivaju i na Hruščova, koji je 30-ih godina jednom u naletu iskrenosti rekao da je, kada je bio mehaničar, živeo bolje nego kada je postao sekretar Moskovskog komiteta. Možda je tako. Pogotovo ako se ima u vidu da je kao sekretar Moskovskog komiteta bio ispred Politbiroa, a tadašnji Politbiro nije davao partijcima nikakvu slobodu u pogledu sticanja. Daju i podatke o odnosu cijena i plata u potpori, govore o fabrici Putilov i manufakturi Prokhorov, o očevima-proizvođačima i dobrom caru koji je uveo zakone o radu. Da, sve se dogodilo. Drugi radnici su podučavali djecu u gimnazijama, istom prijatelju Staljina Alilujeva, na primjer, dozvoljena plata. Ali suditi o životnom standardu ruskog radnika prema položaju najtanjeg sloja kvalifikovane „radničke aristokratije“ isto je kao suditi o životu SSSR-a 70-ih godina po komunističkom gradu Moskvi. Odvezete se od Moskve, barem do Rjazanja, a tamo već nema kobasice.

Bilo je i „očeva-proizvođača“, jedan od sto ili hiljadu - Nikolaj Ivanovič Putilov se još 70-ih godina 19. veka rukovao sa zanatlijama, otvorio školu, fakultet, bolnicu, biblioteku za radnike. Da, postojao je Putilov i bio je Prohorov, ali je bio i Hludov - o njemu i njegovoj "očinskoj brizi" kasnije. Ali ako šutite o ostalih 999 i pričate o Putilovu, dobit ćete istinski “zlatno doba”.

...Među mojim domaćim “horor filmovima” ne ponajmanje zauzima studija K. A. Pajitnova “Stanje radničke klase u Rusiji”, objavljena 1908. godine, koja zauzvrat sadrži analizu brojnih izvještaja fabričkih inspektora i drugi istraživači i inspektori. Čitanje, mora se reći, nije za one slabog srca.

Od čega da počnem? Jedna od glavnih atrakcija boljševika bio je slogan osmosatnog radnog dana. Kakav je bio prije revolucije? Većina relativno velikih fabrika i fabrika radila je danonoćno - u stvari, vlasnik nije kupovao skupe automobile da bi sedeli noću. Naravno, metalurzi su radili na ovaj način sa svojim neprekidnim ciklusom, a osim toga, gotovo sve fabrike predionice i tkanja, šećerane, pilane, stakla, papira, hrane itd.

U fabrikama i fabrikama sa smenskim radom, 12-satni radni dan je bio prirodan i najčešći. Ponekad je to bilo kontinuirano - to je bilo zgodno za radnika, ali ne i za proizvođača, jer je do kraja smjene radnik bio umoran, manje je proizvodio i bio je manje pažljiv, što znači da je proizvod bio lošiji. Stoga se dan često dijelio u dvije smjene od po 6 sati (odnosno šest sati rada, šest odmora i opet šest sati rada). U ovom slučaju roba se bolje prodavala, međutim, radnik se u ovom režimu brže „istrošio“ – ali kome je to zaista stalo? Ove će se istrošiti - zaposlit ćemo nove, to je sve!

Ali ovo nije najgora opcija. Ali kakav je red zaveden u fabrikama sukna. Dnevna smjena je radila 14 sati - od 4.30 do 20 sati, sa dvije pauze: od 8 do 8.30 i od 12.30 do 13.30 sati. A noćna smjena je trajala “samo” 10 sati, ali sa kakvim perverzijama! Tokom dvije pauze predviđene za radnike u dnevnoj smjeni, oni koji su radili u noćnoj smjeni morali su se probuditi i stati za mašine. Odnosno, radili su od 20 do 4.30, a osim toga od 8 do 8.30 i od 12.30 do 13.30 sati. Kada treba spavati? Ali spavajte dovoljno koliko želite!

12-satni radni dan postojao je u prilično velikim preduzećima koja su koristila mašine. A u manjim zanatskim fabrikama, gde nije bilo smenskog rada, vlasnici su iskorišćavali radnike na sve moguće načine. Tako je, prema istraživaču Yanzhulu, koji je proučavao Moskovsku provinciju, u 55 ispitanih fabrika radni dan bio 12 sati, u 48 - od 12 do 13 sati, u 34 - od 13 do 14 sati, u 9 - od 14 do 14 sati. 15 sati, u dva - 15,5 sati i tri - 18 sati. Kako možete raditi 18 sati?

“Iznad 16 i do 18 sati dnevno (a ponekad, iako je teško povjerovati, čak i više) stalno se nastavlja rad u fabrikama otirača i periodično u fabrikama kaliko... a često radno vrijeme dostiže istu visinu prilikom rada po komadu u nekim fabrike porcelana.

Iz okruga Kazan javlja se da je prije primjene zakona 1. juna 1881. godine rad maloljetnika (mlađih od 14 godina! - E.P.) trajalo je 13,5 sati u pojedinim predionicama lana, tkaonicama lana i kožarima, u suknama - 14-15 sati, u radionicama obuće i šešira, kao i uljarama - 14 sati...

Roslavski radnici, na primjer, ustaju u ponoć i rade do 6 ujutro. Zatim se daje pola sata za doručak, a rad se nastavlja do 12 sati. Nakon polusatne pauze za ručak, rad se nastavlja do 11 sati uveče. U međuvremenu, gotovo polovina onih koji rade u ustanovama za prostirke su maloljetnici, od kojih su mnogi mlađi od 10 godina.”

Osamdesetih godina prošlog veka bilo je oko 20% preduzeća u kojima je radni dan bio duži od 12 sati. A čak i sa takvim radnim danom, vlasnici fabrika su radili prekovremeni rad iz „proizvodne potrebe“. Vrijeme koje je radnik potrošio na čišćenje radnog mjesta, čišćenje i servisiranje mašina nije uračunato u radni dan i nije plaćeno. A ponekad je vlasnik krao radnicima vrijeme za sitnice - na nekoliko predionica otkriveni su posebni satovi koji su tokom sedmice kasnili tačno sat vremena, tako da je radna sedmica bila sat vremena duža. Radnici nisu imali svoje radno vrijeme, a i da su znali za takve trikove vlasnika, šta su mogli učiniti? Ako vam se ne sviđa, izađite na kapiju!

U prosjeku, za sve ispitane industrije, radna sedmica je bila 74 sata (dok je u Engleskoj i Americi u to vrijeme bila 60 sati). Nije bilo zakonske regulacije dužine radnog dana - sve je zavisilo od toga koliko je vlasnikova žeđ za profitom nadjačala njegovu savest.

Na isti način, isplata zarađenog novca zavisila je od savesti vlasnika. Navikli smo da primamo platu jednom mjesečno, pa čak i dva puta - a ako kasne po nedelju dana, onda se čini da je to kršenje prava. A onda, u mnogim industrijama, novac se nije davao svaki mjesec, već kada ga je vlasnik uzeo u glavu. “Izlazilo je” obično na velike praznike, ili čak dva puta godišnje - na Božić i Uskrs. Kao što ćemo vidjeti u nastavku, ova praksa je imala svoj sebični interes.

Ured je plaćao radnicima kad god je htio, bez priznavanja obaveza, ali je radnik bio upleten u ugovor, kao mreža. Tako je u fabrici Zimin (Moskovska gubernija), zbog zahtevanja plaćanja pre roka, radniku oduzeto rublje i po za svaki plaćeni mesec. U hemijskoj fabrici Schlippe od onih koji su hteli da odu oduzeta je polovina, au predionici papira Balin i Makarov „radnici i zanatlije koji su u fabriku ušli od Uskrsa moraju da žive do oktobra meseca, a ako ko ne želi da živi do roka, izgubiće sav novac koji je zaradio.” . Da ne govorimo o tome da je uprava mogla otpustiti radnika kad god je htjela - nije priznavala nikakve obaveze za sebe. Ako se to može prepoznati kao „očinski“ stav, onda možda u duhu divljih naroda: „Moj sin je moje vlasništvo: ako hoću, prodaću ga, ako hoću, sam ću ga pojesti“.

Ovaj postupak obračuna je proizvođačima dao još jedan dodatni, ali vrlo prijatan izvor prihoda. Pošto je radnik dobio uplatu tek na kraju perioda zapošljavanja, ili kako je vlasnik udostojio, nije imao novca - a na kraju krajeva, želi da jede svaki dan! A onda su na scenu stupile fabričke radnje u kojima ste mogli posuđivati ​​hranu uz svoju platu. Naravno, cijene u ovim radnjama bile su 20-30% (u najboljem slučaju) više nego u gradu, a uvezena roba je bila najlošijeg kvaliteta. Monopol, gospodine...

* * *

Sada o plate- uostalom, čovjek može raditi u svim uslovima i ne žaliti se ako je dobro plaćen. Godine 1900. fabrički inspektorat je prikupio statističke podatke o prosječnim plaćama po djelatnostima. Inače, vole da dokazuju brojkama u rukama da su radnici dobro živeli - uzmu visokokvalifikovanog mehaničara ili tokara i pokažu: ovoliko je zaradio, a ovoliko košta hleb... Zaboravljajući da pored mehaničara, bilo je i nekvalificiranih radnika.

Dakle, u mašinstvu i metalurgiji radnici su u prosjeku primali 342 rublja godišnje. Dakle, ovo iznosi 28,5 rubalja mjesečno. Nije loše. Ali, kada se okrenemo lakoj industriji, vidimo nešto drugačiju sliku. Dakle, prerada pamuka (tvornice za predenje i tkanje) košta 180 rubalja godišnje, odnosno 15 mjesečno. Prerada lana - 140 rubalja godišnje, ili 12 mesečno. Ubitačna hemijska proizvodnja, u kojoj radnici nisu doživjeli starost - 260 rubalja godišnje, odnosno 22 mjesečno. U cijeloj ispitanoj industriji prosečna plata iznosio je 215 rubalja godišnje (18 mjesečno). Istovremeno, plata je bila neujednačena. Zarada žene bila je otprilike 3/5 zarade odraslog muškarca. Mala djeca (ispod 15 godina) - 1/3. Dakle, u proseku u industriji, muškarac je zarađivao 20 rubalja mesečno, žena - 12, a dete - oko sedam. Ponavljamo - ovo je prosječna zarada. Bilo ih je više, bilo ih je manje.

Sada malo o cijenama. Ugao, odnosno mjesto na krevetu u Sankt Peterburgu košta 1-2 rublje mjesečno, takozvani "ormar" (ovo nije soba, kako bi se moglo pomisliti, već komad sobe pregrađen sa pregradama od šperploče, nešto poput poznatog hostela iz "Dvanaest stolica") košta 5-6 rubalja mjesečno. Ako su radnici jeli u artelu, tada se na hranu trošilo najmanje 6-7 rubalja mjesečno po osobi, ako su sami - više od sedam. Samac bi mogao da preživi sa prosečnom zaradom, ali uobičajeno je da svaka osoba teži osnivanju porodice – a kako da je prehraniš sa takvom zaradom? Nedobrovoljno su na posao išla i djeca radnika od 7-10 godina. Štaviše, žene i djeca su činili kategoriju najslabije plaćenih radnika, zbog čega gubitak hranitelja više nije tuga, već tragedija za cijelu porodicu. Jedina stvar koja je gora od smrti bila je invalidnost, kada otac nije mogao da radi, ali je morao da se hrani.

Usput, zaboravili smo kazne! Šta mislite za šta su kažnjeni? Prvo, naravno, zbog zakašnjenja. Fabrika Martyna (okrug Harkov): za kašnjenje od 15 minuta oduzima se četvrtina dnevne zarade; za kašnjenje od 20 minuta ili više oduzima se cijela dnevnica. U fabrici kancelarijskog materijala, Pančenku se oduzima sat vremena zakašnjenja na rad kao dva dana rada. Ali ovo je nekako strogo, ali razumljivo. Šta mislite za šta su još kažnjeni?

Međutim, moderna mašta nije dovoljna da se tako nešto smisli, čovjek zaista mora biti “otac” radnika. Fabrika Peškov: kazna od jedne rublje ako radnik napusti kapiju (u neradnom vremenu, jer je napuštanje kapije fabrike bilo uopšte zabranjeno!). Fabrika Alafuzov (Kazan): od 2 do 5 rubalja, ako je radnik „kradom hodao po dvorištu“.

Drugi primjeri: 3 rublje za korištenje nepristojnih riječi, 15 kopejki za odlazak u crkvu (na jedini slobodan dan kada možete spavati!).

Kažnjeni su i za penjanje preko fabričke ograde, za lov u šumi, za okupljanje nekoliko ljudi, za nedovoljno delikatno pozdravljanje radnika itd. U Nikolskoj manufakturi našeg dobrotvora Save Morozova kazne su iznosile i do 40 odsto. od isplaćenih nadnica, a prije puštanja specijalne Prema zakonu iz 1886. naplaćivale su se u korist vlasnika. Da li je potrebno objasniti kako je uprava pokušavala i kako je uspjela u najrazličitijim otkrivanjima grešaka?

* * *

Pa, hajde da udahnemo i idemo dalje. Uslovi rada i života radnika su posebna stvar. U to vrijeme gotovo da nije bilo potrebe da se uopće govori o zaštiti rada - to je u potpunosti bilo zbog kršćanskog osjećaja vlasnika. (Inače, u slučaju povrede radnika, nije ništa odgovorio: mogao je baciti beneficiju, ili ga je mogao istjerati iz kapije - i živjeti kako hoćete).

U pogledu uslova rada, Kraljevina Poljska je imala, možda, najbolju situaciju Rusko carstvo. A ovo piše fabrički inspektor okruga Harkov i Varšava Svjatlovski, koji je lično pregledao 1500 (!) preduzeća sa 125 hiljada radnika - to jest, uglavnom malih.

“Što se tiče radnih prostorija, može se uzeti kao pravilo sljedeća tvrdnja: ako se u novoizgrađenim fabrikama ne obraća uvijek pažnja na zahtjeve higijene građenja, onda se u starim fabrikama, a posebno u malim objektima, ti zahtjevi uvijek bezbedno zanemaruju. , a nigdje nema uređaja za ventilaciju ili uklanjanje prašine."

Tako su sušionice u fabrikama kosilica takve da je i običan radnik koji je tu ostao 15 minuta ponekad izvučen u duboku nesvjesticu.

“Ulazak u sušionicu gotovo je jednako zadivljujući kao ulazak u hemijsku tvornicu u kojoj se proizvodi hlorovodonična kiselina.”

Da, usput, hemijske fabrike su tamo gde su bile prave fabrike smrti. Moskovska provincija (relativno civilizovana):

“U hemijskim postrojenjima, u velikoj većini slučajeva, zrak je zatrovan raznim štetnim plinovima, parama i prašinom. Ovi gasovi, pare i prašina ne samo da štete radnicima, izazivaju manje ili više teška oboljenja od iritacije disajnih puteva i vezivnih membrana očiju i utiču na probavni trakt i zube, već ih i direktno truju... U malim fabrikama ogledala, radnici pate od trovanja živinom parom. To se manifestuje u drhtanju ruku, opštem opadanju ishrane i lošem zadahu.”

Inače, jednu od ovih fabrika — za proizvodnju belog olova — Giljarovski je živopisno opisao u eseju „Prokleti“.

Tadašnje fabrike nisu bile mnogo nalik današnjim, u kojima, čak i ako ima problema sa ventilacijom, barem ima dovoljno vazduha. Ali istraživači radnih uslova u zanatskim i poluzanatskim industrijama, poput duvana, tvornica šibica itd., bili su užasnuti kada su izmjerili koliko zraka ima po radniku. Ponekad se ispostavilo da je pola, a ponekad čak i trećina kubnog metra (fathom je oko 2 metra, odnosno kubni metar je oko 8 kubnih metara). Istovremeno, jedina ventilacija često su bila otvorena vrata i prozor na prozoru, koji su radnici zatvarali zbog propuha.

Pa, dajmo sada riječ samim fabričkim inspektorima. To je sve o istim nesretnim trubačima (više od polovine radnika su djeca!)

„U svim fabrikama, bez izuzetka, radionice obezbeđuju za svakog radnika, odnosno živog čoveka, manje od našeg prihvaćenog standarda od 3 kubna metra. hvati, a 2/3 njih daje manje od 1 kubnog metra. hvati po osobi, ne računajući masu vazduha istisnutu sunđerom i prostirkama. U 7 kožara pronađeno je grijanje “na crno” – bez cijevi. Od 1.080 fabrika u Moskovskoj guberniji, periodično (!) pranje podova postojalo je samo u tri!”

“Rad u melasi (u fabrikama šećera. - E.P.) pozitivno izaziva posebnu, čisto profesionalnu bolest, odnosno apscese na nogama. Na odjelu melase radnik cijelo vrijeme stoji u melasi bos, a najmanja ogrebotina ili ogrebotina je korodirana i dovodi do flegmonozne upale. Visoke temperature i promaja izazivaju reumatska oboljenja..."

“U topionici, u kojoj najveći dio posla obavljaju djeca od 7 godina, zdrava, ali nenaviknuta osoba će za četvrt sata imati glavobolju dok se ne onesvijesti od nesnosnog smrada i vlage koju fermentira ugalj... U topionici deca od 7 godina (koja rade i po 12 sati) šetaju i razbacuju vrela zrna od kojih ih prašina bukvalno pokriva od glave do pete... U vešernici - devojčice od 14 godina, potpuno goli peru salvete prljave od soka cvekle u jako kredastoj vodi, od koje im puca koža na telu...

Najštetniji rad u šećeranama je rad sa vapnom, koji se sastoji od gašenja, nošenja i mešanja vapna sa vodom. Njegove najsitnije čestice lebde u vazduhu, prekrivaju haljine i tela radnika, destruktivno deluju na oboje, nagrizaju oči i uprkos zavojima (ruski fabrički „respirator” - u opasnim radionicama omotali su im krpe oko lica . - E.P.), prodiru u pluća i izazivaju razne vrste plućnih tegoba...

...Često su posebno loša “mokra” odjeljenja u fabrikama sukna – to su pravi vlažni, mokri podrumi, a opet oskudno odjevene radnice iz njih stalno idu u sušionicu, gdje temperatura dostiže 40°C.

...Ima jedna fabrika (Golovina), koja se za vrijeme rada ... trese. Da biste ušli u prostoriju u kojoj su postavljene mašine za kardanje, potrebno je da se provučete kroz ulaznu rupu, koja nije udaljena više od 6-7 inča od parne mašine sa svojim pokretnim delovima (oko 30 cm - E.P.); šahtovi se nalaze na visini ispod ljudske visine...

... Prolazni bolovi u stomaku (gastralgija) poznati su svim duvanskim radnicima. Ovo je, moglo bi se reći, prava profesionalna bolest. Općenito, nervna patnja (od trovanja nikotinom) je toliko česta u tvornicama duhana da često na pitanje: „Pa, kako je zdravlje?“, radnici odgovaraju: „Sve su dame bolesne, sve imaju kratak dah, svi imaju glavobolje..."

...Prostovska fabrika rukavica ne miriše ništa bolje od javnih pisoara, koji se nikada ne dezinfikuju, jer se koža u ovoj fabrici namače u otvorenim kacama napunjenim polutrulim urinom. Urin, naravno, dostavljaju sami radnici, za šta se u nekoliko uglova prostorije nalaze posebne kace, ničim prekrivene. U malim kožarima ljudi spavaju i jedu u istim smrdljivim radionicama, gde vazduh nije ništa bolji nego u lošem anatomskom pozorištu..."

Ovi izvještaji datiraju iz ranih 1980-ih. Ali možda se nešto promijenilo za 20 godina? da vidimo. Vratili smo se u fabriku šećera, i opet riječ od fabričkog inspektora.

“Rad u fabrici traje 12 sati dnevno, nema praznika i rade 30 dana u mjesecu. Temperatura vazduha u skoro celoj biljci je užasno visoka. Rade goli, samo pokrivaju glavu papirnatom kapom i nose kratku kecelju oko struka. U pojedinim dijelovima, na primjer, u ćelijama u koje se moraju uvaljati kolica napunjena metalnim kalupima punjenim šećerom, temperatura dostiže 70 stepeni. Ovaj pakao toliko mijenja tijelo da u barakama u kojima radnici moraju živjeti ne podnose temperature ispod 30 stepeni..."

Ako postoji razlika, onda je to što do tada u takvim fabrikama nije bilo djece. Zašto - dalje...

Inspektori su posebnu pažnju posvetili toaletima, odnosno, kako su tada rekli, povlačenjima - teško je bilo ne obratiti pažnju na ove fabričke objekte jer su odmah na sebe podsjetili sveprisutnim smradom:

“U većini slučajeva radi se o nečemu sasvim primitivnom: nekakvim drvenim ogradama, zajedničkim za oba spola, često vrlo zategnutim, tako da se jedna osoba u njima jedva kreće. Neke fabrike nemaju nikakvog povlačenja.”

Godine 1882. dr Peskov je, nakon što je pregledao 71 industrijsko preduzeće, pronašao samo u jednoj manufakturi u Šuji toalet koji je manje-više odgovarao zamislima doktora o klozetu – kako on piše, „pogodnom uređaju“. Ali najčudnija anegdota dogodila se u ozloglašenoj (na nju ćemo se vratiti kasnije) manufakturi Khludovsky. Tamo je, kada je fabrički inspektor upitao zašto uprava ne preduzima nikakve mere da poboljša skloništa, dobio je odgovor da se to namerno radi:

“Uništenjem mijazme, ova mjesta bi se pretvorila u odmorišta za radnike i oni bi morali biti protjerani odatle na silu.”

Kakvi su bili klozeti Khludov, ako je i ruski težak radnik, na sve naviknut, mogao da izdrži njihov smrad samo na kratko!

Što se tiče svakodnevnog života, osoba koja ne zna šta je radna kasarna nema pojma o „Rusiji koju smo izgubili“. U mnogim fabrikama radnici su koristili stanove koje im je obezbedio vlasnik. Ponekad su to bile kuće u kojima je porodica mogla dobiti sobu, pa čak i komad zemlje za baštu za razumnu cijenu, ali to je bilo toliko rijetko da se nije moglo uzeti u obzir.

Tako je u fabrici Obuhovsky, jednoj od najvećih i najbogatijih u Sankt Peterburgu, samo 40 porodica od 2 hiljade radnika koristilo dobre prostorije. Barake fabrike Maxwell smatrale su se dobrom - međutim, tamo nije bilo posebnih soba, čak ni za porodice, a mjesto na krevetu koštalo je 2 rublje. 25 kopejki Ali, na primjer, tvornice cigle - bile su grupirane duž trakta Shlisselburg. Opet, riječ ide fabričkim inspektorima - ne možete to reći bolje od njih.

„U svakoj fabrici postoje radničke kolibe koje se sastoje od kuhinjskog dela i potkrovlja. Ova zadnja služi kao prostorija za radnike. Sa obe strane su kreveti, ili se jednostavno postavljaju daske na pod, koje zamenjuju krevete, prekrivene prljavom prostirkom sa nešto odeće u glavi... Podovi u radnim prostorima se drže toliko nečisti da su prekriveni krpom. sloj prljavštine dubok nekoliko inča... Živeći u takvoj prljavštini, radnici uzgajaju toliki broj buva, stenica i vaški da, uprkos velikom umoru, ponekad posle 15-17 sati rada ne mogu dugo da zaspu... Nijedna ciglana nema septička jama; smetovi se izbacuju u blizini radničkih domova, svaka vrsta kanalizacije se baca baš tu, radnici se tamo peru..."

Sada o "slobodnim" stanovima.

„Na Petrogradskom traktu tako su uređeni stanovi za radnike. Neka žena iznajmljuje stan od vlasnika, postavlja drvene krevete po zidovima, koliko može, i poziva stanare kod sebe, naplaćujući od svakog po 5 kopejki. dnevno ili 1 rub. 50 kopejki Mjesečno. Za to radnik uživa pola kreveta, vodu i besplatan veš.”

Ali ovdje je prava kanalizacija, u blizini barutana.

“Podrum kuće broj 154 je posebno strašan: budući da je udubljenje u zemljištu od najmanje 2 aršina, stalno je poplavljeno, ako ne vodom, onda tečnošću iz obližnjeg klozeta, tako da trule daske koje čine pod bukvalno pluta, uprkos tome što se njegovi stanari marljivo bave isušivanjem svog stana, prazneći svaki dan po nekoliko kanti. U toj i takvoj prostoriji, sa sadržajem od 5,33 kubnih metara. hvati (sa visinom plafona od 2 i malo metra, ovo je prostorija površine oko 20 m2 - autor) vazduha koji je sam po sebi smrtonosan, našao sam do 10 stanara, od kojih 6 je bilo maloletnih (toliko je našao. A koliko ih je bilo tokom njegove posete na poslu? - E.P.)».

Šta je sa Dostojevskim sa njegovim „poniženim i uvređenim“? Je li ovo siromaštvo? Uostalom, čak je i siromašna porodica Marmeladov živjela, doduše u prolaznoj prostoriji, ali u zasebnoj jednoporodičnoj sobi, i to u kući, a ne u podrumu - radnici fabričkog predgrađa smatrali bi takve uslove kraljevskim!

A sada, kako kaže Pajitnov, „imajmo hrabrosti i pogledajmo u dubine Rusije“. Hrabrost će zaista biti potrebna - čak je i čitanje o takvom postojanju, ako ste, naravno, osoba sa maštom, jezivo. U većini fabrika u unutrašnjosti Rusije, prostorije za radnike bile su podijeljene u dvije kategorije: barake i ormari. Svi koji su čitali istoriju Gulaga znaju šta je kasarna - to je obična baraka sa krevetima, sa približno istom ili većom gužvom.

Ali zatvorenik je barem imao svoje odvojeno mjesto na krevetu, a radnik nije – kreveti su, kao i radionice, korišteni u dvije smjene. Ormari su iste barake, ali podijeljene u zasebne ćelije - takvo stanovanje je namijenjeno porodičnim radnicima. Samo nemojte misliti da soba može primiti jednu po jednu porodicu - obično dvije ili tri, ali ponekad i do sedam. Međutim, ni takvi ormani nisu dovoljni za porodice - kakvi su to ljudi, ne moraju da zarađuju kruh u znoju lica i smiruju se na tome, ali ipak žele nekakav lični život! Totalno razmaženo!

Dok čekaju svoj red na komad sobe, bračni parovi su smješteni u istoj baraci. U tim slučajevima svoja mjesta na krevetima odvajaju zavjesama.

„Ponekad vlasnici fabrike izađu u susret ovoj prirodnoj želji radnika i naprave pregrade od dasaka visine jedan i po aršina (oko metar) na platformi. Auto.), tako da se na krevetima nalazi niz, u punom smislu te riječi, tezgi za svaki par.”

Nakon nekog vremena, u podnožju takvog "stana" pojavljuje se kolevka, što znači da ljudi uspevaju i da vode ljubav u ovoj prostoriji! Zaista, bez obzira na šta se čovjek može prilagoditi...

konačno, “U većini fabrika, kao i obično, nema posebnih spavaćih soba za mnoge radnike”. To znači da radnici spavaju u istim radionicama u kojima rade. Tkalci (ručno) spavaju na razbojima, stolari - na radnim stolovima, nesretni otirači - na istim sunđerima i otiračima koje prave, u istim vlažnim i zagušljivim prostorijama. S obzirom da trubači imaju i najduži radni dan u Rusiji - do 18 sati - ceo život im provode u ovim mračnim, zagušljivim radionicama. I još jednom vas podsećamo da su ljudi koji ovde rade uglavnom žene i deca.

Zasigurno, najdraža gospodinu Pajitnovu bila je fabrika Khludov, ista ona u kojoj se toaleti nisu čistili da se radnici u njima ne odmaraju.

„Služeći kao leglo svih vrsta zaraza, Khludovova milionska fabrika je istovremeno i primer nemilosrdne eksploatacije rada ljudi kapitalom“, -

tako kaže studija Zemske sanitarne komisije (1880)

„Rad u fabrici je podložan izuzetno nepovoljnim uslovima: radnici moraju da udišu pamučnu prašinu, da budu izloženi zagušljivoj vrućini i da trpe neprijatan miris koji se širi iz loše izgrađenih prostorija za povlačenje. Posao se odvija danonoćno, svi moraju da rade 2 smjene dnevno, pauze nakon 6 sati, tako da na kraju radnik nikako da se naspava.

U fabrici su radnici smešteni u ogromnoj, vlažnoj zgradi, podeljeni, kao džinovska menažerija, na ćelije ili ormane, prljavi, smrdljivi, zasićeni smradom klozeta. Stanari su zbijeni u ove male sobe kao sardine u buretu. Zemska komisija navodi sledeće činjenice: orman od 13 kubnih metara. Satnja služi kao prostorija za vreme rada za 17 osoba, a za praznike ili za čišćenje automobila - za 35-40 osoba...

Eksploatacija dječijeg rada je vršena u velikim razmjerima. Od ukupan broj 24,6% radnika bila su djeca do 14 godina, 25,6% adolescenti do 18 godina. Umor vezan za rad u fabrici bio je toliki da su, prema rečima zemskog lekara, deca koja su bila podvrgnuta nekoj vrsti povrede tokom operacije zaspala tako dubokim, letargičnim snom da im hloroform nije bio potreban...

23. januara 1882. zapalila se manufaktura Khludov, a od ogromne petospratnice ostali su samo kameni zidovi. Međutim, Khludov nije završio na velikom gubitku - dobio je milion 700 hiljada rubalja. jedan iznos osiguranja, a žrtve su bili isti radnici. Nakon požara ostalo je sedam kola leševa. Po naredbi direktora Milencha, radnici su zatvoreni u zapaljenu zgradu kako ne bi pobjegli i bolje ugasili vatru, a stražari bi napolju čak otjerali one koji su htjeli pomoći u požaru...

U zaključku možemo reći da je neto prihod iznosio 45% godišnje."

Marx je, izgleda, rekao da nema zločina koji kapitalista neće počiniti zarad 500% profita? Zaista, previše je dobro mislio o ljudima!

Takav slučaj ima i u biografiji proizvođača Khludova: dao je donaciju za podršku štampariji, koja je štampala bogoslužbene knjige za raskolničke suvernike, a zatim je, vraćajući se kući, naredio, kao kompenzaciju, da smanji plate svojim radnika za 10% - to je njegovo shvatanje „hrišćanskog osećanja“.

Iz knjige Elena Prudnikova „ Lenjin - Staljin. Tehnologija nemogućeg" .