Kvalitativno nova inovativna faza u reprodukciji u preduzećima. Apstrakt: Preporod je kvalitativno nova faza u istoriji zapadnoevropske kulture. Suština toga je prijelaz iz ere srednjovjekovne vizije svijeta u kulturu Novog vremena.Šta znači djelotvoran?
PRVO. Poraz socijalizma na postsovjetskom prostoru nije eliminisao konfrontaciju između zapadnih zemalja i Rusije kao pravne nasljednice uništenog Sovjetskog Saveza, iako je društveno-klasna osnova nakon restauracije kapitalizma na postsocijalističkom prostoru postala slična Zapadni.
Ovo u Ponovo Potvrđena je ispravnost Lenjinove karakterizacije imperijalizma, koji ni nakon podjele svijeta između monopola i kapitalističkih država ne otklanja interimperijalističke protivrječnosti, ne eliminira brutalnu borbu za prepodjelu svijeta, za pristup izvore strateških resursa i kontrolu nad putevima njihove isporuke.
SEKUNDA. U ovoj borbi zapadne zemlje, prije svega Sjedinjene Američke Države, usvojile su i intenzivno koriste slogane „demokratije“, „slobode“, „ljudskih prava“, takozvanih „univerzalnih vrijednosti“ itd. IN U poslednje vreme Problem “civilizacijskog izbora” posebno se aktivno iskorištava kako bi se Ukrajina otrgnula od Rusije i drugih bivših sovjetskih republika.
Štaviše, ova pompa je praćena ciničnim nepoštovanjem ovih slogana i „vrednosti“, grubim kršenjem osnovnih ljudskih prava i sloboda čitavih naroda, neograničenim mešanjem u unutrašnje stvari suverenih država, dvojnim pristupom problemima demokratije, ljudskih prava. prava i državni suverenitet.
Jasni primjeri za to su agresija NATO-a na Jugoslaviju, zločinački ratovi alijanse, Amerikanci u Iraku, Libiji, događaji oko Sirije itd.
„Zabrinut zbog problema demokratije“ u postsocijalističkim zemljama, Zapad nije reagovao na pucanje ruskog parlamenta od strane Jeljcinovog režima 1993. godine.
Nedostatak jasnog odgovora Zapada na opasne napade drskih neonacista u Ukrajini, baltičkim zemljama i drugim državama takođe dovoljno govori.
TREĆI. Zapad, posebno Sjedinjene Države, nameću otvorenu diktaturu postsocijalističkim državama, njihovoj unutrašnjoj i vanjskoj politici. Mi u Ukrajini to posebno osjećamo.
Još u septembru 1996. oba doma američkog Kongresa usvojila su usaglašenu rezoluciju „Za podršku nezavisnosti Ukrajine“, koja je detaljno diktirala šta treba da urade predsednik, parlament i vlada „nezavisne“ Ukrajine. Rezolucija je zapravo skrivena od ukrajinske javnosti. Ali svi predsjednici i vlade zemlje su se njime rukovodili i vode.
Ukrajina je podvrgnuta oštrom, otvorenom pritisku u vezi s problemom izbora opcije integracije. Istovremeno, ne krije se da je cilj Zapada da uvuče Ukrajinu Evropska unija(a zatim u NATO) i otkinuti je od Rusije i drugih bivših sovjetskih republika.
Međunarodni monetarni fond u memorandumima potpisanim sa Vladom Ukrajine (koji se takođe ne objavljuju) bezočno diktira šta bi stanovništvo trebalo da plaća za gas, tarife za stambeno-komunalne i druge usluge u našoj zemlji, starosna granica za odlazak u penziju i sl.
A ukrajinske vlasti poslušno ispunjavaju ove zahtjeve ili se „slabo opiru“.
Trenutno se pripremaju prijedlozi za izmjene i dopune Ustava Ukrajine. Radeći u Ustavotvornoj skupštini i njenoj Radnoj grupi koju je formirao predsednik V. Janukovič, vidim kakav se pritisak vrši preko tzv. „Venecijanske komisije“ i drugih organizacija da se nametnu Zapadu prihvatljive promene u Osnovni zakon naše zemlje kroz „implementaciju“ njihovih „preporuka“.
Poslušno pridržavanje ukrajinskih vlasti prema zahtjevima Zapada nakon ulaska u Drugi svjetski rat trgovinska organizacija(WTO, ili COT) dovela je do ozbiljnih gubitaka za našu ekonomiju. Predstojeće potpisivanje sporazuma o pridruženom članstvu i zoni slobodne trgovine između Ukrajine i EU bremenito je još ozbiljnijim posljedicama.
Ukrajinska privreda je zapravo u preddefalnom stanju. Udio domaćih proizvoda u ukupnoj potrošnji smanjen je na 61,9% u 2011. godini i 58,9% u 2012. godini. Čitave industrije su nestale ili su na ivici izumiranja, posebno one dizajnirane da direktno zadovolje potrebe ljudi. Spoljni državni i državni garantovani dug dostižu opasne razmere. Udio stranog kapitala u ukrajinskom bankarskom sistemu je već dostigao 42% i nastavlja da raste.
ČETVRTI. Agenti (“peta kolona”) Zapada djeluju gotovo otvoreno u zemlji. I to ne samo kroz razgranatu mrežu takozvanih “nevladinih organizacija” – “grant eaters”, diplomaca američkih vojnih obrazovnih institucija itd., koja pokriva desetke hiljada ljudi.
O obimu ove aktivnosti svjedoče sljedeći podaci: State Department SAD. Amerikanci su 2012. godine izdvojili 100 miliona dolara „za podršku demokratiji“ u drugim zemljama, uglavnom u postsovjetskim. Rusija za pomoć proruskim organizacijama u inostranstvu - milion dolara.
A ukupno, od početka 90-ih godina prošlog stoljeća, Sjedinjene Države su izdvojile 5 milijardi dolara za ove svrhe.
U skladu sa međuvladinim sporazumima, Ministarstvo odbrane Ukrajine i drugi resori zapošljavaju strane savjetnike koji imaju pristup povjerljivim informacijama.
Došlo je do toga da su u prisustvu američkog ambasadora dodijeljene diplome diplomcima visokoškolske ustanove Službe bezbjednosti Ukrajine - budućim obavještajcima.
Većina Vijeća domaćih i stranih investitora osnovanog pod predsjednikom Ukrajine su stranci. Strani savjetnici zapravo određuju politiku Ukrajinske narodne banke.
Strani agenti zauzimaju jake pozicije u mnogim medijima, posebno elektronskim.
PETI. U posljednje vrijeme sve je veća želja da se, ako ne uništi, onda barem oslabi sistem organa koji štite suverenitet, državne interese, zakonska prava, slobode i interese građana. Ovo se prvenstveno odnosi vrhovni sud Ukrajina, tužioci i drugi.
Upoznavanje sa danas predstavljenom knjigom nesumnjivo će pomoći boljem razumijevanju suštine procesa vezanih za djelovanje Zapada protiv postsovjetskih država, te ujediniti patriotske snage sposobne da se suprotstave tim aktivnostima.
Georgij Kryuchkov,
Narodni poslanik Ukrajine III-IV saziva,
Predsjednik Odbora za pitanja
nacionalna bezbednost i odbrana Vrhovne Rade Ukrajine
(1998-2000, 2002-2006)
Oslobođenje muslimanskih naroda od kolonijalne zavisnosti, stvaranje svjetskog sistema socijalizma i produbljivanje kriznih pojava u kapitalističkom svijetu postavili su fundamentalno nove probleme za predstavnike muslimanske društvene misli. To se, prije svega, odrazilo u raširenoj borbi oko problema izbora puta razvoja oslobođenih zemalja, tokom koje su se pojavili brojni koncepti tzv. „trećeg puta“, različitog i od kapitalističkog i od socijalističkog. Pozivajući se na tradicionalne vrijednosti islama, muslimanske javne ličnosti (i vjerske i sekularne) postavljaju tezu o islamskom putu razvoja kao jedinom prihvatljivom za zemlje u kojima se islam širi. Na njenoj osnovi nastaju koncepti „islamska država“, „islamska vlada“, „islamska ekonomija“, „islamski socijalizam“ itd., koji se često značajno razlikuju jedan od drugog u tumačenju određenih pitanja, ali imaju zajedničku društvenu priroda - buržoaska ili malograđanska.
Koncept “islamske države” podrazumijeva utjelovljenje u savremenim uslovima tradicionalni islamski model političke organizacije društva, u kojem su sekularne i duhovne vlasti bile kombinovane u jednom ili drugom obliku (uz priznavanje Allaha kao jedinog izvora moći), principi pravedne raspodjele prihoda, regulisanje ekonomije u skladu sa šerijatskim propisima itd. Generalno, ovi koncepti predstavljaju modernizaciju političkih i socio-ekonomskih doktrina klasičnog islama, uzimajući u obzir specifičnosti razvoja određene zemlje. Mjere za njihovu implementaciju i propagandu, nazvane "islamizacija", provode se "odozgo" - kroz zakonodavno uvođenje određenih normi (na primjer, u Pakistanu - uvođenje ušre i zekata, islamizacija bankarski sistem, u Iranu - proglašenje “islamske vladavine”), i “odozdo” – kao rezultat pritiska vjerskih i političkih organizacija, među kojima je Muslimanska braća najaktivnija u ovom pravcu.
“Islamizacija” znači i proces širenja broja sljedbenika islama, koji se odvija u nizu zemalja Azije i Afrike (prvenstveno u regionu južno od Sahare), a koji je često umjetno stimulisan aktivnim radom brojni misionarski islamski centri stvoreni uglavnom sredstvima arapskih država koje proizvode naftu.
Moderni islam je druga najveća svjetska religija (poslije kršćanstva) po broju sljedbenika. Prema grubim procjenama, ukupan broj Muslimani na svijetu dosežu više od milijardu ljudi (oko 90 posto sunita), od kojih više od dvije trećine živi u stranoj Aziji, koji čini preko 20 posto stanovništva ovog dijela planete, gotovo 30 posto u Africi (49 posto stanovništva kontinenta). Prema procjenama stručnjaka, u bliskoj budućnosti će se broj sljedbenika islama povećati za oko 30 posto. U Rusiji islam ispovijeda oko 10 posto stanovništva koje vjeruje: Tatari, Baškiri i narodi Sjevernog Kavkaza.
Od više od 120 zemalja svijeta u kojima postoje muslimanske zajednice, u 35 muslimani čine većinu stanovništva - preko 80 posto stanovništva u svim zemljama sjeverne Afrike, zapadne Azije (osim Kipra, Libana, Izraela), Senegal, Gambija, Niger, Somalija, Afganistan, Pakistan, Bangladeš, Indonezija i neki drugi. U nizu zemalja sljedbenici islama čine od polovine do 80 posto stanovnika (Gvineja, Mali, Liban, Čad, Sudan), u Maleziji i Nigeriji - gotovo polovina, u nekim zemljama oni čine utjecajnu manjinu (Gvineja- Bisau, Kamerun, Burkina Faso, Sijera Leone, itd.). Najveće muslimanske zajednice u apsolutnom broju su u Indoneziji, Indiji, Pakistanu i Bangladešu. Značajan broj muslimana živi u Kini, Tajlandu, Etiopiji, Tanzaniji, Kipru, nekim evropskim zemljama (Jugoslavija, Albanija, Velika Britanija, Njemačka, Francuska itd.), Americi (SAD, Kanada, Argentina, Brazil, Gvajana, Surinam, Trinidad i Tobago), u Australiji, na ostrvima Fidži.
U 28 afroazijskih država islam je priznat kao državna (ili zvanična) religija. Ovo je Egipat, Kuvajt, Saudijska Arabija, Iran, Irak, Pakistan, itd. U nekim zemljama riječ "islamski" je uključena u njihove službeni naziv: Islamska Republika Iran, Islamska Republika Pakistan, Islamska Republika Mauritanija, itd.
U mnogim zemljama u kojima se islam širi, postoje muslimanske stranke koje često igraju važnu ulogu u politici, na primjer, Stranka Islamske Republike u Iranu, Stranka jedinstva i razvoja u Indoneziji, Panmalajska islamska stranka u Maleziji i Jamaati Islami u Indiji i Pakistanu.
U nizu zemalja rasprostranjene su vjerske i političke organizacije (uključujući i one koje su zabranjene, npr. Muslimansko bratstvo, Islamsko oslobodilačka partija itd.), postoje brojne vjerske obrazovne institucije (koranske škole, muslimanski univerziteti), islamske društva, misionarske organizacije, komercijalna preduzeća(islamske banke, osiguravajuća društva).
Muslimanski pravni sistem se i dalje održava. U drugoj polovini 70-ih - početkom 80-ih godina XX vijeka, pokušano je da se ožive neke šerijatske norme koje su ranije u praksi bile ukinute. Na primjer, uvođenje tjelesnog kažnjavanja za krivična djela definisana islamskim pravom u Pakistanu, Sudanu (pod predsjednikom J. Nimeirijem) i arapskim monarhijama.
Tokom ovog perioda, međunarodne muslimanske organizacije, koje djeluju i na vladinom i na nevladinom nivou, također su počele igrati određenu ulogu u međunarodnim poslovima. Najznačajnija od njih je Organizacija islamske konferencije (Munazzamat almutamar alislami) - OIC, osnovana god.
1969. i ujedinjujući 44 afroazijske države, kao i Palestinsku oslobodilačku organizaciju. Muslimanske zemlje u njemu predstavljaju šefovi država i vlada. OIC svoje aktivnosti usmjerene na implementaciju islamske solidarnosti provodi preko Generalnog sekretarijata sa sjedištem u Džedi i niza specijalizovanih organizacija (Islamska razvojna banka, Islamska novinska agencija, Islamska organizacija za obrazovanje, nauku i kulturu, Islamski razvojni fond, itd.) . Djelovanje OIC-a karakterizira dualnost političkih odluka: s jedne strane se iznose antiimperijalističke parole i donose odluke protiv međunarodnog imperijalizma i cionizma, s druge strane, podršku dobijaju reakcionarne snage u zemljama ekspanzije.
Među nevladinim muslimanskim međunarodnim organizacijama najaktivniji su Liga islamskog svijeta (osnovana 1962. u Meki), Svjetski islamski kongres, Svjetska islamska organizacija, Islamsko vijeće Evrope itd. aktivnosti ovih organizacija reakcionarni elementi igraju mnogo veću ulogu nego u aktivnostima OIC-a. Njihovi napori prvenstveno su usmjereni na promociju i širenje islama, organiziranje međunarodnih susreta vjerskih vođa i pružanje pomoći muslimanskim zajednicama u raznim zemljama.
Dakle, uspjeh islama kao religije i kao društveni sistem obezbeđivali su i objektivni i subjektivni faktori. Među potonjima, jedno od vodećih mjesta zauzima ličnost Muhameda, nadahnutog govornika, propovjednika, predanog vjeroučitelja, inteligentnog i fleksibilnog političara koji je znao spojiti ideal sa stvarnošću života, odanost tradiciji sa odlučnim inovacije, integritet sa fleksibilnošću, „demokratija” sa autokratijom, blagost sa strogošću i odlučnošću.
Oslobođenje muslimanskih naroda od kolonijalne zavisnosti, stvaranje svjetskog sistema socijalizma i produbljivanje kriznih pojava u kapitalističkom svijetu postavili su fundamentalno nove probleme za predstavnike muslimanske društvene misli. To se prvenstveno ogledalo u raširenoj borbi oko problema izbora puta razvoja oslobođenih zemalja, tokom koje su se pojavili brojni koncepti takozvanog „trećeg puta“, različitog i od kapitalističkog i od socijalističkog. Pozivajući se na tradicionalne vrijednosti islama, muslimanske javne ličnosti (i vjerske i sekularne) postavljaju tezu o islamskom putu razvoja kao jedinom prihvatljivom za zemlje u kojima se islam širi. Na njenoj osnovi nastaju koncepti „islamska država“, „islamska vlada“, islamska ekonomija, „islamski socijalizam“ itd., koji se često značajno razlikuju jedan od drugog u tumačenju određenih pitanja, ali imaju zajedničku društvenu prirodu. - buržoaski ili malograđanski.
Koncept “islamske države” podrazumijeva utjelovljenje u modernim uvjetima tradicionalnog islamskog modela političke organizacije društva, u kojem su sekularna i duhovna vlast kombinovane u jednom ili drugom obliku (uz priznavanje Allaha kao jedinog izvora moći). ), principe pravične raspodjele prihoda, uređenja privrede u skladu sa propisanim šerijatom itd. Generalno, ovi koncepti predstavljaju modernizaciju političkih i socio-ekonomskih doktrina klasičnog islama, uzimajući u obzir specifičnosti razvoja određene zemlje. Mjere za njihovu implementaciju i propagandu, nazvane “islamizacija”, sprovode se “odozgo” – kroz zakonodavno uvođenje određenih normi (na primjer, u Pakistanu – uvođenje ušre i zekata, islamizacija bankarskog sistema, u Iran - proglašenje "islamske vladavine"), a "odozdo" - kao rezultat pritiska vjerskih i političkih organizacija, među kojima je Muslimanska braća najaktivnija u tom pravcu. “Islamizacija” znači i proces širenja broja sljedbenika islama, koji se odvija u nizu zemalja Azije i Afrike (prvenstveno u regionu južno od Sahare), a koji je često umjetno stimulisan aktivnim radom brojni misionarski islamski centri stvoreni uglavnom sredstvima arapskih država koje proizvode naftu.
Moderni islam je druga najveća religija na svijetu (poslije kršćanstva). Prema približnim izvještajima, ukupan broj muslimana na planeti dostiže 800 miliona ljudi (oko 90 posto sunita), od kojih više od dvije trećine živi u stranoj Aziji, što čini preko 20 posto stanovništva ovog dijela planete, skoro 30 posto u Africi (49 posto stanovništva kontinenta). Od više od 120 zemalja svijeta u kojima postoje muslimanske zajednice, u 35 muslimani čine većinu stanovništva - preko 80 posto stanovništva u svim zemljama sjeverne Afrike, zapadne Azije (osim Kipra, Libana, Izraela), Senegal, Gambija, Niger, Somalija, Afganistan, Pakistan, Bangladeš, Indonezija i neki drugi; u nizu zemalja sljedbenici islama čine od polovine do 80 posto stanovnika (Gvineja, Mali, Liban, Čad, Sudan), u Maleziji i Nigeriji - gotovo polovina, u nekim zemljama oni čine utjecajnu manjinu (Gvineja- Bisau, Kamerun, Burkina Faso, Sijera Leone, itd.). Najveće muslimanske zajednice u apsolutnom broju su u Indoneziji, Indiji, Pakistanu i Bangladešu; značajan broj muslimana živi u Kini, Tajlandu, Etiopiji, Tanzaniji, Kipru, nekim evropskim zemljama (Jugoslavija, Albanija, Velika Britanija, Njemačka, Francuska itd.), Americi (SAD, Kanada, Argentina, Brazil, Gvajana, Surinam, Trinidad i Tobago), u Australiji, na ostrvima Fidži.
U 28 afroazijskih država islam je priznat kao državna (ili zvanična) religija, a to su Egipat, Kuvajt, Saudijska Arabija, Iran, Pakistan itd. U nekim zemljama riječ „islamski“ je uključena u njihov službeni naziv: Islamska Republika Iran, Islamska Republika Pakistan, Islamska Republika Mauritanija itd.
U mnogim zemljama u kojima se islam širi, postoje muslimanske stranke koje često igraju važnu ulogu u politici, na primjer, Stranka Islamske Republike u Iranu, Stranka jedinstva i razvoja u Indoneziji, Pan-Malayan Islamic Party u Maleziji i Jamaat- i Islami u Indiji i Pakistanu.
U nizu zemalja rasprostranjene su vjerske i političke organizacije (uključujući i one koje su zabranjene, npr. Muslimansko bratstvo, Islamsko oslobodilačka partija itd.), postoje brojne vjerske obrazovne institucije (koranske škole, medrese, muslimanski univerziteti) , islamska društva, misionarske organizacije, komercijalna preduzeća (islamske banke, osiguravajuća društva).
Muslimanski pravni sistem se i dalje održava. U drugoj polovini 70-ih - ranih 80-ih, pokušano je da se ožive neke šerijatske norme koje su ranije u praksi bile ukinute: na primjer, uvođenje tjelesnog kažnjavanja za krivična djela definisana islamskim pravom u Pakistanu, Sudanu (pod Predsjednik J. Nimeiri), arapske monarhije.
Krajem 70-ih - ranih 80-ih, međunarodne muslimanske organizacije počele su igrati određenu ulogu u međunarodnim poslovima, djelujući i na vladinom i na nevladinom nivou. Najznačajnija od njih je Organizacija islamske konferencije (Munazzamat al-mu'tamar al-Islami), nastala 1969. godine i koja ujedinjuje 44 afroazijske države, kao i Palestinsku oslobodilačku organizaciju. Muslimanske zemlje u njemu predstavljaju šefovi država i vlada. OIC svoje aktivnosti usmjerene na implementaciju islamske solidarnosti provodi preko Generalnog sekretarijata sa sjedištem u Džedi i niza specijalizovanih organizacija (Islamska razvojna banka, Islamska novinska agencija, Islamska organizacija za obrazovanje, nauku i kulturu, Islamski razvojni fond, itd.) . Djelovanje OIC-a karakterizira dvojnost političkih odluka: s jedne strane se iznose antiimperijalističke parole i donose odluke usmjerene protiv međunarodnog imperijalizma i cionizma, s druge strane često se čuju antikomunistički pozivi, a podržavaju se reakcionarne snage u zemljama ekspanzije.
Među nevladinim muslimanskim međunarodnim organizacijama najaktivniji su Liga islamskog svijeta (osnovana 1962. u Meki), Svjetski islamski kongres, Svjetska islamska organizacija, Islamsko vijeće Evrope itd. aktivnosti ovih organizacija reakcionarni, antikomunistički elementi igraju mnogo veću ulogu nego u aktivnostima OIC-a. Njihovi napori prvenstveno su usmjereni na promociju i širenje islama, organiziranje međunarodnih susreta vjerskih vođa i pružanje pomoći muslimanskim zajednicama u raznim zemljama.
1. Katastrofičnost, tragedija epohe i njihov odraz u umjetnosti. Gubitak starog i potraga za novim sistemom vrijednosti. Umjetnost i kultura u filozofskom poimanju 20. stoljeća. Filozofija i psihologija S. Freuda i C. G. Junga.
20. vek je uspostavio tragični pogled na svet u istoriji čovečanstva, a kao ključni koncepti- ratovi i nasilje, tehnokratska svijest, ekološka katastrofa, kriza humanističkih ideala.
Teme ratova i društveno-političkih katastrofa, tragedija pojedinca koji teži slobodnom samoostvarenju i izložen nasilju, traženje pravde i gubljenje duhovnog sklada, problemi vjere i nevjere, odnos ličnog i kolektivnog, moral i političke, duhovne i etičke - glavne u književnosti prve polovine 20. veka.
Psihoanaliza je doprinijela produbljivanju koncepta ličnosti, ideja o ulozi nesvjesnog i fantastičnog, nespoznatljivog u kulturi i čovjeku, te proširenju motiva koji objašnjavaju osobu i njeno ponašanje subjektivnim faktorima (psiha, kompleksi, neuroze). ). Psihoanalitički i marksistički koncepti ličnosti, iako razdvojeni u razni radovi a izjave u suprotnim smjerovima, zapravo, kao što pokazuje rad pojedinih umjetnika, nisu uvijek alternativne. Naprotiv, nadopunjuju se, pokušavajući razumjeti čovjeka iz različitih uglova i pomažući umjetnicima iz doba revolucija i ratova da se približe izvorima tragičnog u samom čovjeku i izvan njega. Čovek u umetnosti 20. veka pokazao se tragično razapetom svojom erom, poput hrišćanskog Boga, razapetog na krstu paradoksa svojih sposobnosti i svojih dela, nedostižnog ideala-apsoluta, s jedne strane, i s druge strane, beznađe apsurdne egzistencije. Našao se između aktivne životne pozicije, politički i društveno definisane, i pasivne izolacije pojedinca na sebe, u univerzumu svog unutrašnjeg „ja“.
2. Rađanje modernizma u umjetnosti 20. stoljeća. Avangardni pokreti 10-20-ih. Poezija i dramaturgija njemačkog ekspresionizma, ideje i oblici italijanskog futurizma, francuskog nadrealizma. Kompliciranje oblika pripovijedanja i psihološkog pisanja, kombiniranje mitologije s posebnim detaljima.
20. vek je ušao u istoriju kulture kao vek eksperimentisanja, što je kasnije često postalo norma. Ovo je vrijeme pojavljivanja raznih deklaracija, manifesta i škola koje često zadiru u stoljetne tradicije i nepromjenjive kanone.
Termin „modernizam“ javlja se krajem 19. veka i pripisuje se, po pravilu, nerealnim pojavama u umetnosti posle dekadencije. Modernizam nastavlja nerealni trend u književnosti prošlosti i prelazi u književnost druge polovine 20. stoljeća. Modernizam je i stvaralački metod i estetski sistem, književni pokret šaroliki po svojoj kompoziciji, političkim težnjama i manifestima, uključujući mnogo različitih škola, grupacija, ujedinjenih pesimističkim pogledom na svijet, željom umjetnika da ne odražava objektivnu stvarnost, već da se izrazi. , stav prema subjektivizmu, deformaciji svijeta ili književnom tekstu. Filozofsko porijeklo modernizma može se naći, posebno, u djelima F. Nietzschea, Z. Freuda, A. Bergsona, W. Jamesa.
Pitanja za samokontrolu.
1.Koji su koncepti postali ključni u istoriji čovečanstva u 20. veku?
2.Šta je modernizam?
3. Šta ujedinjuje različite modernističke grupe?
Predavanje 2. “Tok svijesti” u psihologiji i literaturi “Toka svijesti”.
1. Problem adekvatnog odraza stvarnosti u psihologiji i književnosti; teorija W. Jamesa. Različite verzije književnog "toka svijesti". Tehnika „toka svijesti“ u djelima J. Joycea.
Kako je vjerovao američki psiholog i filozof s kraja 19. stoljeća. W. James, „svijest nikada nije prikazana kao fragmentirana na komade. U njemu nema ničega što bi moglo da veže – ono teče.” On je također predložio termin "tok svijesti" u svom djelu "Osnove psihologije". W. James polemizirao je sa „intelektualizmom“ kao sposobnošću da se tok čulnog iskustva dovede u sistem pojmova. “Struk svijesti” je izraz ili čak ekvivalent ljudskog “ja”. Jedinstvo, zajedništvo ljudskog “ja” osigurava kontinuitet sadašnjosti i prošlosti uprkos privremenim prazninama.
Američki teoretičari književnosti predstavili su tehniku "tok svijesti" kao
· unutrašnji monolog (sam termin se nalazi kod A. Dumasa u romanu „20 godina kasnije“, iako je tehnika korišćena i ranije);
· unutrašnja analiza - recepcija realističke književnosti od 19. veka;
· takozvani “čulni utisak”.
2. Tehnika “tok svijesti” u djelima J. Joycea. "Uliks" od J. Joycea je "blok koji visi nad književnošću". Kulturno polje romana. Transformacija “umjetničkog prostora”, “umjetničkog vremena”, narativa, autora i likova u romanu. Moguće filozofske implikacije.
Džejms Džojs (1882 - 1941) jedan je od najvećih pisaca dvadesetog veka, hrabar eksperimentator u umetnosti modernog doba. Uz Prusta i Kafku, Džojs se smatra jednim od „očeva modernizma“. Joyceovo djelo izražava odlike novog umjetničkog mišljenja njegovog doba, koje je dobilo širok odjek i umnogome odredilo razvoj proze dvadesetog stoljeća.
Rad na Uliksu trajao je sedam godina (1914. - 1921.). Pojavilo se jedinstveno djelo, za razliku od svih poznatih u svjetskoj književnosti. Ideja romana povezana je sa željom da se stvori univerzalija života i čovjeka, moderna „Odiseja“, u kojoj se ostvaruju vječni principi postojanja. Džojs ostvaruje svoju ideju o stvaranju univerzalije bića u prikazu jednog dana u životu tri glavna lika. Reproduciraju se događaji koji su se desili svakom od njih tokom dana (16. juna 1904.), prenosi se tok svijesti u kojem se prelamaju prošlost i sadašnjost Blooma, Marion, Dedalusa. Joyce napušta tradicionalne metode opisa, portretnih karakteristika, izlaganja i dijaloga, tradicionalne za žanr romana. On prenosi kretanje misli, hvata najsitnije detalje toka svijesti, prenosi unutrašnje monologe, oponašajući prekide misli u strukturi fraza, prekidajući fraze, izostavljajući riječi, a ponekad i napuštajući znakove interpunkcije.
Stephen utjelovljuje intelektualne principe. Obrazovan je, a ogromna njegova znanja prenošena je u složenom toku njegove svijesti, uključujući elemente iz tekstova Shakespearea i Dantea, Homera i Vergilija, Aristotela i Goethea, Mallarméa i Maeterlinka. Njegov govor je posut istorijskim imenima, tok njegovih misli uključuje reči na mnogim jezicima: latinskom, grčkom, italijanskom, francuskom, španskom, nemačkom.
Analogije sa Homerovom „Odisejom” su očigledne: Blum se poredi sa lutajućim Odisejem (Uliks), Marion sa Penelopom, Stefan sa Odisejevim sinom Telemahom. Svi oni zajedno su samo čovječanstvo, a Dablin je cijeli svijet. Sistem analogija daje jedinstvo strukturi romana. Ali poziv Homeru ima i drugačije značenje: Džojs otkriva večna načela; svojstveno ljudskoj prirodi od pamtivijeka. Sve se ponavlja, istorija se vrti u krug. Čovjek u sadašnjosti je ono što je bio od pamtiveka. Njegovo ime se može promijeniti, ali njegova suština ostaje nepromijenjena.
Pitanja za samokontrolu.
1. Ko je predložio termin „tok svijesti“ u psihologiji?
2. Kako je ovaj naučnik zamislio ljudsku svijest?
3.Šta je “tok svijesti”?
4. Kako je tehnika “tok svijesti” predstavljena u literaturi?
5. Koliko dugo je G. Joyce radio na romanu “Uliks”?
6. Koja je ideja bila iza romana?
7.Šta je prikazano u romanu?
8. Koje tradicionalne tehnike za žanr romana Džojs odbija?
9. Kako je „tok svijesti“ predstavljen u romanu?
10. Koje su karakteristike "toka svijesti" Stephena Dedalusa?
11. Koje analogije sa Homerovom „Odisejom“ postoje u romanu?
na prijelazu iz 20. u 21. vijek doveo je do druge etape naučne i tehnološke revolucije. Na osnovu dostignuća ove faze, sada se ubrzano razvija nova ekonomija. Njegovi glavni pravci uključuju:
· brz razvoj mikroelektronika, stvaranje personalnih računara i novih generacija elektronskih računara;
· upotreba najnoviji alati računarska tehnologija za složena automatizacija proizvodnja, koja obavlja čitav niz poslova bez direktnog ljudskog učešća (robotika, rotacione transportne linije);
· proizvodnja najnoviji materijali - kompozit (sa povećanom čvrstoćom na visokim i niskim temperaturama), ultra čisti (za elektronsku, svemirsku i druge nove vrste tehnologije) i drugi:
· biotehnologija- skup industrijskih metoda koje koriste žive organizme i biološke procese, dostignuća genetskog inženjeringa (grana molekularne genetike povezana sa stvaranjem umjetnih molekula tvari koja prenosi nasljedne karakteristike živog organizma) i ćelijske tehnologije.
U 21. veku možemo očekivati nova izuzetna dostignuća u razvoju naučne i tehnološke revolucije:
· izgledi se odnose na nanotehnologija- istraživanje i razvoj na molekularnom nivou. Nanotehnologija se može koristiti za promjenu ćelijske strukture živog organizma. U ovom slučaju, uređaji za takozvanu molekularnu hirurgiju - nanoroboti, u interakciji sa kontrolnim superkompjuterom, mogli bi da spasu ćelije od raznih opasnih poremećaja njihovog delovanja, koji bi mogli da produže ljudski život.
· stvaranje mnogo naprednijih kompjutera novih generacija.
· dalji razvoj bavi se genetskim inženjeringom materijalnih medija nasljednost. To uključuje planiranje – reprodukciju i promjenu nasljednih karakteristika biljaka i životinja.
· sfera informacionih usluga se brzo razvijala, što je izazvalo lavinski porast mase informacija.
· organizacija konsultantske usluge (od engleskog consulting). Njegovi visoko kvalifikovani stručnjaci pružaju savjete i daju najnovije informacije o određenom nizu pitanja. Velike firme stvaraju vlastite konsultantske usluge, a mala i srednja preduzeća obraćaju se konsultantskim firmama za informatičku pomoć. Tamo dobijaju informacije koje su im potrebne u vezi sa predviđanjem razvoja tržišta za različite robe i usluge, cijenama na svjetskim tržištima roba i tržišta vrijednosnih papira i druge informacije.
46. 47. Interaktivno poslovanje: šta je novo?
Interaktivno poslovanje- zajedničko djelovanje biznismena i kompjutera, druga automatizirana komunikacija u svrhu razmjene informacija i obavljanja komercijalnih transakcija.
U interaktivnom poslovanju odnosi se uspostavljaju uz pomoć informacionih tehnologija koje pokrivaju tehnologije koje koriste mikroelektroniku za prikupljanje, skladištenje, obradu i prenošenje tekstualnih podataka. IN informacione tehnologije predmet rada je informacioni proizvod (ugovori, vrijednosne papire), a oruđe rada je elektronska računarska i komunikaciona oprema (računar, mobilni telefon, Internet, itd.)
U interaktivnom poslovanju, razno komercijalne transakcije koji donose profit biznismenu:
§ Trgovina u oblicima mobilne trgovine i e-trgovine
§ Zaloga čiji predmet mogu biti stvari, hartije od vrednosti, druga imovina ili pravo na njoj
§ Osiguranje
§ Kapitalna ulaganja
Interaktivno poslovanje donosi ogromne prednosti. Njegova povećana efikasnost zasniva se uglavnom na enormnoj uštedi vremena.
Šta znači efikasnost proizvodnje u preduzećima?
Efikasnost ekonomska aktivnost je različito mjereno u različitim fazama proizvodnje. U predindustrijskoj fazi, kada, kao što je poznato, dominira ručni rad, prirodna mjera troškovne efikasnosti je produktivnost (output) živog rada. Međutim, u industrijskoj fazi karakterističan je novi trend: živi rad zamjenjuju strojevi, odnosno rad koji je u njima oličen.
Konačno, u postindustrijskoj fazi privrede sve više dominiraju troškovi sredstava za proizvodnju (posebno u slabo naseljenoj proizvodnji bez posade). U ovom slučaju, novi ekonomski pokazatelj"efikasnost proizvodnje". Efikasnost proizvodnje je odnos njenih rezultata (efekta) prema troškovima živog i materijalizovanog rada. Učinak u preduzeću mjeri se onim što njegov vlasnik stiče, odnosno iznosom dobiti (P). Troškovi su tekući troškovi proizvodnje - puni trošak tržišnih proizvoda (Ss). U ovom slučaju, efikasnost proizvodnje u preduzeću (EP) će se meriti pomoću formule
Troškovi komercijalnih proizvoda sumirani opšti troškovi za proizvodnju. Uključuje: a) plate za sve zaposlene; b) amortizacija proizvodnih osnovnih sredstava; c) potrošeni materijalni resursi (sirovine, materijali, gorivo, energija). Ovo dovodi do tri parcijalna pokazatelja efikasnosti proizvodnje prema vrsti troškova.
Vrste troškovne efikasnosti proizvodnje
Produktivnost rada pokazuje stepen efikasnosti upotrebe radne resurse. Produktivnost kapitala(prinos kapitala) karakteriše nivo produktivnosti korišćenja osnovnog kapitala (stalna sredstva). Kod nas se ovaj pokazatelj izračunava tako što se godišnji obim neto proizvodnje podijeli sa prosječnim godišnjim ukupnim knjigovodstvena vrijednost osnovna sredstva. Potrošnja materijala proizvoda označava veličinu materijalni troškovi(sirovine, osnovni i pomoćni materijali, gorivo, toplotna i električna energija, „kupljeni i sastavni proizvodi i poluproizvodi) po jedinici proizvoda u novčanom smislu.
Ovi pokazatelji se mogu povećati, smanjiti ili ostati nepromijenjeni. Kombinacije ovih kvantitativnih vrijednosti daju različite opcije za dinamiku efikasnosti proizvodnje. Najveći porast efikasnosti nastaje kada se po najvećim stopama postigne istovremeno povećanje produktivnosti rada, povećanje kapitalne produktivnosti i smanjenje materijalnog intenziteta proizvoda. Ovaj rezultat je moguć samo ako se koriste svi glavni pravci sadašnje faze naučne i tehnološke revolucije. U savremenim uslovima produbljuje se međuzavisnost svih čestih pokazatelja efikasnosti proizvodnje. U nekom smislu, sve promotivne ploče
Karakteristike tržišta rada.
Tržište rada - posebno područje tržišnih odnosa u kojem se obavljaju kupoprodajne transakcije radna snaga.
Radna snaga je radna sposobnost osobe. To je kombinacija fizičkih i duhovnih snaga koje radnik posjeduje i koristi u proizvodnji materijalnih dobara i usluga.
Rad je svrsishodna aktivnost ljudi, proces korišćenja njihove radne snage.
osoba, takoreći, prodaje svoj rad određeno vrijeme i prima nagradu u obliku plate. Ali u stvari, to daje preduzetniku pravo da privremeno koristi svoju radnu snagu. Zauzvrat, biznismen ne plaća sav svoj rad, već samo radnu snagu.
IN ekonomski stav U zapošljavanje radne snage, vlasnik radne snage ulazi kao njen prodavac, a poslodavac kao kupac ovog proizvoda. Prirodu i sadržaj odnosa između ovih pojedinaca u velikoj mjeri određuju karakteristike samog proizvoda „rada“. Stavovi strana u transakciji često su potpuno suprotni.
Radnici su zainteresovani za:
1) osigurati da njihova radna sposobnost ne postane trajno vlasništvo privrednika. Ovaj proizvod se može staviti u ekonomsku upotrebu pod kontrolom preduzetnika samo na vremenski period koji ne narušava vitalnost osobe.
2) vlasnik radne snage se stara o njenoj produktivnoj upotrebi u normalnim uslovima rada koji obezbeđuju njenu bezbednost.
3) nastoji da svoje prirodne i stečene stvaralačke sposobnosti koristi u skladu sa svojim zanimanjem (specijalnošću) i kvalifikacijama. 4) primarni cilj radnika je da za svoju robu dobije takav jen koji mu obezbeđuje potpunu reprodukciju radne snage, izdržavanje invalidnih članova porodice, sticanje obrazovanja i kvalifikacija, mogućnosti za rekreaciju i kulturno razonodu.
Dakle, sve što je rečeno o proizvodu koji je predmet transakcije između zaposlenog i poslodavca omogućava nam da zaključimo: suština prihoda zaposlenog je izražena ekonomsko pravo plate. Ovaj zakon izražava sljedeću objektivnu ekonomsku zavisnost: nadnice se određuju vrijednošću ili cijenom rada kao robe. Ako cijena rada raste, onda bi, naravno, zarada trebala rasti, i obrnuto.
Iz ovoga proizilazi niz zaključaka:
Nadnice ne mogu biti jednake vrijednosti punog proizvoda rada, a radnik ne može tvrditi da prima takvu vrijednost;
Poštena naknada za rad može se priznati kao ona koja odgovara cijeni radne snage i osigurava normalne uslove za njenu reprodukciju;
Zakonodavstvo je osmišljeno tako da zaštiti prava radnika da primaju socijalno pravednu platu.
Od čega zavisi visina plate?
| od veličine radne snage | Za svaku grupu radnika ovaj trošak ima donji i gornji nivo. Najmanji limit je zbir troškova sredstava za život koji se koristi za obnavljanje radne sposobnosti radnika najniže kvalifikacije. U mnogim zemljama se službeno izračunava dnevnica. Ovaj minimum određuje liniju siromaštva - iznos sredstava koji se troši na jednostavno održavanje sredstava za život radnika, i zahvaljujući tome se uspostavlja minimalni nivo plate." Gornja granica troškovi rada uzimaju u obzir dodatne troškove sticanja visokih kvalifikacija i zadovoljavanja socio-kulturnih potreba tradicionalnih za određenu zemlju. |
| na nivou kvalifikacije radnika | Visokokvalifikovanoj radnoj snazi potrebni su bolji životni uslovi u kvantitativnom i kvalitativnom smislu za svoju reprodukciju. |
| nacionalne razlike | Ove razlike zavise od naučnog i tehničkog nivoa proizvodnje, ostvarenog rasta produktivnosti rada, stepena razvijenosti radne snage, normalnog kvaliteta života za dato društvo i drugih faktora 2 |
| tržišnim uslovima | Dakle, konkurencija između najamnih radnika dovodi do toga da se na nacionalnom nivou utvrđuju približno iste plate za radnike određene profesije sa jednakim stepenom obrazovanja i kvalifikacija. Istovremeno, poslodavci udruženi u monopole pokušavaju da diktiraju svoje uslove nagrađivanja radnicima. Njih zanima nezaposlenost, koja slabi protivničku snagu. Zauzvrat, udruživanje radnika u slobodne, nezavisne sindikate omogućava im da brane zajedničke ekonomske interese radnika kroz kolektivne ugovore sa poslodavcima. |
51. ULOGA OBLIKA PLAĆE U PODSTICANJU RADA
Za razliku od ekonomskih sistema Zasnovane na nasilnoj prinudi, plate u tržišnim uslovima stvaraju nove podsticaje (podsticaje na akciju) za radnike.
2 oblika plate:
| zasnovano na vremenu | rad na komad (komad) |
| određuje visinu naknade u zavisnosti od odrađenog vremena. U ovom slučaju, iznos plaćanja se obračunava za 1 sat, dan, sedmicu, mjesec, a zatim se množi sa odrađenim vremenom. Satnica: Z h = Z p / V Z h – satnica; Plata – plata po danu, sedmici, mjesecu; B – standardizovani broj radnih sati (po danu, sedmici, mjesecu) | obračunava se u zavisnosti od količine proizvedenih proizvoda, pa se zarada povećava direktno proporcionalno broju proizvedenih proizvoda. Ova zavisnost se utvrđuje korišćenjem cena po komadu. R w = Z p / N in R w - cijena po komadu; Z p - satne (dnevne) cijene rada; Nv - brzina proizvodnje (Nv - broj komada koji treba da se proizvedu po satu ili danu u normalnim uslovima) |
| Za poslovne ljude je koristan jer olakšava povećanje intenziteta (tenzije) rada bez povećanja njegove plate. Za poslodavca je posebno korisno da koristi satnice, jer se u ovom slučaju zaposlenom ne isplaćuje dnevni (ili sedmični, mjesečni) trošak njegovog rada, već samo broj stvarno odrađenih sati. Ako se ekonomska situacija pogorša, preduzetnik može smanjiti ukupno radno vrijeme radnika u odnosu na prvobitno planirano trajanje, te tada osoba može postati polu-nezaposlena. | utvrđuje se mjera intenziteta rada radnika. Ovo se radi pomoću standardi proizvodnje - obim proizvoda koje radnik mora proizvesti u određenom vremenu (ili recipročna vrijednost - vremenskim standardima potrošeno na stvaranje jedinice ili serije proizvoda). Takvi standardi proizvodnje se plaćaju u utvrđenom iznosu. Lični interes motivira osobu da radi više kako bi proizvela više proizvoda i povećala svoj dnevni prihod. |
| koristi se u preduzećima u kojima preovladava strogo regulisan tehnološki režim. (u masovnoj proizvodnji, učinak radnika i tempo njihovog rada određuju se brzinom transportera) | koristi se u preduzećima gdje je udio ručnog rada visok i potrebno je podsticati rast proizvodnje proizvoda. |
Gdje nastaje profit?
Profit je prihod preduzeća koji se javlja u vidu povećanja primenjenog kapitala.
Profit je više vrsta prihoda, ovisi o tip poslovanja. Na osnovu izvora i načina prijema, važno je razlikovati dobit koja se ostvaruje: špekulativno poslovanje, proizvodnja, trgovina, bankarstvo i druge vrste poslovanja.
Najjednostavniji oblik profita je prihod od špekulativnog poslovanja. Formira se direktno na tržištu. Mehanizam za ostvarivanje ovog profita je sljedeći. Preduzetnik kupuje robu po relativnoj ceni niko cijeni, a zatim ih prodaje po viši Cijena. Ovaj mehanizam je zasnovan trgovinski dogovor laži nejednako(nejednaka) robno-novčana razmjena. U uslovima mikroekonomija spekulativni mehanizam djeluje u ograničenoj mjeri. Njegova osnova je obično nestašica (nestašica) robe, što je normalno tržišnim uslovima je privremeno.
faze obrazovanja profiti proizvodnog kapitala. Prva faza formiranje profita na proizvodni pogon nastao procesom stvaranja nova vrijednost. Kada se ova vrijednost formira, potreban proizvod(ekvivalent plate) i višak proizvoda(ekvivalent dobiti), koji su oličeni u proizvedenim proizvodima - povećana vrijednost robe. Ostvarite profit u u gotovini samo biznismen može druga faza ekonomske aktivnosti- nakon prodaje svih gotovih komercijalnih proizvoda na tržištu.
Obično manje ili više velika preduzeća prodaju svoje proizvode preprodavcima u velikim količinama za određeno veleprodajna cijena. Proizvodna kompanija ostvaruje profit ako je veleprodajna cijena proizvoda (Co) viša od cijene proizvoda (Cc) - troškova njegove proizvodnje (troškova sredstava za proizvodnju i nadnica).
dakle, profit proizvođača(Pp) je razlika između veleprodajne cijene i troškova proizvodnje:
P p = C o – C s.
Iz ovoga slijedi zaključak: dobit dobijena od svake jedinice proizvodnje zavisi od dva glavna faktora: a) vrijednosti troškova i b) nivoa veleprodajnih cijena.
Primljeno od prodaje sve robe gotovinski prihod pozvao bruto(općenito) profit. Može se činiti da svi bruto profiti postaju potpuno vlasništvo kapitaliste, samo njemu. To je vjerovatno bio slučaj u početnoj fazi kapitalističke ekonomije. Međutim, ako ga, pretpostavimo, vlasnik dobiti troši na svoje lične potrebe potrošača, tada će izgubiti priliku da proširi i poboljša proizvodnju nove vrijednosti kroz akumulaciju kapitala.
Raspodjela bruto dobiti
Od ukupan iznos Prihodi preduzeća, pre svega, odbijaju se iznosi koji idu „napolje“. Ovo uključuje najam za korišćenje tuđeg zemljišta ili objekata, kao i kamate na pozajmljene gotovina. Pored toga, kompanija doprinosi porezima u budžet države i lokalnih vlasti, ulaže sredstva u dobrotvorne i druge fondove. Ostatak sredstava se formira neto profit. Koristi se za proizvodne i društvene potrebe preduzeća, uključujući akumulaciju (širenje proizvodnje), sigurnost okruženje, obuka i prekvalifikacija kadrova, socijalne potrebe zaposlenih u preduzeću i drugi ciljevi.
Konačno, od neto dobiti, privrednik prima preduzetnički prihod koji mu lično pripada (lični prihod biznismena).
Ova raspodjela bruto dobiti uključuje kontradikcije između onih učesnika u proizvodnom poslovanju koji prisvajaju određene dijelove bruto dobiti. Ovakve kontradikcije se manifestuju u raznim oblicima nadmetanja za prisvajanje što većeg udela u ukupnom prihodu (bruto dobiti).
U procesu konkurentske raspodjele bruto dobiti od posebnog je značaja relativni iznos dobiti po jednakom iznosu uloženog kapitala.