Terminologija 

Ekonomska misao filozofa antičke Grčke. Apstrakt: Ekonomska misao antičke Grčke. Ekonomska misao antičke Grčke

Slanje vašeg dobrog rada u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Federalna agencija za željeznički saobraćaj

Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja

"Ural State Transport University"

(Savezna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja, UrGUPS)

Odjel za svjetsku ekonomiju i logistiku

TEST

u disciplini "Istorija ekonomskih doktrina"

na temu “Ekonomska misao antičke Grčke”

Checked Completed

nastavnik: učenik:

kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor gr. MT-174

Sukhina L.V. Vasich V.A

Jekaterinburg - 2015

WITHposjedovanje

Uvod

1. Ekonomski pogledi starogrčkih mislilaca

1.1 Ksenofont

1.2 Platon

1.3 Aristotel

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Ekonomske ideje mislilaca antičke Grčke odražavale su probleme perioda geneze, procvata i krize ere ropstva. Odlikuju ih originalnost i dubina, pokušaj stvaranja doktrine organizacije, upravljanja ropskom ekonomijom i državom.

U razvoju ekonomske misli u staroj Grčkoj, uz određeni stepen konvencije, mogu se izdvojiti tri faze:

Prva faza je povezana sa ekonomskim idejama mislilaca iz perioda ranog ropstva (X-VI vek pne). Što je odražavalo tranzicionu prirodu društvenih odnosa, nastanak i razvoj ropstva u okviru komunalnog sistema.

Druga faza, povezana sa procvatom starogrčkog društva i širokim širenjem ropstva u 7.-6. pne, završetak formiranja sistema politike, odbacivanje plemenskih tradicija i stvaranje uslova za razvoj robno-novčanih odnosa, trgovine itd. Važnu ulogu u razvoju ekonomskih ideja ovog perioda odigrale su aktivnosti poznatih atinskih reformatora Solene (638-559 pne), Pizistrata (546-527 pne) i Perikla (490-429 pne). , djela starogrčkih mislilaca Demokrita, Sokrata, Protagore itd.

Treća faza, povezana s periodom krize polisnog sistema i zaoštravanjem kontradikcija robovlasničkog društva (V-IV stoljeće prije Krista), odrazila se u djelima istaknutih starogrčkih mislilaca Ksenofonta, Platona i Aristotela. U djelima ovih filozofa ekonomska misao antičkog svijeta dostigla je svoj najviši razvoj i dubinu teorijskog razumijevanja ekonomskih pojava i procesa. .

U ovom testu me je zanimala treća faza razvoja ekonomske misli u staroj Grčkoj, a želeo bih da vam kažem o takvim misliocima kao što su Platon, Aristotel i Ksenofont. Recite vam o životima ovih ljudi i njihovom doprinosu razvoju ekonomske misli u staroj Grčkoj.

Ciljevi ovog testa:

ukazati na karakteristike razvoja ekonomske misli u staroj Grčkoj;

analizirati značaj ekonomske misli antičke Grčke.

1. Ekonomski pogledi starogrčkih mislilaca

Najveću ulogu u istoriji ekonomskog učenja antičke Grčke imala su djela poznatih mislilaca Ksenofonta, Platona i Aristotela.

1.1 Ksenofont

Ksenofont je rođen u Atini (430-355 pne). Poticao je iz bogate porodice i bio je učenik starogrčkog filozofa Sokrata. Filozof je prve godine svog javnog djelovanja proveo u vojnim pohodima i dobio imanja od Spartanaca za vojne usluge.

Ksenofont je svoje ekonomske misli iznio u svom djelu „Domostroj“, koje je pripremljeno kao vodič za vođenje robovlasničke ekonomije. Domaćinstvo je okarakterisao kao nauku o upravljanju i obogaćivanju privrede. Poljoprivredu je smatrao glavnom granom robovske privrede, koju je okarakterisao kao najdostojniji vid zanimanja. Glavnim ciljem privredne djelatnosti smatrao je proizvodnju korisnih stvari. Mislilac je imao negativan stav prema zanatima i trgovini i smatrao ih je zanimanjem pogodnim samo za robove. Ali u isto vrijeme, u interesu robovlasničke ekonomije, smatrao je prihvatljivim robno-novčane odnose.

“Domostroy” je sadržavao brojne savjete robovlasnicima u oblasti privredne djelatnosti. Ksenofont je dao savjete kako najbolje organizirati robove. Izrazio je prezir prema ručnom radu, klasifikujući ga kao zanimanje samo za robove prema kojima se mora postupati kao prema životinjama. Ovo djelo je doživjelo ogroman uspjeh u Staroj Grčkoj, prevedeno je na latinski i steklo slavu u Starom Rimu.

Ksenofont je bio jedan od prvih antičkih mislilaca koji je posvetio značajnu pažnju problemima podjele rada, smatrajući je prirodnim fenomenom, važnim uslovom za povećanje proizvodnje upotrebnih vrijednosti. Ksenofont je prvi skrenuo pažnju na odnos između razvoja podjele rada i tržišta.

Prema njegovom mišljenju, podjela zanimanja zavisila je od obima tržišta. Prepoznao je novac, prvo: kao sredstvo prometa, i drugo: kao koncentrisanu formulu bogatstva. Istovremeno ih je osudio kao trgovački i lihvarski kapital. Ksenofont se približio razumijevanju dvostruke svrhe stvari: upotrebne vrijednosti stvari, razmjenske vrijednosti stvari.

Ali, kao ideolog prirodne ekonomije, on je prije svega stvar razmatrao sa stanovišta njene potrošačke vrijednosti. Na osnovu toga se vrijednost stvari postavljala u zavisnosti od njene korisnosti, a cijena se objašnjavala kretanjem ponude i potražnje.

Ksenofont je osudio politički i ekonomski sistem Atine, diveći se poretku agrarne Sparte i Likurgovim zakonima. On je tvrdio da je izlaz iz ekonomskih poteškoća sa kojima se Atina suočavala poboljšanje upravljanja robovlasnom ekonomijom, privlačenje stranaca u zemlju i ubiranje poreza od njih, proširenje proizvodnje srebra i trgovine robljem.

Prema Ksenofontovoj definiciji, oikonomia (od starogrčkog "oikos" - kuća, domaćinstvo, "nomos" - vladavina, zakon) je nauka o organizovanju i obogaćivanju robovske privrede. Filozof je izvršio analizu sa stanovišta prirodne ekonomije, poistovećujući ovo potonje sa vlasništvom nad imovinom, stvarima korisnim ljudima: „Oikonomia je ime nauke... uz pomoć koje ljudi mogu da obogate privredu, a ekonomija, u skladu sa našom definicijom, je sva svojina bez izuzetka..“.

U svojim djelima Ksenofont:

1. Uočio je prirodnost podjele rada na fizički i mentalni.

2. Fizički rad je kvalifikovao kao odvratno zanimanje, pogodno samo za robove, tvrdeći da se slobodni Elins treba baviti filozofijom, kreiranjem zakona i ekonomskim upravljanjem. Videći ropstvo kao prirodnu i legitimnu pojavu, mislilac je pozvao na tretiranje robova kao životinja, oruđa rada. U isto vrijeme, Ksenofont je vjerovao da je moguće povećati produktivnost robovskog rada ne samo kažnjavanjem, već i korištenjem materijalnih i moralnih poticaja za robove, tako da oni “uvijek voljno i dalje ostanu robovi”.

3. Odbranjena prirodna ekonomija, kvalifikujući poljoprivredu kao najvažniji sektor privrede i izvor blagostanja ljudi. Mislilac je poljoprivredu protumačio kao „majku i dojilju svih umjetnosti“, dostojnu vrstu zanimanja koje fizički obučava građane, gura ih na put uzajamne pomoći i uči pravdi, jer daje više onima koji rade savjesno. “Kada poljoprivreda cvjeta”, pisao je Ksenofont, “procvjetaju i druge umjetnosti, ako poljoprivreda opada, onda zajedno s njom nestaju i sve druge grane industrijske djelatnosti na moru i na kopnu.

4. Bio je pristalica racionalne poljoprivrede, tvrdeći da je jedini način za bogaćenje da se „živi tako da ostane višak“, što osigurava isplativost poljoprivrede za samostalne potrebe. Prema drevnom grčkom filozofu, dobar vlasnik treba da čuva zalihe cijelu godinu, melje žito u ručnim mlinovima, ispeče kruh kod kuće, pravi odjeću itd.

5. Prezirao je zanat koji je smatrao nedostojnim slobodnih ljudi. Istovremeno, Ksenofont nije osudio organizovanje zanatskih radionica zasnovanih na ropskom radu, videći u njima izvor bogaćenja robovlasnika.

6. Prepoznati novac kao neophodno sredstvo prometa i koncentrisani oblik bogatstva. Međutim, osudio je njihov tretman kao komercijalni i lihvarski kapital. Mislilac je trgovinu smatrao zanimanjem nedostojnim slobodnog Grka. Istovremeno je odobravao trgovinu žitom koju su obavljali zemljoposednici i sitnu trgovinu poljoprivrednim uslugama.

7. Prvi od starogrčkih mislilaca skrenuo je pažnju na važnost podjele rada za poboljšanje kvaliteta proizvoda i povećanje proizvodnje robe široke potrošnje. Tvrdeći da specijalizacija dovodi do poboljšanja vještina zanatlija, napomenuo je da onaj ko "provodi vrijeme u tako ograničenom poslu, u stanju je da ga obavi što je moguće bolje".

8. Otkrio međuzavisnost razvoja podjele rada i tržišta, napravio prvi pokušaj proučavanja cjenovnih procesa. Mislilac zavisi od fluktuacija cena usled promena u ponudi roba.

9. Prvi je u ekonomiji skrenuo pažnju na dvije karakteristike proizvoda – potrošnu vrijednost i razmjensku vrijednost. Povezujući vrijednost sa korisnošću materijalnih i nematerijalnih dobara („Vrijednost je nešto od čega se može imati koristi“), Ksenofont je istovremeno tumačio vrijednost dobra za vlasnika kao sposobnost zamjene za drugo dobro („Za onoga koji ne zna da koristi frulu, ako je proda, ona je vredna ako je ne proda, već je samo poseduje, nije vredna."

10. Jedan od najvećih mislilaca antičke ere bio je starogrčki filozof Platon (427-347 pne). Platonove ekonomske ideje jasno su se odrazile u njegovim djelima "Država" i "Zakoni", posvećenim problemima prevazilaženja krize u kojoj se antičko društvo našlo u 5. - 4. vijeku. prije Krista, i dugoročna stabilizacija robovlasničkog sistema zasnovanog na modelu “idealne države”.

11. Društveno-ekonomski koncept Platonove “idealne države” dobio je koncentrisan izraz u djelu “Država”. Rezultat ovog koncepta je ideja pravde - idealno dobročinstvo koje ujedinjuje i balansira mudrost, hrabrost i suzdržanost.

Prema filozofu:

mudrost je sposobnost davanja ispravnih savjeta ne samo u privatnim, već iu javnim poslovima. Malo je ljudi koji imaju takav prirodni dar. Oni su pozvani da upravljaju državom;

Hrabrost je sposobnost da ostanete hrabri suočeni sa smrtnom opasnošću. Ljudi koji imaju takav dar moraju biti ratnici. Oni su pozvani da brane državu;

uzdržanost je sposobnost poštivanja zakona. Za to su sposobni ne samo mudri i hrabri, već i mnogi drugi ljudi dostojni da budu slobodni građani: seljaci, zanatlije, trgovci.

Platon je smatrao pravednim sistemom u kojem svako radi samo jednu stvar, na osnovu svojih prirodnih sposobnosti. Dakle, osnova idealnog stanja mislioca je podela rada.

Prema Platonu, društvo ima ogroman broj raznolikih potreba, za čije zadovoljenje, čak i za pojedinca, potrebno je korištenje mnogih vrsta rada. Mislilac je bio uvjeren da se suprotnosti između ograničenih individualnih mogućnosti ljudi i njihovih neograničenih potreba rješavaju kao rezultat formiranja države. „Država nastaje iz ljudskih potreba“, pisao je Platon, „niko ne može sam zadovoljiti sve svoje potrebe... razne potrebe okupljaju ljude u društvo radi uzajamne pomoći, a mi to društvo nazivamo državom“.

1.2 Platon

Ekonomske ideje zauzimale su značajno mjesto u spisima starogrčkog filozofa Platona (427-347 pne). Njegovo pravo ime je Aristokle. Porodica nije bila bogata, iako plemenita. Platon je dobio uobičajeno obrazovanje za plemenite Atinjane: gimnastiku, gramatiku, muziku, matematiku.

Osnivač prve akademije na svijetu, koja je postojala skoro hiljadu godina, mislilac čija je slika postala simbol i legenda. Platon je imao veliki broj učenika, od kojih je najistaknutiji bio poznati starogrčki filozof Aristotel. Neke ideje Platonovog modela "idealne države" implementirali su njegovi učenici, od kojih su šestorica postali vladari - tirani gradova antičke Grčke. Prema mnogim misliocima, kroz srednji vijek ove ideje dopiru do Hegela, a potom i do ideologa komunizma i nacizma. Zbog toga se Platon ponekad naziva jednim od prvih ideologa totalitarizma.

Platon je državu posmatrao kao zajednicu ljudi koju je stvorila sama priroda, po prvi put izražavajući ideju o neizbježnosti podjele države na dva dijela: bogate i siromašne.

Platon je posvetio veliku pažnju problemu podjele rada, smatrajući ga prirodnim fenomenom. Podjelu na slobodne i robove tumačio je kao stanje dato od same prirode. Robovi su viđeni kao glavna proizvodna snaga, a njihova eksploatacija kao sredstvo za bogaćenje robovlasnika. Samo Grci mogu biti slobodni građani, varvari (stranci) trebaju biti robovi. Smatrao je robove glavnom proizvodnom snagom, a njihovu eksploataciju sredstvom za bogaćenje robovlasnika.

Poljoprivredu je smatrao glavnom privrednom granom, ali je istovremeno imao i pozitivan odnos prema zanatstvu. Imao je negativan stav prema trgovini, posebno velikoj trgovini. Po njegovom mišljenju trgovinom bi trebalo da se bave uglavnom stranci, robovi. Istovremeno, u interesu robovlasničke privrede, dozvolio je malu trgovinu, koja bi trebala služiti interesima podjele rada.

U njegovom projektu idealne države, slobodni Grci su bili podijeljeni u tri klase:

1) filozofi pozvani da upravljaju državom;

2) ratnici;

3) zemljoposednici, zanatlije i sitni trgovci. Robovi nisu bili uključeni ni u jednu od ovih klasa.

Svaka država ima prava i odgovornosti koje država strogo reguliše. Čak i unutar država, aktivnosti se dodjeljuju prema prirodnim sposobnostima, s obzirom da se svako može baviti samo jednom vrstom aktivnosti. Dakle, država svakom članu društva dodeljuje određenu dužnost i prati njeno sprovođenje.

Robovi se ne smatraju građanima i nisu uključeni ni u jednu od ovih klasa. Na osnovu prisustva prirodne nejednakosti ljudi, mislilac je ropstvo posmatrao kao večnu i nepromenljivu pojavu, kvalifikujući robove kao živo oruđe rada, glavnu proizvodnu snagu društva;

Viši slojevi, pozvani da upravljaju državom, nisu opterećeni imovinom i fizičkim radom.

Vladari i ratnici, prema Platonu, ne bi trebali imati privatnu imovinu ili porodice, kako ne bi zavidjeli, takmičili se i ne bi odvraćali pažnju od svakodnevnih briga o javnom dobru.

U tom smislu, zanatlije, farmeri i trgovci imaju pravo na privatnu svojinu kao podsticaj za visokoproduktivan rad. Prema Platonu, upravo takav društveni sistem će pomoći u otklanjanju nesuglasica i sukoba u društvu i promovirati opće blagostanje.

To je suština takozvanog "platonskog komunizma", koji se ponekad naziva "aristokratskim komunizmom", prve društvene utopije u istoriji čovečanstva.

Osnovu privredne strukture čini samoodrživa poljoprivreda, prvenstveno poljoprivreda kao vodeći sektor privrede zemlje. Platon je zanat definirao kao talenat stranaca, koji nije vrijedan truda domorodačkih stanovnika države. U isto vrijeme, mislilac je primijetio da rad zanatlija, kao i sve druge vrste ekonomske djelatnosti, regulira država i podliježe utvrđenim pravilima, jer brzi razvoj zanata na štetu poljoprivrede može dovesti do smrti. države;

Uporedo sa zanatima razvijala se trgovina, čiji je nastanak mislilac povezivao s razvojem podjele rada i potrebom za razmjenom. Uočavajući korisnost male trgovine, Platon je dobročiniteljem nazvao onog koji vodi do proporcionalnosti, uporedivosti, sličnosti raznih neuporedivih potrošačkih dobara. Pretpostavljajući postojanje male trgovine, starogrčki filozof je čak osmislio i njenu “idealnu” organizaciju, koja je podsjećala na organizaciju srednjovjekovnih trgovačkih cehova sa njihovim brojnim ograničenjima i strogim propisima. Istovremeno, Platon trgovinu (poput zanata) nije smatrao djelatnošću vrijednom napora slobodnih građana idealne države, prepuštajući tu djelatnost varvarima. idealna ropska država Aristotel

Ukazujući na genijalnost Platonove ideje o izjednačavanju različitih potrošačkih vrijednosti u procesu razmjene, treba napomenuti da je razlog za to vidio u postojanju cirkulacije novca. Filozof je prepoznavao upotrebu novca kao mjere vrijednosti i sredstva prometa, ali je imao izrazito negativan stav prema novcu kao sredstvu akumulacije, protiveći se lihvarstvu i prodaji robe na kredit.

Treba napomenuti da je Platon bio prvi od antičkih mislilaca koji je postavio pitanje mogućnosti državne regulacije cijena. Napomenuo je da pod određenim uslovima mjesta i vremena roba treba da se prodaje po jednoj određenoj cijeni. Istovremeno, Platon je smatrao da je racionalizacija cijena važno sredstvo za ograničavanje prihoda trgovaca.

Još jedan projekat idealne države, koji je preciznije odražavao ekonomske probleme antičke Grčke tokom krize ropstva, razvio je Platon u starosti u svom djelu “Zakoni”. Proglašavajući, kao iu prethodnom projektu, prirodnu poljoprivredu i agrarnu ekonomiju, državno vlasništvo i ropstvo kao osnovu države, antički grčki mislilac je tvrdio da bi organizacija novih gradova trebalo da uključuje:

1. udaljenost od morske obale i od iskušenja trgovine, zabrane kamate i prodaje robe na kredit;

2. vrhovno državno vlasništvo nad zemljištem;

3. nepromjenjivost broja i veličine zemljišnih parcela koje država daje na korištenje pojedinim građanima i koje nasljeđuje jedno od djece. Istovremeno, cijena jedne parcele je „linija siromaštva“. Imovina nijednog građanina ne bi trebalo da prelazi vrijednost četiri parcele;

4. podjela stanovništva u četiri kategorije u zavisnosti od njihovog materijalnog stanja;

5. imenovanje na radna mjesta i naplata poreza prema imovinskim kvalifikacijama;

6. državna regulacija proizvodnje i distribucije, zanatstva i trgovine, striktno regulisanje asortimana robe i uspostavljanje granica za kolebanje cena kako bi se izbegao preveliki luksuz i siromaštvo.

Platon je posljednje godine svog života proveo u Atini. Do nas su stigli brojni njegovi filozofski radovi, pisani u obliku dijaloga i pisama. U Sirakuzi je Platon pokušao da sprovede u delo svoj projekat idealne države, ali su ti pokušaji završili neuspehom.

Mislilac je umro, ostavljajući svojim potomcima trajnu pouku: „Ljudski rod se neće osloboditi zla sve dok istinski i ispravno misleći filozofi ne zauzmu državne položaje ili oni u državama, nekom božanskom voljom, ne postanu istinski filozofi.

1.3 Aristotel

Najveći doprinos razvoju ekonomske misli u staroj Grčkoj dao je antički mislilac Aristotel (384-322 pne). Ušao je u istoriju kao Platonov učenik i učitelj komandanta - Aleksandra Velikog.

Ako se ne sjećamo Aristotela, onda se gotovo do modernog vremena ništa značajno neće dodati onome što je ovaj idealista (Platon) uradio u ekonomskoj sferi. A to je tim više iznenađujuće što je čitava njegova filozofija prožeta negativnim odnosom ne samo prema ekonomskim pojavama i procesima, već i prema onim ljudskim instinktima koji uzrokuju i daju podsticaj postojanju ovih pojava.

Treba napomenuti da Aristotel nije stvorio cjelovitu ekonomsku doktrinu, ali je sam njegov pokušaj da pronikne u suštinu ekonomskih pojava i otkrije njihove obrasce zasnovane na vrijednostima tradicionalnog društva bio briljantan. Mislilac je svoje zaključke gradio na osnovu skrupulozne analize prakse ekonomskog i političkog života antičke Grčke. Poznato je, na primjer, da je prilikom kreiranja „Politike” on i grupa studenata prikupljali i obrađivali materijale o političkoj strukturi i zakonima 158 helenskih i varvarskih država i politika.

U svojim radovima naučnik:

Kritikovao je Platonov projekat "idealne države" i predložio svoju teoriju robovske države. Rješenje njegove teorijske konstrukcije bio je koncept “zlatne sredine”, prema kojem je svako dobročinstvo prosjek između suprotnih nedostataka. Posljedično, pokazujući suštinu države u potrazi za općim blagostanjem, Aristotel je govorio protiv pretjeranog bogatstva i bogatstva. ekstremno siromaštvo, zasnovano na prosječnom stanju: „U svakoj državi susrećemo tri klase: vrlo bogate, ekstremno siromašne i treće, koje stoje u sredini između oboje između dva ekstrema, onda je, očigledno, prosečno bogatstvo najbolje od svih dobara.

Ideal mislioca je prirodna robovlasnička ekonomija sa malom trgovinom, bez trgovaca i lihvara. Za razliku od Platona, on je sve slobodne Grke podijelio u 5 klasa:

1) Poljoprivredna

2) Zanatlije

3) Trgovanje

4) Najamni radnici

5) Vojska

Robovi su činili posebnu grupu, koja nije bila uključena u građansku zajednicu. Aristotel je povezivao ropstvo s prirodnom podjelom rada, vjerujući da su robovi po prirodi takvi i da su sposobni samo za fizički rad. Robovi su smatrani vlasništvom robovlasnika.

„Traganje za istinom je i lako i teško, jer je očigledno da niko nije u stanju da je u potpunosti shvati ili da je uopšte ne primeti, ali svako dodaje ponešto našem poznavanju prirode, a iz ukupnosti svih činjenica stvorena je veličanstvena slika”, ove Aristotelove riječi su uklesane na zgradi Nacionalne akademije nauka u Washingtonu.

Dakle, Aristotel je ropstvo posmatrao kao prirodnu pojavu, na osnovu pretpostavke da je sudbina robova fizički rad u cilju zadovoljenja potreba robovlasnika. Mislilac je smatrao da je sudbina slobodnih građana umni rad, bavljenje filozofijom i državnim poslovima. Po njegovom mišljenju, filozofi i političari treba da budu najuglednije i najprivilegovanije klase u državi.

Idealizirajući ropsku državu i na osnovu nepromjenjivosti „zakona prirode“, zalagao se za očuvanje postojećeg raslojavanja društva. Za razliku od Platona, on je bio bezuslovni pobornik privatnog vlasništva. Mislilac je smatrao da bi bilo nepravedno kada bi siromašni, na osnovu činjenice da predstavljaju većinu, počeli da dijele imovinu bogatih među sobom."

Aristotelova izuzetna zasluga bila je u tome što je prvi pokušao da pronikne u suštinu ekonomskih pojava i otkrije njihove obrasce. On je postavio temelje za ekonomsku analizu. Branio je prirodno-ekonomsku prirodu organizacije društvenog života, što se jasno očitovalo u izvornom konceptu ekonomije i hrematistike koji je iznio.

Aristotel je posmatrao ekonomske fenomene sa stanovišta najveće koristi. I na osnovu toga je sve što je odgovaralo interesima jačanja privrede prihvaćeno kao prirodno i pravedno. U interesu robovlasničke privrede, dozvolio je trgovinu razmjenom, a sve što nije doprinijelo razvoju prirodne robovlasničke privrede smatralo se neprirodnim i nazivalo hrematizmom.

Aristotel je imao briljantne uvide u razmjenu i razmjensku vrijednost.

“Razmjena se ne može odvijati bez uporedivosti. U zamjenu su svi zanati i umjetnosti izjednačeni, a upotrebne vrijednosti koje sudjeluju u tome imaju nešto zajedničko.”

Aristotelov život završio je tragično. Nakon smrti A. Makedonca, u Atini je izbio antimakedonski ustanak. Aristotel, koji je oduvijek zagovarao veze s Makedonijom, optužen je da je „oskvrnio bogove“, ali nije čekao suđenje i otišao je na ostrvo Eubeja, gdje je i umro.

Zaključak

Ekonomski pogledi mislilaca antičke Grčke su istorijski postali polazna tačka za formiranje ekonomske nauke i imali su ogroman uticaj na dalji razvoj naučnog znanja. Opšta karakteristika ekonomskih ideja antike je odnos prema ropstvu kao prirodnoj, normalnoj pojavi. Uobičajena je i ideja o podjeli rada kao osnovi ekonomskog i političkog života društva.

Ekonomske ideje izvanrednog starogrčkog filozofa Aristotela, problemi na koje je on prvi skrenuo pažnju, postali su centralni za mnoge naredne generacije istraživača u ekonomskom polju.

Tretman problema ropstva zauzimao je centralno mjesto kako u Platonovim djelima tako iu djelima Aristotela. Mislioci antičke Grčke shvatili su važnost podjele rada. Tokom procvata ekonomske misli, njeni predstavnici su pokušali da analiziraju robno-novčane odnose, uslove razmene i novac. Oni ne samo da su davali savjete kako voditi domaćinstvo, već su pokušali i teorijski sagledati ekonomske procese.

U daljem istorijskom razvoju, učenja Aristotela, Ksenofonta i Platona postala su izvori brojnih škola i pravaca.

Dakle, ekonomska misao antičke Grčke, iako se nije formirala u samostalnu granu znanja, postavila je mnoge važne probleme i time postavila temelje za dalji razvoj ekonomske nauke.

WITHsqueakkorištenoknjiževnost

1. Zoloeva L. A., Poryaz A. G. Svjetska kultura: antička Grčka. Drevni Rim. - M.: Olma-press, 2000. - 324 str.

2. Cameron R. Kratka ekonomska istorija svijeta od paleolita do danas. - M.: Rossman, 2001. - 298 str.

3. Polyak G.B., A.N. Markova. - M.: Jedinstvo. Istorija svjetske privrede: Udžbenik /, 2000. - 386 str.

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

    Ekonomski pogledi Ksenofonta. Podjela rada u učenju Ksenofonta. Glavna grana privrede prema Platonu. Razvoj ekonomske misli u staroj Grčkoj. Aristotelovi argumenti protiv Platonovog učenja. Aristotelova zasluga u razvoju ekonomske misli.

    test, dodano 11.08.2009

    Ekonomska misao antičke Grčke, starog Rima i srednjeg vijeka, prve ekonomske škole. Poreklo klasične ekonomske teorije, razvoj klasične političke ekonomije u radovima ekonomista 19. veka. Marksistička politička ekonomija, teorija monetarizma.

    teza, dodana 08.10.2010

    Suština predmeta istorije ekonomskih doktrina. Glavni preduslovi za nastanak ekonomske misli u državama antičkog istoka. Analiza ekonomskih ideja Ksenofonta, Platona, Aristotela. Preduvjeti za nastanak marksističke ekonomske teorije.

    cheat sheet, dodano 12.06.2011

    Specifičnosti ekonomskog razvoja i originalnost ekonomskih ideja mislilaca antičkog istoka. Analitički i sintetički pristup analizi ekonomskih pojava u staroj Grčkoj. Uloga velikih grčkih filozofa u razvoju ekonomske nauke.

    test, dodano 16.08.2014

    Razvoj ekonomske misli u Babiloniji, Indiji i Egiptu. Izvori ekonomske misli u staroj Mesopotamiji: ekonomski arhivi, zakonodavni traktati, diplomatski ugovori, hronike. Konfucijanizam kao osnova kineskog društvenog života.

    prezentacija, dodano 19.08.2013

    Ekonomska misao antičkog istoka i antičke Grčke. Koncepti i teorijske pozicije ekonomskih škola: merkantilizam, marginalizam, institucionalizam, neoliberalizam. Ideje "Kapitala" K. Marxa. Ekonomski pogledi M. Tugan-Baranovsky, A. Chayanov.

    cheat sheet, dodano 27.01.2010

    Ekonomska misao doba prirodno-ekonomskih odnosa. Osobine marginalističkog pristupa analizi ekonomskih procesa. Teorija granične korisnosti. Teorijske odredbe A. Smitha o podjeli rada. Teorija nesavršene konkurencije.

    cheat sheet, dodano 05.05.2012

    Nastanak i glavne faze razvoja ekonomske teorije, glavne ekonomske škole. Ekonomska misao antičke Grčke - Platon i Aristotel. Teorija vrijednosti i teorija ravnoteže. Odnosi proizvodnje. Mehanizam funkcionisanja tržišta.

    test, dodano 28.01.2009

    Zanimljivo je, proučavajući Aristotelove ekonomske poglede, pratiti kako su se događaji iz društvenog života njegovog doba odrazili na razvoj ekonomskih pogleda. Aristotelov svijet, raspad grčkih gradova-država i nastanak carstva A. Makedonskog.

    sažetak, dodan 07.07.2008

    Ekonomski razvoj zemlje u fazi formiranja centralizovane ruske države. Pravci ekonomske misli u fazi formiranja centralizovane ruske države. "Domostroj" sveštenik Silvestar. Filaretova teorija Trećeg Rima.

Termin "ekonomija" ("domaćinstvo") došao nam je iz starogrčkog ( oikos– kuća, domaćinstvo; nomos- zakon, pravilo).

Najbolja dostignuća ekonomske misli antike (krajem 5. – 4. vek pne) bila su dela starogrčkih filozofa Ksenofonta, Platona i Aristotela (iako A.V. Anikin u svojoj knjizi „Mladi nauke“ takođe govori o „Ilijadi“ i „ Odiseja” „Homer kao prava enciklopedija života i pogleda na svet ljudi koji su naseljavali obale Egejskog i Jonskog mora pre oko 3 hiljade godina).

Ksenofont(430–354 pne). Ekonomski stavovi ovog filozofa se ogledaju u njegovoj raspravi "Domostroy", koji predviđa sljedeće odredbe: podjela rada na mentalne i fizičke vrste, a ljudi na slobodne i robove, ima prirodno (prirodno) porijeklo; preferencijalni razvoj poljoprivrede u odnosu na zanatstvo i trgovinu odgovara prirodnoj sudbini; „najjednostavniji posao“ se može produktivno obaviti; stepen podjele rada određen je, po pravilu, veličinom prodajnog tržišta; Svaki proizvod ima korisna svojstva (upotrebnu vrijednost) i mogućnost zamjene za drugi proizvod (razmjenska vrijednost); Novac su ljudi izmislili kako bi uz njihovu pomoć mogli vršiti promet robe i gomilati bogatstvo, ali ne i lihvarsko bogaćenje.

Platon(428–347 pne). Branio je, prije svega, prirodno-ekonomske odnose robovlasničkog društva, što se ogledalo u karakteristikama dva projekta idealne države, odnosno u njegovim radovima "država" I "zakoni". Platon je nastanak same države povezivao sa zadovoljenjem svakodnevnih interesa ljudi i razmjenom.

Esej “Država” bavi se posebno važnom, s Platonovog stanovišta, ulogom koju su zajedno pozvani da izvrše aristokratska klasa (filozofi) i klasa ratnika (vojska), osiguravajući javne interese. Ove klase, koje oličavaju upravljački aparat idealne države, ne bi, prema naučniku, trebale imati imovinu i opterećivati ​​se ekonomijom, jer njihova materijalna podrška (prema principu izjednačavanja) treba da postane javna. Ostatak društva je u projektu klasifikovan kao treći stalež koji posjeduje i upravlja imovinom, koju je Platon nazvao ruljom (poljoprivrednici, zanatlije, trgovci) i robovima, izjednačenim sa imovinom slobodnih građana.

U eseju “Zakoni” filozof iznosi ažurirani model idealne države, razvijajući i konkretizirajući svoju argumentaciju u smislu osude lihvarstva i opravdavanja vodeće uloge poljoprivrede u privredi u odnosu na zanatstvo i trgovinu. Glavna pažnja se ponovo poklanja aparatu upravljanja društvom, tj. „građani“ viših slojeva, koji će posebno biti obdareni pravom svojine i korišćenja (nepotpuno pravo svojine), koje im država daje žrebom na kuću i zemljišnu parcelu. Osim toga, nacrtom je predviđena mogućnost naknadnog prenosa zemljišta nasljeđivanjem pod istim uslovima na jedno od djece i uslov da se vrijednost zajedničke imovine građana ne razlikuje više od četiri puta.



Aristotel(384–322 pne) također je predložio svoj projekt idealne države. U svojim spisima "Nikomahova etika", "Politika", poput Ksenofonta i Platona, podjelu društva na slobodne i robove i njihovog rada na mentalni i fizički on objašnjava isključivo „zakonima prirode“.

Pojam ekonomije i hrematistike klasificira sve vrste privrede i ljudskih djelatnosti, od poljoprivrede i stočarstva do zanatske proizvodnje i trgovine. Prirodnu sferu (ekonomiju) predstavljaju poljoprivreda, zanatstvo i mala trgovina i treba da bude podržana od strane države, jer njene veze doprinose zadovoljavanju osnovnih životnih potreba stanovništva. Neprirodna sfera (hrematistika) zasniva se na nepoštenim velikim trgovačkim, posredničkim i lihvarskim poslovima koji se sprovode radi postizanja neograničenog i sebičnog cilja, čija je suština umjetnost sticanja bogatstva, tj. povećanje "posedovanja novca".

Dakle, prema Aristotelovom konceptu koji se razmatra, sve što bi moglo potkopati temelje prirodno-ekonomskih odnosa (a to je prvenstveno kretanje trgovačkog i novčanog kapitala zbog podjele rada) odnosi se na „troškove“ hrematistike. A ovo drugo, prema njegovom mišljenju, nastaje zbog nerazumijevanja da novac koji je nastao kao rezultat dogovora između ljudi nije ništa drugo do "pogodna za upotrebu" roba i "u našoj je moći" da ga napravimo (novac) "neupotrebljiv." Stoga najoštrije osuđuje korištenje novca u svrhe koje nisu namijenjene, tj. kako bi pružio udobnost u svakodnevnom životu „radi trampe“, i otvoreno priznaje da lihvarstvo „izaziva mržnju“ u njemu.

Aristotel je napravio briljantna nagađanja kada je analizirao trgovinu, kao i zakone razmjene (“Nikomahova etika”). Najviše od svega Aristotela je zanimalo pitanje osnove, odnosno kriterija po kojem se može suditi koji je udio razmjene pravičan, a koji nije. Od njega nećemo naći jasan odgovor, ali traganja u ovoj oblasti uticala su na čitav kasniji razvoj ekonomske misli. Aristotelovo razmišljanje se može sažeti na sljedeći način:

do razmjene dolazi ako su oni koji razmjenjuju povezani obostrana potreba i ako je ono što je zamjenjivo u nekom smislu jednaki i ima opšta mera;

opšta mjera u zamjeni je potreba, koji se u praksi zamjenjuje novac(novčić), a novac je uslovna mjera, on se ne uspostavlja po prirodi, već po dogovoru među ljudima;

razmjena je poštena ako odnos stranaka odražava odnos njihovih radi;

Razmjenjujući jedni s drugima, ljudi učestvuju u general(zajednica)život, što je nemoguće bez poštenih razmjena.

Aristotelov tekst je izazvao oprečna tumačenja. Neki su kao osnovu uzeli tezu da poštena razmena treba da odražava odnos rada - i počeli su da povezuju Aristotelove ideje sa konceptima cene dobara kao što su teorija troškova proizvodnje i teorija vrednosti rada (A. Smith, D. Ricardo, K. Marx).

Drugi su tumačili ideje i izjave Aristotela, oslanjajući se na njegovu tezu o potrebi kao općoj mjeri u zamjeni, pokušavali su uspostaviti vezu između njegovih ideja i raznih teorija i autora koji su cijenu izvodili iz korisnosti dobara (kršćanski teolog Augustin Blaženi ( 5. st.), filozofi 18. stoljeća E. Condillac (Francuska) i I. Bentham (Engleska), marginalisti.

Treba napomenuti da su se „obe ove tradicije u percepciji ideja velikog grčkog mislioca razvile kasnije i nose pečat anahronizma, tj. izolacija od ere i okolnosti u kojima je sam Aristotel radio. U njegovo vrijeme nije bilo ni konkurentskih tržišta, koja se eksplicitno ili implicitno pretpostavljaju teorijama korisnosti, niti racionalizacije troškova rada, bez čega je teško govoriti o direktnom izjednačavanju različitih vrsta rada (rada). Aristotel je pisao o razmjeni u kontekstu zajedničkog života, što ilustruje primjer koji je koristio: razmjena između graditelja kuće i obućara. Ovo uopće nije razmjena između trgovaca koji se slučajno sretnu. Bilo je oko ponavljaju odnosima. Razmjena se smatrala poštenom ako je omogućila objema stranama da nastave da održavaju odnos. I briga za konzistentnost obavljenog posla s potrebama i zahtjev za ravnomjernom razmjenom su principi koji osiguravaju održivost podjele rada u zajednici.”

Značaj ideja starogrčkih mislilaca je u tome što su postavile temelje „pozitivnoj“ nauci i učinile prve korake na polju teorijskog razumijevanja ekonomske strukture grčkog društva.

Platon. Negativan stav prema trgovini i idealizaciju rigidne društvene strukture koja podsjeća na indijsku nalazimo u spisima jednog od najutjecajnijih mislilaca, najvećeg grčkog filozofa Platona (oko 427-347 pne).

U svojim esejima “Država” i “Zakoni” Platon je iznio dijagram idealnog društvenog poretka zasnovanog na ideji pravde. Platon je tumačio pravdu kao skladan spoj u stanju tri principa – deliberativnog, odbrambenog i poslovnog. Oni odgovaraju trima principima ljudske duše - razumu, žaru (hrabrosti, bijesu) i požudi, koje treba konsolidirati u specijalizaciji tri grupe slobodnih građana: filozofa-vladara, ratnika-čuvara i sveukupnosti onih koji, prema svojim prirodnim sklonostima, bave se različitim sferama privredne aktivnosti.

Pravda je da svako treba da napreduje u svom poslu bez mešanja u druge. Vladajući sloj, prema Platonu, treba formirati od stražara, mudrih u obrazovanju i fizički obučenih, ispitanih u tri godine i uvjerenih u jedinstvo vlastite i javne koristi. Rad robova i porez na slobodne pučane trebali su osigurati život vladara i stražara, za što je, međutim, bila predviđena stroga regulativa. Kako bi spriječio da željeni princip zavlada filozofima i ratnicima, Platon je preporučio da se ne odreknu samo privatnog vlasništva i novca, već da jedu zajedno i posjeduju žene.

Osudio je “ljubav prema novcu” i užitke kupljene novcem kao nedostojne istinski slobodne osobe, ropske i zvjerske prirode.

Ksenofont. Političar i pisac Ksenofont (oko 430-355 pne), poput Platona, posvetio je svoje aktivnosti traženju političkog sistema u kojem bi vrlina postala prava sila. Ksenofont je predstavio svoje ideje u različitim žanrovima - od poučne, sa očiglednom umjetničkom fikcijom, historije iranskog (perzijskog) kralja Kira Ahemenida kao uzornog vladara („Kyropedia“) do konkretnih preporuka za povećanje doprinosa riznici atinskog polisa ( “O prihodima”).

Naziv Ksenofontovog djela "Oikonomia" (od riječi "oikos" - "domaćinstvo" i "nomos" - "zakon") može se prevesti i kao "Domostroy".

Ksenofont se zalagao za razborito upravljanje, koje bi osiguralo jačanje otadžbine i fizičku snagu potrebnu za posjedovanje oružja i profit. Važno je napomenuti da ako je u „Domostroju“ takvo upravljanje povezivao isključivo sa poljoprivredom u okviru individualnog zemljišnog vlasništva, onda je u svojim drugim radovima veliku pažnju posvetio zanatstvu i trgovini. Ksenofont je u Kiropediji naglasio mnogo veći kvalitet proizvoda u velikim gradovima u odnosu na male gradove zbog povećane podjele rada koju obezbjeđuje veliki broj narudžbi. Tamo gde svaki radnik nađe mnogo kupaca, dovoljno mu je da zna jedan zanat da bi se prehranio, a često nema ni potrebe da se savlada zanat u celini: može se praviti samo muška obuća, a druga samo ženska, može se radi isključivo krojenje, a drugo može samo krojenje. “Neizbežno je da onaj ko radi najjednostavniji posao to radi najbolje.” Dakle, podjela rada doprinosi njegovoj produktivnosti, ali je određena veličinom tržišta.

Elementi "makroekonomije". U svom eseju „O prihodima“ Ksenofont je obrazložio takav pravac kao što je državno preduzetništvo. Predložio je da atinska država: 1) preuzme vođstvo u novom razvoju nalazišta srebra, pošto privatni vlasnici rudnika ne rizikuju da to učine; 2) od dobrovoljnih priloga građana formira javni fond i sredstva troši na izgradnju i iznajmljivanje teretnih brodova za trgovinski prevoz, opremanje hotela i poslovnih prostora. Kao rezultat toga, promovirati ekspanziju trgovinskog prometa i, samim tim, povećati prihode trezora od vanjske trgovine.

Može se sumirati da je Ksenofont, na osnovu političkih razmatranja, postavio pitanje racionalnog upravljanja kako na mikro nivou „oikosa” tako i na makro nivou polisa.

Aristotel. Platonov učenik Aristotel Stagirit (384-322 pne), pozajmivši koncept „oikonomia” („ekonomija”) od Ksenofonta, napravio je prvi korak ka opisivanju ekonomskog života u sistemu međusobno povezanih apstraktnih kategorija. Aristotel je bio mentor velikog komandanta Aleksandra Velikog.

Aristotel je svoje ekonomske stavove iznio u svojim djelima “Politika” i “Etika”. Istraživao je motive ekonomske aktivnosti čovjeka kao društvenog bića („političke životinje“), na temelju filozofske ideje o vrlini kao „posedovanju sredine“. U davanju i sticanju imovine, posjedovanje sredine je velikodušnost, a višak i nedostatak su ekstravagancija i škrtost. Vrlinska sredina je takođe “pravda” – pravičnost u razmeni i raspodeli.

Pravda je u Aristotelovoj interpretaciji dvojna. S jedne strane, manifestuje se u proporcionalnoj naknadi radnicima u skladu sa troškovima rada, srazmerno uz pomoć nomizma (kovanice). S druge strane, podrazumijeva zadovoljavanje potreba ljudi u skladu sa razlikama u društvenom statusu. Dakle, Aristotel je pružio osnovu za kontradiktorne sudove o „troškovi” i „korisnosti” dobara u ekonomskoj misli narednih vekova.

Karakterizirajući novčić kao osnovu za poređenje „svega što je uključeno u razmjenu“, Aristotel je u suštini mislio na tri funkcije novca: 1) mjernu jedinicu; 2) sredstvo razmene; 3) rezerva vrijednosti – „gamcija mogućnosti zamjene u budućnosti“, budući da kovanica, više od ostalih dobara, „gravitira konstantnosti“. Aristotel je ukazao na vještačku prirodu novčića, posebno da “ne postoji po prirodi, već po instituciji, i u našoj je moći da je promijenimo ili izbacimo iz upotrebe”. Ova napomena bila je preduslov za novi koncept uveden u eseju „Politika” – hrematistika (od reči „chremat” – „rezerve”).

U ovom djelu Aristotel je opisao bogatstvo kao ukupnost sredstava neophodnih za život i korisnih za porodicu i državu. Domaćinstvo je najmanje, a polis je najveći kontejner zaliha dobara akumuliranih za osiguranje samodovoljnosti i pravde ljudskih zajednica, zacementiranih odnosima reciprociteta. Hrematistika je sposobnost snabdijevanja zalihama, ali oni mogu biti prirodni - proizvodi neophodni za održavanje života i dobre volje u zajednici, i umjetni - u novčanicama. Prirodne zalihe imaju ograničenja jer su ograničene dostupnošću prostora i rokom trajanja. Naprotiv, u „umetnosti sticanja bogatstva” putem novčanih transakcija „nikada ne postoji granica za postizanje cilja”; želja za umnožavanjem novca doseže beskonačnost i odvodi od „dobrog života“. Ovo je umjetni hrematizam, čiji je ekstremni izraz lihvarstvo.

Aristotel je vjerovao da je želja za umnožavanjem novca u trgovini “s pravom za osudu”; a djelatnost davanja novčanih zajmova uz kamatu „s dobrim razlogom izaziva mržnju“, jer je ova vrsta profita neprirodna, jer novac gubi svrhu zbog koje je stvoren – da služi razmjeni proizvoda – i počinje da se reprodukuje. Treba imati na umu da su lihvarstvo u pravilu obavljali manje nego punopravni stanovnici polisa i oslobođeni robovi, pa je Aristotelovo neprijateljstvo prema ovoj djelatnosti odražavalo dualizam uzvišenog i osnovnog, racionalnog oblika i grubog. materija koja je prožimala čitavu njegovu filozofiju; vjerovanje u prirodnu nejednakost ljudi i predispoziciju jednih za dominaciju, a drugih za ropstvo.

U doktrini o hrematistici (koju su kasniji tumači potpuno identificirali s umjetnom hrematistikom), Aristotel je formulirao koncept koji i dalje ostaje jedan od glavnih u ekonomskoj nauci: monopol (na grčkom "mono" - "jedan", "poleo" - "ja prodati”). Što se tiče profita, to je posebno korisno kako za pojedince tako i za različite države. Aristotel je citirao priču o prvom od grčkih filozofa - Talesu iz Mileta, koji je, na osnovu svog poznavanja astronomije, predviđajući bogatu berbu maslina, zimi jeftino ugovorio sve okolne uljare, a tokom berbe počeo da uzgajati ih za visoku naknadu, skupljajući mnogo novca.

Ekonomska misao antičke Grčke povezana je s imenima Ksenofonta, Platona i Aristotela.

Ksenofont(430–354. p.n.e.) u raspravi „O domaćoj ekonomiji“ dao je opis jedne uzorne, sa njegovog stanovišta, privrede i uzornog građanina. Njegovo djelo “O prihodima” je pokušaj da se pronađe izlaz iz ekonomskih poteškoća Atine.

Platon(428–347 pne) stvorio je teoriju idealne društvene strukture i izložio je u svom djelu “Država”. Osnovna ideja takvog uređaja je ideja pravde; svako radi ono za šta mu više odgovara.

Aristotel(384–322 pne) je svoju ekonomsku doktrinu zasnovao na premisi da je ropstvo prirodni fenomen i da uvijek treba biti osnova proizvodnje. Ključne odredbe njegovog djela “Politika”:

– prisustvo privatne svojine je obavezno;

– sve vrste delatnosti su podeljene u dve grupe: ekonomija i hremastika;

– novac djeluje kao sumjernik u zamjeni, pa se stoga ne može posuditi (novčić ne može roditi novčić). Aristotel je vjerovao da je novac postao "univerzalno sredstvo razmjene" kao rezultat dogovora;

– osoba je, prema Aristotelu, stvorenje koje ne može živjeti izvan društva i države. Dakle, država je važnija od porodice i pojedinca. Smatrajući obrazovanje sredstvom za jačanje državnog uređenja, filozof je smatrao da škole treba da budu samo državne škole i da u njima svi građani, isključujući robove, treba da dobiju isto obrazovanje, navikavajući ih na državni poredak.

28. Naučna misao srednjeg vijeka: glavni predstavnici.

  1. Merkantilizam: glavne karakteristike.

KARAKTERISTIKE MERKANTILIZMA

1. Identifikacija bogatstva sa novcem

2. Proizvodnja se posmatrala kao sredstvo za skretanje novca iz opticaja, odnosno kao negativna pojava. Promet je glavna sfera privrede, a proizvodnja je ignorisana.

3. Bogatstvo može rasti kroz vojni plijen, zauzimanje kolonija i vanjsku trgovinu, pa političari sve to sprovode u praksi.

S tim u vezi, vođena je politika protekcionizma kako bi se interesi nacionalnog kapitala zaštitili svim mogućim mjerama:

1). visoke carine na uvoz gotovih proizvoda i izvoz sirovina;

2). niske carine na izvoz gotovih proizvoda i uvoz sirovina;

3). mnoga druga ograničenja za izvoz novca.

SVRHA TRGOVINSKOG BILANSA je da se osigura aktivan trgovinski bilans: potrebno je prodati više, a kupiti manje („prodati puno, kupiti malo”). carinarnice.

30. Učenje fiziokrata: glavne ideje, predstavnici. F. Quesnay i

njegova ekonomska doktrina.

Francuska škola ekonomista koju je osnovao Francois Quesnay. Fiziokrati su izvor bogatstva i prosperiteta nacije vidjeli isključivo u razvoju poljoprivrede. Inzistirali su na tome da je bogatstvo poljoprivrede koje se neprestano reprodukuje daje osnovu za sve druge oblike bogatstva, podržava zapošljavanje svih vrsta zanimanja, promoviše dobrobit stanovništva, pokreće industriju i podržava prosperitet naciju. “Neto proizvod,” napisao je Quesnay, “je bogatstvo koje se stvara godišnje, koje čini prihod nacije i predstavlja proizvod izvučen iz posjeda nakon uklanjanja svih troškova.” Tako su fiziokrati vjerovali da čisti proizvod nastaje samo u poljoprivredi. I oni su imali ono očigledno na svojoj strani, jer se nigdje povećanje proizvodnje ne pokazuje tako jasno kao u oblasti stočarstva i ratarstva. Predstavnici: Turgot, Mirabeau, Letron.

Ekonomski život ljudi prvi put je shvaćen u staroj Grčkoj. Izvori materijalnih i ekonomskih ideja bili su Platon i Aristotel. Xenophon. Ovi su mislioci gledali na ekonomske procese sa teorijske tačke gledišta. Dali su objašnjenja za robno-novčane odnose, sam novac i procese njegove zamjene za robu. Mikroekonomija je došla do izražaja u istraživanjima ovih naučnika. Bavili su se problemima razvoja privatne poljoprivrede i male industrije.

Ideje Platona i Aristotela bitno se razlikuju od antičkih misli, tokom kojih se nikada nije razmatralo bogaćenje države u cjelini, već samo pojedinca. Bio je potrošač i „akumulator“ robe. Evropska ekonomska misao se kasnije razvila na radovima Platona i drugih naučnika.

Osnovne ekonomske ideje starih Grka

Po prvi put su shvatili i izračunali da ako se u godinu dana dogodi velika berba voća, zbog viška njihova vrijednost pada. Ljudi koji prodaju usjeve bankrotiraju i počinju se baviti drugom vrstom trgovine. U drugoj godini, kada je, na primjer, malo voća, neki trgovci se obogaćuju otkupom manjeg uroda od poljoprivrednika i znatno podižući cijenu.

Starogrčki mislioci analizirali su podelu rada i identifikovali veze između ovog procesa i samog tržišta i ispitivali uticaj podele rada na trgovinski promet. Bogatiti, prema grčkim misliocima, je očuvanje viška. Ako oduzmete sve troškove i ostavite neto dobit, potrošite dio, ostatak je bogatstvo. Naučnici su ovaj proces povezali sa produktivnošću rada.

Grci su novcu pripisali 2 funkcije odjednom

  1. Medijum razmene.
  2. Sredstvo za skladištenje.

Intelektualna aktivnost Grka u oblasti ekonomije dostigla je vrhunac u 4.-3. veku. BC U to vrijeme je nastala kriza u poleisima (gradovima-državama). Da bi se privreda izvela iz ovakvog stanja, bilo je potrebno donijeti temeljne odluke i promijeniti smjer ekonomskog razvoja. Naučnici su počeli da istražuju procese koji se dešavaju u prirodnoj poljoprivredi, analizirali su ropstvo i počeli da tragaju za efikasnim metodom poljoprivrede.

Ksenofont je najsnažnije branio robovlasnički sistem i poljoprivredu. On je u prvi plan stavio poljoprivredu, jer su Grci zahvaljujući obrađivanju zemlje i dobijanju useva dobijali sve što im je bilo potrebno za ishranu i ispunjen život. Ksenofont je objavio Domostroy, gdje su iznesene njegove ekonomske ideje. Sveli su se na sledeće:

    Podjela rada, radne snage i ropstva je prirodan proces.

    Zanatstvo tjera ljude u tamu, ali poljoprivreda otkriva sunce.

    Najjednostavniji posao je najproduktivniji.

    Što je tržište veće, to je podjela rada intenzivnija.

    Svaki proizvod ima prednosti i vrijednost u očima potrošača.

    Novac se ne može trošiti uzalud; on je izmišljen da bi se gomilalo bogatstvo.

Većina Ksenofontovih savremenika, Aristotel i Platon, podržavali su njihova učenja i čak ih vodili u vođenju svojih domaćinstava.

Što se tiče Aristotela, on se smatra gotovo prvim ekonomistom. Ova figura razmatrala je pitanja ekonomskih odnosa sa različitih gledišta: socijalnog, statističkog, pa čak i sociološkog. Kada je stvarao svoja djela, Aristotel je okupljao svoje učenike i provodio istraživanja. Analizirao je samo činjenice. Na primjer, proučavao je državnu strukturu gotovo 160 drevnih grčkih gradskih politika.

Ovaj naučnik je definisao klasnu stratifikaciju društva. Rekao je da je fizički rad za niže slojeve stanovništva, plodove mentalnog rada proizvode aristokrate. Oni su također podložni vojnim aktivnostima.

Tražio sam i pokušavao da napravim model idealne države. Prezirao je gomilanje i vjerovao je da je ono osnova lijenosti i pohlepe. Svaki višak proizvoda smatrao je neprijateljskim mahinacijama za uništavanje društva i reda u njemu.

Jasno je podijelio stanovništvo na klase, povezujući ljude sa njihovim aktivnostima. U njegovim radovima pojavila su se čak 2 idealna modela. Zamišljao je vladare svoje države kao aristokrate i ratnike. Filozofi - razumni ljudi - moći će da kontrolišu ljude, i proširiće granice države kao osvajači. I bez ličnih preferencija. Ratnici moraju biti odgajani po spartanskom sistemu, pod strogom disciplinom i logorskim uslovima. Nisu se trebali obogatiti. Niko od viših klasa (aristokrate i ratnici) ne smije posjedovati bilo šta i profitirati od toga. Prema Platonu, javnost treba da ih finansijski obezbedi.

Ostatak stanovništva - treći stalež - su rulja i robovi. Ovu klasu čine zanatlije, farmeri, stočari i trgovci. Njihova glavna odgovornost je proizvodnja robe. Zanatlije i drugi članovi klase moraju imati snažan interes za svoje aktivnosti. Zato treći stalež treba da dobije pravo privatne svojine.

Drugi model idealne države podržava ideju osude lihvarstva i odobrava poljoprivredu kao osnovu ekonomske aktivnosti. Zanatstvo i trgovina zauzimaju pozadinu. Ovdje se višoj klasi daje pravo na imovinu i raspolaže njome po vlastitom nahođenju. Prihod od zemljišne parcele trebao bi osigurati ugodan život aristokrati. Zemlja je naslijeđena.

Prema Platonu, potrebno je striktno definirati granice siromaštva i bogatstva. Najsiromašniji je onaj ko posjeduje samo jednu parcelu zemlje. Bogataš je imao 4-5 parcela. Superbogatima je potrebno oduzeti vlasništvo, a dio njihove imovine dati siromašnima. Tako je Platon uveo ideje komunizma.

Industrija je, u filozofskom razumijevanju, industrija radionica. Trgovci ne bi trebali naduvati cijene; ​​to se mora strogo pratiti. Nema potrebe izvoziti proizvode u druge države i uvoziti drugu robu odatle. Prema Platonu, država je sposobna da se obezbijedi bez spoljne trgovine.

    Najveći skandali u Grčkoj

    Kajakaštvo u Grčkoj. Sport i divno opuštanje u krilu prirode

    Vožnja kajakom na rijekama Grčke. Ljudi su počeli razvijati planinske rijeke od davnina. Ovo nije učinjeno iz zabave, već iz krajnje nužde. Gornjaci su se oduvijek odlikovali svojim neovisnim karakterom, ljubavlju prema slobodi i strogosti. Nije bilo govora o podvrgavanju sili, postajanju nečijim vazalom ili izvršavanju tuđe volje. Ponosni, slobodni, nezavisni narodi preferirali su smrt nego ropstvo. Ali za planinara jednostavno umreti značilo je neslavno odreći se života.

    Park Rodini na ostrvu Rodos.

    Galerije u Grčkoj

    Rodos. Tvrđava Rodos

    Ako planirate posjetiti fantastično ostrvo Rodos, onda svakako obratite pažnju na tvrđavu Rodos - UNESCO-vu svjetsku baštinu od 1988. godine. Ovaj neverovatan komad inženjeringa sagradili su u srednjem veku vitezovi hospitalci, koji su zauzeli ostrvo tokom krstaških ratova. Skoro sljedećih 220 godina ovo uporište se smatralo najneosvojivijim i najzaštićenijim u cijelom kršćanskom svijetu.